2024年高考作文備考之高分素材06 國(guó)學(xué)歷史和文化自信（熱點(diǎn)話(huà)題+詩(shī)詞妙運(yùn)用+素材運(yùn)用）

高分素材06國(guó)學(xué)歷史和文化自信一、【熱點(diǎn)話(huà)題】詩(shī)詞之美；青春易逝；希望小眾但好用!他們一生僅傳世一首詩(shī)詞編輯部匯編在文學(xué)史上，有一些詩(shī)人，像極了唐代詩(shī)人張若虛。他們是“不幸”的，終其一生，只留下一首詩(shī)或詞，他們無(wú)雙的才華沒(méi)有得到更多的展示。他們又是“幸運(yùn)”的，只有一首詩(shī)或詞流傳于世，卻憑這唯一的詩(shī)詞，在燦若星河的中國(guó)古代文學(xué)史中站住了腳，像極了張若虛，雖只有兩首詩(shī)傳世，卻因《春江花月夜》而受到后世無(wú)數(shù)的贊譽(yù)。又比如下面幾位詩(shī)人的詩(shī)詞，雖小眾但好用，寫(xiě)入青春類(lèi)、奮斗類(lèi)話(huà)題作文中定會(huì)讓人耳目一新，超“給力”的!漁家傲·小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)[宋]朱服小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)，萬(wàn)家楊柳青煙里。戀樹(shù)濕花飛不起，愁無(wú)比，和春付與東流水。九十光陰能有幾?金龜解盡留無(wú)計(jì)。寄語(yǔ)東陽(yáng)沽酒市，拼一醉，而今樂(lè)事他年淚。朱服(1048——?)，字行中，宋代詩(shī)人，宋哲宗時(shí)，歷官中書(shū)舍人、禮部侍郎?！度卧~》存其詞一首，格調(diào)凄愴。這首小詞，借惜春傷春以抒懷。上片寫(xiě)春景。細(xì)雨如絲，煙籠楊柳，水流花落，者光將盡。眼前景色，惹人愁思。下片抒情。流光似水，浮生如夢(mèng)。唯有酒中尋樂(lè)，醉里忘憂(yōu)，表現(xiàn)了詩(shī)人的感傷情緒。尾句“拼一醉，而今樂(lè)事他年淚”，樂(lè)中興感，一意化兩，示遣愁不盡，無(wú)限感傷。作者亦自以“而今”句為得意之筆?！驹?shī)詞妙運(yùn)用】“九十光陰能有幾?金龜解盡留無(wú)計(jì)?！贝汗舛虝?，說(shuō)去就去，即使解盡金龜換酒相留，也是留不住的。就像我們的青春，匆匆而過(guò)，如果沒(méi)有留下點(diǎn)什么有價(jià)值的東西，只能空嘆。浪淘沙·極目楚天空[宋]幼卿極目楚天空，云雨無(wú)蹤，漫留遺恨鎖眉峰。自是荷花開(kāi)較晚，孤負(fù)東風(fēng)?？宛^嘆飄蓬，聚散匆匆，揚(yáng)鞭那忍驟花驄望斷斜陽(yáng)人不見(jiàn)，滿(mǎn)袖啼紅。幼卿，生卒年和姓氏不詳。宋徽宗宣和年間在世，《能改齋漫錄》卷十六錄其詞一首，并記載了幼卿年少時(shí)與表兄相戀，但父母以表兄無(wú)功名為由，將她許嫁一個(gè)武將，后來(lái)表兄高中，在任職途中，與幼卿相遇，卻不看幼卿一眼，幼卿因此寫(xiě)下此詞。該詞上片即景生情，引出對(duì)往事的回憶;下片描寫(xiě)與表兄相逢時(shí)所受到的冷漠遭遇，擇發(fā)了心中的無(wú)限悲痛。這首詞哀婉而低沉的傾訴，唱出了封建禮教下受父母包辦婚姻之害的不幸婦女的心全詞借景抒情，語(yǔ)言不作雕飾，勝在真切，讀來(lái)哀婉動(dòng)人，催人淚下?！驹?shī)詞妙運(yùn)用】有些事情，不是看到了希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才有希望。