龍泉驛區(qū)東競高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期語文12月月考試卷

龍泉驛區(qū)東競高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期語文12月月考試卷四川省成都市龍泉驛區(qū)東競高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·龍泉驛月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

長期以來，中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，從“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村"的提出，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場(chǎng)域，其蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值潛力正日益顯現(xiàn)。

鄉(xiāng)村的過去在我們心中，鄉(xiāng)村的未來在我們手上。作為新時(shí)代青年，我們尤應(yīng)樹立無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的勞動(dòng)觀念。

文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。2022年，文化和旅游部、國家鄉(xiāng)村振興局聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局。鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，將傳統(tǒng)的人文資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，培育具有地方和民族特色的節(jié)慶會(huì)展業(yè)。民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)三產(chǎn)有機(jī)融合的重要載體。三是在鄉(xiāng)村生態(tài)美學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)上，利用文化與旅游天然的耦合性，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅融合。

藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段。2007年發(fā)起的“許村計(jì)劃”、2011年發(fā)起的“碧山計(jì)劃"、2016年發(fā)起的“貴州雨補(bǔ)魯村藝術(shù)計(jì)劃”等，都是在藝術(shù)介入社會(huì)理念的推動(dòng)下對(duì)當(dāng)代藝術(shù)下沉、公共藝術(shù)下鄉(xiāng)的文化實(shí)踐。藝術(shù)介人鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造。藝術(shù)鄉(xiāng)建中蘊(yùn)含的是一種藝術(shù)化的生活，例如究竟是藝術(shù)面向還是社會(huì)面向，是藝術(shù)的再生還是鄉(xiāng)村的再生。為了促進(jìn)地方藝術(shù)的多元性發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)生需要深度介入地方性知識(shí)。

數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路。當(dāng)代社會(huì)高鐵、高速公路、網(wǎng)絡(luò)等硬件設(shè)施的出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村不再遙遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時(shí)代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識(shí)"，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，村民通過深入挖掘本土的資源特色，大力發(fā)展銀銅器生產(chǎn)加工，同時(shí)依托“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)，引入直播電商等數(shù)字平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)銀器線上線下同步銷售。

梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)在公共服務(wù)、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游、村落保護(hù)等方面取得了一系列成就，新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時(shí)有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。

（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）

材料二：

這樣說來社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。人們不會(huì)在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的生活方法有習(xí)慣的惰性。但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，守住一個(gè)沒有效力的工具是沒有意義的，會(huì)引起生活上的不便，新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，輸入，還得經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，完成社會(huì)變遷的過程。在新舊交替之際，不免有一個(gè)遑惑、無所適從的時(shí)期，心理上充滿著緊張，猶豫和不安。這里發(fā)生了“文化英雄"，有能力組織新的實(shí)驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，因?yàn)樗⒉唤⒃趧兿麝P(guān)系之上的；和同意權(quán)力又不同；和長老權(quán)力更不同，因?yàn)樗⒉桓鶕?jù)傳統(tǒng)的。它是時(shí)勢(shì)所造成的，名之曰時(shí)勢(shì)權(quán)力。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國名實(shí)的分離》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在“鄉(xiāng)村振興”的國家戰(zhàn)略加持下，鄉(xiāng)村潛力正日益顯現(xiàn)，這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢應(yīng)有之力的根本原因

B．文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村培育特色文化產(chǎn)業(yè)，就必須將民俗節(jié)慶、衣事

C．目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得了一系列可喜成就，雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目標(biāo)

D．在社會(huì)變遷之際，“文化英雄"有能力組織新的實(shí)驗(yàn)，可以支配跟從他的群眾

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一和材料二都闡述了在變革時(shí)代需要用新理念、新手段、新方法來應(yīng)對(duì)新環(huán)境的觀點(diǎn)

B．鄉(xiāng)村振興面臨著新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，需要用審美的眼光去解決問題

C．鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁激溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)際上是中國社會(huì)之建設(shè)

D．當(dāng)歸有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境時(shí)，社會(huì)變遷就會(huì)發(fā)生，人們心理上會(huì)緊張、猶豫和不安

3．下列選項(xiàng)，不屬于材料一中有扶鄉(xiāng)村振興方式手段的一項(xiàng)是（）

A．南海桂城新經(jīng)濟(jì)小鎮(zhèn)大力發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，讓各色餐飲小吃擺攤設(shè)點(diǎn)，每個(gè)晚上都燈火通明，非常熱鬧

B．連南千年瑤寨舉辦盤王節(jié)慶典活動(dòng)，村民齊聚廣場(chǎng)設(shè)壇察拜諸神，青年男女則借此機(jī)會(huì)以歌道情

C．韶關(guān)仁化縣丹霞山景區(qū)依靠獨(dú)具特色的丹霞地貌景觀，邀請(qǐng)各地民間畫家觀光繪畫，舉辦了一場(chǎng)別開生面的畫展

D．云浮新興象窩山出產(chǎn)聞名遐邇的山茶，通過網(wǎng)絡(luò)直播帶貨打開新銷路，吸引更多品茶愛好者購買并前往當(dāng)?shù)赜斡[

4．《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018﹣2022年）》指出，全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，我們可以通過哪些方式來推動(dòng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2023高一上·龍泉驛月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

聆聽井岡山

素素

井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，可能就是撩開它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。

接下來的日子，果然就是這樣。我們一路走過無數(shù)個(gè)地方，無論山上、水邊，無處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，它其實(shí)是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條；顏色斑駁而多樣，或是紅漆，或是黑墨汁；字跡也隱顯各異，有的模糊難辨，有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來的隊(duì)伍，以默片的姿態(tài)呼喊著，而這一條條光影斑駁的拷貝，眩暈了我的眼睛。

盡管有人告訴我，墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象，戰(zhàn)爭殘酷，在少有的那么一點(diǎn)空隙里，叫東固，不論是街巷、祠堂，一切可以書寫的地方，幾乎被標(biāo)語給密集地覆蓋了。也就是說，出自紅軍之手的標(biāo)語，把整個(gè)井岡山都染紅了。

革命需要鼓動(dòng)。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴(kuò)紅”，當(dāng)然離不開標(biāo)語和口號(hào)。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過的戰(zhàn)斗不勝其數(shù)，要打垮圍追堵截的白軍，也離不開標(biāo)語和口號(hào)。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，要?jiǎng)訂T一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開標(biāo)語和口號(hào)。

毛澤東曾說：中國這個(gè)國家，離開農(nóng)民休想干出什么事情來。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說過的話，應(yīng)算是一種站在世界高度的評(píng)斷：在中國，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話，純樸中透著真理。每一句，我都隱約聽見了與井岡山標(biāo)語口號(hào)類似的聲音。

