四川省遂寧市20222023學(xué)年高三上學(xué)期11月零診考試語(yǔ)文試題（Word）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省遂寧市20222023學(xué)年高三上學(xué)期11月零診考試語(yǔ)文試題（Word）遂寧市高中2023屆零診測(cè)試

語(yǔ)文

本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表述題）兩部分。全卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。

2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，填上空題和解答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的解析無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。

3．試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在答題卡上作答。

4．測(cè)試結(jié)束后，將答題卡收回。

第Ⅰ卷閱讀題（70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，不僅為人類現(xiàn)代化提供了新的選擇，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，人類文明新形態(tài)將更加生機(jī)蓬勃，為世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

拓展人類文明發(fā)展路徑。近代以來(lái)人類社會(huì)的現(xiàn)代化，是以資本主義為開(kāi)端、以西方國(guó)家為主體，因而資本主義現(xiàn)代化模式曾被很多人認(rèn)為是唯一的。發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化是后發(fā)性的，其發(fā)展的背景、起點(diǎn)、推進(jìn)方式以及在世界體系中的位置、遇到的矛盾和問(wèn)題等都與西方發(fā)達(dá)國(guó)家不同。解決這些復(fù)雜矛盾和問(wèn)題，沒(méi)有現(xiàn)成解析，而要著眼于自身的歷史文化和國(guó)情實(shí)際，探索適合自己的道路。中國(guó)的成功實(shí)踐，拓展了人類文明發(fā)展的路徑，也向世界說(shuō)明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)。走自己的路，并不是排斥借鑒別人的路，而是強(qiáng)調(diào)克服盲從，加強(qiáng)自主的理論和實(shí)踐探索。

豐富人類文明內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化是在遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合本國(guó)實(shí)際形成和發(fā)展起來(lái)的。由此開(kāi)創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，既遵循人類文明發(fā)展的一般規(guī)律，更有創(chuàng)新創(chuàng)造，彰顯鮮明的中國(guó)特色，豐富了人類文明的內(nèi)涵。比如，中國(guó)提出并踐行以人民為中心的發(fā)展思想，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，全過(guò)程人民民主等重要思想理念，為人類文明增添了新的內(nèi)涵，提高了人類文明程度。在現(xiàn)代化探索進(jìn)程中，許多立足中國(guó)大地、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的創(chuàng)新創(chuàng)造具有深遠(yuǎn)意義。再如，我們黨立足國(guó)情和發(fā)展階段，創(chuàng)造性提出發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立起富有活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，開(kāi)啟了將社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功結(jié)合的先河。

為人類文明發(fā)展注入新動(dòng)力。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源。中國(guó)組織實(shí)施人類歷史上規(guī)?？涨啊⒘Χ茸畲蟆⒒菁叭丝谧疃嗟拿撠毠?jiān)戰(zhàn)，使占世界近五分之一的人口擺脫了絕對(duì)貧困，提前10年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)，為全球減貧事業(yè)注入動(dòng)力。在新冠肺炎疫情給世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來(lái)嚴(yán)重不利影響、人類發(fā)展指數(shù)連續(xù)下降的嚴(yán)峻時(shí)刻，中國(guó)提出并以一系列務(wù)實(shí)舉措推進(jìn)全球發(fā)展倡議，為彷徨于十字路口的全球發(fā)展事業(yè)注入希望和動(dòng)力。

指引人類文明發(fā)展的正確方向。面對(duì)全球性問(wèn)題，有的國(guó)家將其歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化，筑起單邊主義、保護(hù)主義的“高墻”；有的國(guó)家以冷戰(zhàn)思維思考問(wèn)題，試圖用遏制、對(duì)抗的辦法解決世界發(fā)展的矛盾和問(wèn)題。站在人類文明何去何從的十字路口，面對(duì)“世界向何處去、人類怎么辦”的時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，注重加強(qiáng)與世界各國(guó)的互利合作，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。世界上的有識(shí)之士越發(fā)認(rèn)識(shí)到，零和博弈、你輸我贏不是人類文明發(fā)展的出路，只有堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展，人類文明才能永續(xù)繁榮。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2022年11月02日豐子義《為世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐使人類文明新形態(tài)生機(jī)蓬勃，為世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

B.中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐表明：走自己的路并非排斥借鑒別人的路，而是要克服盲從。

C.中國(guó)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡、組織實(shí)施的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)等都為人類文明發(fā)展注入了新動(dòng)力。

D.中國(guó)加強(qiáng)與世界各國(guó)的互利合作，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，得到世界有識(shí)之士認(rèn)同。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章采用總分式結(jié)構(gòu)，深刻分析了人類文明新形態(tài)對(duì)世界文明發(fā)展將作出更大貢獻(xiàn)的幾個(gè)重要原因。

B.文章將發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化作對(duì)照，強(qiáng)調(diào)資本主義現(xiàn)代化模式優(yōu)勢(shì)較突出。

C.文章第三段舉例論證中國(guó)式現(xiàn)代化是遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律、結(jié)合本國(guó)的實(shí)際形成和發(fā)展起來(lái)的。

D.文章第四段既用了數(shù)據(jù)，又用了現(xiàn)實(shí)事例，有力表明中國(guó)式現(xiàn)代化為人類文明發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化因?yàn)榘l(fā)展的背景、起點(diǎn)、推進(jìn)方式以及在世界體系中的位置、遇到的矛盾等都不同，所以與西方發(fā)達(dá)國(guó)家有異。

B.我國(guó)能開(kāi)啟將社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功結(jié)合的先河，與我們黨立足國(guó)情和發(fā)展階段、建立富有活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等相關(guān)。