該奮斗的年齡，就不要選擇安逸，把握好青春。越長(zhǎng)大，越知道，悔不當(dāng)初的事不如當(dāng)初就做好，亡羊補(bǔ)牢的事不如及早就做好?！鞍琢松倌觐^”才“空悲切”，已經(jīng)太晚，即便“自是荷花開(kāi)較晚”，也“孤負(fù)”了東風(fēng)。臨江仙·風(fēng)箏[宋]侯蒙未遇行藏誰(shuí)肯信，如今方表名蹤。無(wú)端良匠畫(huà)形容。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨余時(shí)候夕陽(yáng)紅。幾人平地上，看我碧霄中。侯蒙(1054-1121)，字元功，密州高密(今屬山東)人，宋徽宗崇寧年間戶(hù)部尚書(shū)，溢號(hào)文穆。《臨江仙·風(fēng)箏》是侯蒙留下的唯一一首詞。侯蒙其貌不揚(yáng)，年長(zhǎng)無(wú)成，當(dāng)時(shí)有輕薄的少年將他畫(huà)在風(fēng)箏上，侯蒙知道后大笑，將這首《臨江仙·風(fēng)箏》題在上面。后來(lái)，他竟真的一舉考中了進(jìn)士，歷任要職。非豪杰之士不能寫(xiě)出豪杰之詞，此詞便是豪杰之士寫(xiě)的豪杰之詞。有人把我畫(huà)在風(fēng)箏上，那我正好借著風(fēng)力，乘風(fēng)直上，沖上云霄。在半空中，只覺(jué)得要飄到月宮中去了。當(dāng)夕陽(yáng)西下之時(shí)，有多少人在平地上，仰頭看我，羨慕我登上了碧霄啊！【詩(shī)詞妙運(yùn)用】當(dāng)牛頓說(shuō)出“站在巨人的肩膀上”時(shí)，我們突然覺(jué)得高處也并非不可攀登。其實(shí)，借助外力來(lái)提升自己，何嘗不是中國(guó)人古已有之的大智慧?茍子云:“君子生非異也，善假于物也?！焙蠲梢嘤性~云:“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。”讓我們找到攀云的扶梯，在青春歲月中，向著更崇高的目標(biāo)奮進(jìn)吧!鳳簫吟·鎖離愁[宋]韓縝鎖離愁，連綿無(wú)際，來(lái)時(shí)陌上初熏。繡煒人念遠(yuǎn)，暗垂珠淚，泣送征輪。長(zhǎng)亭長(zhǎng)在眼，更重重、遠(yuǎn)水孤云。但望極樓高，盡日目斷王孫。消魂。池塘別后，曾行處、綠妒輕裙。恁時(shí)攜素手，亂花飛絮里，緩步香茵。朱顏空自改，向年年、芳意長(zhǎng)新。遍綠野，嬉游醉眠，莫負(fù)青春。韓縝(1019-1097)，字玉汝，真定靈壽(今屬河北省靈壽縣)人。北宋時(shí)期大臣，參知政事韓億第之子、司空韓絳之弟。慶歷二年，中進(jìn)士。紹圣四年(1097)去世，時(shí)年七十九，獲贈(zèng)司空，溢號(hào)莊敏。此詞借詠芳草以寄托別離情緒。上片前五句從詠芳草鎖住離愁破題，直道佳人送別的難堪與凄苦。下片由芳草池塘邊的離別寫(xiě)起，再寫(xiě)行人因憶伊人心跡。全詞句句有草，句句有人，運(yùn)用了襯托和擬人手法，把點(diǎn)點(diǎn)離愁化作可感之物，頗具空靈之美?！驹?shī)詞妙運(yùn)用】當(dāng)“青春無(wú)售價(jià)，硬座直達(dá)拉薩”的口號(hào)一經(jīng)喊出，一場(chǎng)年輕人的狂歡，在視頻平臺(tái)上收獲了大批共鳴。青年人聞風(fēng)而動(dòng)，在2023年的春夏之際收拾行囊，踏上遠(yuǎn)方的旅途，開(kāi)啟“特種兵式旅游”。正所謂“遍綠野，嬉游醉眠，莫負(fù)青春”。