走在寫有標(biāo)語口號(hào)的村鎮(zhèn)里，另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所轄，而吉安地區(qū)古稱廬陵。這里是兩宋宰相文天祥、胡銓的故里，素稱“文章節(jié)義之邦"，更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎，國學(xué)經(jīng)典和家教名句，隱約還留在書院或祠堂的門楣上，可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語口號(hào)，現(xiàn)代的革命文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。

井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅。它是革命的搖籃，也是山歌的搖籃。山歌大概可算歌謠的一種，也被稱為紅色歌謠。

土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》，他以此書榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克，取“井岡山的名字叫紅"。我寫的是井岡山的紅色標(biāo)語，我沒有明目張膽地去抄襲帕慕克，還是決定以聆聽的姿態(tài)，向我心中的井岡山致意。

在此之前，與井岡山有關(guān)的歌曲，我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長的女聲，雖然都很抒情，卻不能說是原汁原味的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力，心就隨之飛往那片開滿杜鵑花的山岡上，飛往那只順江流而下的竹排上。

在井岡山采風(fēng)，聽山歌是一個(gè)重要內(nèi)容。記得，在那天的見面會(huì)上，也可以說很老土，雖只三十多歲，滿滿地寫在了那張被曬黑了的臉上。然而，就在我用都市的眼光打量她的時(shí)候，她的歌聲就把我那點(diǎn)說不出口的優(yōu)越給鎮(zhèn)住了：

啊呀嘞，紅軍阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石頭，疼在老妹的心哪頭……

歌沒聽完，我的眼淚就流出來了。后來知道，江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，留給家里唯一的遺物，就是一個(gè)記錄了30多首紅軍歌謠的本子。很小很小的江滿鳳，她唱出的山歌，帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她，她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》，被電視劇《井岡山》主創(chuàng)者無意中聽到了，給他們?cè)谄谐迩！毒畬健窡岵ブ螅瓭M鳳和她的山歌出了大名，還給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去，就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問她，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈。

仔細(xì)思量，這絕非是冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多，也沒有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園，那些密密麻麻的名字和數(shù)字，曾讓我不忍舉目端看。記得，光是有名有姓的烈士就有多少多少……說是成千上萬，其實(shí)何止是成千上萬啊。

夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅……

紅軍走遠(yuǎn)了，井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因?yàn)槲衣犚娏耍阋矀?cè)耳去聽——

6．下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．井岡山的墻壁上之所以有數(shù)量極為可觀的標(biāo)語，是因?yàn)楫?dāng)年紅軍不但要用標(biāo)語鼓舞戰(zhàn)士，而且要用標(biāo)語動(dòng)員百姓

B．當(dāng)年紅軍在極端殘酷的形勢(shì)下還能一筆一畫寫標(biāo)語，表現(xiàn)出大無畏的革命精神，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對(duì)戰(zhàn)士的影響

C．江滿鳳作為老紅軍的后人，不圖名利，為讓更多的人記住井岡山和革命先烈，確實(shí)難能可貴

D．文章強(qiáng)調(diào)在井岡山犧牲的烈士之多，不僅表明了革命勝利來之不易，更是在警示我們要永遠(yuǎn)銘記歷史

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭點(diǎn)出“盈眼皆為綠色"，突出井岡山無處不在的綠意，巧妙地引出了井岡山滿山的紅

B．文中引用偉人和學(xué)者的話，突出農(nóng)民在中國革命中的作用，同時(shí)交代井岡山標(biāo)語口號(hào)的來源

C．“井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅”這句話在文中起到承上啟下的作用，使文章過渡順暢自然

D．本文的語言很有特色，運(yùn)用了排比、比喻、比擬等多種修辭手法，表達(dá)生動(dòng)形象

8．散文的特點(diǎn)是“形散神聚"，你認(rèn)為本文的“神”是什么？文章是通過哪些“形"來突出“神”的？結(jié)合文章加以分析。

9．文章最后一段是否可以刪去？為什么？

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高一上·龍泉驛月考）文言文閱讀

周公旦者，周武王弟也。自文王在時(shí)，旦為子孝，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，伐紂，至牧野，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，釁社，告紂之罪于天釋箕子①之囚封紂子武庚使管叔蔡叔傅之以續(xù)殷祀遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。

其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國。管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王。"周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，我所以為之若此?！庇谑亲湎喑赏酰蛊渥硬荽头庥隰?。周公戒伯禽曰：“我文王之子，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。"

管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定。諸侯咸服宗周。成王七年三月，卜居焉，曰吉，遂國之。

成王長，能聽政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位②如畏然。

周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，以誡成王。天下已安，周之官政未次序，官別其宜。作《立政》，便百姓，百姓說。

周公在豐，病，將沒，曰：“必葬我成周，成王亦讓，葬周公于畢③，從文王，以明予小子不敢臣周公也。成王乃命魯?shù)媒?、祭文王。魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。

（節(jié)選自《史記魯周公世家》，有刪節(jié)）

注：①箕子，紂王的叔父，官太師，恭敬的樣子。③畢，地名。

10．下列對(duì)文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子/武庚使管叔/蔡叔傅之/以續(xù)殷祀/遍封功臣同姓戚者

B．告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子武庚/使管叔/蔡叔傅之以續(xù)殷祀/遍封功臣/同姓戚者

C．告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子武庚/使管叔/蔡叔傅之/以續(xù)殷祀/遍封功臣同姓戚者

D．告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子/武庚使管叔/蔡叔傅之以續(xù)殷祀/遍封功臣/同姓戚者

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．釁社，是指殺牲取血以祭社神，“社”在古代常指五谷神

B．襁褓，本義是包裹嬰兒的被子和帶子，可指嬰幼兒時(shí)期

C．踐阼，本義是走上廟寢堂前主階，后來引申為帝王登基、即位

D．南面，古代以坐北朝南為尊位，故天子見群臣皆面南而坐

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．周公才華橫溢。建典章制度。作《大誥》為興師東伐作戰(zhàn)前動(dòng)員，恐成王淫佚，作《多士》《毋逸》以誡成王

B．周公尊賢重士。在洗頭時(shí)，多次捉起頭發(fā)，吃飯時(shí)多次吐出口中的食物，怕失去了天下的賢人

C．周公高瞻遠(yuǎn)矚。雖然天下安定了，但周朝的官吏制度還未安排得當(dāng)，于是他厘定了官吏職責(zé)，天下的百姓為此很高興。

D．周公心懷天下。武王去世后，成王年幼，周公擔(dān)憂周朝天下不穩(wěn)，待成王長大后又還政成王

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。

②葬周公于畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。

14．漢代賈誼評(píng)價(jià)周公“集大德大功大治于一身"，請(qǐng)結(jié)合文段，概括周公有哪些“大功”。

（2023高一上·龍泉驛月考）古代詩歌閱讀

滿江紅吳江阻風(fēng)

謝應(yīng)芳①

怪底春風(fēng)，要將我、船兒翻覆。行囊里、是群賢相贈(zèng)，數(shù)篇珠玉。江上青山吹欲倒，無心哭。

歸去也，瓶無粟。吟嘯處，居無竹。看造物、怎生安頓②？第四橋③邊寒食夜，水村相伴沙鷗宿。問客懷、那有許多愁？三千斛!