C.如果中國(guó)不為人類文明發(fā)展注入新動(dòng)力，那么世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就沒(méi)有動(dòng)力源，全球減貧事業(yè)、全球抗疫發(fā)展事業(yè)等就沒(méi)有希望和動(dòng)力。

D.搞單邊主義、保護(hù)主義，以冷戰(zhàn)思維思考問(wèn)題，以遏制、對(duì)抗的辦法解決問(wèn)題，或搞零和博弈、你輸我贏，人類文明發(fā)展難有出路。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4—6題。

1905年，愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論，而達(dá)利就出生于相對(duì)論誕生的前一年。1931年達(dá)利創(chuàng)作了他那最著名的作品《永恒的記憶》，作品中的軟表就是相對(duì)論時(shí)空的一個(gè)象征。在達(dá)利看來(lái),機(jī)械的、生硬的、堅(jiān)固的物體是他的天敵。時(shí)鐘要么是軟的，要么就根本不存在。量子力學(xué)是達(dá)利創(chuàng)作靈感的另一個(gè)來(lái)源。量子力學(xué)告訴達(dá)利，原子里面還存在著原子核、質(zhì)子、中子等等,這些微小的物體都是浮在“空中”的。達(dá)利希望通過(guò)海森堡的新方程式把量子力學(xué)的觀念引入他的作品。于是達(dá)利的作品出現(xiàn)了斷裂、破碎、非連續(xù)、漂浮等形象。羅伯特.迪斯查勒斯曾寫(xiě)道:“他繪畫(huà)中的暗號(hào)有許多科學(xué)的進(jìn)展……只要他得到這些，總是比別人先畫(huà)起來(lái)?！?/p>

(摘編自王德彥《達(dá)利畫(huà)的是夢(mèng)境？不，他畫(huà)的是相對(duì)論和量子論》)

材料二著名的敦煌壁畫(huà)中，那婆娑起舞的飛天堪稱是世界繪畫(huà)藝術(shù)中的珍品?？擅乐胁蛔愕氖悄切┫膳拿纨嫼图∧w大都是灰黑色的，難道我們的祖先的肌膚是灰黑色的嗎當(dāng)然不是，原來(lái)這些畫(huà)面上的灰黑色的物質(zhì)是硫化鉛(PbS)。不過(guò)在當(dāng)初涂上去的可不是硫化鉛，而是一種有名的白色顏料，這就是鉛白,即堿式碳酸鉛。這種物質(zhì)具有很強(qiáng)的覆蓋能力,涂抹之處,簡(jiǎn)直白得刺眼?？墒怯捎谄溟L(zhǎng)期受空氣中微量硫化氫氣體的腐蝕,逐漸由耀眼的白色變成了灰黑色，其化學(xué)反應(yīng)如下:

2PbCO3·Pb(OH)2(白色)+3H2S=3PbS↓(黑色)+2CO2↑+4H2O

在博物館里陳列的油畫(huà),如果時(shí)間久了，其白色畫(huà)面也會(huì)逐漸變得黯然無(wú)光，也是這個(gè)道理。如果你遇到了這種情況，只要取一塊軟布蘸上雙氧水，在畫(huà)面上輕輕地擦拭，就可以使畫(huà)面舊貌換新顏了。這是因?yàn)榫哂袕?qiáng)氧化性的雙氧水能把黑色的硫化鉛氧化成白色的硫酸鉛，其化學(xué)反應(yīng)如下:

PbS(黑色)+4H202=PbSO4(白色)+4H20

(摘編自華雪堂《化學(xué)知識(shí)與繪畫(huà)藝術(shù)》)

材料三目前，石窟壁畫(huà)面臨著很多問(wèn)題，比如大量的參觀游客在洞窟內(nèi)呼出的二氧化碳會(huì)迅速潮解壁畫(huà)中的鹽堿而加速壁面的酥堿、起甲及顏料粉化而剝落。由于地域不同，石質(zhì)差異較大，在造像和繪畫(huà)的制作手法及材料的使用上也各有差異，再加上中國(guó)石窟壁畫(huà)的地仗質(zhì)地松散……都為石窟壁畫(huà)修復(fù)與保護(hù)工作增加了難度。

隨著科技發(fā)展,越來(lái)越多其他行業(yè)的新技術(shù)也逐漸運(yùn)用到了壁畫(huà)保護(hù)中，如聲發(fā)射技術(shù)、VR/AR技術(shù)、GPS/GIS/RS等信息技術(shù)。這些“黑科技”能解決大量壁畫(huà)保護(hù)中遇到的問(wèn)題：利用顯微手段可以觀察壁畫(huà)表面肉眼無(wú)法觀察到的信息，包括起稿線、修改痕跡，是補(bǔ)色全色工作的重要依據(jù)；利用光譜類儀器可以看到紫外紅外波段內(nèi)的壁畫(huà)表面信息,如表面殘留的膠液、前人的修復(fù)痕跡等，是表面清洗工作的重要依據(jù)；利用X射線、激光拉曼、能譜儀等設(shè)備可以分析出壁畫(huà)顏料、地仗成分……這些科學(xué)儀器的分析結(jié)果作為壁畫(huà)保護(hù)過(guò)程中必不可少的部分，為后續(xù)的修復(fù)提供了幫助支持。

（摘編自《敦煌壁畫(huà)變得“像酥團(tuán)一樣”，修復(fù)者們?nèi)绾螕尵仁澜绻鍖殻俊?/p>

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

(

創(chuàng)作

)(

激發(fā)

)

A.相對(duì)論和量子力學(xué)理論達(dá)利的創(chuàng)作思維夢(mèng)境般的超現(xiàn)實(shí)主義作品

(

呈現(xiàn)

)(

通過(guò)

)

B.達(dá)利把量子力學(xué)的觀念海森堡的新方程式引入作品斷裂、破碎等形象

(

可以

)(

擦拭

)

