高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第15練）

2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第15練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：新冠肺炎疫情的全球暴發(fā)，是第二次世界大戰(zhàn)以來最大的公共衛(wèi)生事件，使全球陷入一種綜合性危機(jī)。加強(qiáng)人類的聯(lián)合才能應(yīng)對共同的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，謀求合作共生便成為時(shí)代所需。

“共生”原為生物學(xué)上的概念，但只有置共生于人類社會(huì)，探尋種屬之別下人與自然如何共處，探尋相同社會(huì)需求下人與人之間如何共生共在，探尋價(jià)值追求相異的文明與文明之間如何共生共存，從中以求人的可持續(xù)生存與發(fā)展之道，“共生”方可超越純粹的生物學(xué)意義而具有復(fù)雜且深刻的意蘊(yùn)。人如何“生”存，為何“生”活，是一個(gè)歷久不衰的元問題。受制于人自身的有限性，無論何種意義上的生都無法依靠單個(gè)人的力量實(shí)現(xiàn)，彼此聯(lián)結(jié)、和諧共生是人類的必由之路。那么就需要以整體性思維、責(zé)任性思維、合作性思維、理解性思維構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)前，國際關(guān)系的主要矛盾在于各個(gè)國家的利益與人類普遍利益之間存在著張力。如果各國只追求自我利益的實(shí)現(xiàn)而忽視其他國家的利益訴求，就無法有效應(yīng)對時(shí)代的挑戰(zhàn)，甚至?xí)a(chǎn)生相互間的矛盾和沖突。這就需要突破狹隘國家利益，樹立人類整體利益觀念。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類活動(dòng)向自然無序的擴(kuò)張，不僅給人也給自然的其他生命體的生存帶來了威脅，影響著整個(gè)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。為此，我們要提升公民對自然的責(zé)任感和義務(wù)感，同時(shí)，每個(gè)民族、國家和地區(qū)亦應(yīng)共同承擔(dān)起維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境平衡的責(zé)任和義務(wù)。人類命運(yùn)共同體包含著對每個(gè)人的幸福和全人類整體命運(yùn)的關(guān)懷，以彼此合作和相互促進(jìn)實(shí)現(xiàn)對“此消彼長”“零和博弈”思維的超越。中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大戰(zhàn)略思想，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，彰顯出各民族、各國家、各國人民的命運(yùn)緊密相連的關(guān)系。而這一新型全球治理體系的實(shí)踐離不開各國家和地區(qū)之間的開放合作。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性。以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。這種文明的交流、互鑒、共存彰顯著對文明共生的期許。而文明共生的真正實(shí)現(xiàn)需要彼此的相互理解。各方不僅要在開放的文化交流中謀求文明之間的相“同”之處，還要在相互交流中去充分理解對方文明的相“異”之地。(摘編自李建華、吳長靜《后疫情時(shí)代的共生倫理及其人類命運(yùn)共同體實(shí)踐》)

材料二：中華文明在五千多年的歷程中，出現(xiàn)了一些集中的自然災(zāi)害群發(fā)期，如公元前200年到公元200年的“兩漢自然災(zāi)害群發(fā)期”，在這期間，地震、海侵、冰川、水旱、河患、蝗災(zāi)、暴雪、瘟疫交替出現(xiàn)。古代史學(xué)家的筆下記敘了荒年之中人們的勇敢與智慧。賈讓的“治河三策”經(jīng)《漢書·溝洫志》的記載而受到歷代文史學(xué)家的重視。五代史官把唐代宰相姚崇的治蝗行動(dòng)寫入《舊唐書》。明人潘季馴“束水攻沙”的治河之法被寫入《明史》本傳而得以流傳。這些作品中都有人與自然斗爭的記載。馬克思主義認(rèn)為，隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展由低級(jí)走向高級(jí)，作為勞動(dòng)資料的自然資源將日益呈現(xiàn)出它對于社會(huì)發(fā)展所具有的決定性意義。人類在與自然力的對抗中，逐漸發(fā)現(xiàn)自然條件對于政治統(tǒng)治和社會(huì)發(fā)展的重要作用，于是從被動(dòng)治理轉(zhuǎn)向主動(dòng)利用。