四川省瀘州市瀘縣第四名校20232024學(xué)年高一10月月考語(yǔ)文試題 （解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省瀘州市瀘縣第四名校20232024學(xué)年高一10月月考語(yǔ)文試題（解析）四川省瀘州市瀘縣四中2023-2024學(xué)年高一10月月考語(yǔ)文試題

本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分。測(cè)試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.考生必須保持答題卡的整潔。測(cè)試結(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬(wàn)物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛(ài)思想時(shí)所說(shuō)的“質(zhì)于愛(ài)民，以下至鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)。不愛(ài)，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過(guò)是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表述而已。不過(guò)，在先秦儒家看來(lái)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛(ài)源于儒家的差等之愛(ài)理念。這種差等之愛(ài)循著“親親—仁民—愛(ài)物”的路徑遞減。對(duì)人的愛(ài)尚且為差等之愛(ài)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)自然又次之。

那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無(wú)父子之親，有牝牡，而無(wú)男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過(guò)他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過(guò)度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚(yú)鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。

（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）

材料二

我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無(wú)人類(lèi)，后來(lái)才有人類(lèi)——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類(lèi)不過(guò)短短的300萬(wàn)年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒(méi)有人類(lèi)，人類(lèi)卻不可以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類(lèi)生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：

其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類(lèi)，為人類(lèi)饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類(lèi)的根，是人類(lèi)的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無(wú)機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠匀唤绲难莼霈F(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類(lèi)，自從有了人類(lèi)，地球史便進(jìn)入“人類(lèi)紀(jì)”，即由人類(lèi)主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類(lèi)已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類(lèi)的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類(lèi)面臨劫難。地球要延續(xù)，人類(lèi)要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類(lèi)能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類(lèi)搭乘著地球之舟漂浮在無(wú)垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來(lái)就沒(méi)有救世主，人類(lèi)與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類(lèi)自己。

其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過(guò)來(lái)又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽(yáng)開(kāi)放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽(yáng)系其他星球一樣是毫無(wú)生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬(wàn)物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的前提。

（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）

材料三

在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來(lái)，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類(lèi)自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類(lèi)無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類(lèi)出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫(kù)，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來(lái)，人類(lèi)意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。

生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類(lèi)并沒(méi)有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺(jué)的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類(lèi)就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來(lái)，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無(wú)疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類(lèi)向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。

總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。

（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)健康之辨析》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.先秦儒家崇尚仁愛(ài)，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛(ài)之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛(ài)人甚于愛(ài)物，是有差別的。

B.人類(lèi)離不開(kāi)地球的哺育，地球更離不開(kāi)人類(lèi)的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。

C.材料三中“能動(dòng)性”主要指人類(lèi)的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類(lèi)。

D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類(lèi)不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在荀子看來(lái)，人類(lèi)有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。

B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。

C.人類(lèi)創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類(lèi)似乎擁有了對(duì)地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來(lái)人類(lèi)的毀滅，二者命運(yùn)與共。

D.材料一中多處引用古人古籍中話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！?/p>

C.“人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！?/p>

D.“君子之于食獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉?！?/p>

4.同一話題往往有不同論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。

5.當(dāng)前我國(guó)提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

1.C2.B3.D

4.①材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體辯證關(guān)系，從原因方面展開(kāi)正面論述。②材料三，立足人類(lèi)未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從做法方面，反面論述人與自然關(guān)系的重要性。

5.①適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”（控制自我欲望，有節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用資源）。②愛(ài)護(hù)尊重自然。愛(ài)護(hù)動(dòng)物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③了解自然。加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“對(duì)所有人一視同仁”錯(cuò)誤，由材料一第1段“這種差等之愛(ài)循著‘親親——仁民——愛(ài)物’的路徑遞減。對(duì)人的愛(ài)尚且為差等之愛(ài)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)自然又次之”可以看出，先秦儒家對(duì)人的愛(ài)是有所區(qū)別的。

B．“地球更離不開(kāi)人類(lèi)的力量支持”錯(cuò)誤，由材料二第1段“地球可以沒(méi)有人類(lèi)，人類(lèi)卻不可以沒(méi)有地球”可以看出，對(duì)地球而言，“人類(lèi)的力量支持”絕非必要。

D．“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”錯(cuò)誤，由材料三最后一段“人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的”可以看出，選項(xiàng)對(duì)人類(lèi)之于自然的角色的判斷是錯(cuò)誤的。人類(lèi)負(fù)有“改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任”于文無(wú)據(jù)，原文只是說(shuō)“人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一”。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B．分析不當(dāng)，錯(cuò)在對(duì)二者觀點(diǎn)異同的判斷。事實(shí)上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛(ài)，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。

D．“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉”這句話出自《孟子·梁惠王章句上》，是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話，說(shuō)的是一種不忍殺生的心理狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)君子的惻隱之心，與材料二論點(diǎn)“人與自然是一個(gè)生命共同體”不符。

故選D。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

“論證角度”就是用事理去證明“角度不同則觀感也不同”道理，其目的在于從多種角度去觀察和分析事物，全面地了解該事物。談意義（作用）是常用的論證角度。意義分為積極意義和消極意義，積極意義有正面強(qiáng)調(diào)的作用，消極意義有反面烘托的作用。

材料二采取總分總的結(jié)構(gòu)，首句：我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體，即中心論點(diǎn)是“人與自然是一個(gè)生命共同體”。從“我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)”，說(shuō)明立足點(diǎn)是“地球可以沒(méi)有人類(lèi)，人類(lèi)卻不可以沒(méi)有地球”的科學(xué)事實(shí)，從正面論述了人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，即地球正因有了生命才能成為地球，生命正因有地球才得以生存；

材料三認(rèn)為“人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的”，這是從反面論述了人類(lèi)不能擺正人與自然的關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治者，而導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)出現(xiàn)。

根據(jù)以上分析可知：兩則材料分別從不同的論證角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧共生的重要性。

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

材料一講述了儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示，考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)，“盡物之性”，啟示我們需要正確認(rèn)識(shí)人與動(dòng)物之間的關(guān)系，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，尊重其本性；

材料二對(duì)人與自然和諧共生的必要性進(jìn)行了闡釋?zhuān)J(rèn)為人與自然是一個(gè)生命共同體，啟示我們要了解自然，善待地球，善待生命，保護(hù)生物圈的生命多樣性；

材料三指出“環(huán)境危機(jī)的根源在于人類(lèi)自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類(lèi)無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果”，人類(lèi)盲目發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪式的開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)，最終必會(huì)禍及自身，啟示我們要尊重自然規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)自然資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)和利用。

