大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力能力培養(yǎng)

第一節(jié)創(chuàng)新能力概述概念化過程什么是‘創(chuàng)新能力’創(chuàng)新能力是與創(chuàng)新緊密相連的一個概念。所謂創(chuàng)新能力，主要強調(diào)的是在生產(chǎn)和生活等實踐中，能夠運用一切已知信息，對事物的現(xiàn)象和本質(zhì)進行綜合、分析、推理、想象，進而產(chǎn)生某種新穎、獨特有社會或者個人價值的新產(chǎn)品、新工藝、新成果的能力。創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在創(chuàng)新思維、創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力和發(fā)明創(chuàng)造力，其中創(chuàng)新思維是核心。創(chuàng)新能力創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力主要表現(xiàn)為個體自覺、能動、有目的、有創(chuàng)造性地從事各種學(xué)習(xí)活動。學(xué)習(xí)活動是創(chuàng)新能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新能力正是在創(chuàng)新思維的主導(dǎo)下，通過系統(tǒng)、有目的地學(xué)習(xí)各種與創(chuàng)新有關(guān)的知識、理論、方法，進行各種創(chuàng)新訓(xùn)練活動而不斷形成和穩(wěn)定的。創(chuàng)新能力的主要特點4.超越性1.自主性3.價值性創(chuàng)新能力的自主性又稱自主創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力作為主體本質(zhì)力量發(fā)展的最高表現(xiàn)，也是主體主觀能動性發(fā)展的最高表現(xiàn)，其最大特征就在于其自主性上。價值在經(jīng)濟學(xué)意義上，指物的有效性，即事物能滿足主體某種需要的屬性。提供新穎、獨創(chuàng)的產(chǎn)品是創(chuàng)新能力外化的主要體現(xiàn)。無論什么形式的創(chuàng)新能力的成果，在本質(zhì)上都必須新穎、獨特。創(chuàng)新能力的超越性是指創(chuàng)新主體通過一系列創(chuàng)新活動，不斷突破原有思維定式，而產(chǎn)生新的飛躍的特性。2.獨創(chuàng)性1.自主性所謂創(chuàng)新能力的自主性或主體創(chuàng)新能力，即創(chuàng)新主體在既定的創(chuàng)新目標(biāo)下，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，綜合運用自身創(chuàng)新知識、創(chuàng)新能力，從事各種創(chuàng)新活動，努力實現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)的能動活動。創(chuàng)新能力的自主性一方面表現(xiàn)為任何創(chuàng)新活動，都離不開創(chuàng)新主體有目的、有意識、自覺、能動的活動，是創(chuàng)新主體的自主行為；另一方面則表現(xiàn)為創(chuàng)新能力的強弱、是否進行創(chuàng)新活動、創(chuàng)新目標(biāo)大小的設(shè)定、創(chuàng)新方法、路徑的選擇等，與主體自身素質(zhì)、知識水平、智力水平等息息相關(guān)，都是主體從自身情況出發(fā)，進行自主選擇的結(jié)果，因人而異、因事而異，體現(xiàn)出明顯的自主性。主體性特征為創(chuàng)新能力打上了強烈的個性化色彩，不同的個體、不同的群體所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新能力各有不同，所追求的創(chuàng)新目標(biāo)也不盡相同。正因為創(chuàng)新能力的這種主體性、個性化特點，使社會在具有創(chuàng)新能力的不同個體追求不同的創(chuàng)新目標(biāo)的過程中，表現(xiàn)出豐富多彩的特點，并形成創(chuàng)新的合力，推動社會向前發(fā)展。