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸國抗衡，筑起城郭，設(shè)關(guān)立塞，修建堤防。但是，這種“以鄰為壑”“雍防百川”“各以自利”的做法，在構(gòu)筑起軍事防御的同時(shí)，也造成了人為的水患。這表明，如果只著眼于政治軍事，對自然條件的不當(dāng)利用會(huì)給社會(huì)大眾帶來深重的災(zāi)難。人類的歷史和人類為自然所撰寫的歷史表明，人類對自然的認(rèn)識(shí)，需要?dú)q月的積淀與經(jīng)驗(yàn)的積累、總結(jié)。李時(shí)珍的經(jīng)歷是有力的例證，《明史》本傳記載：“醫(yī)家《本草》，自神農(nóng)所傳止三百六十五種，至掌禹錫、唐慎微輩，先后增補(bǔ)合一千五百五十八種。然品類既煩，名稱多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時(shí)珍病之。乃窮搜博采，芟煩補(bǔ)闕，歷三十年，閱書八百余家，稿三易而成書，日《本草綱目》。增藥三百七十四種，厘為一十六部，合成五十二卷。首標(biāo)正名為綱，余各附釋為目，次以集解詳其出產(chǎn)、形色，又次以氣味、主治附方?！泵鎸η叭说慕?jīng)驗(yàn)，我們也應(yīng)持辯證的、理性的態(tài)度。明崇禎時(shí)期，“帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官，(徐)光啟言：‘臺(tái)官測候本郭守敬法。元時(shí)嘗當(dāng)食不食，守敬且爾，無怪臺(tái)官之失占。臣聞歷久必差，宜及時(shí)修正?！?《明史·徐光啟傳》)。徐光啟對待經(jīng)驗(yàn)和前人成就的態(tài)度，包含了人類對自然的認(rèn)識(shí)從經(jīng)驗(yàn)走向理性的歷程。這一寶貴的思想遺產(chǎn)經(jīng)史學(xué)家的敘述而彰顯出重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。(摘編自朱露川《史書敘事中的人與自然·從經(jīng)驗(yàn)累積到理性認(rèn)識(shí)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.新冠肺炎疫情的全球暴發(fā)，人類向自然的無序擴(kuò)張，各國各以自利、甚至走向?qū)购蜎_突，使全球陷人一種綜合性危機(jī)。B.如果只著眼于生物學(xué)范疇，人類很難理解“共生”的復(fù)雜且深刻的意蘊(yùn)，難以探尋國家及人類的可持續(xù)生存與發(fā)展之道。C.只有去除狹隘的國家利益觀念和“零和博弈”的思維范式，才不會(huì)產(chǎn)生國家間的矛盾和沖突，從而使各國有效應(yīng)對時(shí)代的挑戰(zhàn)。D.人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)樹立整體性思維，消除文明隔閡，加強(qiáng)交流互鑒，實(shí)現(xiàn)天下大同，以達(dá)到文明之間的共生共存。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.為了人與其他生命體的存續(xù)，為了社會(huì)的更好發(fā)展，無論公民，還是民族、國家與地區(qū)，都有對自然必須要承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。B.自然資源對社會(huì)發(fā)展的意義是隨著人類社會(huì)文明的進(jìn)步而日益顯著的，人類對自然條件的認(rèn)識(shí)與利用也越來越具有主動(dòng)性。C.《本草綱目》是在前人積淀與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，經(jīng)由作者李時(shí)珍歷時(shí)數(shù)年的艱辛勞動(dòng)完成的，是人類對自然認(rèn)識(shí)的一個(gè)階段性成果。D.人類面臨著諸多自然災(zāi)害的侵襲。材料二列舉了賈讓、潘季馴、徐光啟等人的事例，表現(xiàn)了人在與自然斗爭過程中的勇敢與智慧。3.下列各項(xiàng)中，不適合作為材料二正面論據(jù)的一項(xiàng)是（）(3分)A.北宋水利家單鍔“凡一溝一瀆，無不周覽其源流，考究其形勢”(《吳中水利書》)。B.戰(zhàn)國時(shí)期，秦將王賁“引河溝以灌大梁，王假被執(zhí)，一國為魚”《讀史方輿紀(jì)要》)。C.楚人涉江墜劍，“遽契其舟”“舟止，從其所契者人水求之”(《呂氏春秋·察今》)。D.《象》曰：“天在山中，大畜。君子多識(shí)前言往行，以蓄其德。”(《周易·象傳》)4.材料一與材料二有著密切的有機(jī)聯(lián)系，請?jiān)噷Χ叩年P(guān)聯(lián)之處作簡要說明。(4分)5.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。(6分)現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。家鄉(xiāng)茶

