四川省鹽亭縣中2023屆高三下學(xué)期語(yǔ)文4月綿陽(yáng)三診模擬測(cè)試試卷

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四川省鹽亭縣中2023屆高三下學(xué)期語(yǔ)文4月綿陽(yáng)三診模擬測(cè)驗(yàn)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2023高三下·鹽亭模擬）論述類(lèi)文本閱讀

①放眼全球，偉大文明的起源，無(wú)不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對(duì)照之下，中國(guó)文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類(lèi)，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟(jì)作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。

②與其他文明古國(guó)相比，中國(guó)文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國(guó)截然不同。這就需要從理論上解釋?zhuān)簽槭裁粗袊?guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語(yǔ)已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀。如《論語(yǔ)》所記孔子的發(fā)問(wèn)：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”

③需要認(rèn)真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價(jià)值的國(guó)教信仰，究竟源于何時(shí)何地？項(xiàng)目研究成果表明，此類(lèi)國(guó)家信念體系，建立在中國(guó)文明獨(dú)有的兩種物質(zhì)的互動(dòng)基礎(chǔ)上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時(shí)代王權(quán)國(guó)家，還有一個(gè)更早更深遠(yuǎn)的玉器時(shí)代，該時(shí)代鑄就的意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)，注定給文明發(fā)生提供不變的價(jià)值導(dǎo)向。諸如卞和獻(xiàn)玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話等故事，讀書(shū)人早已司空見(jiàn)慣，卻未能有效反思其所以然。其實(shí)，這和一萬(wàn)年來(lái)玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程密切相關(guān)。史前玉文化的點(diǎn)線面?zhèn)鞑ミ^(guò)程靠什么因素得以實(shí)現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類(lèi)觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)。這是一個(gè)沒(méi)有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過(guò)程。該過(guò)程要比秦帝國(guó)武力統(tǒng)一中國(guó)，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。

④以往的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)受制于文獻(xiàn)史學(xué)觀，根本無(wú)法認(rèn)識(shí)到這一場(chǎng)先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過(guò)程。唯有走出已有的書(shū)本知識(shí)的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進(jìn)前文字時(shí)代物證符號(hào)認(rèn)知的廣闊天地。這就意味著要對(duì)大量史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，并由此展開(kāi)辨析解讀工作，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。

⑤對(duì)“玉文化先統(tǒng)一中國(guó)”這個(gè)重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細(xì)化的認(rèn)識(shí)推進(jìn)：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。此種認(rèn)識(shí)的遞進(jìn)，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類(lèi)著作《玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國(guó)的理論得到進(jìn)一步的細(xì)化探討，揭示出在無(wú)文字時(shí)代發(fā)生過(guò)的重大文化傳播現(xiàn)象對(duì)文明起源的意義。如果要追問(wèn)為什么史前玉文化的高峰沒(méi)有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨(dú)孕育在長(zhǎng)三角地區(qū)，那一定和一萬(wàn)年前長(zhǎng)江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開(kāi)啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學(xué)科視角及方法論創(chuàng)新》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。

B．中國(guó)人能凝聚到一個(gè)文化共同體中，是因?yàn)樗麄兡懿环值赜?、族屬、語(yǔ)言的差異，認(rèn)同華夏文明特有的價(jià)值觀。

C．以玉帛為最高價(jià)值的國(guó)教信仰，靠共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國(guó)。

D．完整的玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇將中外文化奇觀相對(duì)照，點(diǎn)出中國(guó)文明起源期文化奇觀的獨(dú)特處。

B．第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價(jià)值觀。

C．最后兩段采用正反對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。

D．文章從文明奇觀差異說(shuō)起，接著對(duì)中國(guó)玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國(guó)大范圍傳播有著十分密切的關(guān)系。

B．以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個(gè)精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過(guò)程，并最終形成中國(guó)大一統(tǒng)的局面。

C．對(duì)史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，開(kāi)展辨析和解讀，有助于人們認(rèn)識(shí)先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過(guò)程。

D．史前玉文化高峰沒(méi)有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)率先孕育完成，這與長(zhǎng)江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

1．D

2．C

3．B

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；分析文體特征和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類(lèi)題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表述方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（3）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

1．A項(xiàng)“不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面”分析錯(cuò)誤，曲解文意，其他文明的文化奇觀有的表現(xiàn)于巨石建筑，有的表現(xiàn)于貴金屬冶金術(shù)。

B項(xiàng)“認(rèn)同華夏文明特有的價(jià)值觀”分析錯(cuò)誤。原文第②段，“為什么中國(guó)人能夠不分地域……凝聚到一個(gè)文化共同體中……那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀”，原文說(shuō)“認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀”，選項(xiàng)漏掉了“最高”，擴(kuò)大了范圍；“中國(guó)人能凝聚到一個(gè)文化共同體中，是因?yàn)樗麄兡懿环值赜颉卞e(cuò)誤，“為什么中國(guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中”，“不分地域、族屬、語(yǔ)言的差異”和“凝聚到一個(gè)文化共同體中”不存在因果關(guān)系。

C項(xiàng)“逐漸覆蓋全國(guó)”分析錯(cuò)誤，原文為“此類(lèi)觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)”，應(yīng)該是覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)。

