四川省內(nèi)江市20212022學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷

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四川省內(nèi)江市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2021高二上·內(nèi)江期中）閱讀下面的文字，完成問題。

陳寅恪說：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論?！边@表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同。我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”，“誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條”。

治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說：“縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會。”也就是說，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會，就不能不研究過去的歷史。胡適則把這種認(rèn)識的思路，比作“祖孫的方法”，這一方法從來不把事物看作一個孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了。”但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想”，才能從一堆枯燥無生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實(shí)上，對許多研究者來說，研究對象與他個人經(jīng)歷并無直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果沒有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說是難以開展的。

歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。這一點(diǎn)和藝術(shù)想象確有相似之處，錢鐘書也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通。”這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷，他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法，比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下拜遇黃石公等，就頗具藝術(shù)想象的意味。這僅是問題的一個方面。另一方面，我們所賴以說明問題的一些“憑借”，如民族、國家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的“存在”，但要把握它們，也要依賴于人的想象。按照安德森的話說叫做“想象的共同體”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個整體而存在。

當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)，柯林武德說：歷史的想象是“一種經(jīng)過訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實(shí)性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架?！都t樓夢》研究中曾有過“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書中的只言片語或某一個人物、情節(jié)跟清代史事相比附，測字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來。這是需要我們注意的。總之，治學(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要去“影射史學(xué)”。

（摘編自周良書《治學(xué)需有歷史想象力》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．只要借助于歷史的想象力，就能把握歷史背后的思想，但不能把“想象”當(dāng)作“證據(jù)”。

B．李大釗認(rèn)為歷史和現(xiàn)實(shí)相互關(guān)聯(lián)，研究歷史可以洞察現(xiàn)實(shí)，橫觀現(xiàn)實(shí)有助于研究歷史。

C．藝術(shù)想象有時會臆造人物、虛構(gòu)境地，歷史想象跟藝術(shù)想象在某種程度上有相通之處。

D．“索隱派”學(xué)者借助離奇的想象，憑借只言片語找出隱藏的人和事，來否定真實(shí)歷史。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章采用總分式結(jié)構(gòu)，先總述觀點(diǎn)，后文重點(diǎn)論述了歷史想象和藝術(shù)想象的異同。

B．文章第二段借用胡適的“祖孫的方法”，意在闡述歷史研究中離不開想象的觀點(diǎn)。

C．第三段列舉《史記》中劉邦之母大澤遇蛇等例，闡述了歷史想象具有構(gòu)造性的特點(diǎn)。

D．文章多處引用中西方理論及名言，結(jié)合典型事例加以分析，增強(qiáng)了文章的說服力。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)歷史研究對象與研究者的經(jīng)歷無直接關(guān)系時，研究者可借助歷史想象力開展工作。

B．雖然我們不可能認(rèn)識一個民族的全體成員，但通過想象，我們也可把握其整體特點(diǎn)。

C．真正理解古人的學(xué)說并評價(jià)其是非得失，需借助建立在實(shí)證之上的合理的歷史想象。

D．歷史想象是為尋求真相，藝術(shù)家是為想象而想象，因此藝術(shù)想象的價(jià)值不及歷史想象。

（2021高二上·內(nèi)江期中）閱讀下面的文章，完成下面小題。

材料一：

相比于西方國家廣泛流行的分餐制，中國人更習(xí)慣聚餐。其實(shí)，中國人一開始也采取的是分餐制。

《史記》所載的“鴻門宴”故事，就是分餐制的形式。劉邦一行登門拜會，項(xiàng)羽留劉邦等人吃飯，席間，項(xiàng)羽、范增、項(xiàng)伯、劉邦、張良等人分坐于不同方位，這正是分餐制的典型場景。如果他們幾個人圍著一個桌子吃飯，項(xiàng)莊也就不可能通過舞劍的方式去殺劉邦了，因?yàn)槟菢幼鲰?xiàng)羽也會有危險(xiǎn)。

不僅史書記載如此，大量考古發(fā)掘出土的實(shí)物也證明是這樣的。山東諸城出土的前涼“髡刑圖”畫像磚，體現(xiàn)了漢代人用餐的場景。

中國人早期實(shí)行分餐制，與家具的形制有關(guān)。中國一開始沒有椅子、桌子這樣的家具，人們通常席地而坐。將杯盤直接放在席子上既不衛(wèi)生也不雅觀，于是吃飯時通常還有一種食案，只是它比較低矮。在漢幕中出土過一幅《宴飲觀舞圖》壁畫，表現(xiàn)的是人們就餐的場景，圖中每個人面前都有一個小食案，這種小食案其實(shí)就是食盤的變形。

魏晉以后，各民族之間加快了交流與融合，受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響，人們的服飾、家具和用餐器具有了許多革新，進(jìn)而影響到用餐的形式。與漢人傳統(tǒng)服飾不同，少數(shù)民族的“胡服”以袖窄、緊身、圓領(lǐng)、開衩等特點(diǎn)而更適合活動，在用餐時不容易碰翻杯盤，也不容易沾上油污。至少在東漢末年，“胡服”“胡床”等已經(jīng)傳到內(nèi)地，受到上層社會的喜愛?！逗鬂h書》記載，“漢靈帝‘好胡服、胡帳、胡床、胡坐’，京城中‘貴戚皆競為之’”。

穿著越來越緊身的衣服，坐在更高、更舒服的椅子里，面前是高足的桌子，人們用餐時無疑會感到更舒服。這時，如果仍采取以前的那種分餐制形式，就需要在每個人面前放一張桌子，每個人坐一把椅子，不僅浪費(fèi)家具，而且室內(nèi)空間不足夠大的話也難以擺開，于是人們逐漸聚攏到一張桌子上吃飯，分餐制向聚餐制悄悄轉(zhuǎn)變。這種情形早在魏晉時期就已經(jīng)發(fā)生了。

由分餐制向聚餐制轉(zhuǎn)變是一個漫長的漸變過程，除了服飾、家具、食器等方面革新所產(chǎn)生的推動作用外，人們思想觀念的變化也是原因之一。魏晉以后戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，儒家學(xué)說受到玄學(xué)等思想的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的等級、禮制等觀念有逐漸淡化的傾向，用餐形式更趨向?qū)嵱没?，其所承載的禮教色彩有所減弱，這也影響到社會習(xí)俗的變革。

（摘編自陳忠?！斗植椭圃谥袊糯难葑儭罚?/p>

材料二：

中國人的飲食方式經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展進(jìn)程。很長時間以來，圍桌共食已成為普遍習(xí)慣，也是一種文化符號。筷子是傳統(tǒng)飲食文化的另一個重要符號，逢年過節(jié)親朋好友聚會，許多人都習(xí)慣以彼此夾菜的方式表述情感。圍桌共食中來回“穿梭”著筷子，這種場景雖然傳遞著情誼，但卻極大增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。

形成新興的餐桌文化，離不開多方協(xié)作共同努力。首先是政府要積極進(jìn)行正面引導(dǎo)宣傳。杭州建德市制作公筷公勺地方標(biāo)準(zhǔn)，并制作“前端金色、后端綠色，尾部標(biāo)注有地域文化品牌”的公筷供全市使用，取得了良好成果。面對關(guān)系到公眾衛(wèi)生安全的“小事”，政府要拿出實(shí)際行動積極作為。再者是餐飲企業(yè)要成為分餐而食的推動者。根據(jù)《餐飲業(yè)分餐制設(shè)施條件與服務(wù)規(guī)范》，各個餐飲企業(yè)要踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾創(chuàng)造分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施條件，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念。

多一雙公筷、一個公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起來，分餐進(jìn)食摘起來，這些文明小節(jié)將為廣大市民的健康提供更全面的安全保障。每一位市民都可以從自己做起，通過每個人的努力，讓“公筷意識”深入人心，讓“分餐進(jìn)食”成為文明標(biāo)配，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，徹底打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)。

（摘編自薛正文《公筷公勺分餐進(jìn)食引領(lǐng)文明餐桌新“食”尚》）

材料三：

據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，唾液是疾病的主要傳播途徑之一。除了受新型冠狀病毒感染的肺炎外，合餐很可能成為肝炎、傷寒、痢疾等多種疾病以及幽門螺旋桿菌的傳播媒介。數(shù)據(jù)顯示，成人幽門螺旋桿菌的感染率高達(dá)60%。倡導(dǎo)分餐制不但在疫情期間更安全、衛(wèi)生，在平時也更符合健康生活的理念。

但傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等是一些網(wǎng)民不愿分餐的主要原因。還有聲音表示，推行家庭分餐制比推行聚會分餐制遇到的阻力和困難更大。有建議指出，在疫情的影響下，餐飲企業(yè)和單位食堂可以率先實(shí)行分餐制，社會上加大對分餐制的宣傳力度，從服務(wù)到理念，提高公眾對分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式。