2.獨創(chuàng)性獨創(chuàng)性主要包括兩個方面含義，一方面是時間上的首創(chuàng)性。即作為創(chuàng)新能力主要載體的創(chuàng)新思維和主要成果體現(xiàn)的新穎、獨創(chuàng)的產(chǎn)品在產(chǎn)生或提出的時間上具有優(yōu)先性。另一方面是形式或內(nèi)容上具有獨創(chuàng)性，即作為創(chuàng)新能力主要載體的創(chuàng)新思維和主要成果體現(xiàn)的新穎、獨創(chuàng)的產(chǎn)品，其內(nèi)容、形式要么是創(chuàng)新主體基于設(shè)定的創(chuàng)新目標(biāo)，進行的獨立創(chuàng)造，在形式和內(nèi)容上都不同于現(xiàn)有事物而產(chǎn)生的新事物；要么是創(chuàng)新主體立足于現(xiàn)有事物，對現(xiàn)有事物的形式和內(nèi)容加以一定的改造、綜合、整理而產(chǎn)生的另一種具有新的內(nèi)容和形式的事物。3.價值性所謂創(chuàng)新能力的價值性，指創(chuàng)新成果必須能滿足社會的需要，能推動社會的發(fā)展進步，才能稱其為創(chuàng)新能力的產(chǎn)物。沒有獨創(chuàng)性，人云亦云，復(fù)制模仿，當(dāng)然不是創(chuàng)新；但僅有獨創(chuàng)性而沒有社會意義，不能為人類社會和人類自身的進步與發(fā)展提供有益的產(chǎn)品及效益，同樣不能稱為創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的價值性，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，創(chuàng)新能力對主體本身而言具有較高的價值性，主體可以通過運用、發(fā)揮其自身所具有的創(chuàng)新能力，實現(xiàn)自身的個人價值和社會價值，體現(xiàn)自己對社會的有用性；另一方面，創(chuàng)新能力的價值特性還著重展現(xiàn)在創(chuàng)新能力所作用的對象上，表現(xiàn)為一定形式的創(chuàng)新成果。這些創(chuàng)新成果作為主體創(chuàng)新能力的產(chǎn)物，必須具有一定的社會價值，對社會進步和發(fā)展具有一定的積極作用。4.超越性創(chuàng)新能力的超越性表現(xiàn)在兩個方面：一方面，對已有認識成果進行一定的重新排列組成，進而形成新的認識成果的超越性。另一方面，突破固有思維也引導(dǎo)著創(chuàng)新能力的超越性。牛頓創(chuàng)立的牛頓力學(xué)是牛頓的創(chuàng)新能力超越性的主要表現(xiàn)。牛頓力學(xué)是對靜力學(xué)的超越而發(fā)展為動力學(xué)的。牛頓力學(xué)統(tǒng)治了科學(xué)界200多年時間，以至于人們把牛頓力學(xué)絕對化了，以牛頓力學(xué)為依據(jù)解釋和說明一切科學(xué)。而愛因斯坦創(chuàng)立相對論力學(xué)和量子論力學(xué)，變革了牛頓力學(xué)教條化的思維定式，引發(fā)了創(chuàng)新能力的超越。創(chuàng)新能力對于大學(xué)生的意義（1）創(chuàng)新能力培養(yǎng)是大學(xué)生在知識經(jīng)濟時代獲取知識的基礎(chǔ)。21世紀，是一個知識經(jīng)濟時代，這一時代的典型特征就是以知識運營為主要經(jīng)濟增長方式，知識產(chǎn)業(yè)成為龍頭產(chǎn)業(yè)，知識經(jīng)濟取代傳統(tǒng)經(jīng)濟成為一種新的經(jīng)濟形態(tài)的經(jīng)濟增長與發(fā)展模式。在知識經(jīng)濟時代，知識的增長率和更新周期不斷縮短。在這種情形下，知識的掌握更加側(cè)重于對知識的選擇、整合和轉(zhuǎn)化，而不再單純強調(diào)知識的接受。學(xué)生最需要掌握的是那些涉及面廣、遷移性強、概括程度高的核心知識，而這些知識不是言語所能傳遞的，它只能通過學(xué)生主動地構(gòu)建和再創(chuàng)造而獲得，還要有提出問題和發(fā)現(xiàn)問題的能力，這對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的要求大大提高。