【注】①謝應(yīng)芳，元明間常州府武進(jìn)人，元末避地吳中。②盤谷：地名，此指隱居之地。③第四橋：指吳江城外的甘泉橋，唐人陸龜蒙曾隱居于此。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞人舟行吳江因風(fēng)被阻，面對(duì)怪風(fēng)忽至，驚惶失措，便解釋行囊中只有友人相贈(zèng)的幾篇詩文

B．“江上青山吹欲倒，湖中白浪高于屋"句既形象描寫了江上的狂風(fēng)巨浪，如在目前

C．“看造物、怎生安頓，老夫盤谷？”句表達(dá)了作者能避開亂世覓得一方人間凈土，隱居林泉以終余年的愿望

D．“問客懷、那有許多愁？三千斛!"句化虛為實(shí)，將愁情具體化，形象表達(dá)了游子江湖漂泊之苦

16．有學(xué)者評(píng)價(jià)此詞“以委婉曲折的筆法表達(dá)了沉郁的感情”，請(qǐng)結(jié)合文本作簡要分析。

17．（2023高一上·龍泉驛月考）名篇名句默寫

（1）骨氣是人之脊梁，是李白“___，___"的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)毅。

（2）《勸學(xué)》中，作者通過舉木材經(jīng)過墨繩量過并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過會(huì)變鋒利這兩個(gè)事例來打比方，目的是為了說明“___，___"這一做人的道理。

（3）《師說》中，對(duì)于為子擇師而自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是，。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2023高一上·龍泉驛月考）語言文字運(yùn)用Ⅰ

無論什么季節(jié)的雨，我都喜歡。

夏天的雨有夏天的性格，熱烈而又粗獷。有時(shí)一點(diǎn)兒預(yù)兆也沒有，豆粒般的雨點(diǎn)隨著雷聲就打了下來?？蛇@時(shí)雨也并不可怕，因?yàn)槟銣喩淼拿锥紵岬脧堥_了嘴，巴望著那清涼的甘露。經(jīng)過幾場(chǎng)夏雨的澆灌，一切都毫不掩飾地敞開了，花朵怒放著，雜草爭先恐后地瘋長著，蟬與蛙叫得更響了。遠(yuǎn)處的蟬聲，_____________，一起奏起了夏天的交響曲。

當(dāng)田野染上一層金黃，各種各樣的果實(shí)搖著鈴鐺的時(shí)候，秋天來了。這時(shí)候，雨不大出門，田野上幾乎總是金黃的太陽。忽然，在一個(gè)夜晚，有誰敲響了窗玻璃，那是雨，是使人靜謐、使人懷想、使人動(dòng)情的秋雨?。√炜帐前档?，但雨卻閃著光；田野是靜的，但雨在傾訴著。頓時(shí)，你會(huì)產(chǎn)生一脈悠遠(yuǎn)的情思。終于，人們?cè)趧诶哿艘粋€(gè)秋季后，！這沉靜的秋雨與夏日的脾性完全不同，變得端莊而溫柔，它綿綿密密，籠罩在田野上，飄灑在小路上，送來自然的馨香，撫平紛亂的心緒。

18．文中使用了哪些修辭手法？

A．?dāng)M人、比喻、夸張B．排比、夸張、反復(fù)

C．?dāng)M人、比喻、反復(fù)D．排比、擬人、對(duì)偶

19．文中畫波浪線的句子可改成：“忽然，在一個(gè)夜晚，秋雨打在了窗玻璃上，它使人靜謐、使人懷想、使人動(dòng)情?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

（2023高一上·龍泉驛月考）語言文字運(yùn)用Ⅱ

①青春的笑臉，是每個(gè)人最美的符號(hào)。②在那段如陽光燦爛的日子里，我們可以盡情歡呼，盡情追逐。③我們?cè)撛鯓影盐涨啻?？這是每一個(gè)年輕人都應(yīng)該好好思考的問題。④要讓轉(zhuǎn)瞬即逝的美好成為人生的永恒，在活力四射的年齡創(chuàng)造無限的價(jià)值。⑤毛澤東的青春，義氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢、指點(diǎn)江山；周恩來的青春，心存大志、上下求索、憂國憂民。⑥李大釗曾經(jīng)說：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族"。⑦青春，需要我們樹立起為國為民奉獻(xiàn)的理想，讓青春在為他人的奉獻(xiàn)中閃現(xiàn)砥礪之光，讓青春_________________。

21．下列說法中不正確的一項(xiàng)是（）

A．③處的“這”是一個(gè)代詞，應(yīng)該刪去

B．⑤處的“義氣"有誤，應(yīng)寫作“意氣”

C．⑥處的句號(hào)使用有誤，應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)

D．將④置于⑥⑦兩句之間，文意也連貫

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處續(xù)寫一個(gè)句子。要求：語意連貫、完整且與前一句句式相同。

四、寫作（60分）

23．（2023高一上·龍泉驛月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

很多古詩詞的語句閃爍著思想的光芒，蘊(yùn)含著人生的哲理，如：

①不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

②問渠那得清如許為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

③梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅》）

請(qǐng)?jiān)谏鲜鋈齻€(gè)詩句中任選一句，以其內(nèi)涵為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．C

3．A

4．①鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價(jià)值潛力。

②鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③同時(shí)鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

5．①鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)；②應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)；③通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；政治文化類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時(shí)還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴(kuò)大儲(chǔ)備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會(huì)，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時(shí)就需要平時(shí)有較多的相關(guān)資料的積累。

（5）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

1．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)應(yīng)有之力的根本原因”分析錯(cuò)誤，屬于無中生有。材料中沒有表達(dá)此種意思。材料一第二段只是說“作為新時(shí)代青年，我們尤應(yīng)樹立無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的勞動(dòng)觀念，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的應(yīng)有之力"。

B項(xiàng)“就必須將民俗節(jié)慶、農(nóng)事，節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事有機(jī)融合”理解錯(cuò)誤。材料一第三段的表述為“民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)三產(chǎn)有機(jī)融合的重要載體"。只是重要載體，而非必須。

C項(xiàng)“雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目標(biāo)”理解錯(cuò)誤。首先，文中并沒有說鄉(xiāng)村存在的老問題不影響鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標(biāo)的達(dá)成，其次，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標(biāo)尚未達(dá)成，而選項(xiàng)說已達(dá)成。

