2023屆遼西聯(lián)合校高三語文上學(xué)期期中試題卷附答案解析

屆遼西聯(lián)合校高三語文上學(xué)期期中試題卷

2022-11一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北京冬奧會(huì)注定要被載入史冊(cè)。如果說開幕當(dāng)天恰逢中國傳統(tǒng)的立春是巧合，那么用中國特有的二十四節(jié)氣作為開幕式倒計(jì)時(shí)則是神來之筆。二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，也是我國勞動(dòng)人民智慧與獨(dú)創(chuàng)的結(jié)晶。先民們通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候的變化，總結(jié)變化規(guī)律，有序組織農(nóng)事生產(chǎn)，合理安排日常生活。早在先秦時(shí)期，先民們已經(jīng)先后確定“二至”（日影最長的冬至、日影最短的夏至）、“二分”（春分、秋分），初步形成四季概念，并在此基礎(chǔ)上細(xì)化出“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），確定了二十四節(jié)氣主干“四時(shí)八節(jié)”。至秦漢時(shí)期，《淮南子》已完整記載二十四節(jié)氣，其名稱與順序沿用至今。我國當(dāng)前通用的歷法是一種陰陽合歷，其中陽歷（也叫太陽歷）依據(jù)的是太陽運(yùn)行規(guī)律，能夠直觀反映四季變化；陰歷（也叫太陰歷）則是根據(jù)月相的變化周期制定，反映的是月亮的陰晴圓缺。陽歷與陰歷配合使用就是陰陽合歷。二十四節(jié)氣便是陽歷算法，反映的是四季變化。二十四節(jié)氣的命名與排序大有學(xué)問：一方面，節(jié)氣命名反映季節(jié)、氣溫、降水甚至物候等變化，是人們生產(chǎn)生活的行動(dòng)指南。比如，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同階段；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫之變；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；驚蟄、清明、小滿、芒種則反映動(dòng)植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化。另一方面，節(jié)氣命名反映出中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想，是中國哲學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐。比如，“二至”中的“至”意為極，反映的是太陽直射點(diǎn)運(yùn)行至回歸線，正午太陽高度和白晝時(shí)間達(dá)到極值開始轉(zhuǎn)折的自然現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上正是物極必反辯證思想的體現(xiàn)；而“二分”是晝夜平分線，之后晝短夜長變?yōu)闀冮L夜短，或晝長夜短變?yōu)闀兌桃归L，反映的是陰陽交替。在我國北方很多地方，至今流傳著“冬至到，吃水餃”“不吃餃子凍耳朵”的說法；春分日，不少人沿襲“春分到，蛋兒俏”的習(xí)俗，挑戰(zhàn)“豎雞蛋”的游戲；清明節(jié)，掃墓祭祖與踏青郊游是傳承至今的兩大禮俗主題。節(jié)氣與節(jié)日、民俗等共存，保持著緊密聯(lián)系。從某種程度上說，冬至等節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而苗族趕秋、壯族霜降節(jié)等已經(jīng)成為重要節(jié)日。節(jié)氣與節(jié)日的碰撞，不僅豐富了節(jié)氣的文化內(nèi)涵，同時(shí)也有利于二十四節(jié)氣的傳播傳承、深入人心，這為二十四節(jié)氣彰顯時(shí)代價(jià)值提供了新的思路。2018年，第一個(gè)在國家層面專門為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日——中國農(nóng)民豐收節(jié)正式設(shè)立，時(shí)間定在每年的秋分日。中國農(nóng)民豐收節(jié)設(shè)立在秋分日，突出了二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的屬性，豐富了秋分日的文化內(nèi)涵，同時(shí)展現(xiàn)了中國自古以來以農(nóng)為本的傳統(tǒng)。（摘編自劉寧《每個(gè)節(jié)氣日都是一堂自然和文化課》）材料二：與二十四節(jié)氣關(guān)系最緊密的，首推天文學(xué)。古代中國人很重視對(duì)天文氣象的觀測(cè)，在對(duì)天觀測(cè)中自然就有了對(duì)氣象的觀測(cè)。山西襄汾陶寺古觀象臺(tái)存在于公元前2100年左右，是迄今發(fā)現(xiàn)中國最早遺存的古觀象臺(tái)。其夯土柱是用來構(gòu)建觀測(cè)縫的，主要功能之一是觀日出、定節(jié)氣，可能還有觀測(cè)其他天體現(xiàn)象的功能。這說明，先民利用兩根土柱之間的縫隙觀察太陽變化，從而推測(cè)季節(jié)變化和節(jié)氣。這在當(dāng)時(shí)屬于“高科技”內(nèi)容，因?yàn)檫@樣的觀測(cè)需要考慮周圍環(huán)境、空氣能見度、經(jīng)年的位置變化、節(jié)氣記錄可靠性與對(duì)比等，這需要天文、氣象、地理、數(shù)學(xué)等方面的知識(shí)，也將反過來促進(jìn)這些學(xué)科的發(fā)展。節(jié)氣本質(zhì)上反映一種客觀規(guī)律，《淮南子》中出現(xiàn)了中國最全、最完整的二十四節(jié)氣記載和名稱，記載了我國黃河中下游地區(qū)的物候變化。二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴(yán)密的知識(shí)體系，在中國古代對(duì)于社會(huì)多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)于后世歷書制作影響很大，它是中國傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，逐漸成為我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。