（摘編自韓冰玉《浙江走進(jìn)公筷新“食”代》）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“鴻門宴”上采用了分餐制形式，因?yàn)轫?xiàng)莊擔(dān)心通過舞劍的方式去殺劉邦會給項(xiàng)羽帶來危險(xiǎn)。

B．中國的分餐制歷史悠久，至少在漢代人們就采用了分餐制的形式，后來受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響慢慢發(fā)生了改變。

C．與分餐制相比，聚餐制更實(shí)用，可以減少使用家具，節(jié)約室內(nèi)空間，并且讓人不必顧忌傳統(tǒng)的等級、禮制等觀念。

D．傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等原因造成了一些網(wǎng)民認(rèn)為推行家庭分餐制將遇到很大的阻力和困難。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“《后漢書》記載，‘漢靈帝”好胡服、胡帳、胡床、胡坐”’，京城中‘貴戚皆競為之’”由此可知漢靈帝是聚餐制的積極推動者。

B．文章用直觀性強(qiáng)的漢墓室壁畫《宴飲觀舞圖》呈現(xiàn)當(dāng)時人們就餐的場景，表明中國人早期實(shí)行分餐制與家具的形制有關(guān)的觀點(diǎn)，極具說服力。

C．一種新的用餐習(xí)慣、用餐文明禮儀的形成需要一個漸變的過程，因此使用公筷公勺分餐進(jìn)食的推廣也需要有耐心。

D．當(dāng)前圍桌共食是社會的普遍現(xiàn)象，這一生活方式雖然有助于情感的交流與溝通，卻增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。

6．結(jié)合以上材料，簡要分析當(dāng)前應(yīng)如何有效地推行分餐制。

（2021高二上·內(nèi)江期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

何處是歸宿

張?jiān)骑w

“我要在對面山坡上蓋一棟房子?！崩瞎驹诶霞液舆吷癫娠w揚(yáng)地說。菊兒家最親的一個叔叔也在旁邊附和：“嗯，老家空氣好，我也有這個打算。”菊兒急得語無倫次：“我反對!看病不方便……沒有網(wǎng)絡(luò)……”

……突然從夢中驚醒。菊兒翻來覆去睡不著。菊兒和老公一直為將來的歸宿爭執(zhí)不休。老公想回老家。

最初，老公想在老家蓋房。老公說：“你沒看電視嗎一會兒說這個有害，一會兒說那個不能吃。我們自己種糧食和蔬菜，既能吃到綠色食品，又鍛煉了身體，多好!”“你吃不吃得消哦會不會干哦”菊兒不無譏諷地說。老公很多年沒有干農(nóng)活了，有一次回老家?guī)兔μ艄茸樱坏揭话俳?，一段上坡路差點(diǎn)沒有挑上來。老公不以為然地說：“慢慢來嘛!時間長了就好了!”

當(dāng)老家的土地被征用，老公不甘心地在老家小鎮(zhèn)上買了一套房子。老公說：“到時候我就回老家小鎮(zhèn)開一個茶館。茶館里都是熟悉的鄉(xiāng)鄰，可以隨意地談天說笑。不像城里，關(guān)門閉戶，門對門的鄰居都不認(rèn)識!”“老家小鎮(zhèn)隔天趕場，而且趕半天。你想喝西北風(fēng)嗎”菊兒揶揄道。老公沉默半響，不服氣地說：“我也可以做小菜生意!小鎮(zhèn)上那么多人都過得下去，我就不相信自己過不下去!”

菊兒十幾歲就出來打工，已經(jīng)習(xí)慣了城里的生活。菊兒暢想著有一天能夠像城里老太太一樣，打打太極拳、跳跳壩壩舞、隔一段時間就出去旅游拍照……

是的，老家一望無際的綠包裹城市的霧霾，異樣的目光，漆黑的、疼痛的夜，潸然而下的淚滴……蜷縮這一望無際的綠，蜷縮母親溫柔的呢喃、父親褶皺的笑，菊兒也真的很想就這樣一輩子不離開，有那么一瞬間。

小時候和同村的翠兒，大熱天穿著長腿襪，坐在老家堂屋門口的板凳上寫作業(yè)的情景，菊兒還記憶猶新。多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時候，菊兒不敢穿心愛的裙子回老家。

最重要的是老家太窮。菊兒懷孕生孩子的時候，曾經(jīng)在老家呆了兩年。什么事情都賣谷子，一百斤谷子只有三十元，兩千多斤谷子又禁得起幾次賣何況自己還要吃。婆婆揀別人的邊邊角角種了一些蔬菜。一次，菊兒饞得慌，摘了一點(diǎn)四季豆吃，婆婆就嘮叨，說要拿到鎮(zhèn)上換錢的!還記得一天婆婆背了一大背篼，有豇豆、茄子……結(jié)果只賣了兩元錢，還差點(diǎn)被汽車撞了。

后來，聽人說種萵筍來錢，老公就種萵筍。起早貪黑，收獲了，青幽幽的一大片，很是惹人愛。菊兒大著肚子也幫忙，老公一大早騎一輛破爛的三輪車到縣城的批發(fā)市場賣，一斤才兩毛錢。有一天早上天太黑，老公把車騎到了屋后的水田里，好在水不深，菊兒幫忙，好不容易才把車弄上來?？蠢瞎簧頋皲蹁醯耐嵬岬沟沟乩^續(xù)上路，菊兒哭了。

老公沒好氣地說：“看有一天你老了，誰還要你你憑什么在城里生活”“不是買了保險(xiǎn)嗎以后我也可以像城里人領(lǐng)養(yǎng)老金?！本諆簼M不在乎地說?！澳憔妥鰤舭?你不過是個外聘員工，說不定哪一天就被開除了!生活都沒有保障，你拿什么買養(yǎng)老保險(xiǎn)”老公的話雖然有些尖刻，卻是不爭的現(xiàn)實(shí)。菊兒有些惱羞成怒地說：“就算是這樣吧!我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的!”菊兒的眼里卻滾出一串迷茫的淚……

“又失眠了”老公心疼地把菊兒攬?jiān)趹牙?，笑道：“睡吧，不要想那么多，生活沒有我們想象的那么糟糕。說不定，我們再努把力就可以在城里買套房子，把家安在城里。嘿嘿，大不了以后我陪你撿垃圾!”

“對不起，把你吵醒了……”菊兒歉意地說。菊兒喃喃道：“其實(shí)想想，有你和孩子在身邊，去哪里都好!不是說有愛就有家嗎而家，不就是我們的歸宿嗎”月光透過半開的窗簾照到床上，菊兒枕著老公的胳膊進(jìn)入夢鄉(xiāng)……

7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．小說中畫線段落的語言簡凈跳躍，內(nèi)容含蓄豐富，透露出菊兒老家的美好可親，和他們在城里生活的諸多不適，這種對比使菊兒一剎那間也有了要回鄉(xiāng)終老的想法。

B．菊兒的老公先是想在老家蓋房，但老家的土地被征用，他只能在老家小鎮(zhèn)上買房了。小說敘述的這些內(nèi)容，透射出農(nóng)村生活的變遷，也反映了農(nóng)民們現(xiàn)實(shí)社會的困境。

C．小說結(jié)尾用菊兒的“不就是我們的歸宿嗎”這句話點(diǎn)了題，而題目“何處是歸宿”，在疑問中有無奈和憤懣之情，表現(xiàn)出對城市中特殊群體生存狀態(tài)的人文關(guān)懷。

D．這篇小說以從夢中驚醒始，以進(jìn)入夢鄉(xiāng)終，首尾巧妙呼應(yīng)，結(jié)尾描寫的情境顯得澄明寧靜，和諧安詳，給人一抹亮色一些希望，讓人對未來有些許期盼，令人回味悠長。

8．小說中的“菊兒”是個怎樣的形象請結(jié)合作品簡要分析。

9．小說敘述菊兒小時候及后來她懷孕回鄉(xiāng)、種萵筍等過去的事有何作用請結(jié)合作品簡要分析。

二、古代詩文閱讀（34分）

（2021高二上·內(nèi)江期中）閱讀下面的文言文，完成問題。

李商隱，字義山，懷州河內(nèi)人。曾祖叔恒，年十九登進(jìn)士第，位終安陽令。祖?zhèn)Y，位終邢州錄事參軍。父嗣。商隱幼能為文。令狐楚鎮(zhèn)河陽，以所業(yè)文干之，年才及弱冠。楚以其少俊，深禮之，令與諸子游。楚鎮(zhèn)天平、汴州，從為巡官，歲給資裝，令隨計(jì)上都。開成二年，方登進(jìn)士第，釋褐秘書省校書郎，調(diào)補(bǔ)弘農(nóng)尉。會昌二年，又以書判拔萃。王茂元鎮(zhèn)河陽，辟為掌書記，得侍御史。茂元愛其才，以子妻之。茂元雖讀書為儒，然本將家子，李德裕素遇之，時德裕秉政，用為河陽帥。德裕與李宗閔、楊嗣復(fù)、令狐楚大相讎怨。商隱既為茂元從事，宗閔黨大薄之。時令狐楚已卒，子绹為員外郎，以商隱背恩，尤惡其無行。俄而茂元卒，來游京師，久之不調(diào)。會給事中鄭亞廉察桂州，請為觀察判官、檢校水部員外郎。大中初，白敏中執(zhí)政，令狐绹在內(nèi)署，共排李德裕逐之。亞坐德裕黨，亦貶循州刺史。商隱隨亞在嶺表累載。三年入朝，京兆尹盧弘正奏署掾曹，令典箋奏。明年，令狐绹作相，商隱屢啟陳情，绹不之省。弘正鎮(zhèn)徐州，又從為掌書記。會河南尹柳仲郢鎮(zhèn)東蜀，辟為節(jié)度判官、檢校工部郎中。大中末，仲郢坐專殺左遷，商隱廢罷，還鄭州，未幾病卒。商隱能為古文，不喜偶對。從事令狐楚幕楚能章奏遂以其道授商隱自是始為今體章奏博學(xué)強(qiáng)記下筆不能自休尤善為誄奠之辭。與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時號“三十六體”。文思清麗，庭筠過之。而俱無持操，恃才詭激，為當(dāng)涂者所薄。