C.用具有強(qiáng)氧化性的雙氧水由白色變得黯淡的油畫(huà)使畫(huà)面煥然一新

(

幫助

)(

觀察

)

D.利用光譜類儀器表面殘留物、創(chuàng)作修改痕跡等敦煌壁畫(huà)的修復(fù)工作

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.羅伯特.迪斯查勒斯夸贊達(dá)利的繪畫(huà)，是因?yàn)樗氏仍谧髌分杏密洷淼葦嗔?、破碎、非連續(xù)、漂浮的形象體現(xiàn)了許多科學(xué)的進(jìn)展。

B.敦煌壁畫(huà)中飛天仙女的面龐和肌膚是由鉛白這種白色顏料繪制，但長(zhǎng)期被空氣中的硫化氫氣體腐蝕，逐漸轉(zhuǎn)為灰黑色的硫化鉛。

C.中國(guó)石窟壁畫(huà)的修復(fù)和保護(hù)工作要面對(duì)諸多問(wèn)題，如游客過(guò)多、制作手法及材料使用上有差異、石窟地仗質(zhì)地松散等。

D.聲發(fā)射技術(shù)等其他行業(yè)新技術(shù)在壁畫(huà)保護(hù)中的運(yùn)用，能解決大量在壁畫(huà)保護(hù)中遇到的問(wèn)題，為后續(xù)的修復(fù)工作提供了技術(shù)支持。

6.三則材料的表述及內(nèi)容各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)材料分別進(jìn)行概括。（6分）

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

顛倒的世界

陳金武

兩年前去了一趟以色列，在一個(gè)高崗上看到印度裔英國(guó)雕塑家安尼施·卡普爾的作品“顛倒的世界”，它像一個(gè)巨大的手握的圣杯，周圍環(huán)境映射到它那超光潔的不銹鋼鏡面上，形成顛倒的鏡像。在這個(gè)具有三千年文明歷史、誕生了猶太民族的土地上，原來(lái)曾經(jīng)被顛倒的歷史又被顛倒了過(guò)來(lái)，讓人似有所悟。

今年意大利威尼斯以夜光美酒和音樂(lè)迎來(lái)了第59屆藝術(shù)雙年展的盛宴。本屆雙年展的策展人塞西莉亞·阿萊馬尼以英籍墨西哥超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家利奧諾拉·卡林頓的童話繪本《themilkofdream》（“夢(mèng)之乳”）作為主題，入選作品完全顛覆了以往男性藝術(shù)家為主的局面，有九成是女性藝術(shù)家。這無(wú)疑是女性主義完勝的時(shí)刻！她們用自己犀利的眼光殺入傳統(tǒng)男性主題的領(lǐng)域，淋漓盡致地展示過(guò)去隱藏在深處而羞于啟齒的騷動(dòng)、變異，放大自己夢(mèng)境中一粒塵埃、一滴淚水，甚或想像自己異化為異性，或無(wú)性別，如夢(mèng)中之乳汁與水，互相滲透、交融，肆意流淌。今年的威尼斯已然成為“顛倒的世界”。

在本屆威尼斯雙年展的同時(shí)，一批男性藝術(shù)家不甘于寂寞，在雙年展的周邊，占據(jù)威尼斯最優(yōu)美宏偉的宮殿，打開(kāi)自己美麗的羽毛，孔雀開(kāi)屏般和雙年展女性藝術(shù)家爭(zhēng)奇斗艷。

德國(guó)藝術(shù)家安塞姆·基弗出生于二戰(zhàn)結(jié)束的1945年，和同時(shí)代的許多德國(guó)藝術(shù)家一樣，他的作品凝重而嚴(yán)肅。他用各種建筑碎屑、稻草、舊布片，甚至那些被丟棄的自行車架子等等，用混凝土、泥漿、油漆涂料混合制作，既像畫(huà)也像裝置藝術(shù)。使用非常宏大的敘事結(jié)構(gòu)構(gòu)成巨大的畫(huà)面，在喋喋不休中梳理出某種邏輯。人們面對(duì)他的作品往往會(huì)被其巨大的體量所震撼，陷入沉思。這一次他借威尼斯公爵宮舉辦個(gè)人畫(huà)展，入口大廳三面墻上立著直抵天花板的弧形的巨幅畫(huà)作，燒黑半炭化的木塊排成整齊的序列，延伸到看不見(jiàn)邊的遠(yuǎn)方，仿佛是戰(zhàn)士的墓園，但是近處幾疊被火燒焦了的書(shū)籍，告訴你這不只是普通的戰(zhàn)爭(zhēng)，不只是政治的延續(xù)，人類的戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都是文明的沖突。

在充滿了破敗感的廢墟似的圍合中，有一種神秘的壓抑，面對(duì)一幅幅巨幅畫(huà)板拼合而成的墻面，仿佛面對(duì)著一個(gè)個(gè)話題，迫使你思考。仔細(xì)觀察那些構(gòu)成材料，作品本身的生命應(yīng)該是短暫的、易壞的，可是需要思考的話題顯然是沉重而又久遠(yuǎn)的，甚至古老的。他自詡廢墟中的畫(huà)界詩(shī)人，那種后現(xiàn)代的、后表現(xiàn)主義的、具有某種哲學(xué)象征意義的思考，令人費(fèi)解，又讓人欲罷不能。

藝術(shù)就是感覺(jué)，它不像哲學(xué)家需要承擔(dān)思考的責(zé)任，但是敏感的讀者總是希望從中解讀出思想。所以我們比較喜歡那些一目了然，而又令人振奮的作品。曾在以色列相遇的安尼施·卡普爾就是這樣一個(gè)招人喜歡的人。他竟然在威尼斯買下一個(gè)古老的宮殿建筑，作為自己永久的展廳。他的孔雀開(kāi)屏依然是撩人眼睛幻化世界的各種不銹鋼的哈哈鏡，把眼中的真實(shí)幻變成各種不真實(shí)的幻象。