比如，西漢的《太初歷》是中國古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來極大方便。節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的影響更大，比如，對(duì)冬至?xí)r刻的細(xì)致推算，有利于安排來年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由于中國幅員遼闊，不同地方的冬至具體時(shí)刻有所差異。例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長度就與中原地區(qū)有區(qū)別。南宋《數(shù)書九章》中也有天文歷法方面的問題，涉及二十四節(jié)氣的推算，比如“欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？”其中的“氣骨”就是指冬至?xí)r刻。（摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．二十四節(jié)氣起源于上古農(nóng)耕時(shí)代，是在先民們不斷觀察天體運(yùn)行、總結(jié)時(shí)令氣候和物候的變化規(guī)律中形成的。B．陽歷依據(jù)太陽運(yùn)行規(guī)律，而陰歷依據(jù)月相的變化周期，二十四節(jié)氣就是根據(jù)陽歷推算的，反映的是四季變化。C．節(jié)氣本質(zhì)上反映客觀規(guī)律，二十四節(jié)氣在《淮南子》中名稱記載最早、最全，主要反映了我國黃河中下游地區(qū)的物候變化。D．冬至?xí)r刻的差異主要是緣于中國幅員遼闊、地域不同，對(duì)冬至?xí)r刻的研究能更好地利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．“二至”“二分”既體現(xiàn)了動(dòng)植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化，又反映出中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想。B．節(jié)氣與節(jié)日既存在不同，又緊密聯(lián)系，部分節(jié)氣具有節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等。C．中國古代天文學(xué)促進(jìn)了節(jié)氣的快速形成，早在公元前2100年左右就利用兩根土柱觀測(cè)日出、制定出完整的節(jié)氣。D．中國古代第一部比較完整的漢族歷法是《太初歷》，它的主要內(nèi)容是二十四節(jié)氣，也是中國古代傳統(tǒng)文化的精髓之一。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句與節(jié)氣無關(guān)的一項(xiàng)是（）A．清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。B．春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。C．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。D．遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。4．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料二的論證方法與行文思路。5．為何北京冬奧會(huì)開幕式設(shè)《立春》這一節(jié)目？請(qǐng)結(jié)合材料分析其原因。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。兩棵樹上，一棵樹下劉醒龍?jiān)俚胶捴捋?，并非一時(shí)興起，而是這些年，心心念念的情結(jié)。出武昌，到嘉魚，之后去往簰洲垸的路途有很長一段是在長江南岸的大堤上。江面上還是春潮帶雨的那種朦朧，離夏季洪水泛濫還有一段時(shí)間。在時(shí)光的這段縫隙里，那在有水來時(shí)驚濤拍岸的灘地上搶種的蔬菜，比起別處按部就班悠然生成的綠肥紅瘦，堪可稱作俗世日常中的尤物。除了蔬菜，堤內(nèi)堤外所剩下的就只是樹了，各種各樣的，一株株，一棵棵，長勢(shì)煞是迷人。有百年堤，無百年樹。這句話本指長江中游與漢江下游一帶平原濕地上的特殊景象。因?yàn)楹闉?zāi)頻發(fā)，大堤少不得，老堤倒不得，大樹老樹只是栽種時(shí)的夢(mèng)想，還沒有活夠年頭，就在洪水中夭折了。1998年夏天的那場(chǎng)大洪水，讓多少青枝綠葉停止了夢(mèng)想，也讓不少茁壯的樹木在傳說中至今不朽。第一次來到簰洲垸，又離開時(shí)，就曾想過，一定要找時(shí)間再來此腳踏實(shí)地走一遍。1998年8月下旬，搭乘子弟兵抗洪搶險(xiǎn)的沖鋒舟，第一次來簰洲垸。除了幾段殘存的堤頂和為數(shù)不多的樹梢，簰洲垸被滔天的洪水徹底淹沒。湯湯大水之上的我們，悲壯得連一滴眼淚也不敢流。所謂美夢(mèng)成真，就是將日子過得如同美夢(mèng)一樣。由于當(dāng)年子弟兵的馳援，人們才從最艱難的日子挺了過來，由于三峽大壩建成后對(duì)長江上游洪水的攔截，一向狂放不羈的洪水也將兇悍性子收斂起來，哪怕是乘著最大洪峰筆直往東而來，也不得不在簰洲垸頂頭的大堤前扭轉(zhuǎn)半個(gè)身子往西而去時(shí)，一改從前的暴虐，反倒以歲月流逝的模樣用浪花之上的江鷗點(diǎn)染一段溫情。最能表現(xiàn)這溫情的是小鎮(zhèn)邊上兩棵白楊，還有朋友反復(fù)告知的那棵楊柳。1998年8月1日夜里，簰洲垸大堤沒能頂住洪魔的肆虐，終于潰口了。后來通過視頻看到，驚濤駭浪之中，那個(gè)名叫江珊的小女孩死死抱著一株小白楊，硬是從黑夜撐到黎明。當(dāng)子弟兵來施救時(shí)，小女孩還不敢放手，一邊號(hào)啕大哭，一邊說奶奶讓她抱著小白楊千萬不要松手。奶奶自己卻因體力不支，隨洪水永遠(yuǎn)去了天涯。洪荒之下，生命沒有任何不同。那比狂飆兇猛百倍的浪潮來襲時(shí)，一輛輛正在搶險(xiǎn)的重載卡車，頃刻之間成了一枚枚卵石，淹沒在浪濤深處。