（節(jié)選自《舊唐書》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．從事/令狐楚幕楚能章奏/遂以其道授/商隱自是始為今體章奏/博學(xué)強(qiáng)記/下筆不能自休尤/善為誄奠之辭

B．從事令狐楚/幕楚能章奏/遂以其道授商隱/自是始為今體章奏/博學(xué)強(qiáng)記/下筆不能自休/尤善為誄奠之辭

C．從事令狐楚幕/楚能章奏/遂以其道授商隱/自是始為今體章奏/博學(xué)強(qiáng)記/下筆不能自休/尤善為誄奠之辭

D．從事/令狐楚幕楚能章奏/遂以其道授/商隱自是始為今體章奏/博學(xué)強(qiáng)記/下筆不能自休尤/善為誄奠之辭

11．下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．字：古人幼時命名，成年取字，字和名常有意義上的聯(lián)系，出于禮貌和尊敬，一般對平輩和長輩稱字。

B．河內(nèi)：戰(zhàn)國時稱魏國領(lǐng)土黃河以南地區(qū)為河內(nèi)，隋唐時期懷州治所在河內(nèi)縣，故又稱懷州為河內(nèi)郡。

C．釋褐：脫去布衣而換穿官服。舊制，新進(jìn)士須在太學(xué)行釋褐禮，后用來比喻做官或進(jìn)士及第授官。

D．左遷：貶職，降低官職。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷，后世沿用之，如《琵琶行》中即有“予左遷九江郡司馬”的說法。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（）

A．李商隱先后得到令狐楚和王茂元的賞識，又恰恰因?yàn)槎说狞h派之爭陷入了困境，被令狐绹視為忘恩負(fù)義、品行不端之人。

B．李商隱幸得貴人助。令狐楚因?yàn)槔钌屉[是少年俊才而深加禮敬，讓他與自己的兒子們結(jié)交；王茂元也欣賞義山的才華。

C．令狐楚賞識李商隱，讓他做了隨從巡官，每年供給他衣食，還讓他隨考核官吏到上都任職，又提拔他為秘書省校書郎。

D．李商隱能寫古文，不喜歡講究對仗，進(jìn)入令狐楚的幕府后才開始寫今體章奏；他文思清麗，尤其擅寫誄文和奠文。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①王茂元鎮(zhèn)河陽，辟為掌書記，得侍御史，茂元愛其才，以子妻之。

②明年，令狐绹作相，商隱屢啟陳情，绹不之省。

（2021高二上·內(nèi)江期中）閱讀下面這首唐詩，完成問題。

詠懷古跡(其四)

杜甫

蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮①。

翠華②想象空山里，玉殿虛無野寺中。

古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘③走村翁。

武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。

①蜀漢皇帝劉備托孤的故址，在今重慶奉節(jié)城內(nèi)。杜甫晚年寓居夔州(今奉節(jié))時曾到此一帶游覽。②天子儀仗中以翠羽為飾的旗幟或車蓋。③古代兩種祭祀的名稱，“伏”在夏季伏日，“臘”在農(nóng)歷十二月。

14．以下對本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)詩人回顧歷史，敘述劉備當(dāng)年出征攻打東吳時曾到達(dá)三峽，進(jìn)襲東吳失敗，最終卒于永安宮。

B．第三、四句寫當(dāng)年的翠旗行帳只能在想象中再現(xiàn)，祠宇一片荒涼，暗示劉備復(fù)漢大業(yè)一蹶不振。

C．頸聯(lián)中的“走”字，寫出了村翁跑來跑去繁忙地祭祀，贊嘆劉備、諸葛亮君臣一體，千百年來受人祭祀。

D．全詩沉郁哀傷，寫景狀物雄渾壯闊，以詠古跡為主而隱含詠懷，表述了詩人復(fù)雜的思想感情。

15．結(jié)合全詩，分析詩歌表述了怎樣的思想情感。

16．（2021高二上·內(nèi)江期中）名篇名句默寫。

（1）《蜀道難》中，用手可摘星的夸張手法，寫出山峰之高的兩句是：，。

（2）古代文人擅長借“夢”寄托情思，如白居易《琵琶行》中詩句：，。

（3）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫詩人對村中群童的頑皮搗蛋感到無可奈何的詩句是：，。

三、語言文字應(yīng)用（本題共5小題,20分）

（2021高二上·內(nèi)江期中）閱讀下面的文字，完成問題。

隨著微博、抖音、快手以及知乎等社交軟件的盛行，我們進(jìn)入了“人人都有麥克風(fēng)”的時代，個性十足的表述方式在網(wǎng)絡(luò)上，它們折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)。但近來，“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的正文、標(biāo)題頻頻出現(xiàn)的表述形式，其浮夸的文風(fēng)對不少讀者感到不適?！肮蚯蟆薄翱迺灐北臼切稳菁鼻行膽B(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)絡(luò)語言，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公眾號的“口頭禪”。一款“炫酷”的國產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購買鏈接”；央行公示百行征信的個人征信業(yè)務(wù)申請，“有人卻哭暈在廁所”……如果說這樣的內(nèi)容只是，那么，某國遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國伸出援手”等內(nèi)容則純屬。

部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表述無可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，（），長此以往，媒體記錄歷史、傳播價(jià)值觀的責(zé)任將無從談起。

17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．絡(luò)繹不絕互為表里過甚其詞浮光掠影

B．絡(luò)繹不絕相輔相成辭不達(dá)意無稽之談

C．屢見不鮮互為表里過甚其詞無稽之談

D．屢見不鮮相輔相成辭不達(dá)意浮光掠影

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸的文風(fēng)令不少讀者感到不適。

B．“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的正文、標(biāo)題中頻頻出現(xiàn)，其浮夸的文風(fēng)對不少讀者感到不適。

C．“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的正文、標(biāo)題中頻頻出現(xiàn)的現(xiàn)象，不少讀者對這種浮夸的現(xiàn)象感到不適

D．“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)了新形式，不少讀者對其浮夸的文風(fēng)感到不適。

19．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．為了適應(yīng)“買家”不斷變化的口味，新聞信息產(chǎn)品要不斷推陳出新

B．隨著“買家”的需求量不斷增加，一些新聞信息產(chǎn)品的價(jià)格越來越高

C．新聞媒體早把自身的社會責(zé)任拋到九霄云外，唯“買家”需求馬首是瞻

D．一些新聞信息產(chǎn)品就變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

研究顯示，正常狀態(tài)下，人的眼睛每分鐘眨動15-20次，醫(yī)學(xué)上稱之為瞬目反應(yīng)。每次完整的瞬目過程中，上、下眼瞼閉合，覆蓋眼球表面，讓淚液均勻地分布在角膜和結(jié)膜表面，以保持他們的濕潤，并使眼球得到0.2秒的休息，所以①。但是，現(xiàn)在的電子屏幕設(shè)計(jì)本身就是對眼睛的刺激，導(dǎo)致雙眼無法實(shí)現(xiàn)完全的眨眼，每分鐘眨眼次數(shù)至少減少一半。電子屏幕源源不斷地跳出新的刺激點(diǎn)，眼球就會不自主地被吸引過去，在這個過程中，②，完整瞬目的次數(shù)明顯減少，這就會導(dǎo)致眼睛內(nèi)膜淚液分布不均勻，淚液蒸發(fā)增多。所以，③，眼睛持續(xù)睜著，會影響眼睛的健康，我們的眼睛會更容易患干眼癥，進(jìn)而誘發(fā)更多的眼部疾病。