（二）文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門(mén)板上。擔(dān)架員把傷員抬上門(mén)板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說(shuō)話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開(kāi)他們上前一看，我看見(jiàn)了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！蔽疫^(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！?/p>

她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開(kāi)她，我想推開(kāi)這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)他羞澀地笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！?/p>

“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）

文本二：

香雪在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。

一位中年女乘務(wù)員走過(guò)來(lái)拉開(kāi)了香雪。香雪挎起籃子站在遠(yuǎn)處繼續(xù)觀察。當(dāng)她斷定它屬于靠窗那位女學(xué)生模樣的姑娘時(shí)，就果斷地跑過(guò)去敲起了玻璃。女學(xué)生轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，看見(jiàn)香雪臂彎里的籃子，抱歉地沖她擺了擺手，并沒(méi)有打開(kāi)車(chē)窗的意思。不知怎么的她朝車(chē)門(mén)跑去，當(dāng)她在門(mén)口站定時(shí)，還一把扒住了扶手。如果說(shuō)跑的時(shí)候她還有點(diǎn)兒猶豫，那么從車(chē)廂里送出來(lái)的一陣陣溫馨的、火車(chē)特有的氣息卻堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。她打算以最快的速度跑進(jìn)車(chē)廂，以最快的速度用雞蛋換回鉛筆盒。也許，她所以能夠在幾秒鐘內(nèi)就決定上車(chē)，正是因?yàn)樗龘碛心敲炊嚯u蛋吧，那是四十個(gè)。

香雪終于站在火車(chē)上了。她挽緊籃子，小心地朝車(chē)廂邁出了第一步。這時(shí)，車(chē)身忽然顫動(dòng)了一下，接著，車(chē)門(mén)被人關(guān)上了。當(dāng)她意識(shí)到眼前發(fā)生了什么事時(shí)，列車(chē)已經(jīng)緩緩地向臺(tái)兒溝告別了。香雪撲在車(chē)門(mén)上，看見(jiàn)鳳嬌的臉在車(chē)下一晃?？磥?lái)這不是夢(mèng)，一切都是真的，她確實(shí)離開(kāi)姐妹們，站在這既熟悉又陌生的火車(chē)上了。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊：“鳳嬌！我怎么辦呀，我可怎么辦呀！”

列車(chē)無(wú)情地載著香雪一路飛奔，臺(tái)兒溝剎那間就被拋在后面了。下一站叫西山口，西山口離臺(tái)兒溝三十里。

三十里，對(duì)于火車(chē)、汽車(chē)真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車(chē)的人不少，下車(chē)的只有一位旅客，那就是香雪。她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個(gè)女學(xué)生座位下面了。

在車(chē)上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說(shuō)她住在學(xué)校吃食堂，雞蛋帶回去也沒(méi)法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的?；?，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個(gè)字。香雪卻覺(jué)著她在哄她，難道除了學(xué)校她就沒(méi)家嗎？香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒(méi)白拿過(guò)別人的東西。就在火車(chē)停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開(kāi)了。

（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一著力描寫(xiě)通訊員犧牲的過(guò)程，并集中描寫(xiě)新媳婦的種種行為和反應(yīng)，讓小說(shuō)的高潮部分彌漫著深深的憂傷和濃重的悲涼。

B.百合花圖案的被子有聯(lián)系小說(shuō)中人物的作用，白色百合花是通訊員和新媳婦的化身，象征了他們美好的品質(zhì)。

C.文本二刻畫(huà)的人物性格鮮明，如通過(guò)描寫(xiě)香雪執(zhí)著地追求鉛筆盒，表現(xiàn)了香雪堅(jiān)定的性格特征。

D.文本一和文本二有著相近的風(fēng)格，即不以情節(jié)取勝，沒(méi)有什么激烈的矛盾沖突，人物形象塑造得清新美好。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.通訊員衣肩上的“破洞”、給“我”開(kāi)飯的兩個(gè)“饅頭”，有著豐富內(nèi)涵，“破洞”主要表現(xiàn)他的節(jié)儉，“饅頭”主要表現(xiàn)他對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)。

B.香雪用四十個(gè)雞蛋與礦冶學(xué)院女生換鉛筆盒，表現(xiàn)出山里姑娘們對(duì)物質(zhì)的向往與追求，也呈現(xiàn)了改革開(kāi)放初期山村人的精神風(fēng)貌。

C.文本一以“我”的視角敘事寫(xiě)人，不僅巧妙地在通訊員和新媳婦之間穿針引線，而且將“犧牲”“獻(xiàn)被”等情節(jié)連接起來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。

D.兩則文本表現(xiàn)了不同時(shí)代感人的青春情懷，文本一側(cè)重寫(xiě)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的軍民深情，文本二側(cè)重寫(xiě)改革開(kāi)放時(shí)期女學(xué)生和香雪之間的美好情感。

8.細(xì)節(jié)是作品的靈魂。請(qǐng)結(jié)合新媳婦為小通訊員“一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”和香雪“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面”這兩處文本細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)要分析它們的共同作用。

9.文本一結(jié)尾“這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”中，用“青年人”比用“小通訊員”和“小同鄉(xiāng)”表述效果好，為什么？

6.A7.C

8.①暗示人物心理，展現(xiàn)人物形象。新媳婦縫破洞細(xì)節(jié)既表現(xiàn)了新媳婦對(duì)小通訊員犧牲的痛惜、歉疚、悼念的復(fù)雜心理，又表現(xiàn)了她淳樸、善良的性格；香雪塞籃子的細(xì)節(jié)，既突出香雪做人的尊嚴(yán)和原則，體現(xiàn)她自尊自愛(ài)的品格，也突出香雪為讓對(duì)方收下雞蛋的堅(jiān)決、機(jī)智、靈活。②增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性和生動(dòng)性?！耙会樢会樀卦诳p”表現(xiàn)了新媳婦的認(rèn)真，使情節(jié)更真實(shí)；“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面”體現(xiàn)出香雪在那種情況下的機(jī)智反應(yīng)，具有畫(huà)面感。

9.①“小通訊員”只是單單地表現(xiàn)了文中革命戰(zhàn)士這一形象；“小同鄉(xiāng)”只是從“我”的角度表述對(duì)這個(gè)老鄉(xiāng)革命戰(zhàn)士純潔的愛(ài)。②小說(shuō)用“青年人”這個(gè)詞，暗示像小通訊員這樣的青年革命戰(zhàn)士不是特殊、非凡的個(gè)體，而是任勞任怨的中國(guó)青年群體；刻畫(huà)并贊美了為祖國(guó)和人民奉獻(xiàn)青春和生命的中國(guó)革命青年群像，升華了小說(shuō)的革命主題。