一位鐵漢模樣的將軍，同樣得幸抱著一棵小白楊。23年過去，小鎮(zhèn)邊上的這兩棵白楊樹，長得很大了。私下里，簰洲垸人，將一棵白楊稱為“將軍樹”，另一棵白楊稱為“江珊樹”。小鎮(zhèn)的人這么說話，聽得人心里格外柔軟，也格外有蒼涼。不由得想得起天山深處的胡楊，華山頂上的青松；想得起西湖岸邊的垂柳，洛陽城內(nèi)的牡丹。在簰洲垸下游約20里，有個(gè)地方叫王家月。1998年8月21日，自己隨一個(gè)團(tuán)的軍人十萬火急地趕到此地，打響“九八抗洪”的收官之戰(zhàn)。險(xiǎn)情過后，封堵管涌的幾千立方米的大小塊石與粗細(xì)沙礫，成了平展展田野上的一處高臺(tái)。相隔23年，再來時(shí)，一場(chǎng)大雨將頭一天的暴烈陽光洗得涼颼颼的，在離高臺(tái)不到50米的地方，自己到站住了。在高臺(tái)正中，孤零零長著的一棵小樹。正是當(dāng)?shù)嘏笥褬I(yè)已念叨過許多遍的那棵楊柳。相比從前，簰洲垸上上下下堤內(nèi)堤外一切都好了許多，那兩棵白楊從風(fēng)雨飄搖中挺過來，長成參天大樹。那曾經(jīng)指望3萬年后才風(fēng)化成沙土的塊石沙礫高臺(tái)，才幾年工夫就有楊柳長了出來，雖然只有一棵，卻更顯風(fēng)情萬種。這樣的楊柳能長多少葉子呢？遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去，大約幾千片吧，這是一種希望，希望小小楊柳用這種方式記住當(dāng)初參加封堵管涌的幾千名子弟兵。曾經(jīng)在干旱少雨的甘肅平?jīng)?，見過一棵名為國槐的大樹，3200年樹齡，毫不過分說，那樣子是用蒼穹之根吸收過《三墳》《五典》的智慧，用堅(jiān)硬身軀容納下《八索》《九丘》的文脈，用婀娜枝葉感受了《詩經(jīng)》《樂府》的深邃與高翔。簰洲垸一帶，注定沒有見證天地玄黃、宇宙洪荒的老樹，從東來的長江，由此向西流去，一切見證之事都付與簰洲垸自身。不必等到再過23個(gè)23年時(shí)，不必等到壘起高臺(tái)的塊石與沙礫變得與周圍田野渾然天成時(shí)，更不必讓小小楊柳和高高白楊都變得千年國槐那樣滄桑時(shí)，大江之畔無所不在，大水之中萬物天成。歷經(jīng)過災(zāi)難的白楊全都是周瑜、陸遜那般青壯小伙模樣，苦難中泡大的楊柳全都是大喬、小喬一樣婀娜姑娘身姿。奮斗百年，走向新的征程，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程中走向新的夢(mèng)想，更加令人向往。如同自己剛轉(zhuǎn)過身，就在想什么時(shí)候再來看看簰洲垸，看看簰洲垸的兩棵白楊、一棵楊柳。還有這兩棵樹上，還有這一棵樹下，安詳天空，錦繡大地?。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．“有百年堤，無百年樹”是用俗語說明景色特征，表明當(dāng)?shù)貙?duì)筑堤防洪更為重視。B．1998年那場(chǎng)洪水淹沒了簰洲垸，滔天的氣勢(shì)震懾人心，使“我們”害怕得不敢流下一滴眼淚。C．文中寫江珊、奶奶，將軍這三個(gè)人物形象，目的是表現(xiàn)人類在大自然力量面前的弱小。D．文中用胡楊、青松、垂柳，牡丹襯托白楊，表明白楊是當(dāng)?shù)赜兄硪饬x的景物。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開篇“再到簰洲垸”道明了自己與簰洲垸的因緣，自然引出對(duì)第一次到簰洲垸的回憶。“這些年心心念念”則突出感情的濃烈。B．作者用特寫鏡頭對(duì)準(zhǔn)人們搶種的蔬菜，寫出了這些蔬菜呈現(xiàn)的生機(jī)。這些蔬菜因生長在有水來時(shí)就驚濤拍岸的灘地上更顯珍貴。C．文章將1998年發(fā)洪水時(shí)簰洲垸被徹底淹沒的最象和今天的景象作對(duì)比，有對(duì)過去洪水兇悍的慘痛回憶。也有對(duì)今日洪水得以治理的欣喜。D．文章善于聯(lián)想，如由白楊想到周瑜。陸進(jìn)。由楊柳想到大喬。小喬，以象征手法表現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長，既形象生動(dòng)又內(nèi)涵豐富。8．文章中寫道：“最能表現(xiàn)這溫情的是小鎮(zhèn)邊上的兩棵白揚(yáng)，還有朋友反復(fù)告知的那棵楊柳”，為什么說那兩棵白楊，那棵楊柳“最能表現(xiàn)這溫情”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?．尾段由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋膬煽冒讞?、一棵楊柳，這樣寫有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽?！碧诜Q善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說，必虛己納之。貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也?！必懹^十五年，太宗問魏征曰：“比來朝臣都不論事，何也？”征對(duì)曰：“陛下虛心采納，誠宜有言者。然古人云：‘未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之尸祿?！酥牌鳎饔胁煌号橙踔?，懷忠直而不能言；疏遠(yuǎn)之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過日。”太宗曰：“誠如卿言。朕每思之人臣欲諫輒懼死亡之禍與夫赴鼎鑊冒白刃亦何異哉故忠貞之臣非不欲竭誠竭誠者乃是極難所以禹拜昌言豈不為此也朕今開懷抱，納諫諍，卿等無勞怖懼，遂不極言?！必懹^十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。”太宗曰：“卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·求諫》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．朕每思之／人臣欲諫／輒懼死亡之禍與／夫赴鼎鑊／冒白刃／亦何異哉／故忠貞之臣／非不欲竭誠／竭誠者乃是極難／所以禹拜昌／言豈不為此也／B．朕每思之／人臣欲諫／輒懼死亡之禍／與夫赴鼎鑊／冒白刃／亦何異哉／故忠貞之臣／非不欲竭誠／竭誠者乃是極難／所以禹拜昌／言豈不為此也／C．