21．請根據(jù)下列信息給“在線課堂”下定義。要求保留全部關(guān)鍵信息，句子簡明、連貫，不超過80個字。

①在線課堂利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)。

②在線課堂具有信息共享、屏幕共享、協(xié)同瀏覽、答疑等功能。

③提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是空中課堂的主要目的。

④在在線課堂上，師生之間可以實(shí)時交互。

⑤“在線課堂”這一課堂形式，可以擺脫時間和空間的限制。

⑥在線課堂就是把講課過程逼真地搬到網(wǎng)絡(luò)上。

四、寫作（60分）

22．（2021高二上·內(nèi)江期中）寫作。

先哲有云：“未經(jīng)省察的人生是不值得過的?！敝挥姓J(rèn)真思考和掂量過的生活，才是“自覺”的生活、清醒的生活。

請以“青春的自覺”為話題，自擬標(biāo)題，自選文體，寫一篇文章，字?jǐn)?shù)不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．B

3．D

社會科學(xué)類；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯。注意敘述角度和表述方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題題干要求“對原文論證的相關(guān)分析”，實(shí)質(zhì)上是全面考查對論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析能力，考查學(xué)生的邏輯思維。解答此類題目，首先要掌握論述類文本的論點(diǎn)、論證（包括常見論證方法和論證結(jié)構(gòu)）、論據(jù)相關(guān)理論知識，分析文本的論證結(jié)構(gòu)，把握論證方法。

（3）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

1．本題需要排除三個錯誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“只要借助于歷史的想象力，就能把握歷史背后的思想”理解錯誤，說法過于絕對。原文第二段說的是“只有通過‘想象’，才能把握它內(nèi)在的‘思想’”，“只有……才”是必要條件，選項(xiàng)的“只要……就”是充分條件。

B項(xiàng)“橫觀現(xiàn)實(shí)有助于研究歷史”理解錯誤，無中生有。文章只在第二段引用李大釗的話“縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會”時提到“橫觀現(xiàn)實(shí)”這一概念，但其中并沒有提到“橫觀現(xiàn)實(shí)”與“歷史研究”的關(guān)系。

D項(xiàng)“‘索隱派’……來否定真實(shí)歷史”理解錯誤，曲解文意，從文中來看，“索隱派”只是罔顧史實(shí)隨意猜測的一種學(xué)術(shù)流派，并不否定真實(shí)的歷史，“罔顧”是“不顧及”，并非“否定”。

故解析為：C。

2．B項(xiàng)“意在闡述歷史研究離不開想象的觀點(diǎn)”分析錯誤，胡適的“祖孫的方法”只能證明現(xiàn)實(shí)和歷史存在關(guān)聯(lián)。

故解析為：B。

3．D項(xiàng)“因此藝術(shù)想象的價(jià)值不及歷史想象”說法錯誤。文章只是指出歷史想象和藝術(shù)想象各自的價(jià)值，無法推斷出兩者價(jià)值的大小。

故解析為：D。

4．B

5．A

6．①政府媒體和社會各界應(yīng)強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，改變?nèi)藗兊墓逃杏^念。②分步驟推進(jìn)，可以先從餐飲企業(yè)和單位食堂實(shí)行分餐制，逐步向家庭推進(jìn)。③盡力為大眾提供分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施，營造分餐進(jìn)食氛圍。④每一位市民要從自我做起，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣。

新聞；報(bào)告；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題要求圍繞重要概念對文本信息進(jìn)行篩選與整合，這類題選項(xiàng)往往是對原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一核對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項(xiàng)之間的比較。

（2）本題注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，注意敘述角度和表述方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡練。概括時，要提取精要，獨(dú)立歸納。有的文章，雖然有概括力強(qiáng)的語句，但與試題要求歸納的角度不一致，這時，就要根據(jù)題目的要求，確定范圍，提取精要，用自己的語言歸納概括。歸納概括時要注意，盡可能用原文中的詞語作歸納。要注意防止要點(diǎn)遺漏。

4．本題需要排除三個錯誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“……因?yàn)轫?xiàng)莊擔(dān)心通過舞劍的方式去殺劉邦會給項(xiàng)羽帶來危險(xiǎn)”分析錯誤，強(qiáng)加因果，原文舉“鴻門宴”之例只是說明中國人一開始采取的是分餐制，與選項(xiàng)的因果毫無關(guān)系。

C項(xiàng)“并且讓人不必顧忌傳統(tǒng)的等級、禮制等觀念”分析錯誤，原文“其所承載的禮教色彩有所減弱”并不能說是“不必顧忌傳統(tǒng)的等級、禮制等觀念”。

D項(xiàng)“……等原因造成了一些網(wǎng)民認(rèn)為推行家庭分餐制將遇到很大的阻力和困難”理解錯誤，于文無據(jù)。原文中沒有兩者之間有必然聯(lián)系的依據(jù)。

故解析為：B。

5．A項(xiàng)“由此可知漢靈帝是聚餐制的積極推動者”理解錯誤，《后漢書》只能說明“至少在東漢末年，‘胡服’‘胡床’等已經(jīng)傳到內(nèi)地，受到上層社會的喜愛”。

故解析為：A。

6．“首先是政府要積極進(jìn)行正面引導(dǎo)宣傳”“但傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等是一些網(wǎng)民不愿分餐的主要原因”，可知政府媒體和社會各界應(yīng)強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，改變?nèi)藗兊墓逃杏^念。

“在疫情的影響下，餐飲企業(yè)和單位食堂可以率先實(shí)行分餐制，社會上加大對分餐制的宣傳力度，從服務(wù)到理念，提高公眾對分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式”，可知分步驟推進(jìn)，可以先從餐飲企業(yè)和單位食堂實(shí)行分餐制，逐步向家庭推進(jìn)。

“據(jù)《餐飲業(yè)分餐制設(shè)施條件與服務(wù)規(guī)范》，各個餐飲企業(yè)要踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾創(chuàng)造分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施條件，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念”，可知盡力為大眾提供分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施，營造分餐進(jìn)食氛圍。

“每一位市民都可以從自己做起，通過每個人的努力，讓‘公筷意識’深入人心，讓‘分餐進(jìn)食’成為文明標(biāo)配，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，徹底打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)”，可知每一位市民要從自我做起，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣。

故解析為：①政府媒體和社會各界應(yīng)強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，改變?nèi)藗兊墓逃杏^念。②分步驟推進(jìn)，可以先從餐飲企業(yè)和單位食堂實(shí)行分餐制，逐步向家庭推進(jìn)。③盡力為大眾提供分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施，營造分餐進(jìn)食氛圍。④每一位市民要從自我做起，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣。

7．C

8．她是個進(jìn)城的外來務(wù)工者。向往城里富足便捷、悠閑安樂的生活，比較現(xiàn)實(shí)。

內(nèi)心矛盾，性格執(zhí)拗，但不失溫柔體貼。家鄉(xiāng)不愿回，城里又難以久居，處境尷尬，內(nèi)心糾結(jié)。心疼丈夫，用“有愛就有家”的話彼此寬慰。

9．①使小說情節(jié)更加豐富。補(bǔ)充交代了菊兒老家生活的艱難和窮困，使作品內(nèi)容顯得更加豐富；②為人物塑造提供支撐。使菊兒執(zhí)意要留在城里的想法有了合理性，菊兒的形象顯得更加飽滿；③使作品主題更加深刻。農(nóng)村生活的困苦艱難，使寄居在城市的農(nóng)民工對回鄉(xiāng)終老心生畏懼，而在城市又很難安身立命，沒有穩(wěn)定可靠生活保障的他們成了處境尷尬的邊緣人。作品反映了復(fù)雜的社會問題和更為深廣的社會生活，表現(xiàn)了深刻的主題。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析作品的內(nèi)涵；欣賞作品的形象；領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；小說

（1）本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。分析概括小說人物形象的特點(diǎn)，首先要關(guān)注小說中對人物的外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫的細(xì)節(jié)。另外，還要重視小說中的人物身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等因素，結(jié)合故事情節(jié)、跟文中其他人物的對比、小說要表現(xiàn)的主題、人物所處的社會環(huán)境等進(jìn)行綜合分析。

（3）本題考查分析小說重要情節(jié)、語段的作用的能力。分析文中某情節(jié)的作用，首先要簡單的概括該情節(jié)，然后可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題三個方面入手說明表述效果。

7．C項(xiàng)“在疑問中有無奈和憤懣之情”這里的“憤懣”分析不準(zhǔn)確，應(yīng)是“傷感”之情。農(nóng)村生活的困苦艱難，城市又很難安身立命?！昂翁幨菤w宿”，寫出了進(jìn)城務(wù)工人內(nèi)心的傷感。

故解析為：C。

8．本題注意結(jié)合文本分析：

①結(jié)合“菊兒十幾歲就出來打工，已經(jīng)習(xí)慣了城里的生活”分析，她的身份是個進(jìn)城的外來務(wù)工者。

②結(jié)合“菊兒翻來覆去睡不著。菊兒和老公一直為將來的歸宿爭執(zhí)不休”“菊兒不無譏諷地說”“‘老家小鎮(zhèn)隔天趕場，而且趕半天。你想喝西北風(fēng)嗎？’菊兒揶揄道”“菊兒暢想著有一天能夠像城里老太太一樣，打打太極拳、跳跳壩壩舞、隔一段時間就出去旅游拍照……”“多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時候，菊兒不敢穿心愛的裙子回老家”等分析，菊兒向往城里的生活，喜歡城里的便捷、悠閑等，不愿意回鄉(xiāng)下，看清楚了鄉(xiāng)下生活的艱難貧窮等。是一個比較現(xiàn)實(shí)的務(wù)工者。