故答案為：D。

2．C項(xiàng)“鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)際上是中國社會(huì)之建設(shè)"說法錯(cuò)誤，屬于強(qiáng)加因果。從材料一最后一段“梁漱溟先生認(rèn)為，‘鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國社會(huì)之建設(shè)’。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”可知，二者不存在因果關(guān)系，文章只是表達(dá)了兩個(gè)觀點(diǎn)，“鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地"是作者的觀點(diǎn)，“鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)際上是中國社會(huì)之建設(shè)”則是梁漱溟的觀點(diǎn)。

故答案為：C。

3．本題作答注意緊扣“材料一中有扶鄉(xiāng)村振興方式手段"這一關(guān)鍵點(diǎn)，比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A項(xiàng)沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^與文化基因，是各地幾乎都有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

B項(xiàng)體現(xiàn)出利用文化與旅游天然的耦合性，組織具有儀式感、參與性、場(chǎng)景化的鄉(xiāng)創(chuàng)活動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅融合。屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

C項(xiàng)體現(xiàn)出利用發(fā)掘當(dāng)?shù)刈匀痪坝^，培育具有地方特色的畫展業(yè)，屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

D項(xiàng)體現(xiàn)將傳統(tǒng)的資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

故答案為：A。

4．本題注意結(jié)合材料一有關(guān)句子進(jìn)行梳理整合作答：

①由材料一第一段“中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，從‘建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村’的提出，到‘鄉(xiāng)村振興’被提為國家戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場(chǎng)域，其蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值潛力正日益顯現(xiàn)”可知，鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價(jià)值潛力。

②由材料一最后一段“梁漱溟先生認(rèn)為，‘鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國社會(huì)之建設(shè)’。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興"可知，鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③由材料一最后一段“同時(shí)人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題尚未得到有效解決，新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時(shí)有發(fā)生”可知，鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

故答案為：

①鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價(jià)值潛力。

②鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③同時(shí)鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

5．本題雖為探究題，其實(shí)還是應(yīng)結(jié)合文本，篩選相關(guān)觀點(diǎn)整合作答：

①由材料一第三段“鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。一是依托鄉(xiāng)村生活習(xí)慣和風(fēng)土民情，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合……"可知，鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。

②由材料一第四段“藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段……藝術(shù)介入鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造”可知，應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)。

③由材料一第五段“數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路"“鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時(shí)代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展"可知，應(yīng)通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化，使其得以廣泛傳播。

故答案為：

①鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)；②應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)；③通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化。

【答案】6．B

7．B

8．⑴本文的“神”是紅色的革命精神。⑵①是紅色革命標(biāo)語、內(nèi)容以及革命年代起到的作用；②是紅色歌謠，體現(xiàn)人民對(duì)紅軍的贊揚(yáng)和紀(jì)念。

9．觀點(diǎn)一：不可刪去。原因：①照應(yīng)題目，總結(jié)收束全文②將山與紅軍融為一體，深化文章主題，留給讀者更多的思考空間；觀點(diǎn)二：可以刪去。原因：①以歌聲結(jié)尾，巧妙地照應(yīng)題目中的“聆聽"②“映山紅”的形象與紅色精神相互映襯③含蓄地表達(dá)作者的期待。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；散文

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)散文思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語言特色的分析，還有選材及手法的分析理解，這需要多方面去鑒賞文學(xué)文本。

（3）本題考查散文的構(gòu)思特色的鑒賞能力。所謂“形散"，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。形散還指它的表現(xiàn)方法不拘一格。組織材料，結(jié)構(gòu)成篇也比較自由。所謂“神不散”，主要是說其要表述的中心思想明確而集中。

（4）本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸。向內(nèi)挖掘的題目主要是結(jié)合文本內(nèi)容分析。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了。

6．B項(xiàng)“表現(xiàn)出大無畏的革命精神，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對(duì)戰(zhàn)士的影響"賞析錯(cuò)誤。寫標(biāo)語是出于革命需要鼓動(dòng)的目的，沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化對(duì)戰(zhàn)士的影響。

故答案為：B。

7．B項(xiàng)“同時(shí)交代井岡山標(biāo)語口號(hào)的來源”賞析錯(cuò)誤。原文“離開農(nóng)民休想干出什么事情來……在中國，農(nóng)民在革命中的作用甚至超過了俄國，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥"只突出了農(nóng)民在中國革命中的作用，沒有交代井岡山標(biāo)語口號(hào)的來源。

故答案為：B。

8．本題首先注意把握本文的“神”是紅色的革命精神。通過文本可以看出：

①文章前半部分寫井岡山的標(biāo)語，由“屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，一部分涂寫在小村或古鎮(zhèn)的墻壁上。我尤其注意到了寫在井岡山墻壁上的紅，它其實(shí)是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條，而是成百上千條……"“墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象，大敵當(dāng)前，戰(zhàn)爭殘酷，在少有的那么一點(diǎn)空隙里，竟有人一筆一畫地往墻壁上寫出這么多大字”等，可以看出紅色革命標(biāo)語蘊(yùn)含著紅色革命精神；

②后半部分寫紅色山歌。由“山歌大概可算歌謠的一種，故井岡山的山歌，也被稱為紅色歌謠"“我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長的女聲，一支是明快的男聲，雖然都很抒情，卻不能說是原汁原味的山歌”“江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，搜集整理了許多紅軍歌謠……很小很小的江滿鳳，就跟著父親學(xué)唱這些歌謠。于是，她唱出的山歌，帶有很濃的客家味"“別人問她，你為什么喜歡唱山歌？她說，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈”等可以看出，紅色歌謠體現(xiàn)著紅色革命精神。

故答案為：

⑴本文的“神"是紅色的革命精神。⑵①是紅色革命標(biāo)語、內(nèi)容以及革命年代起到的作用；②是紅色歌謠，體現(xiàn)人民對(duì)紅軍的贊揚(yáng)和紀(jì)念。

9．本題為開放式探究題，既可以認(rèn)為可以刪去，又可以認(rèn)為不可以刪去，只要言之有理即可。

（1）不可以刪去。“紅軍走遠(yuǎn)了，井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因?yàn)槲衣犚娏耍麄兌荚?。不信，你也?cè)耳去聽——”在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)題目——聆聽井岡山，是作者聆聽井岡山后的感受；在內(nèi)容上，“井岡山還在"“紅色革命精神還在”，凸顯井岡山精神的偉大和永恒，深化文章主題；在讀者效果上，“他們都在。不信，你也側(cè)耳去聽——"給讀者留下了豐富的想象和思考空間。從這一角度說，不可以刪去。