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“文本一著力描寫(xiě)通訊員犧牲的過(guò)程”錯(cuò)誤，對(duì)小通訊員的犧牲，只簡(jiǎn)單說(shuō)明通訊員撲倒在即將爆炸的手榴彈上獻(xiàn)身犧牲的過(guò)程，敘述只用了幾十個(gè)字，談不上“著力描寫(xiě)”。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“‘破洞’主要表現(xiàn)他的節(jié)儉”錯(cuò)誤。通訊員被門(mén)鉤撕破衣服，犧牲后新媳婦縫破洞一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員的關(guān)心、痛惜。

B.“表現(xiàn)出山里姑娘們對(duì)物質(zhì)的向往與追求”錯(cuò)。原文“這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車(chē)到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)叫人瞧不”，據(jù)此看出，鉛筆盒在香雪的眼中是文化知識(shí)的象征，是現(xiàn)代文明的象征，所以是表現(xiàn)香雪對(duì)山外世界文明生活的向往。

D.“文本二側(cè)重寫(xiě)改革開(kāi)放時(shí)期女學(xué)生和香雪之間的美好情感”錯(cuò)誤。應(yīng)是寫(xiě)改革開(kāi)放初期山村少女對(duì)現(xiàn)代生活和文明的向往。

故選C。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。

①文本一“新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”“她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫”“新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上”，可看出，新媳婦縫補(bǔ)那個(gè)破洞，表現(xiàn)了她對(duì)通訊員的關(guān)心與痛惜，所以當(dāng)“我”告訴她不要縫了時(shí)，她對(duì)“我”異樣地“膘”了一眼，“瞟”表述了新媳婦對(duì)“我”的勸阻的不滿，也表述了對(duì)小通訊員的憐惜與敬愛(ài)，只有縫上那個(gè)破洞才能讓她心安一些。而當(dāng)衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉通訊員身上的被子時(shí)，新媳婦劈手奪過(guò)被子，狠狠地“瞪”了他們一眼，文中用“瞪”是因?yàn)樾孪眿D覺(jué)得揭掉通訊員身上的被子是對(duì)死者的不尊重，也表明新媳婦為小通訊員的壯烈犧牲而感情不能自控，表述她對(duì)通訊員深切的哀悼和崇敬之情。由此看出，此細(xì)節(jié)暗示人物心理，展現(xiàn)人物形象。新媳婦縫破洞細(xì)節(jié)既表現(xiàn)了新媳婦對(duì)小通訊員犧牲的痛惜、歉疚、悼念的復(fù)雜心理，又表現(xiàn)了她淳樸、善良的性格；

文本二“香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒(méi)白拿過(guò)別人的東西。就在火車(chē)停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開(kāi)了”，由此看出，香雪塞籃子的細(xì)節(jié)，既突出香雪做人的尊嚴(yán)和原則，體現(xiàn)她自尊自愛(ài)的品格，也突出香雪為讓對(duì)方收下雞蛋的堅(jiān)決、機(jī)智、靈活。

②文本一“新媳婦……依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”“她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫”，文本二“就在火車(chē)停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開(kāi)了”，由此看出，增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性和生動(dòng)性?！耙会樢会樀卦诳p”表現(xiàn)了新媳婦的認(rèn)真，使情節(jié)更真實(shí)；“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面”體現(xiàn)出香雪在那種情況下的機(jī)智反應(yīng)，具有畫(huà)面感。

本題考查學(xué)生把握敘述人稱(chēng)的能力。

①原文“醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身……”“臉漲得像個(gè)關(guān)公，訥訥半晌，才說(shuō)清自己是天目山人。原來(lái)他還是我的同鄉(xiāng)呢”“在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。

據(jù)此看出，“小通訊員”只是單單地表現(xiàn)了文中革命戰(zhàn)士這一形象；“小同鄉(xiāng)”只是從“我”的角度表述對(duì)這個(gè)老鄉(xiāng)革命戰(zhàn)士純潔的愛(ài)。

②文本一寫(xiě)到“這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”，小說(shuō)用“青年人”這個(gè)詞，暗示像小通訊員這樣的青年革命戰(zhàn)士不是特殊、非凡的個(gè)體，而是任勞任怨的中國(guó)青年群體；刻畫(huà)并贊美了為祖國(guó)和人民奉獻(xiàn)青春和生命的中國(guó)革命青年群像，升華了小說(shuō)的革命主題。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱(chēng)道，且言：“先臣自恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州贏服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。

與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟t三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜彌年艱窶孺弱至餓死因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。

流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，武中銜之。崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽(yáng)。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”。嘗從白及高適過(guò)汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱、情不忘君，人皆憐之。墳在岳陽(yáng)。有集六十卷，今傳。

（節(jié)選自《新唐書(shū)·杜甫傳》）

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

甫家A寓鄜B彌年C艱窶D孺弱至餓死E因許甫F自往G省視。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.六經(jīng)，指儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子在晚年整理的《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《春秋》《周易》《樂(lè)經(jīng)》六部儒家經(jīng)典。

B.“會(huì)祿山亂，天子入蜀”中的“會(huì)”，與“會(huì)”天大雨，道不通（《史記·陳涉世家》）中的“會(huì)”含義相同。

C.右拾遺，是唐朝及后來(lái)朝代設(shè)置的小官，分為左、右拾遺，為諫官的一種，主要負(fù)責(zé)向皇帝奏論政事，稱(chēng)述得失。

D.卒指死。古代對(duì)不同人物的死亡有不同的稱(chēng)呼，諸侯死稱(chēng)崩，天子死稱(chēng)薨，大夫死稱(chēng)卒，士死稱(chēng)不祿。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杜甫雖然考進(jìn)士未中，卻因向玄宗獻(xiàn)上三篇賦，被玄宗賞識(shí)，后來(lái)授予官職。肅宗即位后，他歷盡艱辛想方設(shè)法投奔肅宗。

B.房琯因兵敗陳濤斜和窩藏董廷蘭被罷免官職，杜甫上疏為房琯辯解，惹怒肅宗，差點(diǎn)獲罪。后因饑荒，杜甫棄官并離開(kāi)秦州。

C.杜甫流落劍南，于依附世交節(jié)度使嚴(yán)武，嚴(yán)武對(duì)他非常親善。但杜甫經(jīng)常酒醉登上嚴(yán)武床，嚴(yán)武懷恨在心。

D.杜甫和李白、高適曾經(jīng)相伴旅行，一起在汴州，酒酣后登臺(tái)懷古，抒發(fā)慷慨之志，但人們不能猜透杜甫的心思。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。