因此，要對大學(xué)生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使其在知識經(jīng)濟時代具有獲得知識的基本能力。沒有這種能力，就很難把握所學(xué)知識的精髓，更談不上創(chuàng)新。（2）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是提升大學(xué)生自身競爭力的關(guān)鍵。社會對所需要的人才，最通俗的要求就是能夠分析問題、解決問題。然而，除了司空見慣的問題，如人際交往、組織協(xié)調(diào)等，很多都是以前不曾碰到過的新情況和新問題。如何妥善解決好這些新情況、新問題，對廣大學(xué)生而言，就要求他們具有開闊的視野、新穎的觀點視角和創(chuàng)造性思維，即創(chuàng)新能力。對于大學(xué)生自身而言，創(chuàng)新能力培養(yǎng)的積極意義主要在于以下兩個方面。影響創(chuàng)新能力的要素（一）內(nèi)在要素1.創(chuàng)新思維所謂創(chuàng)新思維，主要是指對事物間的聯(lián)系進行前所未有的思考，從而創(chuàng)造出新事物的思維方法，是一切具有嶄新內(nèi)容的思維形式的總和。2.知識結(jié)構(gòu)知識是能力的基礎(chǔ)，無知必然無能。創(chuàng)新能力必須要在知識積累到一定程度才可能發(fā)生。在知識不完備、對事物缺乏全面了解的情況下，就很難提供出創(chuàng)新思維的條件。3.智力因素智力因素在主體的能力素質(zhì)形成和發(fā)展中也具有十分重要的地位與作用。與創(chuàng)新實踐活動密切相關(guān)的主體的注意力、理解力、記憶力、觀察力、想象力和思維能力等都是智力活動的重要因素。影響創(chuàng)新能力的要素（一）內(nèi)在要素4.非智力因素非智力因素是1935年美國心理學(xué)家亞歷山大在其論文《智力：具體與抽象》中首次提出的一個概念。所謂非智力因素，從廣義上看，主要指智力因素（包括觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力）以外的一切心理因素、環(huán)境因素、生理因素以及道德品質(zhì)等。狹義的非智力因素則指那些不直接參與認識過程，但對認識過程起直接制約作用的心理因素，主要包括動機、興趣、情感、意志、性格等心理特征。心理因素非智力因素道德品質(zhì)環(huán)境因素生理因素影響創(chuàng)新能力的要素（二）外在要素1.社會環(huán)境人們常說“時勢造英雄”，就是指社會環(huán)境對個體成長的重要作用。大學(xué)生作為獨立的個體必然處在各種各樣的社會關(guān)系之中。2.學(xué)校教育學(xué)校教育是大學(xué)生接受正規(guī)、系統(tǒng)、完整的教育，對他們學(xué)習(xí)知識、形成個性、完成社會化等都起到巨大的作用。他們的創(chuàng)新能力，在很大程度上就是在接受學(xué)校系統(tǒng)教育，包括學(xué)校創(chuàng)新教育的過程中逐漸發(fā)展、不斷成熟起來的。3.教師素質(zhì)一方面，教師通過系統(tǒng)的知識傳授，可以優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)，彌補學(xué)生在創(chuàng)新知識方面的不足，為學(xué)生創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展奠定必不可少的知識儲備基礎(chǔ)。另一方面，教師肩負教書育人的光榮使命，育人的過程不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，更重要的還體現(xiàn)在教師平常的行為舉止上。正所謂“身教重于言教”，教師對每件事物的態(tài)度以及是否敢于創(chuàng)新，是否勇于堅持自己的觀念等都以這樣或那樣的方式對學(xué)生產(chǎn)生著深刻的影響。創(chuàng)新能力培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題愛因斯坦說：提出一個問題往往比解決一個問題更重要，解決一個問題也許僅是一個數(shù)學(xué)或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，并標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的前提。