（2）不可以刪去，“夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅……”以歌聲結(jié)尾，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)題目中的“聆聽"；在主題上，這篇文章的主題是歌頌紅色的革命精神，“映山紅”的形象起到一個(gè)陪襯的作用；在藝術(shù)效果上，用歌曲結(jié)束，有一種言有盡而意無窮的感覺，表達(dá)作者的一種美好的期待。

故答案為：

觀點(diǎn)一：不可刪去。原因：①照應(yīng)題目，總結(jié)收束全文②將山與紅軍融為一體，深化文章主題，留給讀者更多的思考空間；

觀點(diǎn)二：可以刪去。原因：①以歌聲結(jié)尾，巧妙地照應(yīng)題目中的“聆聽"②“映山紅”的形象與紅色精神相互映襯③含蓄地表達(dá)作者的期待。

【答案】10．C

11．A

12．C

13．①我不避嫌疑代理國政的原因，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、文王、王季交代。

②（成王）最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來表明成王不敢以周公為臣。

14．①輔佐武王滅商，②平定叛亂，③還政成王，④建章立制。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；社會(huì)習(xí)俗；稱謂；古代禮儀

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識(shí)說法正確與否。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留"六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。

【參考譯文】

周公旦，是周武王之弟。從文王還在世時(shí)，旦作為兒子非常孝順，勝過其他兄弟。到武王即位，旦經(jīng)常佐助輔弼武王，十一年，周軍討伐殷紂，軍至牧野，發(fā)布了動(dòng)員戰(zhàn)斗的《牧誓》。周軍攻破殷都，進(jìn)入殷王宮。殺殷紂以后，舉行釁社之禮，向上天與殷民昭布紂之罪狀。遍封功臣、同姓及親戚。封周公于少昊故墟曲阜，這就是魯公。但周公沒有去自己的封國，而是留在朝延輔佐武王。

后來武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說武王死去而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權(quán)。管叔和他的幾個(gè)弟弟在國中散布流言說：“周公將對(duì)成王不利?！敝芄透嬖V太公望、召公夷說：“我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，我這樣做的原因就是這樣。"于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在仝天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下的賢人。你到魯國之后，千萬不要因?yàn)橛袊炼溌谌?。?/p>

管叔、蔡叔、武庚等人果然率領(lǐng)淮夷造反。周公乃奉成王之命，舉兵東征，寫了《大誥》。于是誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。平定淮夷及東部其他地區(qū)，二年時(shí)間全部完成。諸侯都宗順周王朝。

成王長大，能夠處理國事了。于是周公就把政權(quán)還給成王，成王臨朝聽政。過去周公代替成王治天下時(shí)，面向南方，背對(duì)扆壁，接受諸侯朝拜。七年之后，還政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍謹(jǐn)慎恭敬如履薄冰。

到成王臨朝后，周公怕成王年輕，為政荒淫放蕩，就寫了《多士》、《毋逸》。成王居于豐京，當(dāng)時(shí)天下雖已安定，但周朝的官職制度尚未安排得當(dāng)，于是周公寫了《周官》，劃定百官職責(zé)；寫了《立政》，以利百姓，百姓歡悅。

周公在豐京患病，臨終時(shí)說：“一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢離開成王。"周公死后，成王也謙讓，最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來表示成王不敢以周公為臣。

10．本題可采用排除法。首先看“封紂子武庚/”，這里的“封"的對(duì)象是“武庚”，所以中間不能斷開，排除AD；再看“蔡叔傅之/"，這里“傅”的賓語是“之"，“之”后斷開，排除B。

句意：向上天昭布紂之罪狀。把箕子從囚禁地中釋放出來。給商紂王兒子武庚封地，命管叔、蔡叔輔助他，以承續(xù)殷的祭祀。遍封功臣、同姓及親戚。

故答案為：C。

11．A項(xiàng)“‘社’在古代常指五谷神"解說錯(cuò)誤?！吧纭笔侵竿恋厣?。

故答案為：A。

12．C項(xiàng)“他厘定了官吏職責(zé)，天下的百姓為此很高興"概括錯(cuò)誤。由原文“作《立政》，便百姓，百姓說”可知，應(yīng)該是制定了《立政》，使百姓便利，所以天下百姓很高興。

故答案為：C。

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：

①“所以"，……的原因；“攝”，代理；“畔"，背叛；“無以”，沒法；“告"，向……交代。

②“從”，伴隨；“以"，來；“明”，表明；“臣"，意動(dòng)用法，以……為臣。

故答案為：

①我不避嫌疑代理國政的原因，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、文王、王季交代。

②（成王）最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來表明成王不敢以周公為臣。

14．①由“及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮……周公不就封，留佐武王”可概括為：輔佐武王滅商。

②由“管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定。諸侯咸服宗周"可概括為：平定叛亂。

③由“成王長，能聽政。于是周公乃還政于成王”可概括為：還政成王。

④由“天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官別其宜。作《立政》，便百姓，百姓說"可概括為：建章立制。

故答案為：①輔佐武王滅商，②平定叛亂，③還政成王，④建章立制。

【答案】15．C

16．①詞的上片從“吳江阻風(fēng)”寫起，對(duì)于這場(chǎng)災(zāi)難，繼而冷蔑，以阮籍自居②詞的下片首先感情充沛，一氣呵成向命運(yùn)進(jìn)行控訴③吳江風(fēng)浪小了，作者的情緒也漸漸平息，但隨即陷入了身處吳江客中的沉痛現(xiàn)實(shí)中。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法"答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。

15．C項(xiàng)“表達(dá)了作者能避開亂世覓得一方人間凈土，隱居林泉以終余年的愿望”賞析錯(cuò)誤，搔首問天：風(fēng)雨覆舟，我到哪兒去，家中無米作炊，林下無竹可倚，你將怎么發(fā)付我？這幾句是向命運(yùn)的控訴。

故答案為：C。

16．本題要求分析詩詞情感，可以從具體詩句入手注意進(jìn)行分析整合：

①開篇從“吳江阻風(fēng)"寫起。船行被阻，人在旅途，詩人借事抒情，借舟行吳江因風(fēng)被阻一事，含蓄表達(dá)世亂途窮、人生不幸的感嘆。

②“江上青山吹欲倒”可見風(fēng)之狂；“湖中白浪高于屋"可見浪之高，寫景如畫，如在目前。風(fēng)急浪高，作者的“船兒”幾欲“翻覆"，然而他卻還有心情欣賞江上的風(fēng)景，這就愈見其從容鎮(zhèn)定了。那么，作者的這一“心里素質(zhì)”是怎么得來的呢？“幸年來、阮籍慣窮途，無心哭"。作者以阮籍自況，用典抒情，說明自己之所以能經(jīng)得住江上風(fēng)浪，原因是近年來已經(jīng)見慣了人世間的風(fēng)波，江上的風(fēng)浪再急再高，比起人間的“狂風(fēng)惡浪”又算得了什么！含蓄表達(dá)了自己飽受離亂之苦，空懷濟(jì)世之志的悲楚。