③結(jié)合“‘不是買了保險(xiǎn)嗎？以后我也可以像城里人領(lǐng)養(yǎng)老金?！諆簼M不在乎地說”“‘就算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的！’菊兒的眼里卻滾出一串迷茫的淚……”分析，菊兒不愿意回鄉(xiāng)下，但是又不能像真正的城里人那樣，不能長久居住在城里，處境尷尬。內(nèi)心充滿迷茫、矛盾，性格執(zhí)拗。

④結(jié)合“菊兒喃喃道：‘其實(shí)想想，有你和孩子在身邊，去哪里都好！不是說有愛就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿嗎？’月光透過半開的窗簾照到床上，菊兒枕著老公的胳膊進(jìn)入夢鄉(xiāng)……”分析，菊兒也有溫柔體貼的一面，知道心疼丈夫，最后說“不是說有愛就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿嗎”，用“有愛就有家”的話彼此寬慰。

故解析為：她是個進(jìn)城的外來務(wù)工者。向往城里富足便捷、悠閑安樂的生活，比較現(xiàn)實(shí)。

內(nèi)心矛盾，性格執(zhí)拗，但不失溫柔體貼。家鄉(xiāng)不愿回，城里又難以久居，處境尷尬，內(nèi)心糾結(jié)。心疼丈夫，用“有愛就有家”的話彼此寬慰。

9．小說敘述菊兒小時候及后來她懷孕回鄉(xiāng)、種萵筍等過去的事，屬于插敘。

結(jié)合“多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時候，菊兒不敢穿心愛的裙子回老家”“最重要的是老家太窮”等分析，本文的插敘，補(bǔ)充交代了菊兒老家生活的艱難和窮困，讓作品內(nèi)容顯得更加豐富。能讓讀者具體感知菊兒老家的貧窮。

敘述菊兒小時候及后來她懷孕回鄉(xiāng)、種萵筍等過去的事的作用，主要還是結(jié)合小說要素分析分析，如人物形象塑造，使菊兒的形象顯得更加飽滿。正是老家太窮了，才讓進(jìn)城務(wù)工的菊兒不想回去的。也為菊兒執(zhí)意要留在城里提供了合理性，使人物形象更豐滿。

老公想回老家，而菊兒想留在城里，對將來的歸宿，二人常產(chǎn)生爭執(zhí)。菊兒老家雖然貧窮，但是環(huán)境美好可親，和他們在城里生活的諸多不適，形成對比。結(jié)合“看有一天你老了，誰還要你？你憑什么在城里生活”“你就做夢吧！你不過是個外聘員工，說不定哪一天就被開除了！生活都沒有保障，你拿什么買養(yǎng)老保險(xiǎn)”“就算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的！”等，農(nóng)村生活貧困艱難，很多外出務(wù)工人員不想等老的時候再回鄉(xiāng)了。但是有沒法像真正的城里人那樣，有安身立命的地方，真正享受城市生活的悠閑、舒適等。作品反映了復(fù)雜的社會問題和更為深廣的社會生活，“何處是歸宿”，表現(xiàn)出對城市中特殊群體生存狀態(tài)的人文關(guān)懷，表現(xiàn)了深刻的主題。

故解析為：①使小說情節(jié)更加豐富。補(bǔ)充交代了菊兒老家生活的艱難和窮困，使作品內(nèi)容顯得更加豐富；②為人物塑造提供支撐。使菊兒執(zhí)意要留在城里的想法有了合理性，菊兒的形象顯得更加飽滿；③使作品主題更加深刻。農(nóng)村生活的困苦艱難，使寄居在城市的農(nóng)民工對回鄉(xiāng)終老心生畏懼，而在城市又很難安身立命，沒有穩(wěn)定可靠生活保障的他們成了處境尷尬的邊緣人。作品反映了復(fù)雜的社會問題和更為深廣的社會生活，表現(xiàn)了深刻的主題。

10．C

11．B

12．C

13．①王茂元鎮(zhèn)守河陽，征召他為掌書記，擔(dān)任侍御史，王茂元愛他的才華，把自己的女兒嫁給他。②第二年，令狐绹做宰相，李商隱多次寫信陳說內(nèi)心苦衷，令狐绹不理睬他。

翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識，并注意一些易混點(diǎn)、易錯點(diǎn)，同時培養(yǎng)解題時的語境意識，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識說法正確與否。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時序錯亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表述原文意蘊(yùn)的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

李商隱，字義山，懷州河內(nèi)人。李商隱自幼便能寫文章。令孤楚出鎮(zhèn)河陽，李商隱以所作文章投獻(xiàn)他，當(dāng)時剛成年。令孤楚因?yàn)樗倌暧胁?，深加禮敬，讓他和自己的兒子們交游。令狐楚鎮(zhèn)守天平、汴州，李商隱跟隨為巡官，每年給他衣食，讓他隨考核官吏到上都。開成二年，才中進(jìn)士第，脫去布衣?lián)蚊貢⌒桑a(bǔ)任弘農(nóng)縣尉。會昌二年，他又以書判中拔萃科。

王茂元鎮(zhèn)守河陽，起用他為掌書記，遇到侍御史。王茂元愛他的才華，把女兒嫁給他為妻。王茂元雖然是讀書的儒者，但本來是武將的后代，李德裕平時待他很好，那時李德裕掌權(quán)，起用他為河陽主帥。李德裕和李宗閔、楊嗣復(fù)、令狐楚相互間仇怨很深。李商隱既為王茂元干事，李宗閔之黨很鄙薄他。當(dāng)時令狐楚已經(jīng)死了，他兒子令狐绹為員外郎，因?yàn)槔钌屉[背恩負(fù)義，尤其嫌惡他無品行。不久，王茂元死了，李商隱來游京師，但朝廷久久不給安排職務(wù)。正碰上給事中鄭亞任桂州廉察使，聘請他為觀察判官檢校水部員外郎。大中初年，白敏中掌執(zhí)朝政，令狐绹在內(nèi)署，共同排擠李德裕，并逐出京師。鄭亞因?yàn)閷倮畹略Ｖh，也被貶為循州刺史。李商隱隨鄭亞在嶺南多年。

大中三年（849）入朝，京兆尹盧弘正奏請李商隱為掾曹，讓他掌管文書奏章。第二年，令狐绹做宰相，李商隱幾次上啟陳說內(nèi)心苦衷，令狐绹不予理睬。盧弘正出鎮(zhèn)徐州，李商隱又跟隨去任掌書記。正遇河南府尹柳仲郢鎮(zhèn)守東蜀，用他為節(jié)度判官、檢驗(yàn)工部郎中。大中末年，柳仲郢因?yàn)樯米詺⑷耍毁H官，李商隱也隨之罷廢，回鄭州，沒多久也就病死了。

李商隱能寫古文，不喜歡講究對仗。在令狐楚幕府中任職時，令狐楚能寫奏章，遂即將他的寫作經(jīng)驗(yàn)傳授給李商隱，從這時起他才寫今體帶對偶的奏章。李商隱博學(xué)強(qiáng)記，寫文章時下筆不休，尤其擅長撰寫誄文和祭奠之辭。他和太原溫庭筠、南郡段成式齊名，當(dāng)時號為“三十六體”。文思清麗，溫庭筠超過他。但他們都不持操行，恃才怪異偏激，為當(dāng)時宦途中人所鄙薄。

10．本題可采用排除法：首先看“從事令狐楚幕”，這里“令狐楚幕”是“從事”的賓語，應(yīng)在“令狐楚幕”后斷開。據(jù)此可以排除ABD。

故解析為：C。

11．B項(xiàng)“戰(zhàn)國時稱魏國領(lǐng)土黃河以南地區(qū)為河內(nèi)”解釋錯誤，應(yīng)為“黃河以北地區(qū)”。

故解析為：B。

12．C項(xiàng)“又提拔他為秘書省校書郎”分析錯誤，原文為“開成二年，方登進(jìn)士第，釋褐秘書省校書郎，調(diào)補(bǔ)弘農(nóng)尉”，可知“秘書省教書郎”是朝廷任命。

故解析為：C。

13．本題注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“辟”，征召；“得”，擔(dān)任；“妻”，動詞，嫁給；②“明年”，第二年；“啟”，寫信；“绹不之省”，賓語前置，令狐绹不理睬他。

故解析為：①王茂元鎮(zhèn)守河陽，征召他為掌書記，擔(dān)任侍御史，王茂元愛他的才華，把自己的女兒嫁給他。②第二年，令狐绹做宰相，李商隱多次寫信陳說內(nèi)心苦衷，令狐绹不理睬他。