吳小攀我的家鄉(xiāng)是“烏龍茶之鄉(xiāng)”，以出產(chǎn)鐵觀音聞名，但我不敢說自己懂茶；尤其是在那些“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的種茶、制茶人面前，更是如此。從漫山遍野的草野之物，經(jīng)歷采青、曬青、搖青、晾青、炒青、揉捻……整個(gè)艱辛復(fù)雜而微妙的過程，在天、地、人的作用下，青枝綠葉時(shí)的靈性才得以凝聚在緊索的條形上。只有陪伴始終，用心始終，方能懂得。所以，當(dāng)有人知道我來自茶鄉(xiāng)，要我說一說茶之道或者品評某一泡茶的好壞時(shí)，我都會(huì)有一種“吾又何知”的惶惑。一泡茶有一泡茶獨(dú)特的個(gè)性、品性、靈性，不同的人沖泡會(huì)呈現(xiàn)出不同的韻味，即便是同一泡茶，在不同的時(shí)空也會(huì)有不同的表現(xiàn)，更何況每個(gè)人的味覺千差萬別，從何說起？對于家鄉(xiāng)人來說，喝茶是一種自然而然的存在，也許，這就是他們生性不喜多言的原因。日常生活中，家鄉(xiāng)人不可須臾無茶，早起洗漱后第一件事就是清洗茶具泡茶，飯后繼續(xù)喝茶，睡前仍在飲茶；或一家人圍坐聊天以茶助興，或兩人對坐談飲，或一人獨(dú)飲；但凡客來，必洗杯煮水沖泡，一杯新茶端上，熱氣騰騰，飲者嘖嘖有聲，齒頰含香，無言勝有言。裊裊茶香中，情義自殷殷。即使在工作的環(huán)境里，也常見茶具必備，忙碌的中間停下來呷一口茶，“唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，此樂盍極！家鄉(xiāng)茶或許因其日常性而更近于禪宗。在閩南語系中，“喝”與“吃”經(jīng)常是通用的，喝茶也可稱為吃茶。有一禪宗偈語“吃茶去”，可見自古茶禪確實(shí)一味。如日本人那種儀式繁復(fù)的茶道，反是得筌忘魚買櫝還珠了。家鄉(xiāng)人喝茶沒有那么多講究，熱水洗杯，第一道用來洗茶——我更愿意把它看作是喚醒沉睡中的茶，第一道之后便可飲用，先敬尊長，從左到右，依次遞茶。茶具十分家常實(shí)用，底盤夠大能容，泡上半天也不用倒茶水，瓷質(zhì)茶杯則比潮州工夫茶杯要略大，但又不像如今市面上許多千奇百怪大得過分的茶杯，這保證了一杯茶的分量適宜，在品飲時(shí)既不至于分量太少而不得要領(lǐng)，又不至于分量太大讓人有牛飲之感。

連母親這樣的外來人也愛上了喝茶。她是在印尼出生長大的廣東人（但從未回過廣東老家），能吃辣椒，愛吃咖喱飯，喜飲咖啡，20世紀(jì)60年代歸國后被分配到福建，最終落戶茶鄉(xiāng)，連飲食習(xí)慣也入鄉(xiāng)隨俗了，口味漸漸變得清淡，開始嗜茶。午睡后喝上一杯茶方覺神清氣爽，忙完家務(wù)喝上一杯茶才能解乏，大魚大肉后喝上一杯茶才可解膩。一家人團(tuán)聚，沖上一道茶，沉默的父母，寡言的弟兄，難得一聚的姑嬸婆姨，一遞一接之間，情感隨茶香氤氳流淌開來……記得童年時(shí)和伯父一家住在一起，夜晚，在仍未完成的四合院的露天曬場上，月光灑落下來，大人坐在高腳凳上，一邊泡茶一邊聊天。茶香絮語中，四五個(gè)小孩仰躺在鋪曬得滿地都是的茅草上望星空。深藍(lán)色的天幕里，繁星點(diǎn)點(diǎn)，連月亮都調(diào)皮地一眨一?！赣H給還在襁褓中的弟弟喝茶，他竟然每喝一口就“啊”一聲，似乎已經(jīng)能很愜意地品出茶味了。也許正是這種深植于血脈中的飲茶之風(fēng)的潛移默化，即便是如今遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，我也不可一日無茶，而且?guī)缀跛械牟枞~都來自仍在家鄉(xiāng)的父親的寄送。以至于在相當(dāng)長的時(shí)間里，我對于茶葉的選擇僅限于烏龍茶，甚至是非鐵觀音不喝。所謂“觀音韻”，應(yīng)該是烏龍茶的最高境界，不僅有形，有色，有味，有香，還要有韻一一溫潤回甘，余韻悠長。比起這種“觀音韻”來，綠茶太腥了，紅茶太平了，普洱太怪了；同樣是烏龍茶類，單樅太嗆了，巖茶太素了……這其中可能不無偏見，由愛而生的偏見。當(dāng)然，這種個(gè)人偏愛大部分來自習(xí)慣性依賴，而這種習(xí)慣是天生的——天生我于烏龍茶之鄉(xiāng)，觸目所及都是茶。母親工作過的鎮(zhèn)醫(yī)院在一個(gè)小山坡上，順道往下走，不遠(yuǎn)處就是茶站——專門收購茶葉的地方。有一次，在收茶的季節(jié)，看到茶站大廳里堆起了小山一樣高的茶葉，有工人赤腳站在茶山上，揮動(dòng)竹耙子奮力梳扒。因此，覺得那才是最本真的家鄉(xiāng)茶。后來聽到有人大講茶道，從點(diǎn)兵、巡城發(fā)展到聞香、觀湯，等等，有許多拗口的儀式和稱呼，或者潮流興起喝這種茶那種茶，甚至于開發(fā)出系列所謂“茶配”……忍不住微笑。道可道，非常道也。難得回了一趟老家，看到幾乎家家戶戶都在做茶，整個(gè)鎮(zhèn)子籠罩在一片不知今夕何夕的茶香中。