③船行被阻，人在旅途，但作者已在盤算歸去后的生活了。歸去后的生活將會(huì)如何呢？所以詩人寫道：“歸去也，瓶無粟。吟嘯處，居無竹。"“瓶”是古人儲(chǔ)米之具，“竹"是古代文人脫俗高風(fēng)和堅(jiān)貞人格的象征。瓶中無米以果腹，居所無竹以吟嘯，以物抒情，暗寫自己物質(zhì)生活既無保障，精神生活亦無寄托。

故答案為：

①詞的上片從“吳江阻風(fēng)”寫起，對(duì)于這場(chǎng)災(zāi)難，繼而冷蔑，以阮籍自居；②詞的下片首先感情充沛，一氣呵成向命運(yùn)進(jìn)行控訴；③吳江風(fēng)浪小了，作者的情緒也漸漸平息，但隨即陷入了身處吳江客中的沉痛現(xiàn)實(shí)中。

17．【答案】（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

（2）君子博學(xué)而日參省乎己；則知明而行無過矣

（3）小學(xué)而大遺；吾未見其明也

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如摧、事、參省、知、遺。

故答案為：（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（2）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（3）小學(xué)而大遺吾未見其明也

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。

【答案】18．A

19．①原文運(yùn)用了擬人的修辭手法，將秋雨擬人化，更加形象生②原文的句式表達(dá)感情更充沛，尤其是感嘆句的運(yùn)用，表達(dá)了對(duì)秋雨到來的強(qiáng)烈的欣喜之情，更能感染人。

20．近處的蛙聲；迎來了沉靜的秋雨

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；語句補(bǔ)寫；語句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查分析常見的修辭手法的能力。考綱規(guī)定了9種常見修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、設(shè)問、反問，所以首先必須弄清這幾種修辭手法的特點(diǎn)、用法、表達(dá)效果作用，其次結(jié)合語境認(rèn)真分析。

（2）本題綜合考查語言文字表達(dá)與運(yùn)用效果分析能力。這類題要求先分析原句與改句對(duì)比，原句運(yùn)用了什么修辭手法、句式有什么特點(diǎn)、語序是否調(diào)整，有什么精妙的用詞等等，進(jìn)而對(duì)應(yīng)著分析表達(dá)效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進(jìn)行分析。除了答個(gè)別的，要答出對(duì)整個(gè)段落的效果及作者的情感態(tài)度。

（3）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來"“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

18．本題首先注意分析“雜草爭先恐后地瘋長著"中“爭先恐后”一詞運(yùn)用擬人的修辭手法模擬人的情態(tài)突出雜草生長得快，生命力強(qiáng)；“豆粒般的雨點(diǎn)"中用豆粒兒比喻雨點(diǎn)，運(yùn)用比喻的修辭手法突出雨下得大；“撕裂天空的閃電”運(yùn)用了夸張的修辭手法，突出閃電的狀態(tài)，襯托雨下得大；“使人靜謐、使人懷想、使人動(dòng)情"運(yùn)用了排比的修辭手法。另外，文中并沒有使用反復(fù)、對(duì)偶的修辭手法，據(jù)此排除BCD。

故答案為：A。

19．本題作答注意對(duì)比原文畫波浪線的句子和修改后的句子，尋找表達(dá)的不同點(diǎn)，然后分析二者在修辭、句式、用詞等方面的不同，分析出表達(dá)效果的不同。

①首先注意劃線句子中“有誰敲響了窗玻璃，那是雨，是使人靜謐、使人懷想、使人動(dòng)情的秋雨啊！”運(yùn)用了擬人的修辭手法，且為感嘆句，不僅生動(dòng)，抒情意味也更濃。

②修改后“它使人靜謐，使人懷想，使人動(dòng)情"雖然使用了排比的修辭手法，句式整齊，但沒有了擬人的修辭，沒有了感嘆，句子變得平實(shí)普通，由此即可分析出原句表達(dá)效果上的優(yōu)勢(shì)。

故答案為：

①原文運(yùn)用了擬人的修辭手法，將秋雨擬人化，更加形象生；②原文的句式表達(dá)感情更充沛，尤其是感嘆句的運(yùn)用，表達(dá)了對(duì)秋雨到來的強(qiáng)烈的欣喜之情，更能感染人。

20．①處，由前文“蟬與蛙叫得更響了，遠(yuǎn)處的蟬聲”可知，劇中有了“蟬聲"，橫線處應(yīng)填“蛙聲”；依據(jù)“遠(yuǎn)處的蟬聲"的句式，此處應(yīng)填“近處的蛙聲”。

②處，注意這里前后都圍繞“雨"來談，由橫線后的“這沉靜的秋雨”可知，此處應(yīng)填“沉靜的秋雨"，依據(jù)橫線前“終于，人們?cè)趧诶哿艘粋€(gè)秋季后”和橫線后“它綿綿密密，……送來自然的馨香，撫平紛亂的心緒"可知，雨給勞累的人們帶來馨香與慰藉，表明勞累的人們渴望和歡迎秋雨，此處可填“迎來了沉靜的秋雨”。

故答案為：①近處的蛙聲；②迎來了沉靜的秋雨

【答案】21．A

22．在為國家的奮斗中綻放絢麗之花。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；成分殘缺或贅余；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

（2）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來"“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

21．A項(xiàng)“③處的‘這’是一個(gè)代詞，應(yīng)該刪去"說法錯(cuò)誤，“這”代的是“我們?cè)撛鯓影盐涨啻?的這個(gè)事，作“是每一個(gè)年輕人應(yīng)該好好思考的問題”這個(gè)句子的主語，不應(yīng)刪去。

故答案為：A。

22．本題續(xù)寫注意應(yīng)抓住“需要我們樹立起為國為民奉獻(xiàn)的理想"此句中的“為國為民”，“為他人的奉獻(xiàn)"屬于為民，應(yīng)接著續(xù)寫“為國”，在句式上要和前句“讓青春在為他人的奉獻(xiàn)中閃現(xiàn)砥礪之光"中“為……中……之……”的特點(diǎn)，注意省略號(hào)處字?jǐn)?shù)、詞性等應(yīng)該和前句相同。