（2）游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。

14.杜甫在本文中是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)加以概括。

10.BDE11.D12.B

13.（1）（杜甫）少時(shí)家貧不能夠養(yǎng)活自己，客居在吳、越、齊、趙一帶。李邕對(duì)他的才學(xué)感到驚奇，先去看望他。

（2）（杜甫）游覽岳祠（南岳廟），大水突然而至，過(guò)了十天他沒(méi)找到食物，（耒陽(yáng)）縣令備船來(lái)迎接他，（杜甫）才能夠回來(lái)。

14.①頗有文才。②為朋友仗義執(zhí)言。③性格上有偏激狹隘的缺陷。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子虛弱到被餓死。于是允許杜甫親自前往鄜州探視。

“甫家寓鄜”主謂賓完整，應(yīng)在賓語(yǔ)“鄜”后即B處斷開(kāi)；

“彌年艱窶”省略主語(yǔ)，“彌年”是狀語(yǔ)，“艱窶”是謂語(yǔ)，D處斷開(kāi)；

“孺弱至餓死”是主謂句，“孺弱”是主語(yǔ)，“餓死”是謂語(yǔ)，E處斷開(kāi)。

故在BDE處斷句。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。都是“恰逢，正趕上”。句意：適逢安祿山叛亂，皇帝逃入蜀地。/正趕上天下大雨，道路不能暢通。

C.正確。

D.錯(cuò)誤?！爸T侯死稱(chēng)崩，天子死稱(chēng)薨”錯(cuò)誤，應(yīng)是“天子死稱(chēng)崩，諸侯死稱(chēng)薨”。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“杜甫棄官并離開(kāi)秦州”理解錯(cuò)誤。由原文“輒棄官去，客秦州”可知應(yīng)是“杜甫棄官離去，客居秦州”。

故選B。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“自振”，“振”通“賑”，“自振”是賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“振自”，養(yǎng)活自己；“客”，客居；“奇”，意動(dòng)用法，感到驚奇。

（2）“遽”，突然；“旬”，十天；“具”，準(zhǔn)備。

本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

①由“……甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉”“少與李白齊名，時(shí)號(hào)‘李杜’”可知，頗有文才。

②由“與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：‘罪細(xì)，不宜免大臣?！笨芍瑸榕笥颜塘x執(zhí)言。

③由“性褊躁傲誕”可知，性格上有偏激狹隘的缺陷。

參考譯文：

杜甫，字子美，(杜甫)少時(shí)家貧不能夠養(yǎng)活自己，客居在吳、越、齊、趙一帶。李邕對(duì)他的才學(xué)感到驚奇，先去看望他。參加進(jìn)士沒(méi)考上，困居長(zhǎng)安。天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，在祖廟祭祀祖宗，到郊外祭祀天地，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦?；噬蠈?duì)這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令宰相考核他的文才，提拔為河西尉，杜甫尚未到職，后來(lái)改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。(杜甫)多次獻(xiàn)上賦和頌(兩種文體)，于是就自己大力贊揚(yáng)自己，并且說(shuō)：“自臣的先祖杜恕、杜預(yù)以來(lái)，繼承儒學(xué)保有官位十一代，等到(祖父)審言時(shí)，憑文章顯揚(yáng)于中宗時(shí)。臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開(kāi)始寫(xiě)文章，將近四十年，然而衣不蔽體，常?？咳私訚?jì)生活。私下里擔(dān)心會(huì)死在荒郊外，還希望皇上同情、憐愛(ài)我。如果讓臣繼承先祖的舊業(yè)，改變地位低下的長(zhǎng)時(shí)間的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣揚(yáng)六經(jīng)，但極為含蘊(yùn)深刻、感情抑揚(yáng)，切合時(shí)宜、文思敏捷，可以企望趕得上揚(yáng)雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎能忍心舍棄呢？”適逢安祿山叛亂，皇帝逃入蜀地，杜甫避亂奔逃于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱想要從鄜州投奔皇帝的臨時(shí)駐地，(中途)被賊寇捉住。唐至德二年，杜甫逃往鳳翔拜謁(唐肅宗)，被授右拾遺的官職。

杜甫和房琯是平民之交，當(dāng)時(shí)房琯在陳濤斜被打敗，又因?yàn)楦C藏董廷蘭，被罷黜了宰相職務(wù)。杜甫上疏說(shuō)：“罪行輕微，不應(yīng)該罷免大臣?！碧泼C宗大怒，召見(jiàn)三司來(lái)親自質(zhì)問(wèn)。宰相張鎬說(shuō)：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路。”唐肅宗(怒氣)才緩解。當(dāng)時(shí)，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子虛弱到被餓死。于是允許杜甫親自前往鄜州探視。(杜甫)從鄜州回到京城，出任華州司功參軍。關(guān)中和長(zhǎng)安四處鬧饑荒，杜甫就棄官離去，客居秦州，以背負(fù)木柴、采集橡果為生。

后來(lái)(杜甫)流落到劍南，在成都城西郊(浣花溪營(yíng))建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹參軍，他沒(méi)有到職。恰逢嚴(yán)武任劍南東西川節(jié)度使，杜甫前去投奔他。嚴(yán)武第二次任劍南節(jié)度使時(shí)，上表推薦杜甫為參謀，加檢校工部員外郎官職。嚴(yán)武因?yàn)樽约遗c杜甫是世代交誼，就對(duì)杜甫十分優(yōu)待，親自來(lái)到杜甫家中。杜甫見(jiàn)嚴(yán)武，有時(shí)竟不戴頭巾，而性格褊狹浮躁，經(jīng)常酒醉登上嚴(yán)武床，嚴(yán)武懷恨在心。崔旰等人內(nèi)亂時(shí)，杜甫往來(lái)于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出了瞿塘峽，下至江陵，溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山，于是暫住耒陽(yáng)。(杜甫)游覽岳祠(南岳廟)，大水突然而至，過(guò)了十天他沒(méi)找到食物，(耒陽(yáng))縣令備船來(lái)迎接他，(杜甫)才能夠回來(lái)?？h令為他擺設(shè)了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上離開(kāi)了人世，享年五十九歲。

杜甫曠達(dá)不拘禮俗，又不自我約束檢點(diǎn)，喜歡談?wù)撎煜麓笫?，調(diào)子雖高卻不切實(shí)際。他與李白齊名，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“李杜”。曾經(jīng)隨同李白和高適從汴州路過(guò)，飲酒醉了登上歌舞臺(tái)，情緒高昂地寫(xiě)懷古的詩(shī)歌，人們都不能猜測(cè)他的心思。杜甫多次飽嘗賊寇作亂的痛苦，堅(jiān)守節(jié)操不被玷污。他所作的詩(shī)歌，感傷時(shí)局又懦弱無(wú)為，感情上忘不掉君主，人們都很同情他。杜甫的墓在岳陽(yáng)。他有集六十卷，至今流傳。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