人們熟悉的真實(shí)世界的感受是真實(shí)的嗎？鏡像里變形扭曲，甚至顛倒的幻象打破了傳統(tǒng)的感受，我們看到一個(gè)陌生的世界，幻覺(jué)打碎了。那些異形鏡面，就如當(dāng)下的各種自媒體和官媒體。各種顛倒、扭曲和反復(fù)，讓人眼花繚亂。我們不是也會(huì)看到顛來(lái)倒去的世界嗎？因?yàn)榻柚墓ぞ卟煌?，鏡像不同。人處在一個(gè)個(gè)幻覺(jué)中，而總覺(jué)得自己是真實(shí)的，我們總是落在“自我的執(zhí)著”里不能自拔?？ㄆ諣柕淖髌酚脴O簡(jiǎn)主義的手法來(lái)破除人們心中的固執(zhí)己見(jiàn)，用幻象打破幻覺(jué)，玩到了極致。

他在本次雙年展的場(chǎng)外作品中另外也展示了他喜歡的高純度的顏料雕塑，用自己研究出來(lái)的粉末顏料堆出一坨坨錐形的像印度寺廟里的塔香?！皥?zhí)著”需要用執(zhí)著來(lái)顛覆，在追求極致方面，他就像宗教僧侶般的執(zhí)著，創(chuàng)造出了一種極黑色，能夠吸收任何光線，就像黑洞能夠把光物質(zhì)塌陷進(jìn)去。為了展示黑色吞噬光明，他曾經(jīng)在一些巨石上鉆孔，然后填入極黑色，看起來(lái)如宇宙黑洞，空洞無(wú)物。而事實(shí)上卻是塞滿了的。黑暗和光明合而為一，黑即是光，光即是黑；色即是空，空即是色，色空不二，居然真實(shí)地呈現(xiàn)在眼前。

《楞嚴(yán)經(jīng)》第二卷佛陀對(duì)阿難說(shuō)法：“見(jiàn)明之時(shí)，見(jiàn)非是明；見(jiàn)暗之時(shí)，見(jiàn)非是暗；見(jiàn)空之時(shí)，見(jiàn)非是空；見(jiàn)塞之時(shí)，見(jiàn)非是塞?！笨ㄆ諣柕淖髌穼⒎鹜拥闹腔勖枋觯盟囆g(shù)真實(shí)的手法表現(xiàn)出來(lái)，令人非常震驚。佛陀在接下來(lái)的話中說(shuō)：由看見(jiàn)的而產(chǎn)生的見(jiàn)解之時(shí)，見(jiàn)解不是真實(shí)的所見(jiàn)之物。正確的見(jiàn)解應(yīng)遠(yuǎn)離所見(jiàn)之物，是所見(jiàn)的形態(tài)不能反映的。

卡普爾作品是在作宗教式的探索。把大我的心識(shí)以藝術(shù)形式展現(xiàn)在我們面前。一方土地養(yǎng)一方人，他和前面的安塞姆·基弗完全不同，一個(gè)非常地德國(guó)，仿佛帶我們進(jìn)入了康德、黑格爾哲學(xué)思辨中；而他非常地印度，把我們帶入東方宗教的空境里。

世界就在這樣的幻象和幻覺(jué)中輪回，即使卡普爾費(fèi)盡心機(jī)，顛來(lái)倒去，不厭其煩地告訴你，遇事用點(diǎn)腦子?？赡莻€(gè)人人皆有、本自具足的東西，我們就是懶得去好好使用。

（有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)篇描寫(xiě)印度裔英國(guó)雕塑家安尼施·卡普爾的藝術(shù)作品“顛倒的世界”，既照應(yīng)了標(biāo)題，又引出了下文對(duì)威尼斯的藝術(shù)雙年展的敘寫(xiě)。

B.文章繁簡(jiǎn)得當(dāng)，以簡(jiǎn)筆寫(xiě)雙年展中女性藝術(shù)家作品，以繁筆寫(xiě)兩位男性藝術(shù)家的作品和思想，表現(xiàn)更欣賞和推崇男性藝術(shù)家的作品。

C.文章比喻新奇，如把男性藝術(shù)家的展示比作“孔雀開(kāi)屏”，把“燒黑半炭化的木塊排成整齊的序列”比作“戰(zhàn)士的墓園”，形象而有深意。

D.文章敘議結(jié)合，既有對(duì)雙年展上作家作品的敘寫(xiě)和評(píng)價(jià)，還有對(duì)人生的思考，表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們懶得運(yùn)用智慧去判斷正誤的憂慮。

8.文章寫(xiě)“卡普爾作品是在作宗教式的探索”，他與安塞姆·基弗“完全不同”。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析卡普爾作品的特點(diǎn)。（6分）

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9.文章以“顛倒的世界”為題，寫(xiě)了哪幾個(gè)方面的“顛倒”？對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的我們有何啟示？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要分析。（6分）

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二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)者之政脅之，夫此三者各有所施，而化之為貴矣。

季孫問(wèn)于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃?！毖悦髌浠岩?。

衛(wèi)靈公問(wèn)于史鰍曰：“政孰為務(wù)？”對(duì)曰：“大理為務(wù)。聽(tīng)獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也?！鄙傺?，子路見(jiàn)公，公以史鰍言告之，子路曰：“司馬為務(wù)。兩國(guó)有難，兩軍相當(dāng)，司馬執(zhí)枹以行之，一斗不當(dāng)，死者數(shù)萬(wàn)。”少焉，子貢入見(jiàn)，公以二子言告之，子貢曰：“不識(shí)哉！昔禹與有扈氏戰(zhàn)三陳而不服禹于是修教一年而有扈氏請(qǐng)服故曰去民之所事奚獄之所聽(tīng)兵革之不陳奚鼓之所鳴故曰：教為務(wù)也。

