2022高考?xì)v史《統(tǒng)考版》一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練專練五十一啟蒙運(yùn)動(dòng)

專練五十一啟蒙運(yùn)動(dòng)1．[2021·浙江1月]一位啟蒙思想家論證了人民的革命權(quán)，提出了“多數(shù)原則”，認(rèn)為社會(huì)大多數(shù)人的同意即可被視為全體人民的同意，政府可以根據(jù)大多數(shù)人的意見管理國家——正是這些思想，奠定了資產(chǎn)階級代議制度的基礎(chǔ)。這位思想家()A．創(chuàng)立了自然神論B．系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則C．論述了私有制是人類不平等的起源D．影響了英國等國家反對封建專制暴政的斗爭2．法國啟蒙思想家狄德羅認(rèn)為自然是“元素”的組合。所謂“元素”就是“異質(zhì)物質(zhì)”，也稱“分子”。它們的數(shù)目是無限的，性質(zhì)是各不相同的。他強(qiáng)調(diào)“各元素應(yīng)該有本質(zhì)上的區(qū)別”，若元素的本質(zhì)是相同的，那么完全同質(zhì)的物質(zhì)就不能組成具有無限多樣性的組合。由此可以得出，狄德羅()A．用質(zhì)的區(qū)別解釋自然界的多樣性B．思想符合當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)知C．揭示了自然界演變的基本規(guī)律D．找到了人類社會(huì)發(fā)展的深層推動(dòng)因素3．在18世紀(jì)，歐洲某思想家的學(xué)說發(fā)展了古代希臘、羅馬的政治理論，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)說是()A．天賦人權(quán)B．三權(quán)分立C．社會(huì)契約D．主權(quán)在民4．“政府制訂法令，制服惡人，保護(hù)良善，這就是政府的職責(zé)。政府為履行這種職責(zé)，需要很多的經(jīng)費(fèi)，而政府本身沒有米谷金錢，故須向農(nóng)民、商人征收賦稅，以資維持，但這是在雙方同意下獲得的協(xié)議，這就是政府和人民之間的約束?！偃缯驯Ｗo(hù)人民叫做恩惠的話，那么農(nóng)民、商人向政府繳納賦稅，也可以叫做恩惠了。”上述言論意在說明()A．官民之間的矛盾是可以調(diào)和的B．自由、平等是上天賦予的人權(quán)C．政府和人民是平等的契約關(guān)系D．人與人之間在基本權(quán)利上是平等的5．[2021·湖南卷]伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)()A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B．肯定君主享有至高無上權(quán)威C．強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D．反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想6．歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張()A．推翻君主制，建立共和制B．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D．取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治7．文藝復(fù)興時(shí)期，馬洛筆下的浮士德在魔鬼的引導(dǎo)下，享受了24年縱情聲色的世俗生活，最后把靈魂交給了魔鬼。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歌德筆下的浮士德卻是把靈魂抵押給魔鬼，利用魔鬼的力量體驗(yàn)人生的歡樂與悲傷。這表明()A．啟蒙運(yùn)動(dòng)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人力量B．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期宗教性更強(qiáng)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底改變了人文主義精神D．兩個(gè)浮士德都處于中世紀(jì)的蒙昧中8．面對工業(yè)革命后資本主義社會(huì)暴露的種種弊端，圣西門主張一切人都要?jiǎng)趧?dòng)，廢除一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的完全平等；傅立葉抨擊商業(yè)是資本主義罪惡和災(zāi)難的集中表現(xiàn)，主張婦女解放；歐文提出建立公社勞動(dòng)聯(lián)合體，消除城鄉(xiāng)對立?？障肷鐣?huì)主義者的上述主張旨在()A．改造現(xiàn)實(shí)，勾畫未來理想社會(huì)B．解釋世界，科學(xué)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)C．完善古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論D．宣揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義9．孟德斯鳩和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家。在下列孟德斯鳩關(guān)于國家政治的主張中，與伏爾泰的主張不同的是()A．反對君主專制B．法律是理性的體現(xiàn)C．主張君主立憲D．人人生而自由平等10．[2021·全國乙卷]18世紀(jì)90年代初，法國國民議會(huì)取消監(jiān)禁專制授權(quán)令，否定了家長或家族可不經(jīng)審訊就將孩子投進(jìn)監(jiān)獄的做法；國民議會(huì)還規(guī)定，由新建立的家事評議庭專司聽審父母和20歲以下子女的爭訟，21歲的家庭成員不分男女，不再受父權(quán)的管轄控制。上述內(nèi)容體現(xiàn)了()A．個(gè)人意志即個(gè)人權(quán)利B．個(gè)人與國家間的契約關(guān)系C．男女的政治地位平等D．家族利益凌駕于國家利益11．法國大革命期間，啟蒙思想家孔多塞認(rèn)為：“財(cái)產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價(jià)。”