但是，這里很快就要興建一個(gè)巨大的水庫，整個(gè)鎮(zhèn)將被淹沒在深深的水底。公社、醫(yī)院、茶站、銀行、派出所、糧站、車站——有的已拆建，有的則早成了廢墟。終有一日，只能在茶香里尋找夢中的家鄉(xiāng)了。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.文章提到了日本人的飲茶之道，流露出作者對儀式繁復(fù)的茶道的批判和對家鄉(xiāng)茶日常性的肯定。B.文章描寫了母親的飲茶，意在表現(xiàn)家鄉(xiāng)茶對一個(gè)外來人的浸染，作者也借此表達(dá)了對母親的思念之情。C.文章追憶了作者童年時(shí)和伯父一.家住在一起的時(shí)光，意在表現(xiàn)家鄉(xiāng)茶的飲茶之風(fēng)是深植于血脈之中的。D.文章提到出現(xiàn)了大講茶道、拗口的儀式和稱呼、潮流茶、“茶配”等現(xiàn)象，作者認(rèn)為這都不是真正的“茶道”。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.文章的語言風(fēng)格通俗易懂，平易近人，文章同時(shí)也使用了引用、疊詞、擬人、排比等修辭手法，使文章雅俗共賞，富有韻味。B.文章“記得童年時(shí)和伯父一家住在一起”一段，敘述、描寫、抒情和議論相結(jié)合，突出了作者對家鄉(xiāng)茶的情有獨(dú)鐘。C.文章從家鄉(xiāng)的飲茶之風(fēng)、家鄉(xiāng)茶的日常性、對人的浸潤等不同的層面來寫“家鄉(xiāng)茶”，體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。D.文章多處使用了對比和類比，如把日本人的茶道和家鄉(xiāng)人喝茶對比，又把“觀音韻”與綠茶、紅茶、普洱等進(jìn)行類比。8.文章開頭提到作者不敢說自己懂茶，可在后文又寫了對“觀音韻”的感悟，這樣寫是否矛盾？請結(jié)合文章簡要分析。（4分）9.文章的結(jié)尾有何作用？請結(jié)合文章簡要分析。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，優(yōu)秀的革命者、建設(shè)者們常常以筆為犁，以夢為馬，用革命的詩詞記錄著偉大的理想信念、革命實(shí)踐與戰(zhàn)斗情懷，表現(xiàn)出昂揚(yáng)的浪漫主義激情和英雄主義氣概。毛澤東詩詞就是其中最杰出的代表。毛澤東詩詞以革命浪漫主義的精神，充分抒發(fā)了共產(chǎn)黨人崇高的理想主義情懷。1925年前后，大革命高潮風(fēng)起云涌，青年毛澤東勇立潮頭。他在橘子洲上以一篇(沁園春·長沙》，謳歌壯麗的秋景，發(fā)出了時(shí)代之問“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”而回答又是無比堅(jiān)定的，是“風(fēng)華正茂”的“同學(xué)少年”。因?yàn)樗麄兪歉锩硐氲南笳鳎切率澜绲拈_創(chuàng)者，只有他們，才能“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶候”；只有他們，才能擔(dān)負(fù)起“到中流擊水，浪遏飛舟”的崇高使命。1936年2月指揮紅軍東征的毛澤東，在陜北的一個(gè)小山溝里又寫下《沁園春·雪》。北國的茫茫寒雪，在他如椽的巨筆下，氣勢恢宏，氣象萬千；北國的晴日，在他浪漫的想象中，“紅裝素裹，分外妖嬈”。當(dāng)時(shí)的紅軍依然困難重重，但毛澤東對革命斗爭充滿激情，對革命前途、革命勝利充滿信心。秦皇漢武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底誰才是主宰歷史浮沉的主人？誰才是這個(gè)時(shí)代的風(fēng)流人物？毛澤東再一次回應(yīng)了十年前自己的時(shí)代之問：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”千百萬勞動(dòng)人民，無產(chǎn)階級(jí)大眾，才是歷史和時(shí)代的真正主人。毛澤東詩以革命現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，深情書寫了中國革命與建設(shè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程與內(nèi)在精神。毛澤東的詩詞創(chuàng)作好似一幅幅長篇畫卷，濃墨重彩地記錄了中國革命斗爭與建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，特別是記錄了若干具有重大歷史意義的標(biāo)志性事件，堪稱一代詩史，史詩。隨著歲月的遷轉(zhuǎn)，有些警言佳句早已成為人們耳熟能詳、時(shí)時(shí)吟誦的名句名篇。