文氏外孫入村收麥

蘇轍

欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。

三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰。

急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。

閉廩歸來(lái)真了事，賦詩(shī)憐汝足精神。

村酤：農(nóng)家自釀的酒。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這是一首敘事詩(shī)，敘寫(xiě)了平淡的日常勞動(dòng)生活，語(yǔ)言率真自然，饒有趣味。

B.全詩(shī)不詳細(xì)描繪勞動(dòng)場(chǎng)面，而是從諸孫入村寫(xiě)起，一個(gè)“賴”字飽含深情。

C.第三聯(lián)所呈現(xiàn)的充滿鄉(xiāng)村氣息的飲食，正面展現(xiàn)出了麥?zhǔn)談趧?dòng)場(chǎng)面的熱烈。

D.結(jié)尾寫(xiě)了收麥結(jié)束后的輕松，“賦詩(shī)”表現(xiàn)了內(nèi)心的喜悅。

16.請(qǐng)賞析詩(shī)歌頷聯(lián)。

15.C16.本題頷聯(lián)是“三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰”。①對(duì)比。連綿陰雨時(shí)人們的沮喪，雨過(guò)天晴時(shí)人們的歡欣，形成對(duì)比，表現(xiàn)了農(nóng)村麥?zhǔn)占竟?jié)久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅。②借景抒情?！瓣庼睂?xiě)久雨無(wú)法收麥的焦急，“一竿晴日”烘托出了人們的歡喜。③對(duì)仗工整。“三夜”對(duì)一竿，“陰霪”對(duì)“晴日”，句式整齊，富有音韻美。形式的對(duì)仗與內(nèi)容的對(duì)比互相映襯，突出了日出天晴后村民歡欣鼓舞的情景。

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解能力。

C.“正面展現(xiàn)出了麥?zhǔn)談趧?dòng)場(chǎng)面的熱烈”錯(cuò)誤，結(jié)合詩(shī)句“急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛”，詩(shī)句沒(méi)有直接描寫(xiě)麥?zhǔn)請(qǐng)鼍?，而是通過(guò)家里人忙著做飯、忙著酤酒的場(chǎng)面來(lái)間接刻畫(huà)收麥勞動(dòng)的艱辛和勞苦，表述了詩(shī)人對(duì)諸孫的感激之情。所以不是“正面展現(xiàn)”，而是“側(cè)面”。

故選C。

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌煉句的能力。

律詩(shī)有首、頷、頸、尾四聯(lián)。本題頷聯(lián)即第二聯(lián)“三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰”，連續(xù)幾個(gè)晚上的陰雨毀壞了收打作物的場(chǎng)圃，初升的太陽(yáng)令鄉(xiāng)鄰歡欣鼓舞。詩(shī)句運(yùn)用了對(duì)比的手法。連綿陰雨時(shí)人們的沮喪，雨過(guò)天晴時(shí)人們的歡欣，形成對(duì)比，表現(xiàn)了農(nóng)村麥?zhǔn)占竟?jié)久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅。

同時(shí)“陰霪”“晴日”也是借景抒情，“陰霪”寫(xiě)久雨無(wú)法收麥的焦急，“一竿晴日”，一竿初升的太陽(yáng)，烘托出了人們的歡喜。

另外這兩句形式上用到了“對(duì)仗”，“三夜”對(duì)一竿，“陰霪”對(duì)“晴日”，與內(nèi)容的對(duì)比互相映襯，達(dá)到了更好的抒情效果?！叭薄耙弧钡臄?shù)字運(yùn)用也很有特色，形成了對(duì)照，表現(xiàn)人們的焦急或驚喜的心情，起到了很好的作用。

（三）情景默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈《師說(shuō)》一文中，用“_______，_________”兩句批判了士大夫以社會(huì)地位為借口而恥于互相學(xué)習(xí)的心理。

（2）荀子《勸學(xué)》中“_____，______”兩句拿“思”與“學(xué)”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”的重要意義。

（3）世間如無(wú)“伯樂(lè)”，那么“千里馬”也很可能難以擺脫“_____，____”（韓愈《馬說(shuō)》）的悲慘境遇。

①.位卑則足羞②.官盛則近諛③.吾嘗終日而思矣④.不如須臾之所學(xué)也⑤.祇辱于奴隸人之手⑥.駢死于槽櫪之間

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：諛、嘗、矣、須臾、祇、駢、槽櫪。

第II卷表述題（80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每當(dāng)回家，我便有一種踏實(shí)的感覺(jué)，那感覺(jué)牢牢地貼在心口。家里的門(mén)是一種呵護(hù)。記得幼時(shí)，媽媽就常常嘮叨，在家千般好，出門(mén)一時(shí)難。當(dāng)時(shí)，對(duì)這話總是似懂非懂，也就不屑一顧。現(xiàn)在想來(lái)，真是年少不識(shí)愁滋味。沒(méi)有想到的是，這種踏實(shí)感，堅(jiān)守了幾十年的精神依偎，卻在偶然之間，被一縷細(xì)風(fēng)輕輕顛覆。

風(fēng)從窗口吹進(jìn)，禮貌而輕柔。風(fēng)是無(wú)意的，不應(yīng)該對(duì)我有敵意，也不會(huì)給我?guī)?lái)什么痛苦，只是一種習(xí)慣。風(fēng)一吹，我就掉過(guò)頭，順著那一習(xí)涼，把目光聚焦窗口。我不僅發(fā)現(xiàn)了窗外的一切，還看到了一種懸空。樹(shù)枝輕輕地向我招手，晃動(dòng)的只是它纖細(xì)的指尖。

我不知道在什么時(shí)候，已經(jīng)懸空在這個(gè)城市中。一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。然后懸空放置，身不由己。兩腳之下，華麗的實(shí)木地板，還有地板上的荼幾、沙發(fā)、電視，都與我一樣懸空著。我的心空蕩蕩的，仿佛一艘無(wú)法泊岸的船，飄忽在浩瀚的海面。天再藍(lán)，離我太遠(yuǎn)，托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。在這個(gè)城市生存了這么多年，我不知道自己是怎樣被懸空的，面對(duì)黑洞洞的窗口，我找不到解析，孤獨(dú)的身影，幻化成小孩的柔弱的手。