14．D

15．①對于劉備功業(yè)未竟、流風(fēng)余韻蕩然無存的無限感慨；②對諸葛亮與劉備生前君臣相得的親密關(guān)系的贊頌；③對自己論事被斥、懷才不遇、功業(yè)難成的悲憤之情。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩歌思想情感的能力。鑒賞思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看、看解釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織解析時，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語來概括的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。

14．D項(xiàng)“全詩沉郁哀傷，寫景狀物雄渾壯闊”分析錯誤?！翱丈健薄耙八隆苯o人蒼茫空闊之感，與“翠華”之遙想，“玉殿”之隱約相配合，為表現(xiàn)思古之幽情營造了曠遠(yuǎn)蒼茫的氣氛；“古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁”從自然和人文兩方面設(shè)景，以突出環(huán)境的清幽及村翁祭祀的景象，當(dāng)作據(jù)實(shí)之意，有平淡自然之象，并無“雄渾壯闊”之感。通覽全詩，詩人歌頌劉備的生前事業(yè)，嘆惋其大業(yè)未成身先去，感嘆劉備諸葛亮君臣一體圖謀大業(yè)，贏得千年祭祀不斷，從而借古人事以傷己懷，似有“沉郁”之氣，但“哀傷”之說不恰當(dāng)。

故解析為：D。

15．本題作答首先注意詩歌先敘劉備進(jìn)襲東吳失敗而卒于永安宮，繼嘆劉備的復(fù)漢大業(yè)一蹶不振，當(dāng)年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無縹緲，松杉棲息水鶴。歌頌了劉備的生前事業(yè)，嘆惋大業(yè)未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象。

“武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同”意思是，丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受著奠祀和祭禮。通過先主廟和武侯祠鄰近的描寫，進(jìn)而贊頌劉備、諸葛亮君臣際遇、同心一體；同時抒發(fā)了自己不受重用抱負(fù)難展的悲怨之情，含有自己論事被斥，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，抱負(fù)不能施展的感慨。

結(jié)合標(biāo)題“懷古”，可以從古人和詩人自己兩個角度概括即可。

故解析為：①對于劉備功業(yè)未竟、流風(fēng)余韻蕩然無存的無限感慨；②對諸葛亮與劉備生前君臣相得的親密關(guān)系的贊頌；③對自己論事被斥、懷才不遇、功業(yè)難成的悲憤之情。

16．（1）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長嘆

（2）夜深忽夢少年事；夢啼妝淚紅闌干

（3）唇焦口燥呼不得；歸來倚杖自嘆息

名句；名篇

本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如（1）捫參歷井，撫膺；（2）妝，闌干；（3）燥，倚杖

故解析為：⑴捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆⑵夜深忽夢少年事夢啼妝淚紅闌干⑶唇焦口燥呼不得歸來倚杖自嘆息

本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。

17．C

18．A

19．D

20．①適度眨眼有益于眼睛的健康(眨眼對眼睛是有好處的)②眼睛需要持續(xù)保持睜眼狀態(tài)③過度使用電子屏幕

21．在線課堂是指老師利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)，把講課過程逼真地搬到網(wǎng)絡(luò)上，通過信息共享、屏幕共享、協(xié)同瀏覽、答疑等師生實(shí)時交互功能，以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為主要目的一種課堂形式。

壓縮語段；語句連貫（排序）；語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動；選用、變換句式；成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

(1)本題考查現(xiàn)代漢語常用詞語及成語的正確使用。辨析詞語的正確使用，首先需要把握詞語本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語境認(rèn)真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語境，主體對象使用是否恰當(dāng)，感彩是否符合等。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

（3）本題主要考查語言表述簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。語句銜接補(bǔ)寫，主要考慮上下文語境和語段的中心思想。

（4）本題考查語言表述連貫之語境補(bǔ)寫的能力。語境補(bǔ)寫題，要求考生認(rèn)真分析空缺處上下文語境，存在何種邏輯關(guān)聯(lián)，其次表述成句時注意句子的語體風(fēng)格，要保持與整段話一致。最后注意字?jǐn)?shù)要求。

（5）本題考查語言文字運(yùn)用中下定義的能力。下定義多采用判斷單句的形式，其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”，定義既是對相關(guān)內(nèi)容的高度概括，又符合格式要求，在內(nèi)容上要把握事物的本質(zhì)特征；形式上，定義的概念應(yīng)該放在一個大概念中，加上描述其本質(zhì)特征的限制，即定義的概念描述其本質(zhì)特征。

17．第一組，“絡(luò)繹不絕”形容行人車馬來來往往，接連不斷?！皩乙姴货r”形容事情看見過次，就不會覺得新奇。這里用來形容一種現(xiàn)象，故應(yīng)使用“屢見不鮮”。

第二組，“互為表里”指甲為乙的外表，乙為甲的內(nèi)里，比喻相互依存，相互接受。“相輔相成”指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。根據(jù)文意，個性的表述方式是年輕人求新求變這一特點(diǎn)的外在表現(xiàn)，故應(yīng)使用“互為表里”。

第三組，“過甚其辭”指說話說得過分，不符合實(shí)際情況?！稗o不達(dá)意”指詞句不能確切地表述出意思和感情。這里指內(nèi)容過于夸張，故應(yīng)使用“過甚其詞”。

第四組，“浮光掠影”指對事物觀察不仔細(xì)，印象不深?！盁o稽之談”指沒有根據(jù)的說法。根據(jù)文意，應(yīng)使用“無稽之談”。

故解析為：C。

18．本題需要排除三個錯誤選項(xiàng)：

B項(xiàng)，不合邏輯，主客顛倒，應(yīng)該是讀者對浮夸的文風(fēng)感到不適；

C項(xiàng)，中途易轍，刪去“的現(xiàn)象”；

D項(xiàng)，表意不明，應(yīng)去掉“了新形式”。

故解析為：A。

19．本題需要排除三個錯誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)新聞信息產(chǎn)品要不斷推陳出新，與后文內(nèi)容不協(xié)調(diào)；

B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)信息產(chǎn)品的價(jià)格，不符合語境；

C項(xiàng)，主語是“新聞媒體”，未涉及前文“營銷心態(tài)”。

故解析為：D。

20．①空前是“所以”，應(yīng)該填寫的是上文的結(jié)論，上文講的是瞬目反應(yīng)的作用。結(jié)合下文“導(dǎo)致雙眼無法實(shí)現(xiàn)完全的眨眼”，此空應(yīng)該填寫眨眼的好處相關(guān)的內(nèi)容。

②空，上文有“眼球就會不自主地被吸引過去”，下文有“完整瞬目的次數(shù)明顯減少”“眼睛持續(xù)睜著”，所以，此空應(yīng)該填寫與眼睛一直睜著，得不到休息相關(guān)的內(nèi)容。

③空，“所以”開頭，又處于文段的末尾，當(dāng)是總結(jié)的內(nèi)容，與文段的中心有關(guān)，再結(jié)合上下文應(yīng)當(dāng)填寫與過度使用電子屏有關(guān)的內(nèi)容。

故解析為：①適度眨眼有益于眼睛的健康（眨眼對眼睛是有好處的）②眼睛需要持續(xù)保持睜眼狀態(tài)③過度使用電子屏幕

21．首先分析材料，確定被定義的概念“在線課堂”以及屬概念“課堂形式”。然后篩選信息，尋找被定義概念的本質(zhì)特點(diǎn)：利“用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)”，“通過信息共享、屏幕共享、協(xié)同瀏覽、答疑等功能”，“提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的主要目的”，“師生之間實(shí)時交互”，“把講課過程逼真地搬到網(wǎng)絡(luò)上”，把這些特點(diǎn)按照多重定語的順序，其依據(jù)語法要求和一般邏輯事理。先用介賓短語引入對象，再表示對象的特征（動詞性短語、形容詞性短語、名詞性短語），按照字?jǐn)?shù)要求加以連貫潤色便可得出解析。另外，“擺脫時間和空間的限制”，是在線課堂的優(yōu)勢而非特征，所以不寫在定義內(nèi)。

故解析為：在線課堂是指老師利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)，把講課過程逼真地搬到網(wǎng)絡(luò)上，通過信息共享、屏幕共享、協(xié)同瀏覽、答疑等師生實(shí)時交互功能，以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為主要目的一種課堂形式。

22．略

材料作文

本題為話題式材料作文。材料由引語和對引語的解讀兩部分構(gòu)成。引語“未經(jīng)省察的人生是不值得過的”包含著兩個行為：“省”即思考，“察”即掂量。此句含義應(yīng)為：未經(jīng)過省察的人生沒有價(jià)值，沒有意義。人應(yīng)該省察人生、參悟人生，認(rèn)清自己。材料后文是對引語含義的解讀，也是觀點(diǎn)性的句子，其中的“自覺”本意指自我覺醒，即自省、自救、自我更新等含義。它關(guān)聯(lián)起題干中的話題。