這些充滿強(qiáng)大戰(zhàn)斗精神的火紅詩句，這些高度凝練中國革命與建設(shè)各個(gè)不同階段奮斗精神的史詩篇章，已經(jīng)成為中國革命與建設(shè)事業(yè)最為鮮明的精神標(biāo)識(shí)之一。毛譯東詩詞以革命英雄主義的氣魄，生動(dòng)刻畫了共產(chǎn)黨人高昂的戰(zhàn)斗意志與斗爭風(fēng)骨。五次反圍剿，敵強(qiáng)我弱，戰(zhàn)斗是殘酷的，但在毛澤東筆下，“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”(《菩薩蠻·大柏地》)。紅軍長征是中國革命與人類歷史的英雄傳奇。紅軍戰(zhàn)士突破重重難以想象的艱難險(xiǎn)阻，終于取得偉大勝利。在毛澤東筆下，長征的千山萬水，深溝險(xiǎn)壑，不過是“泥丸”“細(xì)浪”，充分體現(xiàn)出藐視一切困難的大無畏的革命英雄主義氣魄。展示了共產(chǎn)黨人一往無前的革命斗志，這就是中國共產(chǎn)黨、中國人民的戰(zhàn)斗意志與斗爭精種，它體現(xiàn)為“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”的藐視一切因難的戰(zhàn)略定力，體現(xiàn)為敢于“掃除一切害人蟲”的強(qiáng)大自信，體現(xiàn)為“一萬年太久，只爭朝夕”的加快社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)定決心。中國革命斗爭與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)走過了不平凡的歷程，中國共產(chǎn)黨和中國人民在這一進(jìn)程中表現(xiàn)出偉大的理想主義情懷，英雄主義斗志。毛澤東以他的壯麗詩篇對這一歷史進(jìn)程、偉大實(shí)踐進(jìn)行了高度概括與總結(jié)。1965年，毛澤東重上井岡山，寫下(水調(diào)歌頭·重上井岡山》。三十八年前，他在這里締造中國工農(nóng)紅軍第一軍第一師，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的武裝斗爭；三十八年后，社會(huì)主義建設(shè)取得重大成就，又面臨著種種重大挑戰(zhàn)與考驗(yàn)?；仡櫄v史，是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好地創(chuàng)造未來；“世上無難事，只要肯登攀”。這就是中國革命與建設(shè)事業(yè)偉大的歷史總結(jié)，也是我們面向未來的前進(jìn)動(dòng)力。我們的目的一定要達(dá)到，我們的目的也一定能夠達(dá)到。(摘編自康震《風(fēng)展紅旗如畫》)

材料二《沁園春·雪》是毛澤東詩詞的巔峰之作?！跋鼗蕽h武，略輸文宋；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！币浴跋А弊制鸸P，對秦始皇、漢式帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建統(tǒng)治者的代表人物進(jìn)行評說。1958年年底，他在《毛主席詩詞十九首》上批注道:“雪：反封建主義，批判二千年升建主義的一個(gè)反動(dòng)側(cè)面。文采、風(fēng)騷、大雕，只能如是，須知這是寫詩??！難道可以謾罵這一些人們嗎？別的解釋是錯(cuò)的。末三句，是指無產(chǎn)階級(jí)?！本蛡€(gè)體而言，他多次肯定秦始皇的歷史功績，“在中國歷史上，真正做了點(diǎn)事的是秦始皇”“中國過去的封建君主還沒有第二個(gè)人超過他的?！彼踔琳f過:“解決中國的問題，須馬克思加秦始皇。”他在《七律·讀<封建論>呈郭老》中寫道：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量?！泵珴蓶|評價(jià)漢武帝劉徹:“漢武帝雄才大略，開拓劉邦的業(yè)績，晚年自知奢侈、黷式、方士之弊，下了罪己詔，不失為鼎盛之世?！泵珴蓶|對唐太宗的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)非常推崇?！白怨拍苘姛o出李世民之右者?！痹娉杉己菇y(tǒng)一蒙古，東征西討，毛澤東稱其是“一代天驕”。(摘編自汪建新《毛澤東詩詞中的帝王將相》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.毛澤東詩詞記錄了偉大的理想信念、革命實(shí)踐與戰(zhàn)斗情懷，詩詞中表現(xiàn)出昂揚(yáng)的浪漫主義激情和英雄主文氣概。B.面對風(fēng)起云涌的大革命浪潮，青年毛澤東在《沁園春·長沙》中無比堅(jiān)定地表示，革命青年能擔(dān)負(fù)歷史使命。C.隨著歲月流轉(zhuǎn)，毛澤東詩詞中的佳句被人們吟詠銘記，世代流傳，緣于毛澤東詩詞革命現(xiàn)實(shí)主文的風(fēng)格特點(diǎn)。D.在毛澤東筆下，長征途中的殘酷現(xiàn)實(shí)，不過是“泥丸”“細(xì)浪”。