18.下列語(yǔ)句中，與其他三項(xiàng)的修辭手法不同的一項(xiàng)是（）

A.風(fēng)從窗口吹進(jìn)，禮貌而輕柔。

B.孤獨(dú)的身影，幻化成小孩的柔弱的手。

C.一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。

D.樹(shù)枝輕輕地向我招手，晃動(dòng)的只是它纖細(xì)的指尖。

19.下列句子中破折號(hào)用法與畫(huà)線句子的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.他用林業(yè)收入資助每戶村民買(mǎi)了一臺(tái)電視機(jī)——他還有宏偉的設(shè)想；還要栽樹(shù)……

B.這位選評(píng)者把“含香之署”講成“有香味的房子”；把“懷刺”講成“懷抱著有刺的東西”——都是全無(wú)根據(jù)地亂說(shuō)一通。

C.到山上打柴的記憶，至今都是幸福而快樂(lè)的——盡管那是童年時(shí)期一種十分辛苦的勞作。

D.讓人留戀的歌聲響起，標(biāo)志著這是一年的最后一個(gè)夜晚——大年夜。

20.文中有三個(gè)加點(diǎn)的重疊形式“牢牢”“常常”“輕輕”，說(shuō)說(shuō)它們和“牢”“常”“輕”相比，語(yǔ)意上各有什么不同。

18.B19.D

20.①三個(gè)重疊詞語(yǔ)“牢牢”常?！陛p輕”與“牢”?！陛p”相比，語(yǔ)意得到了強(qiáng)化。

②“牢牢”是牢固的意思，比“牢”的程度更甚，能突出家的踏實(shí)感之重。

③“常常”是經(jīng)常的意思，比“?！鳖l率更高，突出了媽媽的叮嚀、嘮叨對(duì)孩子的影響之深。

④“輕輕”是輕微之意，突出了家給我的踏實(shí)感被顛覆的偶然性，顛覆在不經(jīng)意間。

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

A.以“禮貌而輕柔”形容風(fēng)，賦予其人的特點(diǎn)，為比擬。

B.把“身影”比作“手”，為比喻。

C.以“撐起雙臂”“舉起”描述樓房，賦予其人的特點(diǎn)，為比擬。

D.以“招手”“纖細(xì)的指尖”描述樹(shù)枝，賦予其人的特點(diǎn)，為比擬。

故選B。

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。

A.表示遞進(jìn)。

B.對(duì)前文內(nèi)容的總結(jié)。

C.表示轉(zhuǎn)折。

D.表示解釋說(shuō)明。

故選D。

本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)含義和表述效果的能力。

“牢牢”“常?！薄拜p輕”，與“牢”“?！薄拜p”相比，使用了雙音節(jié)疊音詞，詞義上有一種強(qiáng)調(diào)突出的作用。形式上，雙音節(jié)疊音詞比單音節(jié)詞語(yǔ)音韻更和諧，有韻律美。

具體而言，“牢牢”是牢固的意思，結(jié)合語(yǔ)境“每當(dāng)回家，我便有一種踏實(shí)的感覺(jué)，那感覺(jué)牢牢地貼在心口”可知，“牢牢”比“牢”詞義上更加強(qiáng)調(diào)牢固，使用“牢牢”更能突出回家的踏實(shí)感。

“常?！笔墙?jīng)常的意思，比“?！鳖l率更高，結(jié)合語(yǔ)境“媽媽就常常嘮叨”可知，“常?！北取俺！备芡怀鰦寢尩亩?、嘮叨對(duì)孩子的影響之深。

“輕輕”是輕微之意，結(jié)合語(yǔ)境“這種踏實(shí)感，堅(jiān)守了幾十年的精神依偎，卻在偶然之間，被一縷細(xì)風(fēng)輕輕顛覆”可知，“輕輕”比“輕”更強(qiáng)調(diào)輕微，突出了家給我的踏實(shí)感那么輕易就被顛覆，更能突出家給我的踏實(shí)感被顛覆的偶然性，顛覆在不經(jīng)意間。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

可愛(ài)的南非地松鼠生活在非洲南部干旱的大草原上，以及熱帶、亞熱帶的灌木叢里。為了應(yīng)對(duì)酷熱的氣候，它們的后腳掌進(jìn)化得特別大，A。它們還很會(huì)“想辦法”,比如攤平趴著，用毛少的腹部散熱；再如把毛絨絨的尾巴彎曲起來(lái)，像遮陽(yáng)傘一樣擋在頭上乘涼。當(dāng)熱得實(shí)在不行的時(shí)候，這些穴居哺乳動(dòng)物會(huì)退回到洞里降溫。然而，氣候變化越來(lái)越快，南非自然保護(hù)區(qū)的最高日溫在短短18年內(nèi)就增加了2.5℃。盡管南非地松鼠B,但在飛速變化的氣候下，它們可能也快忍受不住了。

專(zhuān)家觀察到，在不到二十年的時(shí)間里，①地松鼠本已非常大的后腳掌相對(duì)于它們的體型大約增長(zhǎng)了11%左右，而脊柱長(zhǎng)度縮短了6%。②它們的體形在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生變化的原因，可能就是由于氣溫升高帶來(lái)的巨大環(huán)境壓力。南非地松鼠的變形不是個(gè)例。③越來(lái)越多的證據(jù)表現(xiàn)，很多物種的體形都在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生了微妙的變化。但我們不知道，動(dòng)物的適應(yīng)速度能不能跟得上溫度的攀升速度；④我們也不知道這些物種離種群崩潰的臨界點(diǎn)到底還有多遠(yuǎn)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

22.文中帶序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

21.A.這有利于散熱

B.懂得不少降溫技巧

22.①修改：去掉“大約”或“左右”；

②修改：去掉“的原因”或“由于”；

③修改：將“表現(xiàn)”改為“表明”或“顯示”。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

A空，從前文“為了應(yīng)對(duì)酷熱的氣候，它們的后腳掌進(jìn)化得特別大”可知，為了應(yīng)對(duì)酷熱的氣候，南非地松鼠后腳掌進(jìn)化得特別大，這顯然是為了更好的散熱。故可以填入“這有利于散熱”。

B空，從前文“它們還很會(huì)‘想辦法’，比如攤平趴著，用毛少的腹部散熱；再如把毛絨絨的尾巴彎曲起來(lái)，像遮陽(yáng)傘一樣擋在頭上乘涼。當(dāng)熱得實(shí)在不行的時(shí)候，這些穴居哺乳動(dòng)物會(huì)退回到洞里降溫”可知，這些都是南非地松鼠的降溫技巧。而即使擁有這些降溫技巧，面對(duì)急速變化的其后，它們的處境也很危險(xiǎn)。所以填入內(nèi)容應(yīng)是說(shuō)它們掌握不少降溫技巧，故可以填入“懂得不少降溫技巧”。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。