話題“青春的自覺”是一偏正式短語，修飾語“青春的”限制寫作范圍，字面義為“青春的自省、自救、自我更新”，此限制語引導(dǎo)學(xué)生自覺思考青春的價(jià)值和意義，引導(dǎo)學(xué)生在青春時代，要學(xué)會不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我的青春應(yīng)該怎樣度過”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要問題，這些問題實(shí)際就是“青春自覺”所思考的問題。

具體行文，開篇可在概括材料的基礎(chǔ)上引出觀點(diǎn)：青春需要自覺。文章主體可分析為什么“青春需要自覺”這個問題（分析話題），后可提出如何才能做到“青春的自覺”（提出解決問題的辦法），文章結(jié)尾可再次緊扣材料的引語，收束全文。

參考立意：

①青春需要自覺。

②經(jīng)過審視的青春才能脫離低級趣味，才能擺脫渾渾噩噩。

③青春的自覺是從思考、反省中顯露出來。

本題考查哲理類材料作文的寫作能力。哲理性材料作文審題、立意的過程，其實(shí)就是對我們思想素質(zhì)和思維品質(zhì)的考查的過程。注意先需要找關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，探究關(guān)鍵詞的比喻義或象征意義，化虛為實(shí)或化實(shí)為虛，再把握材料全局，確立幾個關(guān)鍵詞之間的必然聯(lián)系，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確立意。從這三步驟入手，才能撥得云開見月明，通過作文審題立意，探討人生、生命、自然、社會。

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四川省內(nèi)江市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2021高二上·內(nèi)江期中）閱讀下面的文字，完成問題。

陳寅恪說：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”這表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同。我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”，“誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條”。

治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說：“縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會?！币簿褪钦f，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會，就不能不研究過去的歷史。胡適則把這種認(rèn)識的思路，比作“祖孫的方法”，這一方法從來不把事物看作一個孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了?！钡珰v史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想”，才能從一堆枯燥無生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實(shí)上，對許多研究者來說，研究對象與他個人經(jīng)歷并無直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果沒有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說是難以開展的。

歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。這一點(diǎn)和藝術(shù)想象確有相似之處，錢鐘書也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通。”這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷，他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法，比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下拜遇黃石公等，就頗具藝術(shù)想象的意味。這僅是問題的一個方面。另一方面，我們所賴以說明問題的一些“憑借”，如民族、國家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的“存在”，但要把握它們，也要依賴于人的想象。按照安德森的話說叫做“想象的共同體”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個整體而存在。

當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)，柯林武德說：歷史的想象是“一種經(jīng)過訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實(shí)性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架?！都t樓夢》研究中曾有過“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書中的只言片語或某一個人物、情節(jié)跟清代史事相比附，測字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來。這是需要我們注意的。總之，治學(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要去“影射史學(xué)”。

（摘編自周良書《治學(xué)需有歷史想象力》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．只要借助于歷史的想象力，就能把握歷史背后的思想，但不能把“想象”當(dāng)作“證據(jù)”。

B．李大釗認(rèn)為歷史和現(xiàn)實(shí)相互關(guān)聯(lián)，研究歷史可以洞察現(xiàn)實(shí)，橫觀現(xiàn)實(shí)有助于研究歷史。

C．藝術(shù)想象有時會臆造人物、虛構(gòu)境地，歷史想象跟藝術(shù)想象在某種程度上有相通之處。

D．“索隱派”學(xué)者借助離奇的想象，憑借只言片語找出隱藏的人和事，來否定真實(shí)歷史。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章采用總分式結(jié)構(gòu)，先總述觀點(diǎn)，后文重點(diǎn)論述了歷史想象和藝術(shù)想象的異同。

B．文章第二段借用胡適的“祖孫的方法”，意在闡述歷史研究中離不開想象的觀點(diǎn)。

C．第三段列舉《史記》中劉邦之母大澤遇蛇等例，闡述了歷史想象具有構(gòu)造性的特點(diǎn)。

D．文章多處引用中西方理論及名言，結(jié)合典型事例加以分析，增強(qiáng)了文章的說服力。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)歷史研究對象與研究者的經(jīng)歷無直接關(guān)系時，研究者可借助歷史想象力開展工作。

B．雖然我們不可能認(rèn)識一個民族的全體成員，但通過想象，我們也可把握其整體特點(diǎn)。

C．真正理解古人的學(xué)說并評價(jià)其是非得失，需借助建立在實(shí)證之上的合理的歷史想象。

D．歷史想象是為尋求真相，藝術(shù)家是為想象而想象，因此藝術(shù)想象的價(jià)值不及歷史想象。

1．C

2．B

3．D

社會科學(xué)類；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯。注意敘述角度和表述方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題題干要求“對原文論證的相關(guān)分析”，實(shí)質(zhì)上是全面考查對論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析能力，考查學(xué)生的邏輯思維。解答此類題目，首先要掌握論述類文本的論點(diǎn)、論證（包括常見論證方法和論證結(jié)構(gòu)）、論據(jù)相關(guān)理論知識，分析文本的論證結(jié)構(gòu)，把握論證方法。

（3）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

1．本題需要排除三個錯誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“只要借助于歷史的想象力，就能把握歷史背后的思想”理解錯誤，說法過于絕對。原文第二段說的是“只有通過‘想象’，才能把握它內(nèi)在的‘思想’”，“只有……才”是必要條件，選項(xiàng)的“只要……就”是充分條件。

B項(xiàng)“橫觀現(xiàn)實(shí)有助于研究歷史”理解錯誤，無中生有。文章只在第二段引用李大釗的話“縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會”時提到“橫觀現(xiàn)實(shí)”這一概念，但其中并沒有提到“橫觀現(xiàn)實(shí)”與“歷史研究”的關(guān)系。

D項(xiàng)“‘索隱派’……來否定真實(shí)歷史”理解錯誤，曲解文意，從文中來看，“索隱派”只是罔顧史實(shí)隨意猜測的一種學(xué)術(shù)流派，并不否定真實(shí)的歷史，“罔顧”是“不顧及”，并非“否定”。

故解析為：C。

2．B項(xiàng)“意在闡述歷史研究離不開想象的觀點(diǎn)”分析錯誤，胡適的“祖孫的方法”只能證明現(xiàn)實(shí)和歷史存在關(guān)聯(lián)。

故解析為：B。

3．D項(xiàng)“因此藝術(shù)想象的價(jià)值不及歷史想象”說法錯誤。文章只是指出歷史想象和藝術(shù)想象各自的價(jià)值，無法推斷出兩者價(jià)值的大小。

故解析為：D。

（2021高二上·內(nèi)江期中）閱讀下面的文章，完成下面小題。

材料一：

相比于西方國家廣泛流行的分餐制，中國人更習(xí)慣聚餐。其實(shí)，中國人一開始也采取的是分餐制。

《史記》所載的“鴻門宴”故事，就是分餐制的形式。劉邦一行登門拜會，項(xiàng)羽留劉邦等人吃飯，席間，項(xiàng)羽、范增、項(xiàng)伯、劉邦、張良等人分坐于不同方位，這正是分餐制的典型場景。如果他們幾個人圍著一個桌子吃飯，項(xiàng)莊也就不可能通過舞劍的方式去殺劉邦了，因?yàn)槟菢幼鲰?xiàng)羽也會有危險(xiǎn)。

不僅史書記載如此，大量考古發(fā)掘出土的實(shí)物也證明是這樣的。山東諸城出土的前涼“髡刑圖”畫像磚，體現(xiàn)了漢代人用餐的場景。

中國人早期實(shí)行分餐制，與家具的形制有關(guān)。中國一開始沒有椅子、桌子這樣的家具，人們通常席地而坐。將杯盤直接放在席子上既不衛(wèi)生也不雅觀，于是吃飯時通常還有一種食案，只是它比較低矮。在漢幕中出土過一幅《宴飲觀舞圖》壁畫，表現(xiàn)的是人們就餐的場景，圖中每個人面前都有一個小食案，這種小食案其實(shí)就是食盤的變形。

魏晉以后，各民族之間加快了交流與融合，受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響，人們的服飾、家具和用餐器具有了許多革新，進(jìn)而影響到用餐的形式。與漢人傳統(tǒng)服飾不同，少數(shù)民族的“胡服”以袖窄、緊身、圓領(lǐng)、開衩等特點(diǎn)而更適合活動，在用餐時不容易碰翻杯盤，也不容易沾上油污。至少在東漢末年，“胡服”“胡床”等已經(jīng)傳到內(nèi)地，受到上層社會的喜愛?！逗鬂h書》記載，“漢靈帝‘好胡服、胡帳、胡床、胡坐’，京城中‘貴戚皆競為之’”。