青春啊，如此短暫的青春，怎能讓我強(qiáng)行按捺住心頭的澎湃，去看祖國(guó)的大好河山，去觸摸時(shí)代的脈搏!二、【熱點(diǎn)話(huà)題】破綻；偽裝；示弱；逞強(qiáng)賣(mài)個(gè)破綻草予水滸寫(xiě)莽漢，是一種可愛(ài)的莽直，一時(shí)粗莽，一時(shí)憨皮。寫(xiě)謀士，也是肚里萬(wàn)千心時(shí)而端正，時(shí)而歪邪。寫(xiě)猛將也是一樣，驍勇有余，“破綻”不少?！靶±顝V”花榮，“破綻”就很多。秦明領(lǐng)兵來(lái)打清風(fēng)寨。兩人先是口斗，繼而槍?xiě)?zhàn)。大戰(zhàn)四五十回合，不分勝負(fù)?；s賣(mài)個(gè)破綻，撥馬往山下小路走。秦明是個(gè)性急的人，當(dāng)然追趕，卻被花榮一箭射落盔頂上的紅纓。秦明易怒，一切盡在計(jì)策之中，連同“破綻”，也是計(jì)策。三打祝家莊。祝彪躍馬挺槍?zhuān)s也縱馬迎戰(zhàn)。斗了十?dāng)?shù)回合，不分勝負(fù)?；s賣(mài)個(gè)破綻，撥馬便走。不是有人提醒，祝彪必然追去，也就正入轂中了。由此可見(jiàn)，這里的“破綻”，依然是假象。關(guān)勝兵逼水泊大寨，宣贊在門(mén)旗下勒戰(zhàn)。還是花榮出陣，一個(gè)持槍?zhuān)粋€(gè)舞刀，來(lái)一往，一上一下，斗到第十回合。花榮賣(mài)個(gè)破綻，回馬便走。宣贊追趕，神射手正好一展所長(zhǎng)。幸而宣贊技熟藝精，花榮連發(fā)三箭，并沒(méi)有傷到他，但也是慌張歸陣。這個(gè)“破綻”，同樣是故技重施。三次交鋒，花榮的對(duì)手分別是秦明、祝彪、宣贊，或旗鼓相當(dāng)，或略勝一籌，也就是說(shuō)，面對(duì)與自己不相上下的人，示弱，才能障眼，使之迷惑。少華山陳達(dá)偏要借路史家村，再圖華陰縣。史進(jìn)自然不借。兩人交馬，斗了多時(shí)，史進(jìn)賣(mài)個(gè)破綻給陳達(dá)，就是如此。武松離了大樹(shù)十字坡，高嶺孤庵，遇著“那先生”。當(dāng)時(shí)兩人斗了十?dāng)?shù)回合，那先生被武行者賣(mài)個(gè)破綻，也是如此。官兵征討梁山。一丈青捉了彭，呼延灼奮力來(lái)救。呼延灼恨不得一口吞了一丈青，可又急切贏她不得。于是，心忙意急，賣(mài)個(gè)破綻，放她入來(lái)，還是如此?！捌凭`”賣(mài)給誰(shuí)，是有講究的。陳達(dá)不敵史進(jìn)，但也能斗上多時(shí);“那先生”對(duì)武松來(lái)說(shuō)，雖然斤兩不足，也能勉強(qiáng)招架，一丈青與呼延灼，更是巾幗須眉，不相上下。“破綻”這團(tuán)煙霧，只能扔給與自己相差無(wú)多的人。相去懸殊的雙方，弱者對(duì)強(qiáng)者示弱，多此一舉；強(qiáng)者對(duì)弱者逞強(qiáng)，畫(huà)蛇添足，毫無(wú)懸念。筆里，水泊好漢，不需要全是所向披靡的孔武面孔。賣(mài)個(gè)破綻，反倒更添足智多謀。筆外，世界本就不完美，也可以偶爾示示弱，畢竟生活不較高下，只論熱愛(ài)與否?！舅夭倪\(yùn)用】花榮賣(mài)破綻，第一次是“計(jì)策”，第二次是“假象”，第三次是“故技重施”水泊梁山的好漢似乎皆會(huì)“賣(mài)破綻”:史進(jìn)賣(mài)破綻給陳達(dá)，武松賣(mài)破綻給“那先生”，呼延灼賣(mài)破綻給一丈青......“賣(mài)破綻”也講究智慧，賣(mài)給與自己相差無(wú)多的人，便是足智多謀;否則“破綻”就不是“破綻”，反而是“弄巧成拙”。