只有發(fā)現(xiàn)問題和認真分析問題的關(guān)鍵所在之后才能很好地解決問題。問題不僅是創(chuàng)新活動的開端，還是創(chuàng)新活動的主線。提出問題能激發(fā)人的求知欲和創(chuàng)造力，是人吸收知識、鍛煉思維能力的前提。創(chuàng)新人才很重要的能力是能充分發(fā)揮自己的智慧，去努力發(fā)現(xiàn)問題。提出問題是找到方向，解決問題僅僅是沿著方向前行，如果提出的問題不好、不對，解決也是徒勞。提出問題者包含勇氣、毅力、膽略和批判精神、創(chuàng)新精神等等。提出問題具有創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性和指導(dǎo)性，決定了創(chuàng)新的存在，決定了創(chuàng)新的成敗。一個深刻的質(zhì)疑往往會引起科學(xué)的革命。希爾伯特說得好，問題提出的時候，他們并不能直接地看出它的價值所在。比如，哥白尼推翻了托勒密的地球中心說，創(chuàng)立了太陽中心說；牛頓推翻了亞里士多德的力學(xué)理論，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)理論。正是次次的批判和質(zhì)疑才真正推動了科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。創(chuàng)新從發(fā)現(xiàn)問題開始，發(fā)現(xiàn)問題主要包括以下三種基本方法。（一）突破常規(guī)而發(fā)現(xiàn)問題“常規(guī)”是指事物的一般規(guī)律性，遵循常規(guī)就是遵循一般規(guī)律性。但是，事物中除了存在一般規(guī)律性，還有特殊性，這種特殊性發(fā)展到極點，就成為例外。面對例外，有兩種態(tài)度，一種是把例外當(dāng)作不正常而加以拋棄或置之不理，只想守著常規(guī)，這就不能發(fā)現(xiàn)問題。另一種是不受一般規(guī)律性約束，緊抓例外不放，甚至還要主動去發(fā)現(xiàn)例外和創(chuàng)造例外，這就會暴露出許多問題，引發(fā)人們的創(chuàng)新活動。創(chuàng)新從發(fā)現(xiàn)問題開始，發(fā)現(xiàn)問題主要包括以下三種基本方法。（二）通過主動改變情景而發(fā)現(xiàn)問題變換情景，就是指變換環(huán)境條件。每一事物都存在于特定環(huán)境條件之中，每一項工作都在特定環(huán)境條件中進行，客觀的環(huán)境條件是經(jīng)常變化的，主動變換情景，是指客觀條件還沒有變或沒有大變，就要主動去思考，一旦環(huán)境條件變化了，將會導(dǎo)致什么結(jié)果，事物總是要發(fā)展前進的，所以在思考問題時，可以大膽假設(shè)，當(dāng)某一情況發(fā)生后，其發(fā)展趨勢會是怎樣，這樣也有可能導(dǎo)致產(chǎn)生新觀念、新設(shè)想、新創(chuàng)造。創(chuàng)新從發(fā)現(xiàn)問題開始，發(fā)現(xiàn)問題主要包括以下三種基本方法。（三）通過主動變換思考角度而發(fā)現(xiàn)問題有些問題，站在原來的角度上不是問題，或者沒有問題，而站在新的角度上來看，則可以發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。角度之一是現(xiàn)有的東西可否由別的東西代替？例如，在汽車中用液壓傳動來代替金屬齒轉(zhuǎn)動；用充氬的方法來代替電燈泡中的真空，使鎢絲燈泡提高亮度。角度之二是調(diào)換排序：例如，通過改變不同企業(yè)的作息時間來緩解交通壓力。角度之三是向相反方向思考問題：倒過來會怎么樣？火箭是地面向空中發(fā)射的，但是要了解地下的情況，那么將火箭向地下發(fā)射，就發(fā)明了一種探地火箭。角度之四是從綜合與聚攏的角度考慮問題：組合起來怎么樣？例如，衣柜等組合在一起變成組合家具，把幾種金屬組合在一起變成種種性能不同的合金，把幾個企業(yè)組合在一起構(gòu)成橫向聯(lián)合的股份公司等等。打破思維障礙摒棄慣性思維需要對固有的經(jīng)驗保持懷疑的態(tài)度。