穿著越來越緊身的衣服，坐在更高、更舒服的椅子里，面前是高足的桌子，人們用餐時無疑會感到更舒服。這時，如果仍采取以前的那種分餐制形式，就需要在每個人面前放一張桌子，每個人坐一把椅子，不僅浪費(fèi)家具，而且室內(nèi)空間不足夠大的話也難以擺開，于是人們逐漸聚攏到一張桌子上吃飯，分餐制向聚餐制悄悄轉(zhuǎn)變。這種情形早在魏晉時期就已經(jīng)發(fā)生了。

由分餐制向聚餐制轉(zhuǎn)變是一個漫長的漸變過程，除了服飾、家具、食器等方面革新所產(chǎn)生的推動作用外，人們思想觀念的變化也是原因之一。魏晉以后戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，儒家學(xué)說受到玄學(xué)等思想的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的等級、禮制等觀念有逐漸淡化的傾向，用餐形式更趨向?qū)嵱没?，其所承載的禮教色彩有所減弱，這也影響到社會習(xí)俗的變革。

（摘編自陳忠?！斗植椭圃谥袊糯难葑儭罚?/p>

材料二：

中國人的飲食方式經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展進(jìn)程。很長時間以來，圍桌共食已成為普遍習(xí)慣，也是一種文化符號。筷子是傳統(tǒng)飲食文化的另一個重要符號，逢年過節(jié)親朋好友聚會，許多人都習(xí)慣以彼此夾菜的方式表述情感。圍桌共食中來回“穿梭”著筷子，這種場景雖然傳遞著情誼，但卻極大增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。

形成新興的餐桌文化，離不開多方協(xié)作共同努力。首先是政府要積極進(jìn)行正面引導(dǎo)宣傳。杭州建德市制作公筷公勺地方標(biāo)準(zhǔn)，并制作“前端金色、后端綠色，尾部標(biāo)注有地域文化品牌”的公筷供全市使用，取得了良好成果。面對關(guān)系到公眾衛(wèi)生安全的“小事”，政府要拿出實(shí)際行動積極作為。再者是餐飲企業(yè)要成為分餐而食的推動者。根據(jù)《餐飲業(yè)分餐制設(shè)施條件與服務(wù)規(guī)范》，各個餐飲企業(yè)要踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾創(chuàng)造分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施條件，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念。

多一雙公筷、一個公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起來，分餐進(jìn)食摘起來，這些文明小節(jié)將為廣大市民的健康提供更全面的安全保障。每一位市民都可以從自己做起，通過每個人的努力，讓“公筷意識”深入人心，讓“分餐進(jìn)食”成為文明標(biāo)配，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，徹底打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)。

（摘編自薛正文《公筷公勺分餐進(jìn)食引領(lǐng)文明餐桌新“食”尚》）

材料三：

據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，唾液是疾病的主要傳播途徑之一。除了受新型冠狀病毒感染的肺炎外，合餐很可能成為肝炎、傷寒、痢疾等多種疾病以及幽門螺旋桿菌的傳播媒介。數(shù)據(jù)顯示，成人幽門螺旋桿菌的感染率高達(dá)60%。倡導(dǎo)分餐制不但在疫情期間更安全、衛(wèi)生，在平時也更符合健康生活的理念。

但傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等是一些網(wǎng)民不愿分餐的主要原因。還有聲音表示，推行家庭分餐制比推行聚會分餐制遇到的阻力和困難更大。有建議指出，在疫情的影響下，餐飲企業(yè)和單位食堂可以率先實(shí)行分餐制，社會上加大對分餐制的宣傳力度，從服務(wù)到理念，提高公眾對分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式。

（摘編自韓冰玉《浙江走進(jìn)公筷新“食”代》）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“鴻門宴”上采用了分餐制形式，因?yàn)轫?xiàng)莊擔(dān)心通過舞劍的方式去殺劉邦會給項(xiàng)羽帶來危險(xiǎn)。

B．中國的分餐制歷史悠久，至少在漢代人們就采用了分餐制的形式，后來受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響慢慢發(fā)生了改變。

C．與分餐制相比，聚餐制更實(shí)用，可以減少使用家具，節(jié)約室內(nèi)空間，并且讓人不必顧忌傳統(tǒng)的等級、禮制等觀念。

D．傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等原因造成了一些網(wǎng)民認(rèn)為推行家庭分餐制將遇到很大的阻力和困難。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“《后漢書》記載，‘漢靈帝”好胡服、胡帳、胡床、胡坐”’，京城中‘貴戚皆競為之’”由此可知漢靈帝是聚餐制的積極推動者。

B．文章用直觀性強(qiáng)的漢墓室壁畫《宴飲觀舞圖》呈現(xiàn)當(dāng)時人們就餐的場景，表明中國人早期實(shí)行分餐制與家具的形制有關(guān)的觀點(diǎn)，極具說服力。

C．一種新的用餐習(xí)慣、用餐文明禮儀的形成需要一個漸變的過程，因此使用公筷公勺分餐進(jìn)食的推廣也需要有耐心。

D．當(dāng)前圍桌共食是社會的普遍現(xiàn)象，這一生活方式雖然有助于情感的交流與溝通，卻增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。

6．結(jié)合以上材料，簡要分析當(dāng)前應(yīng)如何有效地推行分餐制。

4．B

5．A

6．①政府媒體和社會各界應(yīng)強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，改變?nèi)藗兊墓逃杏^念。②分步驟推進(jìn)，可以先從餐飲企業(yè)和單位食堂實(shí)行分餐制，逐步向家庭推進(jìn)。③盡力為大眾提供分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施，營造分餐進(jìn)食氛圍。④每一位市民要從自我做起，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣。

新聞；報(bào)告；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題要求圍繞重要概念對文本信息進(jìn)行篩選與整合，這類題選項(xiàng)往往是對原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一核對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項(xiàng)之間的比較。

（2）本題注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，注意敘述角度和表述方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡練。概括時，要提取精要，獨(dú)立歸納。有的文章，雖然有概括力強(qiáng)的語句，但與試題要求歸納的角度不一致，這時，就要根據(jù)題目的要求，確定范圍，提取精要，用自己的語言歸納概括。歸納概括時要注意，盡可能用原文中的詞語作歸納。要注意防止要點(diǎn)遺漏。

4．本題需要排除三個錯誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“……因?yàn)轫?xiàng)莊擔(dān)心通過舞劍的方式去殺劉邦會給項(xiàng)羽帶來危險(xiǎn)”分析錯誤，強(qiáng)加因果，原文舉“鴻門宴”之例只是說明中國人一開始采取的是分餐制，與選項(xiàng)的因果毫無關(guān)系。

C項(xiàng)“并且讓人不必顧忌傳統(tǒng)的等級、禮制等觀念”分析錯誤，原文“其所承載的禮教色彩有所減弱”并不能說是“不必顧忌傳統(tǒng)的等級、禮制等觀念”。

D項(xiàng)“……等原因造成了一些網(wǎng)民認(rèn)為推行家庭分餐制將遇到很大的阻力和困難”理解錯誤，于文無據(jù)。原文中沒有兩者之間有必然聯(lián)系的依據(jù)。

故解析為：B。

5．A項(xiàng)“由此可知漢靈帝是聚餐制的積極推動者”理解錯誤，《后漢書》只能說明“至少在東漢末年，‘胡服’‘胡床’等已經(jīng)傳到內(nèi)地，受到上層社會的喜愛”。

故解析為：A。

6．“首先是政府要積極進(jìn)行正面引導(dǎo)宣傳”“但傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等是一些網(wǎng)民不愿分餐的主要原因”，可知政府媒體和社會各界應(yīng)強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，改變?nèi)藗兊墓逃杏^念。

“在疫情的影響下，餐飲企業(yè)和單位食堂可以率先實(shí)行分餐制，社會上加大對分餐制的宣傳力度，從服務(wù)到理念，提高公眾對分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式”，可知分步驟推進(jìn)，可以先從餐飲企業(yè)和單位食堂實(shí)行分餐制，逐步向家庭推進(jìn)。

“據(jù)《餐飲業(yè)分餐制設(shè)施條件與服務(wù)規(guī)范》，各個餐飲企業(yè)要踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾創(chuàng)造分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施條件，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念”，可知盡力為大眾提供分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施，營造分餐進(jìn)食氛圍。

“每一位市民都可以從自己做起，通過每個人的努力，讓‘公筷意識’深入人心，讓‘分餐進(jìn)食’成為文明標(biāo)配，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，徹底打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)”，可知每一位市民要從自我做起，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣。

故解析為：①政府媒體和社會各界應(yīng)強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，改變?nèi)藗兊墓逃杏^念。②分步驟推進(jìn)，可以先從餐飲企業(yè)和單位食堂實(shí)行分餐制，逐步向家庭推進(jìn)。③盡力為大眾提供分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施，營造分餐進(jìn)食氛圍。④每一位市民要從自我做起，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣。

（2021高二上·內(nèi)江期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

何處是歸宿

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“我要在對面山坡上蓋一棟房子?！崩瞎驹诶霞液舆吷癫娠w揚(yáng)地說。菊兒家最親的一個叔叔也在旁邊附和：“嗯，