朕每思之／人臣欲諫／輒懼死亡之禍與／夫赴鼎鑊／冒白刃／亦何異哉／故忠貞之臣／非不欲竭誠／竭誠者乃是極難／所以禹拜昌言／豈不為此也／D．朕每思之／人臣欲諫／輒懼死亡之禍／與夫赴鼎鑊／冒白刃／亦何異哉／故忠貞之臣／非不欲竭誠／竭誠者乃是極難／所以禹拜昌言／豈不為此也／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A．芻蕘，原指割草打柴的人，文中諫議大夫謙稱自己是草野鄙陋的人。B．三更，古代通常把晚上按兩小時(shí)為單位分為五更，其中寅時(shí)為三更。C．俯仰，文中的含義與《蘭亭集序》中“俯仰一世”的“俯仰”含義不同。D．舜、禹，二人都是先秦時(shí)的領(lǐng)袖，屬于“三皇五帝”，為后人所歌頌。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．唐太宗認(rèn)為，不論是正直的君主任用了奸臣，還是忠直的臣子侍奉昏庸的君主，都不可能治理好國家。只有明君和忠臣相處共事，天下方可太平。B．諫議大夫王珪的看法與《勸學(xué)》中“木受繩則直，金就礪則利”的觀點(diǎn)相近，都強(qiáng)調(diào)了虛心納言的重要性，諫議大夫王珪也借此來勸諫唐太宗廣開言路。C．魏征認(rèn)為不進(jìn)諫的原因有很多：膽小怕事的人，心存忠直而不能進(jìn)諫；被疏遠(yuǎn)的人，怕不信任而無法進(jìn)諫；貪戀祿位的人，怕不利己而不敢進(jìn)諫。D．唐太宗翻閱前朝史書，意識(shí)到：當(dāng)臣下進(jìn)諫時(shí)，如果君主僅僅作出口頭上的答復(fù)，實(shí)際上卻終究不肯停止改正問題，這樣做終將招致危亡的災(zāi)禍。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。（2）首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。14．文中唐太宗是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。望薊門祖詠燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城①。少小雖非投筆吏②，論功還欲請(qǐng)長纓③?！咀ⅰ竣偎E城：唐朝的邊疆重鎮(zhèn)。②投筆吏：指漢人班超，曾投筆從戎，終以功封侯。③請(qǐng)長纓：指漢代終軍曾自向漢武帝請(qǐng)求：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。”15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)先寫詩人登臨燕臺(tái)，卻著一“驚”字，下句點(diǎn)明詩人是因?yàn)閲姨幱趹?zhàn)亂之中而驚懼憂思。B．詩人看見積雪閃著寒光，曙色中旌旗飄揚(yáng)，這肅穆的景象暗寫出軍營氣勢(shì)的莊嚴(yán)、軍容的嚴(yán)整。C．頸聯(lián)前句寫前方烽火連天，表現(xiàn)出征戰(zhàn)的激烈；后句寫薊城背山靠海，可見此地防守非常牢固。D．全詩緊扣詩題中的“望”字，寫望中所見，抒望中所感；與之類似的還有《觀滄海》的“觀”字。16．《批點(diǎn)唐詩正聲》評(píng)價(jià)此詩：“全詩充滿壯健之氣?！闭?qǐng)從寫景和抒情兩個(gè)方面分析本詩的“壯健之氣”五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，讓我們領(lǐng)略到古蜀文明的無窮魅力。早在唐朝，李白《蜀道難》中“__________，__________”兩句便提到了久遠(yuǎn)而神秘的古蜀國。（2）李賀《李憑箜篌引》中的“__________”和蘇軾《赤壁賦》中的“__________”，都借助蛟舞動(dòng)作，極寫音樂感人至深，異曲同工。（3）“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”?！拔浠省敝笣h武帝劉徹。唐人詩歌中常有以“漢”代“唐”的委婉避諱方式，如“__________，__________”。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。10月30日，西藏格魯派掐絲唐卡藝術(shù)特展在北京明城墻遺址公園開幕，此次展出的掐絲唐卡和巨幅唐卡，種類繁多，讓觀眾①。唐卡是藏民族文化中②的繪畫藝術(shù)形式，有著千余年的歷史。掐絲唐卡在繼承藏傳繪畫精細(xì)柔美藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，結(jié)合宮廷掐絲琺瑯和壇城沙畫的工藝特點(diǎn)，形成了③的唐卡藝術(shù)風(fēng)格。在每一幅唐卡有限的畫面中，每一條纖細(xì)的、變化豐富的線條，就好像是畫家的心電圖；每一個(gè)艷麗而典雅的色塊，就好像是畫家濃縮了的心靈世界。根據(jù)推介資料顯示，唐卡在京舉辦展覽并非是第一次，本次展覽時(shí)間將截止至11月28日。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)人很早就喜歡上一個(gè)事物，到了迷戀的地步。①，其后多少年中，與欣賞對(duì)象只有短暫零散地接觸，很不過癮。終于有一天，目標(biāo)集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從四面八方裹挾了他，親昵地簇?fù)砹怂?。他凝神靜慮，全身心地欣賞品味，目接神交。這種情形下，他會(huì)有什么反應(yīng)？我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，我長久以來念茲在茲的對(duì)象。無錫老城區(qū)的南門外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運(yùn)河就從橋下流淌而過，清澈的水面像一塊碧綠的翡翠吸引著蜻蜓，常常來點(diǎn)水回眸。大理石的銀白色橋欄桿被歲月風(fēng)雨侵蝕，有一些殘破斑駁，手撫上去，粗糙而涼爽的感覺瞬間傳遞到掌心。端詳橋下的流水，②。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今天這樣長時(shí)間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地觀賞它的每一個(gè)局部、每一處細(xì)節(jié)，卻是第一次。