三、【熱點(diǎn)話(huà)題】時(shí)尚輪回；潮流；連帶效應(yīng)美學(xué)!古人早就玩過(guò)流行美妝啦與君2023年暑假檔，多部古裝電視劇熱度高漲，從劇情到人物，甚至連帶著劇中人物的妝容也被網(wǎng)友們來(lái)回“盤(pán)”了一通，許多仿妝視頻走紅網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)角色帶動(dòng)妝容效仿，放眼古代，能引領(lǐng)風(fēng)尚的“美妝博主”亦不在少數(shù)，而且，他們的影響，可是更為廣泛呢!孫壽的“扮柔弱”:走貓步，慵懶感輕松拿捏東漢孫壽，可能是我國(guó)最早的“美妝博主”。她是東漢奸臣梁冀之妻，史料記載其為悍婦，善妒，不過(guò)，這并不影響她在美妝方面的造詣?！逗鬂h書(shū)，梁冀傳》中記載，孫壽“色美而善為妖態(tài)，作愁眉，啼妝，墮馬魯，折腰步，齲齒笑，以為媚惑”。愁眉，即把眉毛畫(huà)成憂(yōu)愁的樣子，微微向下傾斜，啼妝，是在眼睛下面涂抹上紅色胭脂，仿佛剛哭過(guò)一樣，墮馬髻，就是將發(fā)警盤(pán)起偏在一側(cè)，像剛從馬上掉下來(lái)的樣子.折腰步，和如今的模特走貓步差不多，齲齒笑，則像牙疼那樣遮掩著淺笑。發(fā)現(xiàn)沒(méi)?優(yōu)秀的“美妝博主”并不拘泥于化妝，還會(huì)考慮發(fā)型和身姿的全套搭配。孫壽這套“時(shí)尚組合拳”，把無(wú)辜風(fēng)、慵懶風(fēng)狠狠拿捏，一時(shí)間，洛陽(yáng)城中到處都是“愁眉折腰含羞露笑”的女子。壽陽(yáng)公主的“落梅妝”:人在家中臥，梅從天上落如果說(shuō)孫壽是靠能力“出圈”，那么壽陽(yáng)公主的落梅妝則有點(diǎn)兒“老天爺賞飯”的意思?！短接[》中記載:“宋武帝女壽陽(yáng)公主人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時(shí)，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。壽陽(yáng)公主在含章殿檐下休息，梅花落在她的額頭，拂都拂不去，過(guò)了三天才洗掉——這一躺，躺出了流傳千年的“落梅妝”。后來(lái)，落梅妝漸漸發(fā)展出了各種樣式、材質(zhì)的花鈿，或貼真的花瓣，或用材料修剪，或用胭脂水粉描成花瓣的形狀。電影《花木蘭》中，花木蘭對(duì)著鏡子貼的“花黃”，就是其前身。不過(guò)也有網(wǎng)友調(diào)侃影片中的妝容“像極了剛會(huì)化妝的我”。薛夜來(lái)的“曉霞妝”:受過(guò)的傷，成了新生的“妝”曉霞妝(又稱(chēng)斜紅妝》也是巧合誕生，但不如梅花妝的故事那般清新。據(jù)傳，魏文帝曹丕有個(gè)寵愛(ài)的宮女叫薛夜來(lái)，《妝樓記》中記載:“夜來(lái)初入魏宮，一夕，文帝在燈下詠，以水晶七尺屏風(fēng)障之。夜來(lái)至，不覺(jué)面觸屏上，傷處如曉霞將散，自是宮人俱用腴脂仿畫(huà)，名曉霞妝?！毖σ箒?lái)不小心撞到水晶屏風(fēng)將臉劃傷，傷口看起來(lái)就像曉霞將散。宮女們紛紛在臉頰上涂上紅色的脂粉以效仿。某種程度而言，曉霞妝和現(xiàn)在部分網(wǎng)友喜歡的“戰(zhàn)損妝”有異曲同工之處。在曾經(jīng)爆紅的《唐宮夜宴》里，舞蹈演員們就化著斜紅妝，可可愛(ài)愛(ài)地重現(xiàn)了這一唐代女性美妝潮流。