人們對固有的經(jīng)驗產(chǎn)生懷疑是一件比較困難的事。固有的經(jīng)驗給人們的生活帶來了很多好處：它簡化了人們認識世界的過程，它為人們解決問題提供了良好的借鑒和幫助。但固有的經(jīng)驗也會蒙蔽我們的眼睛，成為我們思維無形的枷鎖。（二）摒棄慣性思維克服盲目從眾需要保持高度的自信心。缺乏自信的人總是認為“真理掌握在多數(shù)人手中”，不分情況地“隨大流”以避風(fēng)險。自信心十足的人通常能夠堅持己見，做出獨立判斷后不輕易改變自己的觀點?？朔つ繌谋娦杼岣咦灾菩?。一個自制力較高的人一旦做出了決定，便會主動地頂住“與眾不同”所帶來的群體的壓力，迫使自己執(zhí)行已有的決定。（一）克服盲目從眾人們總是習(xí)慣站在自己的角度來分析問題。觀察右圖，你看到了什么？也許你看到了一個荒島，荒島邊上有一只漁船，船上有一個漁夫，這個漁夫表現(xiàn)得非常驚恐。這個漁夫為什么那么恐懼，仔細再看。??！魚太大了，一條碩大的魚幾乎能把他吞下了！但除此之外你還看出了什么？這個人為什么那么恐懼？再將這幅圖倒過來看一下：一只大鳥把這個漁夫叼在了嘴里。換一個角度看問題，結(jié)果完全不同。（三）學(xué)會多角度觀察與思考問題激發(fā)創(chuàng)新（一）物理環(huán)境相應(yīng)地，創(chuàng)新氛圍濃厚的環(huán)境有利于創(chuàng)新興趣的培養(yǎng)，可以從以下兩個方面創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境。1.擇“創(chuàng)”而從，榜樣示范擇“創(chuàng)”而從，就是選擇創(chuàng)造濃厚的環(huán)境或與富有創(chuàng)造力的人在一起。2.積極參加社會實踐活動社會實踐活動有利于增強興趣的廣度和深度。一方面，社會實踐活動可以開闊大學(xué)生的視野，使他們接觸到各種新鮮的信息，這些新鮮信息的刺激，將培養(yǎng)出大學(xué)生更多的興趣，這就增加了興趣的廣度；另一方面，將所學(xué)的知識與社會實踐活動相結(jié)合，使學(xué)生對知識或技能的掌握程度更上一層樓，從而更進一步穩(wěn)定學(xué)生的興趣，這就增加了興趣的深度。大學(xué)生可以從自己所學(xué)專業(yè)出發(fā)，選一個課題進行研究，體驗科學(xué)研究的樂趣。（二）心理環(huán)境心理學(xué)研究表明，學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，有賴于他們的心理自由。美國著名的心理學(xué)家羅杰斯認為，心理的安全和心理的自由是促進創(chuàng)造性的兩個充要條件，創(chuàng)新思維只有在無拘無束的思維空間才能孕育、誕生。創(chuàng)造創(chuàng)新心理環(huán)境可以通過以下三個方面實現(xiàn)。1.保持童心2.增強自我成就動機3.培養(yǎng)自我的積極期望創(chuàng)新能力訓(xùn)練創(chuàng)新技法是創(chuàng)新方法、創(chuàng)新經(jīng)驗及創(chuàng)新技巧的總稱。創(chuàng)新技法主要研究在發(fā)明創(chuàng)造過程中分析、解決問題，形成新設(shè)想、產(chǎn)生新方案的規(guī)律、途徑、手段和方法，目的在于拓展創(chuàng)造思維的深度和廣度，提高創(chuàng)造活動的成效，縮短創(chuàng)造探索過程。一個人僅有創(chuàng)新思維而沒有正確的創(chuàng)新方法不可能實現(xiàn)創(chuàng)新，掌握創(chuàng)新技法對于培養(yǎng)和提高人們的創(chuàng)新能力具有重要作用。典型性的常用創(chuàng)新技法聯(lián)想類比型技法是指借助現(xiàn)有的知識與經(jīng)驗或其他已經(jīng)熟悉的事物作橋梁，獲得借鑒和啟迪，從而實現(xiàn)創(chuàng)新的一種技法。廣泛的興趣、寬廣的知識、靈活的思維等，是有效運用聯(lián)想類比型技法進行創(chuàng)新的必要條件。二、聯(lián)想類比型技法列舉分析型技法就是通過對事物特性的詳細分析，以列舉方式把問題展開并列出其各方面的特性、特征，幫助人們克服感知的不足和思維束縛的障礙，從中找到有助于選擇和確定創(chuàng)造發(fā)明題目的一種常用的創(chuàng)新技法。