仿佛一個(gè)不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，③，于是一種醺醺然便油然升起，充溢于胸間腦際。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21．文中畫波浪線的部分使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。22．文中寫自己終于來到了心心念念的古運(yùn)河，為什么先用第三人稱“他”來寫，而不是直接用第一人稱“我”來寫感受？七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。永貞革新失敗后，劉禹錫貶任朗州司馬，曾寫下《秋詞二首》，其一為：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”柳宗元謫到永州后，曾寫下《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹褪哪辏?19），朝廷召柳宗元回京。只可惜柳宗元多年抑郁，重病在身，無法上路。這年十一月他在悲憤交加中于柳州郁郁而終。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫調(diào)回洛陽，仕途相對(duì)順暢，至71歲才去世，而且寫出了《酬樂天揚(yáng)州初逄席上見贈(zèng)》等大量傳世名作。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C2．B3．D4．論證方法：舉例論證，列舉了中國古代第一部比較完整的漢族歷法《太初歷》，說明二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)于后世歷書制作影響很大；引用論證，引用了南宋《數(shù)書九章》中的語句，說明古書中也有天文歷法方面的問題，涉及二十四節(jié)氣的推算。行文思路：首先提出觀點(diǎn)，認(rèn)為二十四節(jié)氣，是中國人的常識(shí)，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展完善過程；接著通過舉例論證論述了中國古代天文學(xué)促進(jìn)了節(jié)氣的快速形成；最后通過舉例論證和引用論證，論述了二十四節(jié)氣促進(jìn)了社會(huì)多方面的發(fā)展。5．（1）《立春》這一節(jié)目與北京冬奧會(huì)開幕的時(shí)間正好吻合。（2）《立春》這個(gè)節(jié)目與冬奧會(huì)的宣傳主題“一起向未來”高度契合，完美一致。（3）《立春》這個(gè)節(jié)目讓中國傳統(tǒng)文化閃耀冬奧舞臺(tái)，讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國、了解中國?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“二十四節(jié)氣在《淮南子》中名稱記載最早”錯(cuò)誤。原文是“節(jié)氣本質(zhì)上反映一種客觀規(guī)律，《淮南子》中出現(xiàn)了中國最全、最完整的二十四節(jié)氣記載和名稱，記載了我國黃河中下游地區(qū)的物候變化”，“最早”一說于文無據(jù)。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“‘二至’‘二分’既體現(xiàn)了動(dòng)植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化”錯(cuò)，原文是“驚蟄、清明、小滿、芒種則反映動(dòng)植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化”。C．“制定出完整的節(jié)氣”錯(cuò)，原文是“從而推測(cè)季節(jié)變化和節(jié)氣”，沒有說“制定出完整的節(jié)氣”。D．“也是中國古代傳統(tǒng)文化的精髓之一”錯(cuò)，原文是“二十四個(gè)節(jié)氣……逐漸成為我國古代傳統(tǒng)文化的精髓”，選項(xiàng)中把《太初歷》說成是“中國古代傳統(tǒng)文化的精髓之一”。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A．“清明時(shí)節(jié)”指清明。B．“春分”指春分。C．“露從今夜白”指白露。D．指九月九日重陽節(jié)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章思路和論證方法的能力。論證方法：根據(jù)“比如，西漢的《太初歷》是中國古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來極大方便”，可知這是運(yùn)用了舉例論證，列舉了中國古代第一部比較完整的漢族歷法《太初歷》，說明二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)于后世歷書制作影響很大。根據(jù)“比如‘欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？’其中的‘氣骨’就是指冬至?xí)r刻”，這是運(yùn)用了引用論證，引用了南宋《數(shù)書九章》中的語句，說明古書中也有天文歷法方面的問題，涉及二十四節(jié)氣的推算。行文思路：第一部分第一段，根據(jù)“二十四節(jié)氣，是中國人的常識(shí)，也是世界漢字文化圈中的背景知識(shí)”“歷史上，二十四節(jié)氣經(jīng)歷了漫長的發(fā)展完善過程”，可知先提出觀點(diǎn)，認(rèn)為二十四節(jié)氣，是中國人的常識(shí)，也是世界漢字文化圈中的背景知識(shí)，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展完善過程。第二部分第二段，根據(jù)“與二十四節(jié)氣關(guān)系最緊密的，首推天文學(xué)。古代中國人很重視對(duì)天文氣象的觀測(cè)，在對(duì)天觀測(cè)中自然就有了對(duì)氣象的觀測(cè)”“山西襄汾陶寺古觀象臺(tái)存在于公元前2100年左右，是迄今發(fā)現(xiàn)中國最早遺存的古觀象臺(tái)”，可知這段主要論述了中國古代天文學(xué)促進(jìn)了節(jié)氣的快速形成，并列舉了山西襄汾陶寺古觀象臺(tái)來證明觀點(diǎn)。