這充分體現(xiàn)其藐視一切困難的大無畏精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(）A.北國雪霽的壯美景色，在毛澤東詩詞中以寫實(shí)手法表現(xiàn)為“紅裝素裹，分外妖嬈”，體現(xiàn)他對革命斗爭的激情。B.毛澤東詩詞對中國革命與建設(shè)事業(yè)的歷程做了高度概括與總結(jié)，為后人更好地面向未來、創(chuàng)造未來提供前進(jìn)動(dòng)力。C.材料二中，毛澤東在回復(fù)郭沫若的詩里提到，人們對“焚書坑儒”可能存在誤解，說明“焚書坑儒”并非事實(shí)。D.材料二中，毛澤東在詩詞中肯定古代帝王的歷史功績，特別是多次指出秦始皇在軍事力面的高超指揮才能。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)毛澤東詩詞現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的一項(xiàng)是(）A.敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)。B.霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。C.攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。D.要似昆侖崩絕壁，又恰象臺(tái)風(fēng)掃寰宇。4.結(jié)合材料二內(nèi)容，談?wù)劽珴蓶|對古代帝王的評價(jià)對我們有何啟示？請簡要分析。5.請簡要分析梳理材料一的行文結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。賣白菜

莫言1967年冬天，我12歲那年，臨近春節(jié)的一個(gè)早展，母親苦著臉，心事重重地在屋子里走來走去，時(shí)而揭開炕席的一角，掀動(dòng)幾下鋪炕的麥草，時(shí)而拉開那張老桌子的抽屜，扒拉幾下破布頭爛線團(tuán)。母親嘆息著，并不時(shí)把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墻上的白菜。最后，母親的目光鎖定在白菜上，端詳著，終于下了決心似的，叫著我的乳名，說：“社斗，去找個(gè)簍子來吧……”“娘，”我悲傷地問，“您要把它們……”“今天是大集。”母親沉重地說。“可是，您答應(yīng)過的，這是我們留著過年的……”話沒說完，我的眼淚就涌了出來。母親的眼睛濕漉漉的，但她沒有哭，她有些惱怒地說：“這么大的漢子了，動(dòng)不動(dòng)就抹眼淚，像什么樣子？”“我們種了一百零四棵白菜，賣了一百零一棵，只剩下這三棵了．……說好了留著過年的，說好了留著過年包餃子的……”我哽咽著說。母親靠近我，掀起衣襟，擦去了我臉上的淚水。我把臉伏在母親的胸前，委屈地抽噎著。我感到母親用粗糙的大手撫摸著我的頭，我嗅到了她衣襟上那股揉爛了的白菜葉子的氣味。透過蒙眬的淚眼，我看到母親把那棵最大的白菜從墻上釘著的木橛子上摘了下來。母親又把那棵第二大的摘下來。最后，那棵最小的、形狀圓圓像個(gè)和尚頭的也脫離了木橛子，擠進(jìn)了簍子里。我熟悉這棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因?yàn)樗L在最靠近路邊那一行的拐角的位置上，小時(shí)被牛犢或是被孩子踩了一腳，所以它一直長得不旺，當(dāng)別的白菜長到臉盆大時(shí)，它才有碗口大。發(fā)現(xiàn)了它的小和可憐，我們在澆水施肥時(shí)就對它格外照顧。我曾經(jīng)背著母親將一大把化肥撒在它的周圍，但第二天它就打了蔫。母親知道了真相后，趕緊將它周圍的土換了，才使它死里逃生。后來，它盡管還是小，但卷得十分飽滿，收獲時(shí)母親拍打著它感慨地對我說：“你看看它，你看看它……”在那一瞬間，母親的臉上洋溢著珍貴的欣喜表情，仿佛拍打著一個(gè)歷經(jīng)磨難終于長大成人的孩子。集市在鄰村，距離我們家有三里遠(yuǎn)。寒風(fēng)凜冽，有太陽，很弱，仿佛隨時(shí)都要熄滅的樣子。不時(shí)有趕集的人從我們身邊超過去。我的手很快就凍麻了，以至于當(dāng)簍子跌落在地時(shí)我竟然不知道。簍子落地時(shí)發(fā)出了清脆的響聲，簍底有幾根蠟條跌斷了，那棵最小的白菜從簍子里跳出來，滾到路邊結(jié)著白冰的水溝里。母親在我頭上打了一巴掌，我知道闖了大禍，站在簍邊，哭著說：“我不是故意的，我真的不是故意的……”母親將那棵白菜放進(jìn)簍子，原本是十分生氣的樣子，但也許是看到我哭得真誠，也許是看到了我黑黢黢的手背上那些已經(jīng)潰爛的凍瘡，母親的臉色緩和了，沒有打我也沒有再罵我，只是用一種讓我感到溫暖的腔調(diào)說：“不中用，把飯吃到哪里去了？”然后母親就蹲下身，將背簍的木棍搭上肩頭，我在后邊幫扶著，讓她站直了身體。終于挨到了集上。母親讓我走，去上學(xué)，我也想走，但我看到一個(gè)老太太朝著我們的白菜走了過來。她用細(xì)而沙啞的嗓音問白菜的價(jià)錢。母親回答了她。