武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已。故善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子、兄之愛(ài)弟。聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲?！?/p>

魏文侯使西門(mén)豹往治于鄴，告之曰：“是無(wú)邑不有賢豪辯博者也，無(wú)邑不有好揚(yáng)人之惡、蔽人之善者也。往必問(wèn)豪賢者，因而親之；其辯博者，因而師之；問(wèn)其好揚(yáng)人之惡、蔽人之善者，因而察之；不可以特聞從事。人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。”

孔子謂宓子賤曰：“子治單父①而眾說(shuō)，語(yǔ)丘所以為之者?！痹唬骸安积R②父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)。”孔子曰：“善，小節(jié)也，猶未足也。”曰：“不齊也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸爸泄?jié)也，猶未足也?！痹唬骸按说孛裼匈t于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！笨鬃釉唬骸坝浯笳?，乃于此在矣。夫舉賢者，百福之宗也，而神明之主也?！毕Ш酰〔积R之所治者小也！不齊所治者大，其與堯、舜繼矣?！?/p>

（選編自劉向《說(shuō)苑·政理》）

①單父，春秋時(shí)魯國(guó)邑名。②不齊，宓子賤以名自稱。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.昔禹與有扈氏/戰(zhàn)三陳而不服禹/于是修教一年/而有扈氏請(qǐng)服/故曰/去民之所事/奚獄之所聽(tīng)/兵革之不陳奚/鼓之所鳴/

B.昔禹與有扈氏戰(zhàn)/三陳而不服/禹于是修教一年/而有扈氏請(qǐng)服/故曰/去民之所事/奚獄之所聽(tīng)/兵革之不陳/奚鼓之所鳴/

C.昔禹與有扈氏戰(zhàn)/三陳而不服禹/于是修教一年/而有扈氏請(qǐng)服/故曰/去民之所事奚/獄之所聽(tīng)/兵革之不陳奚/鼓之所鳴/

D.昔禹與有扈氏/戰(zhàn)三陳而不服/禹于是修教一年/而有扈氏請(qǐng)服/故曰/去民之所事奚/獄之所聽(tīng)/兵革之不陳/奚鼓之所鳴/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“兩軍相當(dāng)”與《蘇武傳》中“匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)”兩句中的“相當(dāng)”含義不同。

B.“遇民如父母之愛(ài)子”與《荊軻刺秦王》中的“秦之遇將軍，可謂深矣”中的“遇”含義相同。

C.“不可以特聞從事”和《張衡傳》中“詔書(shū)特下，拜臣郎中”兩句中的“特”字含義相同。

D.“如入晦室”與《醉翁亭記》中“晦明變化者，山間之朝暮也”兩句中的“晦”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的—項(xiàng)是（3分）

A.孔子不贊成季孫殺無(wú)道之人來(lái)成全有道之人，并勸告他要用道德來(lái)教化人民，這正是政治三種品級(jí)中“王者之政”的表現(xiàn)。

B.針對(duì)衛(wèi)靈公的提問(wèn)，史鰍認(rèn)為刑獄官最重要，子路認(rèn)為軍政官最重要，子貢不了解他們的觀點(diǎn)，但認(rèn)為掌管教化的官最重要。

C.魏文侯認(rèn)為為政者初到任一方，要親近賢士豪杰，向知識(shí)淵博的人請(qǐng)教，謹(jǐn)慎看待他人言論，待清楚當(dāng)?shù)貙?shí)情后再處理政事。

D.孔子認(rèn)為推賢舉能是福祉的起源和智慧的根本，是成就大事的關(guān)鍵，并感嘆宓子賤所治理的地方太小，不然會(huì)有更大的作為。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）聽(tīng)獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也。

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（2）不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)。

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

同兒輩賦未開(kāi)海棠秋海棠

金.元好問(wèn)清.袁枚

翠葉輕籠豆顆均，胭脂濃抹蠟痕新。小朵嬌紅窈窕姿，獨(dú)含秋氣發(fā)花遲。

殷勤留著花梢露，滴下生紅可惜春。暗中自有清香在，不是幽人不得知。

下列對(duì)這兩首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩首詩(shī)中海棠所處的季節(jié)不同,但兩詩(shī)都屬以海棠為直接描寫(xiě)對(duì)象的詠物詩(shī)。

B.元詩(shī)末句的“生紅”指花蕾鮮潤(rùn)欲滴的紅色，與第二句中的“胭脂”相呼應(yīng)。

C.元詩(shī)中的海棠雖殷勤呵護(hù)仍不免經(jīng)露零落，袁詩(shī)中的海棠則綻放得嬌艷多姿。

D.袁詩(shī)寫(xiě)海棠的“嬌紅窈窕”外，還寫(xiě)了海棠的清香，元詩(shī)則對(duì)花香沒(méi)有涉及。

15.結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)的創(chuàng)作旨意有何不同。（6分）

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（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在蘇軾《赤壁賦》中，“▲，▲”這兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)軍容的盛狀。

（2）《莊子·逍遙游》中，表現(xiàn)宋榮子看淡世間榮辱，不在意外界評(píng)價(jià)的句子是：“▲，▲”