故答案為：在為國家的奮斗中綻放絢麗之花。

23．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為多材料作文。首先分析材料，為中華古詩詞中的三個(gè)詩句，詩句均出自著名詩人的經(jīng)典詩篇。寫作任務(wù)要求以內(nèi)涵為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)感悟與思考，引導(dǎo)我們?nèi)プx，去品，去思，去悟。古詩詞的語句閃爍著思想的光芒，蘊(yùn)含著人生的哲理，應(yīng)該從三個(gè)詩句中讀出蘊(yùn)含的哲理。審題關(guān)鍵在于重點(diǎn)解讀每一個(gè)詩句的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握，才能準(zhǔn)確立意。

①不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）這句話的意思是：不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。這句詩包含的哲理是：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。高度決定眼界，應(yīng)該放眼大局和長遠(yuǎn)。顯示了作者王安石高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷和堅(jiān)毅無畏的氣概。所以本句立意重點(diǎn)：立足高遠(yuǎn)，才能夠排除種種迷霧；高度決定眼界。

②問渠那得清如許？為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）這句話的意思是：要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。這兩句詩就表明了詩人朱熹的一種生活乃至治學(xué)態(tài)度：沉滯不可取，活動(dòng)、流動(dòng)、運(yùn)動(dòng)是非常重要的，無論做什么，生命力是最重要的，學(xué)習(xí)就是要不斷吸收新的東西，才能保持自己的進(jìn)步和富有活力的狀態(tài)。所以本句立意重點(diǎn)：不斷學(xué)習(xí)，才能讓自己思想永葆活力；不斷吸收新知識(shí)，才能讓生命永葆青春。

③梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅》）這句話的意思是：梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給了梅花的淡淡清香。作者旨在告訴我們，人各有所長，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補(bǔ)己之短，才是正理。所以本句立意重點(diǎn)：人各有所長，也各有所短，要有自知之明；取人之長，補(bǔ)己之短。

具體行文寫作時(shí)，可以選擇其中的一個(gè)詩句，理解內(nèi)涵，確定立意。比如選擇第②句來寫，可以先明確觀點(diǎn)：人要不斷學(xué)習(xí)，才能讓自己的思想永葆活力。主體安排成層進(jìn)結(jié)構(gòu)：可以先分析為什么有些人的思想僵化了，得出結(jié)論是沒有學(xué)習(xí)；然后再分析為什么要學(xué)習(xí)；接下來分析應(yīng)該如何學(xué)習(xí)等。最后，照應(yīng)開篇，重申觀點(diǎn)。

參考立意：

①立足高遠(yuǎn)，才能夠排除種種迷霧。（①）

②高度決定眼界。（①）

③不斷學(xué)習(xí)，才能讓自己思想永葆活力。（②）

④人各有所長，也各有所短，要有自知之明。（③）

⑤取人之長，補(bǔ)己之短。（③）

【點(diǎn)評(píng)】本題為多材料作文，一般含有兩個(gè)以上材料文題的寫作，立意時(shí)應(yīng)先概括每段文字的中心，然后根據(jù)段落之間的關(guān)系，整體把握，確定立意。如果是并列關(guān)系，應(yīng)對(duì)各段立意進(jìn)行合并總結(jié)。注意遵循三大原則：①整體性原則。即審題立意時(shí)要有全局意識(shí)，要從材料整體出發(fā)，全面把握材料的意旨。最忌抓住一點(diǎn)，不及其余，斷章取義，立意成文。②多向性原則。材料蘊(yùn)含的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同角度可以得出不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會(huì)多角度審讀材料。③最佳性原則。選準(zhǔn)角度，選取最佳角度立意成文。

1/1四川省成都市龍泉驛區(qū)東競高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·龍泉驛月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

長期以來，中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，從“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村"的提出，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場(chǎng)域，其蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值潛力正日益顯現(xiàn)。

鄉(xiāng)村的過去在我們心中，鄉(xiāng)村的未來在我們手上。作為新時(shí)代青年，我們尤應(yīng)樹立無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的勞動(dòng)觀念。

文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。2022年，文化和旅游部、國家鄉(xiāng)村振興局聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局。鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，將傳統(tǒng)的人文資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，培育具有地方和民族特色的節(jié)慶會(huì)展業(yè)。民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)三產(chǎn)有機(jī)融合的重要載體。三是在鄉(xiāng)村生態(tài)美學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)上，利用文化與旅游天然的耦合性，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅融合。

藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段。2007年發(fā)起的“許村計(jì)劃”、2011年發(fā)起的“碧山計(jì)劃"、2016年發(fā)起的“貴州雨補(bǔ)魯村藝術(shù)計(jì)劃”等，都是在藝術(shù)介入社會(huì)理念的推動(dòng)下對(duì)當(dāng)代藝術(shù)下沉、公共藝術(shù)下鄉(xiāng)的文化實(shí)踐。藝術(shù)介人鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造。藝術(shù)鄉(xiāng)建中蘊(yùn)含的是一種藝術(shù)化的生活，例如究竟是藝術(shù)面向還是社會(huì)面向，是藝術(shù)的再生還是鄉(xiāng)村的再生。為了促進(jìn)地方藝術(shù)的多元性發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)生需要深度介入地方性知識(shí)。

數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路。當(dāng)代社會(huì)高鐵、高速公路、網(wǎng)絡(luò)等硬件設(shè)施的出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村不再遙遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時(shí)代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識(shí)"，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，村民通過深入挖掘本土的資源特色，大力發(fā)展銀銅器生產(chǎn)加工，同時(shí)依托“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)，引入直播電商等數(shù)字平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)銀器線上線下同步銷售。

梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)在公共服務(wù)、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游、村落保護(hù)等方面取得了一系列成就，新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時(shí)有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。

（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）

材料二：

這樣說來社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。人們不會(huì)在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的生活方法有習(xí)慣的惰性。但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，守住一個(gè)沒有效力的工具是沒有意義的，會(huì)引起生活上的不便，新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，輸入，還得經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，完成社會(huì)變遷的過程。在新舊交替之際，不免有一個(gè)遑惑、無所適從的時(shí)期，心理上充滿著緊張，猶豫和不安。這里發(fā)生了“文化英雄"，有能力組織新的實(shí)驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，因?yàn)樗⒉唤⒃趧兿麝P(guān)系之上的；和同意權(quán)力又不同；和長老權(quán)力更不同，因?yàn)樗⒉桓鶕?jù)傳統(tǒng)的。它是時(shí)勢(shì)所造成的，名之曰時(shí)勢(shì)權(quán)力。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國名實(shí)的分離》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在“鄉(xiāng)村振興”的國家戰(zhàn)略加持下，鄉(xiāng)村潛力正日益顯現(xiàn)，這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢應(yīng)有之力的根本原因

B．文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村培育特色文化產(chǎn)業(yè)，就必須將民俗節(jié)慶、衣事

C．目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得了一系列可喜成就，雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目標(biāo)