她搖搖頭，看樣子是嫌貴。但是她沒有走，而是蹲下，揭開那張破羊皮，翻動(dòng)著我們的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲斷未斷的根拽了下來。然后她又逐棵地戳著我們的白菜，用彎曲的、枯柴一樣的手指，她搬著嘴，說我們的白菜卷得不緊，母親用憂傷的聲音說：“大嬸子啊，這樣的白菜您還嫌卷得不緊，那您就到市上去看看吧，看看哪里還能找到卷得更緊的吧。我對這個(gè)老太太充滿了惡感，你拽斷了我們的白菜根也就罷了，可你不該昧著良心說我們的白萊卷得不緊。我忍不住冒出了一句話：“再緊就成了石頭蛋子了！”老太太抬起頭，驚訝地看著我，問母親：“這是誰？是你的兒子嗎？”“是老小，”母親回答了老太太的問話，轉(zhuǎn)回頭批評我：“小小孩兒，說話沒大沒小的！“老太太將她胳膊上挎著的柳條箢篼放在地上，騰出手，撕扯著那棵最小的白菜上那層已經(jīng)干枯的菜幫子。我十分惱火，便刺她：“別撕了，你撕了讓我們怎么賣？“你這個(gè)小孩子，說話怎么就像吃了槍藥一樣呢？”老太太嘟噥著，但撕扯菜幫子的手卻并不停止。“大嬸子，別撕了，放到這時(shí)候的白菜，老幫子脫了五六層，成了核了。”母親勸說著她。她終于還是將那層干菜幫子全部撕光，露出了鮮嫩的、潔白的菜幫。在清冽的寒風(fēng)中，我們的白菜散發(fā)出甜絲絲的氣味。這樣的白菜，包成餃子，味道該有多么鮮美?。±咸嶂撞苏酒饋?，讓母親給她過秤。母親用秤鉤子掛住白菜根，將白菜提起來。老太太把她的臉幾乎貼到秤桿上，仔細(xì)地打量著上面的秤星。我看著那棵被剝成了核的白菜，眼前出現(xiàn)了它在生長的各個(gè)階段的模樣，心中感到陣陣憂傷。終于核準(zhǔn)了重量，老太太說：“俺可是不會(huì)算賬。”母親因?yàn)槠^痛，算了一會(huì)兒也沒算清，對我說：“社斗，你算。我找了一根草棒，用我剛剛學(xué)過的乘法，在地上劃算著。我報(bào)出了一個(gè)數(shù)字，母親重復(fù)了我報(bào)出的數(shù)字?！皼]算錯(cuò)吧？”老太太用不信任的目光盯著我說?！澳阕约核憔褪橇??！蔽艺f。“這孩子，說話真是暴躁?！崩咸吐曕絿佒?，從腰里摸出一個(gè)骯臟的手絹，層層地揭開，露出一沓紙票，然后將手指伸進(jìn)嘴里，沾了唾沫，一張張地?cái)?shù)著。她終于將數(shù)好的錢交到母親的手里。母親也一張張地點(diǎn)。等我放了學(xué)回家后，一進(jìn)屋就看到母親正坐在灶前發(fā)呆。那個(gè)蠟條簍子擺在她的身邊，三棵白菜都在簍子里，那棵最小的因?yàn)楸焕咸珓內(nèi)チ烁蓭妥?，已?jīng)受了嚴(yán)重的凍傷。我的心猛地往下一沉，知道最壞的事情已經(jīng)發(fā)生了。母親抬起頭，眼睛紅紅地看著我，過了許久，用一種讓我終生難忘的聲音說：“孩子，你怎么能這樣呢？你怎么能多算人家一毛錢呢？“娘，”我哭著說，“我……”“你今天讓娘丟了臉…”母親說著，兩行眼淚就掛在了腮上。這是我看到堅(jiān)強(qiáng)的母親第一次流淚，至今想起，心中依然沉痛。6．下列對文本分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說語言平實(shí)、干凈，故事也真實(shí)簡單，讀著這篇小說，仿佛在想象中真實(shí)的體驗(yàn)著二十世紀(jì)六十年代的北方農(nóng)村，那徹骨冷，和徹骨的窮。B．小說中“我”情感的變化依次是不舍情、懊悔情。C．文章開頭即推出一組特寫鏡頭，用母親的神態(tài)、母親的動(dòng)作、母親的眼神，把家境的貧困和母親的愁苦含蓄地表達(dá)了出來。D．《賣白菜》這篇文章處處充滿著矛盾和沖突，作者巧設(shè)沖突彰顯母親這一人物性格。7．下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說中詳細(xì)地列舉出白菜的數(shù)字，一方面是為了表現(xiàn)我對白菜的珍惜之情，另一方面表現(xiàn)了生活在貧困之中的人們難以享受自己勞動(dòng)成果的痛苦。B．小說極力描寫母親下決心賣白菜時(shí)的心理變化，表現(xiàn)了家庭的極度貧困，襯托了母親的無奈和堅(jiān)強(qiáng)。C．母親對我的打罵和我的哭泣表現(xiàn)了這幾顆白菜對我們這個(gè)家庭的重要意義，直接反應(yīng)了我們的貧困。D．“至今想起，心中依然沉痛?！笔且?yàn)槟赣H把臉面看得重于生命，而我卻讓母親蒙羞，我無法彌補(bǔ)母親心靈的痛。8．為什么我會(huì)為母親賣白菜的決定而哭？（4分）9．小說開頭運(yùn)用什么手法寫母親這一人物形象，展現(xiàn)了母親怎樣的心理？（6分）2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第15練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.B（3分）A項(xiàng)擴(kuò)大范圍，理解錯(cuò)誤。