第三部分第三至五段，根據(jù)“二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴(yán)密的知識(shí)體系，在中國古代對(duì)于社會(huì)多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用”“二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)于后世歷書制作影響很大”“節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的影響更大”，可知這幾段主要論述了二十四節(jié)氣對(duì)社會(huì)多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。根據(jù)“如果說開幕當(dāng)天恰逢中國傳統(tǒng)的立春是巧合”，可知時(shí)間上正好和《立春》這一節(jié)目相吻合。根據(jù)“二十四節(jié)氣，始于立春”，可知立春，是中國二十四節(jié)節(jié)氣中首個(gè)節(jié)氣，代表著一年的開始，開始播種，并憧憬秋天的收獲，《立春》這個(gè)節(jié)目與冬奧會(huì)的宣傳主題“一起向未來”高度契合，完美一致。根據(jù)“從某種程度上說，冬至等節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分”“節(jié)氣與節(jié)日的碰撞，不僅豐富了節(jié)氣的文化內(nèi)涵，同時(shí)也有利于二十四節(jié)氣的傳播傳承、深入人心，這為二十四節(jié)氣彰顯時(shí)代價(jià)值提供了新的思路”，二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，立春又是中國二十四節(jié)節(jié)氣中首個(gè)節(jié)氣，北京冬奧會(huì)通過《立春》讓中國傳統(tǒng)文化閃耀冬奧舞臺(tái)，讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國、了解中國。6．D7．D8．①當(dāng)比狂飆兇猛百倍的浪潮來襲時(shí)，這兩棵白楊從風(fēng)雨飄搖中挺過來，挽救了人的生命。人們將兩棵白楊分別稱為“將軍樹”“江珊樹”，體現(xiàn)了對(duì)那段洪水肆虐時(shí)光的不能忘懷，對(duì)白楊樹的感恩。②在塊石沙礫高臺(tái)中長出來的那棵楊柳，是對(duì)帶給百姓生的希望的子弟兵的紀(jì)念，也是人類劫難過后美好生活的象征。9．①由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋陌讞?、楊柳，揭示簰洲垸的白楊、楊柳的文化意義。②寫甘肅平?jīng)鰢笔菫榱艘r托白楊、楊柳，引出時(shí)代特征，表現(xiàn)其在抗?fàn)幹袆?chuàng)造歷史的時(shí)代意義。③使文章層層深入，升華主旨，抒發(fā)對(duì)克服困難、戰(zhàn)勝災(zāi)難的民族文化、民族精神的歌頌。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“表明當(dāng)?shù)貙?duì)筑堤防洪更為重視”錯(cuò)誤，“無百年樹”在文中是指“大樹老樹只是栽種時(shí)的夢(mèng)想，還沒有活夠年頭，就在洪水中夭折了”。B.“使‘我們’害怕得不敢流下一滴眼淚”錯(cuò)誤，這里主要是寫災(zāi)情之重，容不得悲傷，“我們”就投入抗洪搶險(xiǎn)工作中。C.“目的是表現(xiàn)人類在大自然力量面前的弱小”錯(cuò)誤，寫江珊和將軍是為了表現(xiàn)人類在災(zāi)難面前的頑強(qiáng)。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“以象征手法表現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長”錯(cuò)誤，作者由白楊、楊柳而生發(fā)的想象表現(xiàn)了白楊與楊柳歷經(jīng)災(zāi)難、戰(zhàn)勝災(zāi)難后所呈現(xiàn)的美好姿態(tài)與蓬勃生命力。故選D。8．本題考查學(xué)生對(duì)文本重要句子含義的理解能力。兩個(gè)白楊救了兩個(gè)人的命，“驚濤駭浪之中，那個(gè)名叫江珊的小女孩死死抱著一株小白楊，硬是從黑夜撐到黎明。當(dāng)子弟兵來施救時(shí)，小女孩還不敢放手，一邊號(hào)啕大哭，一邊說奶奶讓她抱著小白楊千萬不要松手”“一位鐵漢模樣的將軍，同樣得幸抱著一棵小白楊”，于是“簰洲垸人，將一棵白楊稱為‘將軍樹’，另一棵白楊稱為‘江珊樹’”，這個(gè)稱呼充滿溫情，體現(xiàn)了對(duì)那段洪水肆虐時(shí)光的不能忘懷，對(duì)白楊樹的感恩。而楊柳生長的地方很特別，“那曾經(jīng)指望3萬年后才風(fēng)化成沙土的塊石沙礫高臺(tái)，才幾年工夫就有楊柳長了出來，雖然只有一棵，卻更顯風(fēng)情萬種……這是一種希望，希望小小楊柳用這種方式記住當(dāng)初參加封堵管涌的幾千名子弟兵”，在塊石沙礫高臺(tái)中長出來的那棵楊柳是對(duì)帶給百姓生的希望的子弟兵的紀(jì)念，也是人類劫難過后美好生活的象征。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語段作用及鑒賞寫作手法、概括文章主旨的能力。文章這樣描寫甘肅平?jīng)龅膰?，“那樣子是用蒼穹之根吸收過《三墳》《五典》的智慧，用堅(jiān)硬身軀容納下《八索》《九丘》的文脈，用婀娜枝葉感受了《詩經(jīng)》《樂府》的深邃與高翔”，賦予了甘肅平?jīng)龅膰币灾T多文化意義，而由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋陌讞睢盍?，揭示簰洲垸的白楊、楊柳的文化意義。寫甘肅平?jīng)龅膰笔菫榱艘r托白楊、楊柳，“簰洲垸一帶，注定沒有見證天地玄黃、宇宙洪荒的老樹，從東來的長江，由此向西流去，一切見證之事都付與簰洲垸自身……大江之畔無所不在，大水之中萬物天成。歷經(jīng)過災(zāi)難的白楊全都是周瑜、陸遜那般青壯小伙模樣，苦難中泡大的楊柳全都是大喬、小喬一樣婀娜姑娘身姿”，這樣寫引出時(shí)代特征，表現(xiàn)白楊、楊柳在抗?fàn)幹袆?chuàng)造歷史的時(shí)代意義。