后來(lái)，斜紅妝也衍生出多種款式，圖案越來(lái)越繁復(fù)精致，宋朝的珍珠妝便是融合前朝妝容再創(chuàng)新，把面靨、額黃、斜紅的位置全部飾以珍珠?！舅夭倪\(yùn)用】從《詩(shī)經(jīng)》中的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到李白的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，再到曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的“兩彎似蹇非蹙胃煙眉，一雙似泣非泣含露目”，千百年來(lái)，古人對(duì)美的追求和贊美，從未改變。而古代妝容，更是濃縮了一個(gè)時(shí)代的文化和全民的審美，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分，用今日的眼光看待，依然考究而前衛(wèi)，各有千秋。四、【熱點(diǎn)話(huà)題】傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；文化傳承；變化故宮有兩個(gè)相伴了600年的“小伙伴”只露聲音的官殿君在600年的歲月里，故宮并不孤單，它的身邊有兩個(gè)“小伙伴”，它們從出生就在一起，每天除了互問(wèn)早安、晚安，還會(huì)各種八卦，聊聊600年間在這里住過(guò)的人、發(fā)生過(guò)的事。這兩個(gè)“小伙伴”，一個(gè)叫太廟，另一個(gè)叫社稷壇。不過(guò)，這是它們?cè)?jīng)的名字?，F(xiàn)在，太廟改成了勞動(dòng)人民文化宮，社稷壇改為了中山公園。據(jù)記載，當(dāng)年北京城開(kāi)始建設(shè)時(shí)，大老板朱棣就做出指示:“親們，咱們建北京城，往“豪’了建，錢(qián)不是問(wèn)題，不過(guò)像壇廟、宮殿、城門(mén)這些都得和南京的規(guī)制一樣!”因此，作為南京皇宮的復(fù)制版，北京皇宮的左、右兩邊也必須建太廟和社稷壇。太廟是皇帝祭祀祖先的地方，地位尊貴，每逢年節(jié)或者遇有大事，皇帝都會(huì)去太廟給祖宗們磕頭上香。太廟的祭祀屬于大祀，等級(jí)非常高，一年中不同時(shí)間，這里都會(huì)有祭祀活動(dòng)，比如春、夏、秋、冬的第一個(gè)月，要在太廟舉行時(shí)享。古人感慨四季輪回，觸景生情想起了過(guò)世的親人:“原來(lái)你已經(jīng)離開(kāi)我們這么久了”“天氣冷，在那邊秋褲夠不夠穿”“春天花開(kāi)了，你在那邊是不是也這樣”......每逢祭祀前，皇帝還得受點(diǎn)兒煎熬，比如前三天，不能吃肉、喝酒、開(kāi)宴會(huì)，這都是為了在祖先面前保持莊重、純潔和肅穆。雖然這些祭祀看起來(lái)神神道道，過(guò)程又復(fù)雜，但這是我們孝道文化的一種體現(xiàn)一一“為之宗廟，以鬼享之;春秋祀，以時(shí)思之。生事愛(ài)敬，死事哀戚......”社稷壇是祭祀社神和稷神的地方。太社之神，相傳名叫“句龍”，他是神農(nóng)氏的第十一世孫，掌管天下土地。太稷之神叫“棄”，相傳帝堯知道他有種糧食的“神技”，特將其封為“農(nóng)師”，后來(lái)他得道成仙，被神化為“五谷之神”。社和稷，一個(gè)是土地，一個(gè)是五谷糧食，二者都是百姓離不開(kāi)的東西，它們也是立國(guó)之本，所以常用“社稷”來(lái)代指國(guó)家，古裝劇里皇帝們常掛在嘴邊的“江山社稷”就與此有關(guān)。