D．在社會(huì)變遷之際，“文化英雄"有能力組織新的實(shí)驗(yàn)，可以支配跟從他的群眾

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一和材料二都闡述了在變革時(shí)代需要用新理念、新手段、新方法來應(yīng)對(duì)新環(huán)境的觀點(diǎn)

B．鄉(xiāng)村振興面臨著新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，需要用審美的眼光去解決問題

C．鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁激溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)際上是中國社會(huì)之建設(shè)

D．當(dāng)歸有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境時(shí)，社會(huì)變遷就會(huì)發(fā)生，人們心理上會(huì)緊張、猶豫和不安

3．下列選項(xiàng)，不屬于材料一中有扶鄉(xiāng)村振興方式手段的一項(xiàng)是（）

A．南海桂城新經(jīng)濟(jì)小鎮(zhèn)大力發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，讓各色餐飲小吃擺攤設(shè)點(diǎn)，每個(gè)晚上都燈火通明，非常熱鬧

B．連南千年瑤寨舉辦盤王節(jié)慶典活動(dòng)，村民齊聚廣場(chǎng)設(shè)壇察拜諸神，青年男女則借此機(jī)會(huì)以歌道情

C．韶關(guān)仁化縣丹霞山景區(qū)依靠獨(dú)具特色的丹霞地貌景觀，邀請(qǐng)各地民間畫家觀光繪畫，舉辦了一場(chǎng)別開生面的畫展

D．云浮新興象窩山出產(chǎn)聞名遐邇的山茶，通過網(wǎng)絡(luò)直播帶貨打開新銷路，吸引更多品茶愛好者購買并前往當(dāng)?shù)赜斡[

4．《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018﹣2022年）》指出，全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，我們可以通過哪些方式來推動(dòng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1．D

2．C

3．A

4．①鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價(jià)值潛力。

②鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③同時(shí)鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

5．①鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)；②應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)；③通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；政治文化類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時(shí)還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴(kuò)大儲(chǔ)備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會(huì)，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時(shí)就需要平時(shí)有較多的相關(guān)資料的積累。

（5）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

1．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)應(yīng)有之力的根本原因"分析錯(cuò)誤，屬于無中生有。材料中沒有表達(dá)此種意思。材料一第二段只是說“作為新時(shí)代青年，我們尤應(yīng)樹立無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的勞動(dòng)觀念，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的應(yīng)有之力”。

B項(xiàng)“就必須將民俗節(jié)慶、農(nóng)事，節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事有機(jī)融合"理解錯(cuò)誤。材料一第三段的表述為“民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)三產(chǎn)有機(jī)融合的重要載體”。只是重要載體，而非必須。

C項(xiàng)“雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目標(biāo)"理解錯(cuò)誤。首先，文中并沒有說鄉(xiāng)村存在的老問題不影響鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標(biāo)的達(dá)成，其次，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標(biāo)尚未達(dá)成，而選項(xiàng)說已達(dá)成。

故答案為：D。

2．C項(xiàng)“鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)際上是中國社會(huì)之建設(shè)”說法錯(cuò)誤，屬于強(qiáng)加因果。從材料一最后一段“梁漱溟先生認(rèn)為，‘鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國社會(huì)之建設(shè)’。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興"可知，二者不存在因果關(guān)系，文章只是表達(dá)了兩個(gè)觀點(diǎn)，“鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地”是作者的觀點(diǎn)，“鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)際上是中國社會(huì)之建設(shè)"則是梁漱溟的觀點(diǎn)。

故答案為：C。

3．本題作答注意緊扣“材料一中有扶鄉(xiāng)村振興方式手段”這一關(guān)鍵點(diǎn)，比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A項(xiàng)沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^與文化基因，是各地幾乎都有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

B項(xiàng)體現(xiàn)出利用文化與旅游天然的耦合性，組織具有儀式感、參與性、場(chǎng)景化的鄉(xiāng)創(chuàng)活動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅融合。屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

C項(xiàng)體現(xiàn)出利用發(fā)掘當(dāng)?shù)刈匀痪坝^，培育具有地方特色的畫展業(yè)，屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

D項(xiàng)體現(xiàn)將傳統(tǒng)的資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

故答案為：A。

4．本題注意結(jié)合材料一有關(guān)句子進(jìn)行梳理整合作答：

①由材料一第一段“中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，從‘建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村’的提出，到‘鄉(xiāng)村振興’被提為國家戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場(chǎng)域，其蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值潛力正日益顯現(xiàn)"可知，鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價(jià)值潛力。

②由材料一最后一段“梁漱溟先生認(rèn)為，‘鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國社會(huì)之建設(shè)’。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”可知，鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③由材料一最后一段“同時(shí)人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題尚未得到有效解決，新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時(shí)有發(fā)生"可知，鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

故答案為：

①鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價(jià)值潛力。

②鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③同時(shí)鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

5．本題雖為探究題，其實(shí)還是應(yīng)結(jié)合文本，篩選相關(guān)觀點(diǎn)整合作答：

①由材料一第三段“鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。一是依托鄉(xiāng)村生活習(xí)慣和風(fēng)土民情，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合……”可知，鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。

②由材料一第四段“藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段……藝術(shù)介入鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造"可知，應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)。

③由材料一第五段“數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路”“鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時(shí)代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識(shí)"，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展”可知，應(yīng)通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化，使其得以廣泛傳播。

故答案為：

①鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)；②應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)；③通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化。

（2023高一上·龍泉驛月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

聆聽井岡山

素素

井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，可能就是撩開它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。

接下來的日子，果然就是這樣。我們一路走過無數(shù)個(gè)地方，無論山上、水邊，無處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，它其實(shí)是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條；顏色斑駁而多樣，或是紅漆，或是黑墨汁；字跡也隱顯各異，有的模糊難辨，有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來的隊(duì)伍，以默片的姿態(tài)呼喊著，而這一條條光影斑駁的拷貝，眩暈了我的眼睛。

盡管有人告訴我，墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象，戰(zhàn)爭殘酷，在少有的那么一點(diǎn)空隙里，叫東固，不論是街巷、祠堂，一切可以書寫的地方，幾乎被標(biāo)語給密集地覆蓋了。也就是說，出自紅軍之手的標(biāo)語，把整個(gè)井岡山都染紅了。

革命需要鼓動(dòng)。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴(kuò)紅"，當(dāng)然離不開標(biāo)語和口號(hào)。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過的戰(zhàn)斗不勝其數(shù)，要打垮圍追堵截的白軍，也離不開標(biāo)語和口號(hào)。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，要?jiǎng)訂T一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開標(biāo)語和口號(hào)。

毛澤東曾說：中國這個(gè)國家，離開農(nóng)民休想干出什么事情來。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說過的話，應(yīng)算是一種站在世界高度的評(píng)斷：在中國，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