由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋陌讞?、楊柳，使文章層層深入，最后文中用“奮斗百年，走向新的征程，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程中走向新的夢(mèng)想，更加令人向往”升華文章主旨，抒發(fā)對(duì)克服困難、戰(zhàn)勝災(zāi)難的民族文化、民族精神的歌頌。10．D11．C12．B13．（1）近來有人上書奏事，條數(shù)很多，我都貼到臥室的墻壁上，出入時(shí)看看想想。之所以要這么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚。（2）首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。14．唐太宗是一個(gè)虛心納諫、勵(lì)精圖治的明君形象?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意為：我常想，人臣要?jiǎng)裰G，動(dòng)輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺又有什么兩樣？因此忠貞的臣子，并非不想竭盡忠誠，竭盡忠誠實(shí)在太難了。所以夏禹聽了好的意見要拜謝，豈不就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。“與”在句中做連詞，“與……何異哉”連用表示……和……相比有什么不一樣呢。若放在句末，則只是句末語氣詞，而且導(dǎo)致后文“赴鼎鑊”“冒白刃”的死法與前文不能產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系，排除AC項(xiàng)?！安笔恰把浴钡男揎椪Z，“昌言”意為好的意見，中間不能斷開；“豈”一般用于句首，意為“難道”，故排除AB項(xiàng)。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文學(xué)文化常識(shí)以及重點(diǎn)詞語含義的能力。A.“文中諫議大夫謙稱自己是草野鄙陋的人”說法有誤?！凹{芻蕘”指施政者應(yīng)向普通老百姓了解情況，征詢意見，不恥下問。B.“其中寅時(shí)為三更”說法有誤。古代把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，戌時(shí)為一更，亥時(shí)為二更，子時(shí)為三更，丑時(shí)為四更，寅時(shí)為五更。D.“禹屬于‘三皇五帝’”說法有誤。三皇五帝是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱，說法不一。三皇通常是指遠(yuǎn)古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏)，也有古籍以燧人、伏羲、神農(nóng)為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝，一般認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。其中都沒有禹。故選C。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“與《勸學(xué)》中“木受繩則直，金就礪則利”的觀點(diǎn)相近”說法有誤?！秳駥W(xué)》中“木受繩則直，金就礪則利”是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋?，并非指虛心納諫。故選B。13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。（1）“比”，近來；“觀省”，觀看反思；“所以”，之所以……的原因；“盡”，弄清楚；“情”，想法。（2）“漸”，開端；“已”，滿足，停止；“必”，必然，一定；“為”，制作。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括人物形象的能力。根據(jù)原文中唐太宗的語言描寫“朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平”“朕今開懷抱，納諫諍，卿等無勞怖懼，遂不極言”“卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”以及行動(dòng)描寫“太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆Ｓ兴_說，必虛己納之”可概括出他善于納諫。根據(jù)唐太宗的自述“比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省”以及他經(jīng)常歷覽前事思己得失等內(nèi)容可以看出他勵(lì)精圖治。由上述兩個(gè)特點(diǎn)以及日常學(xué)習(xí)中對(duì)唐太宗的了解，可得知唐太宗是個(gè)明君。參考譯文：貞觀元年，唐太宗對(duì)大臣們說：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家：忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，就像魚得到了水，那么天下就可以平安無事了。我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補(bǔ)救過失，希望憑借你們剛直的議論，以實(shí)現(xiàn)天下太平?！敝G議大夫王珪回答說：“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規(guī)諫就能成為圣主。所以古代圣明的君主必須設(shè)諍臣七人，說的話如不被接受，就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫。陛下開拓思路，采納鄙陋之人的意見，我等處在不避忌諱的圣朝，實(shí)在愿意把愚昧之見都講出來。”太宗稱贊說得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟著進(jìn)來，參與處理政事。有話敞開說，一定虛心采納。貞觀三年，唐太宗對(duì)司空裴寂說：“近來有人上書奏事，條數(shù)很多，我都貼到臥室的墻壁上，出入時(shí)看看想想。