文中帶序號(hào)的句子有三處語(yǔ)?。?/p>

①成分贅余?！按蠹s”與“左右”重復(fù)，應(yīng)刪除其一。

②結(jié)構(gòu)混亂，“原因是”與“由于……”句式雜糅，去掉“的原因”或“由于”。

③搭配不當(dāng)，“證據(jù)”與“表現(xiàn)”搭配不當(dāng)。，應(yīng)將“表現(xiàn)”改為“表明”或“顯示”。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

我們總是向往未知的遠(yuǎn)方，而忽略了眼前的風(fēng)景。其實(shí)，只要你心存熱愛(ài)，身邊的一山一水都是最好的詩(shī)，一草一木都是最美的詞。

濃濃家鄉(xiāng)情，最美是故鄉(xiāng)。旅游時(shí)代，云游熱起。熱愛(ài)家鄉(xiāng)，推介家鄉(xiāng)，讓我們一起來(lái)做“家鄉(xiāng)推介官”，把心愛(ài)的家鄉(xiāng)“寶藏地”推上“頂流”，讓讀者跟隨我們的文字走進(jìn)大美甘肅，云游美麗家鄉(xiāng)。

請(qǐng)你寫(xiě)一篇寫(xiě)景狀物的記敘文或散文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不許套作，不得抄襲；不少于800字。

略

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料提示我們不要忽略“眼前的風(fēng)景”，具體就是指身邊的一山一水、一草一木，也就是家鄉(xiāng)的風(fēng)景。我們要寫(xiě)的內(nèi)容是家鄉(xiāng)甘肅大自然中的美麗風(fēng)景，一年四季春夏秋冬，大江南北，城市鄉(xiāng)村處處皆有風(fēng)景。材料第二段設(shè)置了寫(xiě)作情境，“云游”背景下，做一個(gè)“家鄉(xiāng)推介官”，把心愛(ài)的家鄉(xiāng)“寶藏地”推上“頂流”，讓讀者跟隨我們的文字走進(jìn)大美甘肅，云游美麗家鄉(xiāng)。

具體要求是寫(xiě)一篇記敘文或者寫(xiě)一篇散文，可以描寫(xiě)家鄉(xiāng)甘肅的美麗風(fēng)景，表述風(fēng)景給予人的美感享受；可以抒發(fā)風(fēng)景觸發(fā)的情思；也可以從風(fēng)景中生發(fā)人生哲理，表述對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)等。這就提示我們?cè)跇?gòu)思作文時(shí)可由實(shí)到虛，此類(lèi)文章可融寫(xiě)景與抒情一為體。它所描繪的景和抒發(fā)的情不是簡(jiǎn)單地結(jié)合在一起，而是情景交融，呈現(xiàn)出“情由景生，景因情美”的和諧關(guān)系。此外注意任務(wù)要求是把心愛(ài)的家鄉(xiāng)“寶藏地”推上“頂流”，因此所寫(xiě)景色應(yīng)有代表性，或者選取的雖然不是名勝，但有獨(dú)特的魅力，能夠吸引游客前往。

構(gòu)思角度大體有三種：以實(shí)為主，由實(shí)而虛；以虛為主，逐步深化；虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。選哪個(gè)角度都有可能寫(xiě)出好文章，能否出新的關(guān)鍵在于你積淀的廣度和思維的深度。一般的說(shuō)，由實(shí)而虛，虛實(shí)結(jié)合，由表及里，往往更容易出新。例如你寫(xiě)游黃山，只寫(xiě)黃山四奇，那就很可能流于一般化了；但如果你有關(guān)于黃山旅游區(qū)清潔工是美容師方面的感悟，能將自然美與心靈美揉合在一起寫(xiě)，那文章就容易進(jìn)入靈魂，亮出新意。如果你寫(xiě)虛實(shí)結(jié)合的散文，散開(kāi)時(shí)人與事不止一個(gè)，那你必須形散神聚，結(jié)尾時(shí)必須歸結(jié)到體現(xiàn)主題升華主旨上。

立意：

1.美美家鄉(xiāng)景，悠悠故鄉(xiāng)情。

2.莫高窟，我家鄉(xiāng)的魅力名片。四川省瀘州市瀘縣四中2023-2024學(xué)年高一10月月考語(yǔ)文試題

本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分。測(cè)試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.考生必須保持答題卡的整潔。測(cè)試結(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬(wàn)物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛(ài)思想時(shí)所說(shuō)的“質(zhì)于愛(ài)民，以下至鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)。不愛(ài)，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過(guò)是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表述而已。不過(guò)，在先秦儒家看來(lái)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛(ài)源于儒家的差等之愛(ài)理念。這種差等之愛(ài)循著“親親—仁民—愛(ài)物”的路徑遞減。對(duì)人的愛(ài)尚且為差等之愛(ài)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)自然又次之。

那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無(wú)父子之親，有牝牡，而無(wú)男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過(guò)他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過(guò)度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚(yú)鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實(shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。

（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）

材料二

我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無(wú)人類(lèi)，后來(lái)才有人類(lèi)——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類(lèi)不過(guò)短短的300萬(wàn)年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒(méi)有人類(lèi)，人類(lèi)卻不可以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類(lèi)生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：

其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類(lèi)，為人類(lèi)饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類(lèi)的根，是人類(lèi)的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無(wú)機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠?，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類(lèi)，自從有了人類(lèi)，地球史便進(jìn)入“人類(lèi)紀(jì)”，即由人類(lèi)主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類(lèi)已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類(lèi)的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類(lèi)面臨劫難。地球要延續(xù)，人類(lèi)要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類(lèi)能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類(lèi)搭乘著地球之舟漂浮在無(wú)垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來(lái)就沒(méi)有救世主，人類(lèi)與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類(lèi)自己。

其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過(guò)來(lái)又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽(yáng)開(kāi)放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽(yáng)系其他星球一樣是毫無(wú)生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬(wàn)物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的前提。

（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）

材料三

在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來(lái)，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類(lèi)自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類(lèi)無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類(lèi)出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫(kù)，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來(lái)，人類(lèi)意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。

生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類(lèi)并沒(méi)有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺(jué)的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類(lèi)就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來(lái)，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無(wú)疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類(lèi)向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。

總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。

（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)健康之辨析》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.先秦儒家崇尚仁愛(ài)，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁博愛(ài)之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛(ài)人甚于愛(ài)物，是有差別的。