社稷壇不如太廟莊嚴(yán)厚重，還透著一種“歡樂(lè)感”，因?yàn)樗膲媸遣噬?，鋪了五種頻色的土。這些十可不是染色土，它們的顏色絕對(duì)天然，是來(lái)自全國(guó)五個(gè)地區(qū)的優(yōu)質(zhì)土，比如紅土來(lái)自浙江、福建、兩廣地區(qū)，白土產(chǎn)自江西、湖廣、陜西，青土從山東來(lái)，黑土產(chǎn)自北京，中間的黃土取自河南(明、清兩朝社稷壇取土處稍有不同》。有人說(shuō)設(shè)立這“一壇一廟”是皇帝愛(ài)折騰，封建皇權(quán)的痕跡太重。實(shí)際上，它們體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的一種精神一一感恩。設(shè)立太廟是感謝祖先賜予我們生命，也希望得到祖先庇佑，讓這血脈能夠延續(xù)。設(shè)立社稷壇是為了感謝大地和五谷，二者共同滋養(yǎng)著我們的生命，護(hù)佑著我們成長(zhǎng)。如今的太廟和社稷壇早已脫去了皇家禁地的神秘外衣，變成了人民的公園，每天都有很多人在里面跳舞、練劍、打太極，還有新人專(zhuān)門(mén)選擇在這里拍婚紗照。真不敢想象，如果600年前的永樂(lè)大帝看到自己辛苦營(yíng)造的“祭祀基地”如今變成了“廣場(chǎng)舞基地”“婚紗照基地”“賞花基地”，會(huì)不會(huì)被氣得吐血呢?【素材運(yùn)用】太廟和社稷壇在古代承擔(dān)著不同的功能，也體現(xiàn)了不同的傳統(tǒng)文化精神。到了今天，它們承擔(dān)的功能已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，有了更為實(shí)際的用途，正在造福今天的人們。五、【熱點(diǎn)話(huà)題】理想和現(xiàn)實(shí)；淡泊；自然陶淵明:你們這么愛(ài)我，還不是因?yàn)槲沂×嘶一夷阌羞^(guò)制訂好計(jì)劃，苦苦追求，卻無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)嗎?有人志向遠(yuǎn)大，可回頭再看，自己只不過(guò)是普通人罷了。沒(méi)走到最初的目的地，怎么辦?“擺爛”摸魚(yú)?其實(shí)，在陶淵明的《桃花源記》里，漁人的遭遇就和我們很像——還記得漁人離開(kāi)桃花源后做了什么嗎?他“處處志之”，可后來(lái)當(dāng)他循著標(biāo)記再去的時(shí)候，卻怎么也找不到了。我們都在失望，覺(jué)得那片理想中的桃花源不過(guò)是到不了的幻境。卻忘了漁人第一次是怎么進(jìn)去的——他根本沒(méi)有刻意尋找啊!“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林?！泵悦院?，誤打誤撞就進(jìn)入了這么一個(gè)理想之地?；蛟S，不論我們走在哪條路上，跌跌撞撞，都會(huì)遇見(jiàn)真正屬于自己的桃花源。弄明白這一點(diǎn)，陶淵明用了一生的時(shí)間。說(shuō)到陶淵明最初的理想，其實(shí)是有點(diǎn)兒遠(yuǎn)大的。青年時(shí)期他的內(nèi)心獨(dú)白是:“我一定要復(fù)興東晉，建功立業(yè)，救百姓于水火!”可他出生在東晉未年，是個(gè)亂世，各方勢(shì)力不停地打架，而官員只顧貪污腐敗。之所以有這樣的理想，一方面源于他的血脈傳承:陶淵明的太爺爺陶侃是東晉建國(guó)元老，級(jí)別相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。