（3）在《琵琶行》中，白居易用“▲，▲”兩句來(lái)形容琵琶聲在沉咽、暫歇后，忽然又變得激越、雄壯。

第II卷表述題（80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面文字，完成17—19題。

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！闭谔?qǐng)?zhí)行任務(wù)的意大利女宇航員薩曼莎·克里斯托福雷蒂日前在社交媒體①▲地引用中國(guó)東晉時(shí)期書(shū)法家王羲之《蘭亭序》的名句，表述在太空的所見(jiàn)與所想，并配有從太空中拍攝的中國(guó)風(fēng)景照片，不少網(wǎng)友為之②▲。這讓我們從中想到：國(guó)際中文教學(xué)的迭代與升級(jí)：首先，國(guó)際中文教學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)象已經(jīng)迭代升級(jí)。以前國(guó)際中文教學(xué)是對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化感興趣的外國(guó)人的教學(xué)，但如今發(fā)生了變化，其學(xué)習(xí)群體除了海外中文學(xué)習(xí)者之外，有需求的人對(duì)中文學(xué)習(xí)越來(lái)越多。與之相應(yīng)，“中文+”的國(guó)際中文教學(xué)模式開(kāi)始受到更多關(guān)注。其次，國(guó)際中文教學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容需要迭代升級(jí)。越來(lái)越多的中文水平較高的學(xué)習(xí)者，對(duì)中國(guó)古代典籍表現(xiàn)出越來(lái)越濃厚的興趣，這要求我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容上做出③▲的調(diào)整。再次，克里斯托福雷蒂引用《蘭亭序》的名句引熱議，對(duì)從事國(guó)際中文教師培養(yǎng)的單位、機(jī)構(gòu)等兩個(gè)重要因素提出了進(jìn)一步的要求。最后，國(guó)際中文教學(xué)的教學(xué)理念也開(kāi)始面對(duì)迭代升級(jí)的挑戰(zhàn)。從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)到國(guó)際中文教學(xué)，名稱變化背后體現(xiàn)的是業(yè)界對(duì)于學(xué)科認(rèn)識(shí)的逐步深化。

17.文段中畫(huà)橫線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（3分）

A.甲B.乙C.丙D.丁

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線空缺處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

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(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

獨(dú)龍江，很遙遠(yuǎn)；獨(dú)龍族，很神秘。巍峨的高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡山相互擠壓，好像誰(shuí)也不愿認(rèn)輸和讓步。兩山夾飛流，獨(dú)龍江使勁將它們推開(kāi)，可始終不怎么見(jiàn)效，留給獨(dú)龍族同胞的生存空間還是很小很窄。新中國(guó)成立之前，獨(dú)龍族同胞還過(guò)著刀耕火種、結(jié)繩記事、狩獵為生的原始生活。新中國(guó)的成立，徹底改變了獨(dú)龍族同胞的命運(yùn)。高黎貢山獨(dú)龍江隧道的貫通，徹底解決了大雪封山的千年難題，獨(dú)龍族同胞的發(fā)展速度由此倍增。獨(dú)龍江鄉(xiāng)地形雖然狹窄，可獨(dú)龍族同胞的人生卻遼闊而精彩。①曾使用過(guò)的過(guò)江溜索已棄置，取而代之的是鋼筋混凝土大橋；②曾經(jīng)歷過(guò)的痛苦歲月已沉江底，被色香味俱全的火紅日子所取代；③漂亮又舒適的小洋房取代了曾居住過(guò)的已隱退的木楞房；④無(wú)須再勞累騾馬的馱運(yùn)，取而代之的是各種車輛。沒(méi)有什么可以再阻擋獨(dú)龍族同胞前進(jìn)的步伐。暖風(fēng)拂面而過(guò)，山含笑，水含笑，人含笑。一道彩虹橫跨千年，一條大江奔涌向前，一個(gè)民族正跨進(jìn)春天更深處。

20.文中畫(huà)波浪線的部分使用了比擬修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表述效果。（6分）

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21.調(diào)整畫(huà)橫線語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)序，使其與文中①的句式一致、結(jié)構(gòu)基本對(duì)稱，銜接緊密。(可以增刪或改動(dòng)個(gè)別詞語(yǔ))（5分）

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四、寫(xiě)作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一《荀子·勸學(xué)》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@個(gè)世界上有許多事，不是看見(jiàn)了希望才堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才看見(jiàn)希望。成功不是聰明的結(jié)果，而是堅(jiān)持的力量。

材料二《荀子·勸學(xué)》：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”西塞羅曾言：“任憑怎樣脆弱的人，只要把全部的精力傾注在唯一的目的上，必能使之有所成就?！?/p>

材料三陶行知說(shuō)：“忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑?！苯】挡荒艹删鸵磺校珱](méi)有了健康，就沒(méi)有了一切。

以上材料對(duì)追求成功、成就夢(mèng)想的我們頗具啟示意義。請(qǐng)綜合材料，聯(lián)系生活，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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遂寧市高中2023屆零診測(cè)試

語(yǔ)文試題參考解析及評(píng)分意見(jiàn)

第Ⅰ卷閱讀題（70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

1.B（3分）由原文第二段內(nèi)容可知B項(xiàng)偏離了主旨。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐表明的是“并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)”。

2.D（3分）A.“深刻分析了……幾個(gè)重要原因”有錯(cuò)。B.“強(qiáng)調(diào)資本主義現(xiàn)代化模式優(yōu)勢(shì)較突出”有錯(cuò)。C.“舉例論證中國(guó)式現(xiàn)代化是遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律、結(jié)合本國(guó)的實(shí)際形成和發(fā)展起來(lái)的”有錯(cuò)。

3.C（3分）C項(xiàng)表述太絕對(duì)。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

4.（3分）D根據(jù)文意，“利用光譜類儀器”觀察的是“前人的修復(fù)痕跡”。

5.（3分）A“用軟表等斷裂、破碎、非連續(xù)、漂浮的形象”錯(cuò)。將相對(duì)論和量子力學(xué)觀念在繪畫(huà)中的表現(xiàn)混為一體。