文章開頭只說“新冠肺炎疫情的全球暴發(fā)……使全球陷入一種綜合性危機(jī)”，而人類向自然無序的擴(kuò)張是發(fā)生在現(xiàn)代化進(jìn)程中的，各國各以自利、對抗和沖突是假設(shè)情況，這兩點(diǎn)和全球危機(jī)無直接關(guān)聯(lián)。C項(xiàng)絕對化。去除狹隘的國家利益觀念和“零和博弈”的思維范式，也會(huì)產(chǎn)生國家間的矛盾和沖突。D項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)天下大同”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，主張求同存異。2.D（3分）徐光啟的事例不能表現(xiàn)“人與自然斗爭過程中的勇敢與智慧”，這個(gè)例子說明了面對前人的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)持理性態(tài)度。3.C（3分）刻舟求劍的故事是經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，不符合文中“面對前人的經(jīng)驗(yàn)，我們也應(yīng)持辯證的、理性的態(tài)度”這一論斷。A項(xiàng)能證明第一段中人在與自然斗爭過程中表現(xiàn)出勇敢與智慧的觀點(diǎn)。B項(xiàng)能證明第二段中不當(dāng)利用自然條件會(huì)給社會(huì)大眾帶來深重災(zāi)難的觀點(diǎn)。D項(xiàng)能證明第三段中人類對自然的認(rèn)識(shí)需要積淀、積累和總結(jié)的觀點(diǎn)。4.（1）材料一疫情挑戰(zhàn)下，人類謀求“合作共生”與材料二所寫的人們面對“群發(fā)的自然災(zāi)害”積極抗?fàn)幍淖龇ㄒ幻}相承。（2）材料一探討了人類“合作共生”與“人類命運(yùn)共同體”話題，而材料二所舉戰(zhàn)國時(shí)期諸國“不能合作的危害”是材料一主題的例證（反例）。

（3）材料一中提出的用“人類命運(yùn)共同體思想”解決當(dāng)前世界國與國、人類與自然關(guān)系的理論，與文本二指出的“人類對自然的認(rèn)識(shí)是一個(gè)從經(jīng)驗(yàn)走向理性的歷程”的道理一致。

（共4分，一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即得4分。從人與自然的關(guān)系、人對自然的認(rèn)識(shí)角度分析兩則材料的聯(lián)系即可。意思對即可，如有其他答案，言之成理可酌情給分。）5.（1）文章首段列舉史書中記載的人應(yīng)對自然災(zāi)害的事例，引出“人與自然抗?fàn)帯钡脑掝}；（2）中間兩段舉例說明人類主動(dòng)利用自然資源不當(dāng)給社會(huì)帶來災(zāi)難，引出人類對自然的認(rèn)識(shí)需要積累、總結(jié)的結(jié)論；（3）結(jié)尾一段肯定前人經(jīng)驗(yàn)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，明確人類應(yīng)該以辯證、理性的態(tài)度面對自然。（共6分，每點(diǎn)2分，意思對即可。只概括段意沒有劃分層次的，建議給3分。如將三四段作為一層，談人類對待經(jīng)驗(yàn)的問題，言之成理可酌情給分。）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6.B【解析】“作者也借此表達(dá)了對母親的思念之情”任意拔高。7.D【解析】“把‘觀音韻’與綠茶、紅茶、普洱等進(jìn)行類比”錯(cuò)，應(yīng)為“對比”。8.不矛盾。文章開頭提到作者不敢說自已懂茶，是因?yàn)樵谧髡呖磥碇挥杏眯呐惆槭冀K，方能懂茶，表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)茶的敬畏之情。后文寫對“觀音韻”的感情，表達(dá)了作者對“觀音韻”的情有獨(dú)鐘。（每點(diǎn)2分）9.文章的結(jié)尾寫自己回老家的見聞，幾乎家家戶戶都在做茶，強(qiáng)化了對家鄉(xiāng)茶的情感。但家鄉(xiāng)的整個(gè)鎮(zhèn)子都要被水庫淹沒，表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)茶前景的擔(dān)憂和無奈之情，引發(fā)讀者的思考。照應(yīng)文章的題目“家鄉(xiāng)茶”，使文章渾然一體，體現(xiàn)了作者精巧的構(gòu)思。（每點(diǎn)2分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.C強(qiáng)加因果。2.BA原文是“浪漫主義手法”，非“現(xiàn)實(shí)主義手法”，故“現(xiàn)實(shí)主義手法”表述錯(cuò)誤。C“說明‘焚書坑儒’并非事實(shí)”理解有誤。D“材料二中，毛澤東在詩詞中肯定古代帝王的歷史功績”理解有誤。毛澤東只是“肯定秦始皇的歷史功績”