太節(jié)爺拼命打下的江山，總得有人守護(hù)吧?另一方面源于姥爺孟嘉，孟嘉是當(dāng)時(shí)的名士，家里的藏書(shū)非常豐富，陶淵明坐擁這樣一座圖書(shū)館癡迷讀書(shū)，甚至連飯都忘了吃——“閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”(陶淵明《五柳先生傳》)。那些他看過(guò)的儒家經(jīng)典，都教育他說(shuō)，人這一輩子啊，要擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，修身齊家治國(guó)平天下，就是人生的意義一一所以即使他知道要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)非常困難，依然選擇堅(jiān)持去做——“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翩思遠(yuǎn)囊”(陶淵明《東詩(shī)·其五》)。直到29歲，陶淵明終于接到人生中第一個(gè)大活——江州祭酒?？删驮谒麥?zhǔn)備大展身手的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的直屬領(lǐng)導(dǎo)王凝之是個(gè)混子?；斓绞裁闯潭饶?王凝之，出身高貴,父親是“書(shū)圣”王羲之，妻子是著名才女謝道輯。他卻不務(wù)正業(yè)，天天修仙、煉丹，迷信“五斗米教”。以至于敵軍都打到家門(mén)口了，還跪在壇前禱告，堅(jiān)信有鬼兵會(huì)來(lái)幫他守城，最終兵敗喪命。我們代入一下情景。假如你每天加班加點(diǎn)地寫(xiě)文章，領(lǐng)導(dǎo)啥也不干，就在公司拜神，還對(duì)著正在寫(xiě)稿的你說(shuō):“別干啦!你不行，神仙會(huì)幫我們寫(xiě)好的!”甚至在背后把你寫(xiě)的稿賣(mài)了。這誰(shuí)能忍?陶淵明氣得罵了起來(lái)——“是時(shí)向立年，志意多所恥”(陶淵明《飲酒·十九》)。他說(shuō):這份工作讓我感到羞恥!說(shuō)好的治世濟(jì)民呢?說(shuō)好的扶晉室呢?史書(shū)中說(shuō)他“不堪吏職，少日自解歸”。陶淵明最終受不了這份工作，沒(méi)幾天就辭職了。直到陶淵明的第二任領(lǐng)導(dǎo)桓玄出現(xiàn)?！稌x書(shū)》中是這么描寫(xiě)桓玄的:“風(fēng)神疏朗，靜綜藝術(shù)，善屬文?！笔俏荒贻p有為、腹有詩(shī)書(shū)氣自華的小哥哥。而更重要的是桓玄當(dāng)時(shí)已經(jīng)占據(jù)了全國(guó)三分之二的土地，且為人正直，除奸佞，選拔賢才。當(dāng)時(shí)很多人把挽救晉朝的希望寄托在他的身上。陶淵明當(dāng)即決定去桓玄手下當(dāng)個(gè)幕僚?；感闶翘諟Y明的伯樂(lè)，讓他處理重要的事務(wù)，給予他絕對(duì)的信任，派他去京都出差，傳遞重要的消息。一切看起來(lái)都在朝好的方向發(fā)展，而這時(shí)問(wèn)題就來(lái)了——桓玄的野心日漸暴露，開(kāi)始招兵買(mǎi)馬，殺伐異己，凱覦皇位?？粗@一系列的謎之操作，陶淵明困惑極了:咱一開(kāi)始的目標(biāo)不是一樣的嗎?興復(fù)晉王朝啊!怎么領(lǐng)導(dǎo)突然就改了方向，要自立為王了?不論是從家族淵源還是教育思想上，陶淵明都無(wú)法接受，于是，陶淵明以母親去世