6.（6分）

①第一則材料側(cè)重于舉例介紹科學(xué)理念對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。

②第二則材料側(cè)重解釋藝術(shù)作品在時(shí)空中發(fā)生變化背后的科學(xué)原理。

③第三則材料側(cè)重介紹科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)作品修復(fù)過(guò)程中的運(yùn)用。

共6分。每點(diǎn)2分。其他合理解析酌情賦分。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

7.B（3分）“表現(xiàn)更欣賞和推崇男性藝術(shù)家作品”錯(cuò)。以簡(jiǎn)筆和繁筆寫(xiě)，并不與對(duì)女性和男性藝術(shù)家的喜歡與否相對(duì)應(yīng)，而是與作品的主題需要有關(guān)。

8.（6分）

①卡普爾的作品雖然令人眼花繚亂，但總體來(lái)說(shuō)能讓人“一目了然，而又令人振奮”。

②卡普爾的作品像“幻化世界的各種不銹鋼的哈哈鏡”，把觀者眼中的真實(shí)幻變成各種不真實(shí)的幻象，打破了傳統(tǒng)的感受。

③卡普爾在“一些巨石上鉆孔，然后填入極黑色”的作品將佛陀的智慧描述用藝術(shù)真實(shí)的手法表現(xiàn)出來(lái)，令人非常震驚。

④卡普爾的作品用極簡(jiǎn)主義的手法，把大我的心識(shí)以藝術(shù)形式展現(xiàn)在我們面前，傳達(dá)了極其深邃的思想，作了宗教式的探索。

答出一個(gè)特點(diǎn)給2分，答出兩個(gè)特點(diǎn)給4分，答出三個(gè)特點(diǎn)給6分。答出其他特點(diǎn)，可以酌情給分。

9.（6分）

①顛倒了往復(fù)的社會(huì)歷史。（1分）文中以卡普爾的“圣杯”狀的雕塑表現(xiàn)以色列的歷史從被顛倒中重新顛倒回來(lái)。（1分）指出了人類歷史雖然會(huì)有倒退，但終究會(huì)進(jìn)步，堅(jiān)定我們對(duì)未來(lái)的信心。（1分）

②顛倒了社會(huì)地位(男性與女性主導(dǎo)地位的顛倒)。（1分）文中雙年展由過(guò)去的男性主導(dǎo)變?yōu)榕灾鲗?dǎo)，這是藝術(shù)界對(duì)男女性別固有認(rèn)知的顛覆。（1分）揭示了女性長(zhǎng)期受歧視的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)我們樹(shù)立男女平等的思想。（1分）

③顛倒了戰(zhàn)爭(zhēng)觀念。（1分）人們認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的理由從本質(zhì)上講，都是一種文明的沖突。（1分）表述了對(duì)文明之間互相殺戮的悲戚，引發(fā)人們反思文明。（1分）

④顛倒了認(rèn)知觀念(真實(shí)與幻覺(jué)/幻象的顛倒)。（1分）以藝術(shù)家的思考來(lái)質(zhì)疑“眼見(jiàn)為實(shí)”的認(rèn)知。（1分）破除我們心中的固執(zhí)己見(jiàn)，引導(dǎo)人們利用本自具足的“智慧”來(lái)觀察和思辨世界。（1分）

每答出一個(gè)方面的內(nèi)容給3分，其中要點(diǎn)1分，簡(jiǎn)要分析1分，啟示1分。答出兩個(gè)方面給6分。答出其他“顛倒”內(nèi)容，可以酌情給分。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10—13題。

10.（3分）B見(jiàn)參考譯文

11.（3分）CA項(xiàng)：兩軍“相當(dāng)”指兩軍“相遇、相向、相對(duì)峙”；“漢亦留之以相當(dāng)”指“相抵押”。B項(xiàng)“遇”都有“對(duì)待”之意。C項(xiàng)“不可以特聞從事”的“特”指“僅僅、只”；“詔書(shū)特下，拜臣郎中”的“特”指“特地”。D項(xiàng)兩句中的“晦”都指“昏暗、不明”。

12.（3分）B“子貢不了解他們的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文意思是說(shuō)子貢認(rèn)為他們兩個(gè)人沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。

13.（10分）

（1）斷案不公正，處死的人不能復(fù)生，砍斷的肢體不能連接上。

“聽(tīng)獄”“中”“屬”各1分，大意通順2分，滿分5分。

（2）我把百姓的父親當(dāng)自己父親，把百姓的子女當(dāng)自己子女，救濟(jì)所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。

第一處“父”“子”的意動(dòng)用法、“恤”“喪紀(jì)”各1分，大意通順2分，滿分5分。

參考譯文：

政治有三種品級(jí)：王道的政治教化人民，霸道的政治威懾人民，強(qiáng)暴的政治用武力脅迫人民。這三種政治各有施行的意義，但以教化人民最為可貴。

季康子向孔子問(wèn)道：“如果誅殺不守道義的人來(lái)成就有道義的人，怎么樣？”孔子說(shuō)：“你治理政事，怎么能用殺戮的手段呢？你只要想行善，老百姓也會(huì)跟著善良的。君子的德行好比風(fēng)，小民的德行好比草，風(fēng)從草上吹過(guò)，草就跟著倒伏了?！闭f(shuō)的就是要宣明教化罷了。