B.人類(lèi)離不開(kāi)地球的哺育，地球更離不開(kāi)人類(lèi)的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。

C.材料三中“能動(dòng)性”主要指人類(lèi)的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類(lèi)。

D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類(lèi)不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在荀子看來(lái)，人類(lèi)有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。

B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。

C.人類(lèi)創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類(lèi)似乎擁有了對(duì)地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來(lái)人類(lèi)的毀滅，二者命運(yùn)與共。

D.材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！?/p>

C.“人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！?/p>

D.“君子之于食獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉?！?/p>

4.同一話題往往有不同論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。

5.當(dāng)前我國(guó)提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

（二）文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門(mén)板上。擔(dān)架員把傷員抬上門(mén)板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說(shuō)話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開(kāi)他們上前一看，我看見(jiàn)了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！蔽疫^(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！?/p>

她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開(kāi)她，我想推開(kāi)這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)他羞澀地笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！?/p>

“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）

文本二：

香雪在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。

一位中年女乘務(wù)員走過(guò)來(lái)拉開(kāi)了香雪。香雪挎起籃子站在遠(yuǎn)處繼續(xù)觀察。當(dāng)她斷定它屬于靠窗那位女學(xué)生模樣的姑娘時(shí)，就果斷地跑過(guò)去敲起了玻璃。女學(xué)生轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，看見(jiàn)香雪臂彎里的籃子，抱歉地沖她擺了擺手，并沒(méi)有打開(kāi)車(chē)窗的意思。不知怎么的她朝車(chē)門(mén)跑去，當(dāng)她在門(mén)口站定時(shí)，還一把扒住了扶手。如果說(shuō)跑的時(shí)候她還有點(diǎn)兒猶豫，那么從車(chē)廂里送出來(lái)的一陣陣溫馨的、火車(chē)特有的氣息卻堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。她打算以最快的速度跑進(jìn)車(chē)廂，以最快的速度用雞蛋換回鉛筆盒。也許，她所以能夠在幾秒鐘內(nèi)就決定上車(chē)，正是因?yàn)樗龘碛心敲炊嚯u蛋吧，那是四十個(gè)。

香雪終于站在火車(chē)上了。她挽緊籃子，小心地朝車(chē)廂邁出了第一步。這時(shí)，車(chē)身忽然顫動(dòng)了一下，接著，車(chē)門(mén)被人關(guān)上了。當(dāng)她意識(shí)到眼前發(fā)生了什么事時(shí)，列車(chē)已經(jīng)緩緩地向臺(tái)兒溝告別了。香雪撲在車(chē)門(mén)上，看見(jiàn)鳳嬌的臉在車(chē)下一晃?？磥?lái)這不是夢(mèng)，一切都是真的，她確實(shí)離開(kāi)姐妹們，站在這既熟悉又陌生的火車(chē)上了。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊：“鳳嬌！我怎么辦呀，我可怎么辦呀！”

列車(chē)無(wú)情地載著香雪一路飛奔，臺(tái)兒溝剎那間就被拋在后面了。下一站叫西山口，西山口離臺(tái)兒溝三十里。

三十里，對(duì)于火車(chē)、汽車(chē)真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車(chē)的人不少，下車(chē)的只有一位旅客，那就是香雪。她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個(gè)女學(xué)生座位下面了。

在車(chē)上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說(shuō)她住在學(xué)校吃食堂，雞蛋帶回去也沒(méi)法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的?；眨厦婀嬗小暗V冶學(xué)院”幾個(gè)字。香雪卻覺(jué)著她在哄她，難道除了學(xué)校她就沒(méi)家嗎？香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒(méi)白拿過(guò)別人的東西。就在火車(chē)停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開(kāi)了。

（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一著力描寫(xiě)通訊員犧牲的過(guò)程，并集中描寫(xiě)新媳婦的種種行為和反應(yīng)，讓小說(shuō)的高潮部分彌漫著深深的憂傷和濃重的悲涼。

B.百合花圖案的被子有聯(lián)系小說(shuō)中人物的作用，白色百合花是通訊員和新媳婦的化身，象征了他們美好的品質(zhì)。

C.文本二刻畫(huà)的人物性格鮮明，如通過(guò)描寫(xiě)香雪執(zhí)著地追求鉛筆盒，表現(xiàn)了香雪堅(jiān)定的性格特征。

D.文本一和文本二有著相近的風(fēng)格，即不以情節(jié)取勝，沒(méi)有什么激烈的矛盾沖突，人物形象塑造得清新美好。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.通訊員衣肩上的“破洞”、給“我”開(kāi)飯的兩個(gè)“饅頭”，有著豐富內(nèi)涵，“破洞”主要表現(xiàn)他的節(jié)儉，“饅頭”主要表現(xiàn)他對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)。

B.香雪用四十個(gè)雞蛋與礦冶學(xué)院女生換鉛筆盒，表現(xiàn)出山里姑娘們對(duì)物質(zhì)的向往與追求，也呈現(xiàn)了改革開(kāi)放初期山村人的精神風(fēng)貌。

C.文本一以“我”的視角敘事寫(xiě)人，不僅巧妙地在通訊員和新媳婦之間穿針引線，而且將“犧牲”“獻(xiàn)被”等情節(jié)連接起來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。

D.兩則文本表現(xiàn)了不同時(shí)代感人青春情懷，文本一側(cè)重寫(xiě)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的軍民深情，文本二側(cè)重寫(xiě)改革開(kāi)放時(shí)期女學(xué)生和香雪之間的美好情感。

8.細(xì)節(jié)是作品的靈魂。請(qǐng)結(jié)合新媳婦為小通訊員“一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”和香雪“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面”這兩處文本細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)要分析它們的共同作用。

9.文本一結(jié)尾“這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”中，用“青年人”比用“小通訊員”和“小同鄉(xiāng)”表述效果好，為什么？

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱(chēng)道，且言：“先臣自恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州贏服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。

與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私狻r(shí)所在寇奪，甫家寓鄜彌年艱窶孺弱至餓死因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。

流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，武中銜之。崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽(yáng)。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”。嘗從白及高適過(guò)汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱、情不忘君，人皆憐之。墳在岳陽(yáng)。有集六十卷，今傳。

（節(jié)選自《新唐書(shū)·杜甫傳》）

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

甫家A寓鄜B彌年C艱窶D孺弱至餓死E因許甫F自往G省視。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.六經(jīng)，指儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子在晚年整理的《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《春秋》《周易》《樂(lè)經(jīng)》六部儒家經(jīng)典。

B.“會(huì)祿山亂，天子入蜀”中的“會(huì)”，與“