之所以要這么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚。我每當(dāng)一想到治國大事，有時(shí)要到三更以后才睡覺。我也希望你們用心不倦，以符合我的心意?！必懹^十五年，唐太宗問魏征：“近來朝臣都不議論政事，這是為什么？”魏征回答說：“陛下虛心納諫，本來應(yīng)當(dāng)有話說。然而古人說過：‘不被信任的人勸諫，會(huì)被認(rèn)為是毀謗自己；已被信任而不勸諫，就叫做尸祿?！侨说牟拍軞舛?，各有不同：膽小怕事的人，心存忠直而不能進(jìn)諫；被疏遠(yuǎn)的人，怕不信任而無法進(jìn)諫；貪戀祿位的人，怕不利于自身而不敢進(jìn)諫。所以大家沉默不言，應(yīng)付著混日子。”太宗說：“這些現(xiàn)象確實(shí)像你所說。我常想，人臣要?jiǎng)裰G，動(dòng)輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺又有什么兩樣？因此忠貞的臣子，并非不想竭盡忠誠，竭盡忠誠實(shí)在太難了。所以夏禹聽了好的意見要拜謝，豈不就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。我如今敞開胸懷，接受諫諍，你們無須因?yàn)楹ε露桓野严胝f的話說出口?！必懹^十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人。制作飲食器皿一類的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說：“從事精雕細(xì)琢?xí)梁r(nóng)耕，編織五顏六色的彩帶會(huì)妨礙婦女的正常事務(wù)。首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。有了金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進(jìn)諫，等到已做完，再勸諫也不起作用了?！碧谡f：“你講得很對(duì)。我所做的事情，如有不當(dāng)，不論是在剛開始，或者是將做完，都應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)諫。近來我翻閱前朝史書的記載，有時(shí)臣下進(jìn)諫，君主就回答說‘已經(jīng)做了’，或者說‘已經(jīng)同意做了’，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災(zāi)禍，在一反手之間就會(huì)到來?！?5．A16．①寫景的角度。首聯(lián)中“笳鼓喧喧”寫出了軍營的威風(fēng)，頷聯(lián)中寫到閃著寒光的萬里積雪、四方曙色中高高飄揚(yáng)的旌旗，頷聯(lián)中寫到連天的烽火、氣勢(shì)宏偉的薊城，所選意象雄奇闊大，景象雄壯奇麗。②抒情的角度。前三聯(lián)通過寫雄壯奇麗的景象，抒發(fā)了內(nèi)心的“驚”，即震驚、震撼，壯懷激蕩；尾聯(lián)借用典故，抒發(fā)了想要像終軍一樣主動(dòng)請(qǐng)纓、建功立業(yè)的壯志豪情。【分析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“驚懼憂思”錯(cuò)誤。首聯(lián)中的“驚”并非“驚懼”，而是震驚、震撼。詩人為邊塞豪壯的景象而“驚”：漢營中笳鼓喧喧，震天動(dòng)地；邊塞萬里的積雪、飄揚(yáng)的旌旗等景色雄奇?zhèn)?；雖然烽火連天，但是薊門穩(wěn)如磐石，異常雄壯。這一切，讓詩人產(chǎn)生了巨大的心靈震撼，讓他心潮翻涌。另外，“國家處于戰(zhàn)亂之中”的說法也不妥。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。燕臺(tái)原為戰(zhàn)國時(shí)燕昭王所筑的黃金臺(tái)，這里代稱燕地，用以泛指平盧、范陽這一帶。“燕臺(tái)一去”猶說“一到燕臺(tái)”，四字倒裝，固然是詩律中平仄聲排列的要求，更重要的是，起筆即用一個(gè)壯大的地名，能增加全詩的氣勢(shì)。詩人初來聞名已久的邊塞重鎮(zhèn)，游目縱觀，眼前是遼闊的天宇，險(xiǎn)要的山川，不禁激情滿懷。一個(gè)“驚”字，道出他這個(gè)遠(yuǎn)道而來的客子的特有感受?？托囊蚝味@呢？首先是因?yàn)闈h家大將營中，吹笳擊鼓，喧聲重疊。表現(xiàn)軍營中號(hào)令之嚴(yán)肅。冬季本已甚寒，何況又下雪，何況又是多少天來的積雪，何況又不止一處兩處的雪，而是連綿千萬里的雪；這些雪下得如此之廣，又積得如此之厚，不說它是怎樣的冷了，就是雪上反映出的寒光，也足以令人兩眼生花，這是往遠(yuǎn)處望。至于向高處望，則見朦朧曙色中，一切都顯得模模糊糊，唯獨(dú)高懸的旗幟在半空中獵獵飄揚(yáng)。這種肅穆的景象，暗寫出漢將營中莊重的氣派和嚴(yán)整的軍容。邊防地帶如此的形勢(shì)和氣氛，自然令詩人心靈震撼了。頷聯(lián)中寫到連天的烽火、氣勢(shì)宏偉的薊城，所選意象雄奇闊大，景象雄壯奇麗。詩人雖則早年并不如東漢時(shí)定遠(yuǎn)侯班超初為傭書吏（在官府中抄寫公文），后來投筆從戎，定西域三十六國，可是見此三邊壯氣，卻也雄心勃勃，要學(xué)西漢時(shí)濟(jì)南書生終軍，向皇帝請(qǐng)發(fā)長纓，縛番王來朝，立一下奇功了。末聯(lián)連用了兩個(gè)典故。第一個(gè)是“投筆從戎”：東漢班超原在官府抄公文，一日，感嘆說，大丈夫應(yīng)該“立功異域”，后來果然在處理邊事上立了大功。第二個(gè)是“終軍請(qǐng)纓”：終軍向皇帝請(qǐng)求出使南越說服歸附，為表現(xiàn)自己有足夠的信心，他請(qǐng)皇帝賜給長帶子，說是在捆南越王時(shí)要用它。祖詠用了這兩個(gè)典故，意思很明白，更有豪氣頓生之感。17．蠶叢及魚鳧開國何茫然老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟漢家煙塵在東北漢將辭家破殘賊（漢皇重色思傾國，御宇多年求不得）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：鳧、蛟、壑、賊、宇。18．目不暇接獨(dú)具特色富麗堂皇19．推介資料顯示，唐卡在京舉辦展覽并非第一次，本次展覽時(shí)間將于11月28日截止?！窘馕觥?8．本題考