衛(wèi)靈公向史魚(yú)問(wèn)道：“執(zhí)政以哪一個(gè)官職最重要？”史魚(yú)回答說(shuō):“刑獄官最重要。斷案不公正，處死的人不能復(fù)生，砍斷的肢體不能連接上，”不一會(huì)，子路來(lái)謁見(jiàn)衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公把史魚(yú)的話告訴了他。子路說(shuō):“軍政官最重要。兩國(guó)有了戰(zhàn)禍，兩軍相向，軍政官擂鼓以行軍令，一次戰(zhàn)斗指揮不當(dāng)，就要死好幾萬(wàn)人?！辈灰粫?huì)，子貢入宮晉見(jiàn)衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公把這兩人的話告訴了他。子貢說(shuō)：“真是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)啊!從前大禹與有扈氏交戰(zhàn)，三次列陣有扈氏仍不降服，大禹于是施行教化一年，有扈氏就請(qǐng)求歸服。因此說(shuō)：‘消除百姓爭(zhēng)斗的因素，哪來(lái)獄案辦理不陳列武器盔甲，哪有戰(zhàn)鼓之聲？’所以說(shuō)掌教化的最重要?！?/p>

周武王向姜太公問(wèn)道：“治國(guó)的根本方法是什么？”太公回答說(shuō)：“治國(guó)的根本方法，不過(guò)是愛(ài)護(hù)百姓罷了。所以善于治理國(guó)家的人，對(duì)待百姓就如同父母愛(ài)護(hù)子女、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)弟弟一樣。聽(tīng)說(shuō)他們挨凍受餓就為他們悲傷，看見(jiàn)他們勞苦就為他們痛心?！?/p>

魏文侯派西門(mén)豹前去治理鄴城，告訴他說(shuō)：“沒(méi)有哪一座城邑沒(méi)有賢士豪杰和知識(shí)淵博的人，沒(méi)有哪一座城邑沒(méi)有好宣揚(yáng)別人缺點(diǎn)、隱瞞別人優(yōu)點(diǎn)的人。前去一定要訪問(wèn)豪杰賢士，由此親近他們；訪問(wèn)知識(shí)淵博的人，由此拜他們?yōu)閹煟辉L問(wèn)那些好宣揚(yáng)別人短處、掩蓋別人長(zhǎng)處的人，由此詳察他們的言論；不能只憑傳聞辦事。人剛到任做官，如同進(jìn)入昏暗的房間，時(shí)間久了就越看越清楚。心明眼亮就可以處理政事，處理政事就能行得通?！?/p>

孔子對(duì)宓子賤說(shuō)：“你治理單父得到眾人的稱贊，告訴我你是怎么做到這樣的。”子賤說(shuō)：“我對(duì)待百姓的父親像對(duì)待自己父親一樣，對(duì)待百姓的子女像對(duì)待自己子女一樣，救濟(jì)所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛?！笨鬃诱f(shuō)：“這只是小的操守，還不夠?！弊淤v又說(shuō)：“我當(dāng)作父親侍奉的有三人，當(dāng)作兄長(zhǎng)侍奉的有五人，結(jié)交的朋友有十一人?！笨鬃诱f(shuō)：“這些是中等的操守，但是還不夠?！弊淤v說(shuō)：“此地百姓中有比我賢明的五個(gè)人，我向他們學(xué)習(xí)，他們都教給我怎樣從政治民的方法。”孔子說(shuō)：“要想使自己成就大事業(yè)，就在于這里了。推舉賢人的事，是各種福佑的源頭，也是智慧的根本?？上О?子賤所治理的地方太小了，如果所治理的地方很大，他就能繼承堯、舜了?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14—15題。

14.（3分）C“雖殷勤呵護(hù)仍不免經(jīng)露零落”錯(cuò)誤。詩(shī)句大意是：一定要把海棠花梢上的露珠留住，倘若把那美麗的紅色滴下來(lái)就真要為春天而感到可惜了。

15.（6分）

①元詩(shī)借物說(shuō)理，通過(guò)對(duì)含苞欲放的海棠花蕾的憐愛(ài)，告誡兒輩要珍惜如花蕾般美好的青春時(shí)光。（或詠物抒情，表述了對(duì)歲月不拘、青春易逝的人生感嘆）。

②袁詩(shī)托物言志，借對(duì)秋海棠獨(dú)含秋氣、清香襲人的贊美，表現(xiàn)自己的高潔情操和淡泊情懷。

共6分。每點(diǎn)3分，其中手法1分，情感2分。其他解析酌情給分。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）舳艫千里旌旗蔽空

（2）（且）舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

（3）銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

6分，每空1分，多字、少字、錯(cuò)字，該空不得分。

第Ⅱ卷表述題（80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

17.（3分）B.乙句標(biāo)點(diǎn)用錯(cuò)有兩處：一是兩個(gè)冒號(hào)連用有錯(cuò)，二是“想到”與后面“迭代與升級(jí)”構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，不宜斷開(kāi)。

18.（3分）①不假思索（得心應(yīng)手、隨手拈來(lái)）②嘖嘖稱贊（贊嘆不置、贊嘆不已）③步調(diào)一致（協(xié)調(diào)一致、同聲相應(yīng)）

每填對(duì)一個(gè)成語(yǔ)給1分，共3分。所填內(nèi)容必須是成語(yǔ)，其意思與所給成語(yǔ)的意思接近，能夠與語(yǔ)境搭配。否則，不給分。

19.（3分）文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病：一是“以前國(guó)際中文教學(xué)是對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化感興趣的外國(guó)人的教學(xué)”成份殘缺，二是“除了海外中文學(xué)習(xí)者之外，有需求的人對(duì)中文學(xué)習(xí)越來(lái)越多”結(jié)構(gòu)混亂。正確修改示例：

以前國(guó)際中文教學(xué)是面向?qū)χ袊?guó)語(yǔ)言和文化感興趣的外國(guó)人的教學(xué)，但如今發(fā)生了變化，其學(xué)習(xí)群體除了海