一、列舉分析型技法組合創(chuàng)新型技法是指按照一定的技術(shù)原理或功能、目的，將現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)原理或方法、現(xiàn)象、物品作適當(dāng)?shù)慕M合或重新安排，從而獲得具有統(tǒng)一整體功能的新技術(shù)、新產(chǎn)品、新形象的創(chuàng)造技法。三、組合創(chuàng)新型技法創(chuàng)新能力的主要特點010204031.自主性誤區(qū)二：把創(chuàng)新泛義化。誤區(qū)四：把創(chuàng)新經(jīng)濟化。誤區(qū)三：把創(chuàng)新標(biāo)簽化。即不僅把技術(shù)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)造當(dāng)作創(chuàng)新，還把科學(xué)發(fā)現(xiàn)也視為創(chuàng)新，認為創(chuàng)新包括技術(shù)發(fā)明和科學(xué)發(fā)現(xiàn)，用公式表達即：創(chuàng)新=科學(xué)發(fā)現(xiàn)+技術(shù)發(fā)明。主要表現(xiàn)在把創(chuàng)新當(dāng)成一個時髦的修飾語，到處套用，就像目前在商品性能的標(biāo)注中到處標(biāo)有“納米技術(shù)”一樣?？瓷先ナ菍?chuàng)新的關(guān)注和重視，實則是對創(chuàng)新這一具有深刻理論和實踐意義的活動的庸俗化、標(biāo)簽化，而遮蔽了其本真含義。持這種觀點的人，大都把創(chuàng)新單純地理解為經(jīng)濟領(lǐng)域的創(chuàng)新。應(yīng)該說這種創(chuàng)新觀關(guān)注到經(jīng)濟效益的實現(xiàn)，以及追求企業(yè)和經(jīng)濟效益的更大化，并看到了企業(yè)是創(chuàng)新的主體，有其獨到性。持這種觀點的人認為創(chuàng)新就是技術(shù)發(fā)明和改進。這種觀點，僅看到了創(chuàng)新中的技術(shù)因素，而忽視了非技術(shù)因素；僅停留在技術(shù)的視角探討如何創(chuàng)新，局限了創(chuàng)新的范圍、領(lǐng)域，以及實現(xiàn)創(chuàng)新的渠道與方式；僅體現(xiàn)了創(chuàng)新的技術(shù)性特征，而遮蔽了創(chuàng)新的超技術(shù)性或工程性特征。特性列舉法也叫屬性列舉法，是美國布拉斯加大學(xué)教授R.克勞福特研究總結(jié)出來的一種創(chuàng)新技法。克勞福特認為，每個事物都是從另外的事物中產(chǎn)生發(fā)展起來的。一般的創(chuàng)造都是舊物改造的結(jié)果，所改造的主要方面是事物的特性。特性列舉法就是通過對需革新改進的對象做觀察分析，盡量列舉該事物的各種不同的特性或?qū)傩?，然后確定應(yīng)改善的方向及如何改善。列舉分析型技法和缺點列舉法缺點列舉法是抓住事物的缺點進行分析，以確定發(fā)明目的的創(chuàng)造技法，此法與特性列舉法不同，它是直接從社會需要的功能、審美、經(jīng)濟等角度出發(fā)，研究對象的缺陷，提出改進方案，顯得簡便易行。此法主要是圍繞原事物的缺陷加以改進，一般不改變原事物的本質(zhì)和總體，屬于被動型的方法。它既可用于老產(chǎn)品的改進，又可用在對不成熟的新設(shè)想、新產(chǎn)品進行完善上，還可用于企業(yè)的經(jīng)營管理等方面。（一）類比的定義類比是指不同事物或現(xiàn)象在一定關(guān)系上的部分相同或相似，即通過兩個（兩類）對象之間某些方面的相同或相似推出其他方面的相同或相似的方法。類比是以比較為基礎(chǔ)的。聯(lián)想類比型技法（二）聯(lián)想類比型技法的種類1.移植法：移植法是將某個領(lǐng)域的原理、技術(shù)、方法，引用或滲透到其他領(lǐng)域，用以改造或創(chuàng)造新事物的一種技法。2.綜攝法：3.動作類比法：動作類比法是以事物完成的共同動作為線索，在能夠完成相同動作的事物之間進行類比，從而導(dǎo)致側(cè)向移入或側(cè)向外推等創(chuàng)造性設(shè)想產(chǎn)生的一種創(chuàng)新技法。它是由中國創(chuàng)造學(xué)會理事、同濟大學(xué)教授王濱提出的。（一）組合