政治家羅伯斯庇爾認(rèn)為：“自由應(yīng)以不妨礙他人的權(quán)利為限，主張將自由原則應(yīng)用到財(cái)產(chǎn)上?！边@些主張()A．堅(jiān)持自由平等的指導(dǎo)思想B．維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有與自由原則C．有利于社會(huì)的公平與公正D．樹立財(cái)富平等的革命目標(biāo)12．啟蒙運(yùn)動(dòng)者認(rèn)為應(yīng)該向非基督教世界的東方求助借鑒，吸取合乎理性法則的思想材料。儒家學(xué)說以“道”這一理性為基本原則，成為法國哲學(xué)家倡導(dǎo)理性主義的基本來源。這說明儒家思想()A．成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想B．是反對迷信的科學(xué)理論C．在啟蒙運(yùn)動(dòng)期間傳入西方D．具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響專練五十一啟蒙運(yùn)動(dòng)1．D材料是對社會(huì)契約論的描述，是英國霍布斯的主張，這一主張影響了英國等國家反對封建專制暴政的斗爭，D正確；自然神論是17到18世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國出現(xiàn)的一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，主要是回應(yīng)牛頓力學(xué)對傳統(tǒng)神學(xué)世界觀的沖擊，A排除；B是孟德斯鳩的成就，排除；C是盧梭的成就，排除。2．A3．B天賦人權(quán)與國家政治體制的建立無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩的三權(quán)分立思想發(fā)展了古代希臘羅馬的政治理論，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；社會(huì)契約論是近代民主理論成果，與古希臘和羅馬無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民沒有涉及國家政治體制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．C材料中政府和人民之間“在雙方同意下獲得的協(xié)議，這就是政府和人民之間的約束”表明政府與人民地位平等，訂立契約維持國家機(jī)器運(yùn)行，故C項(xiàng)正確；材料中并未體現(xiàn)官民矛盾和天賦人權(quán)，故A、B錯(cuò)誤；材料主要說的是政府和人民的權(quán)力關(guān)系，并非人與人之間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．A根據(jù)“伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌”可以看出其重視這四個(gè)歷史時(shí)期，而這四個(gè)時(shí)期都是按歷史時(shí)間發(fā)展的，而路易十四時(shí)代較之前的時(shí)代更進(jìn)步，路易十四在任期間法國成為當(dāng)時(shí)的歐洲最強(qiáng)的國家，因此其指出路易十四時(shí)代是最輝煌燦爛的黃金時(shí)代，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的信念，A正確；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，反對君主專制，排除B；四個(gè)時(shí)代并不是連續(xù)的，排除A；材料沒有體現(xiàn)天賦人權(quán)，排除D。6．C結(jié)合所學(xué)知識可知，伏爾泰反對君主專制，但他倡導(dǎo)君主立憲制，這說明他不反對君主制，故可排除A；歐洲的啟蒙思想家都是代表資產(chǎn)階級利益的，不會(huì)主張消滅私有制，故排除B；依據(jù)材料意思可知，歐洲的啟蒙思想家大多認(rèn)為，國家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，即主張建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡，故選C；D項(xiàng)的說法明顯與材料意思相沖突，故排除D。7．A依據(jù)材料中“文藝復(fù)興時(shí)期……在魔鬼的引導(dǎo)下……最后把靈魂交給了魔鬼”“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期……把靈魂抵押給魔鬼，利用魔鬼的力量體驗(yàn)人生的歡樂與悲傷”可知A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)與題干材料主旨不符，排除。8．A根據(jù)材料可知，圣西門主張廢除一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的完全平等；傅立葉主張婦女解放，抨擊資本主義；歐文主張建立公社勞動(dòng)聯(lián)合體，取消城鄉(xiāng)對立。他們的主張旨在改造現(xiàn)實(shí)，勾畫未來理想社會(huì)，故A項(xiàng)正確?？障肷鐣?huì)主義者沒有提出具體的實(shí)現(xiàn)手段，不能科學(xué)地指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；空想社會(huì)主義與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不同，空想社會(huì)主義者的主張不是對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的完善，排除C項(xiàng)；空想社會(huì)主義不屬于資產(chǎn)階級思想，與啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義無關(guān)，排除D項(xiàng)。9．B孟德斯鳩和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家。A選項(xiàng)是兩者共同的主張；B選項(xiàng)是孟德斯鳩的思想，不是伏爾泰的思想；C選項(xiàng)是二人的共同思想；D選項(xiàng)