故解析為：D

2．C項(xiàng)“最后兩段采用正反對(duì)比論證”分析錯(cuò)誤，這兩段沒(méi)有采用正反對(duì)比論證，兩段內(nèi)容上有相承關(guān)系。

故解析為：C

3．B項(xiàng)“最終形成中國(guó)大一統(tǒng)的局面”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)“為什么中國(guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語(yǔ)已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀。如《論語(yǔ)》所記孔子的發(fā)問(wèn)：‘禮云禮云，玉帛云乎哉？’”可知，以玉為神、為天、為永生不死的象征的觀念的傳播是在把中國(guó)人凝聚到一個(gè)文化共同體這方面起了很大作用。

故解析為：B

（2023高三下·鹽亭模擬）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

材料一：

我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快、輻射范圍之廣、影響程度之深前所未有，推動(dòng)著生產(chǎn)生活方式發(fā)生深刻變革。在中國(guó)廣袤的國(guó)土上，超過(guò)190萬(wàn)座的5G基站，星羅棋布。在國(guó)家工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)中心，我國(guó)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)匯集著數(shù)百萬(wàn)家數(shù)字化工廠，聯(lián)網(wǎng)設(shè)備總數(shù)超過(guò)7000萬(wàn)臺(tái)套。數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生的產(chǎn)業(yè)新生態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率帶來(lái)很大的變化，從2018年到2021年全員勞動(dòng)生產(chǎn)率年均增速6.8%，快于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值6.6%的年均增速，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的效率變革。

這十年，數(shù)字化浪潮還重塑了社會(huì)分工。十年間，我國(guó)對(duì)1999年頒布的國(guó)家職業(yè)分類(lèi)大典進(jìn)行了兩次修訂。在最新公示的職業(yè)分類(lèi)大類(lèi)中，首次出現(xiàn)了數(shù)字職業(yè)標(biāo)識(shí)，數(shù)量高達(dá)90多個(gè)，機(jī)器人工程技術(shù)人員、增材制造工程技術(shù)人員、商務(wù)數(shù)據(jù)分析師、農(nóng)業(yè)數(shù)字化技術(shù)員……從這些新職業(yè)名稱可以看出，如今數(shù)字職業(yè)從業(yè)者已分布在社會(huì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋了一、二、三產(chǎn)業(yè)。

十年間，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模從11萬(wàn)億元增長(zhǎng)到45.5萬(wàn)億元，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重由21.6%提升至39.8%，如今，從城市到農(nóng)村，從社會(huì)到個(gè)人，從線上到線下，中國(guó)掀起的數(shù)字化浪潮，正為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)力。

（摘編自《解碼十年·中國(guó)掀起數(shù)字化浪潮》）

材料二：

信息平臺(tái)為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)提供了載體，也提升了農(nóng)業(yè)農(nóng)村綜合信息服務(wù)水平。打造信息平臺(tái)，一方面有利于加強(qiáng)業(yè)務(wù)協(xié)同、暢通政策傳遞和信息反饋通道，另一方面有助于推進(jìn)涉農(nóng)服務(wù)事項(xiàng)在線辦理，為推動(dòng)基本公共服務(wù)下沉提供便利。

鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，催生出大量連續(xù)性原始數(shù)據(jù)，涉及鄉(xiāng)村空間地貌、農(nóng)民生活方式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系等。將這些數(shù)據(jù)資源進(jìn)行整合提純、分析應(yīng)用，不僅能為解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題提供重要支撐，也能為推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展提供重要支撐。此如，有的地方方面推進(jìn)數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的應(yīng)用，推動(dòng)“最多跑一次”改革向農(nóng)村延伸，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)、監(jiān)管上實(shí)現(xiàn)新突破；有的地方運(yùn)用“移動(dòng)議事廳”等平臺(tái)，引導(dǎo)廣大村民積極參與鄉(xiāng)村發(fā)展討論，提高了村務(wù)決策的民主化、科學(xué)化水平。

（摘編自陳川、劉淵《為鄉(xiāng)村振興賦能，微字鄉(xiāng)村建設(shè)展現(xiàn)廣闊前景》）

材料三：

數(shù)字鄉(xiāng)村治理是信息技術(shù)在鄉(xiāng)村空間中不斷應(yīng)用、嵌入與融合的過(guò)程、雖然數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村治理存在多重耦合基礎(chǔ)，并在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、民生等重點(diǎn)領(lǐng)域有著應(yīng)用空間，但這一行進(jìn)過(guò)程還面臨諸多的挑戰(zhàn)、誤區(qū)及潛在風(fēng)險(xiǎn)，精準(zhǔn)定位這些阻力因素，有助于數(shù)字鄉(xiāng)村治理的持續(xù)推進(jìn)。

“數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施”和“數(shù)據(jù)資源開(kāi)發(fā)”是數(shù)字鄉(xiāng)村治理的重要內(nèi)容，兩者分別是數(shù)字鄉(xiāng)村的“硬件底座”和“軟件基礎(chǔ)”。目前來(lái)看，在硬件上，存在鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的挑戰(zhàn)。不少研究明確提出，當(dāng)前我國(guó)數(shù)字多效治理面臨的最突出挑戰(zhàn)是農(nóng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱，而向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)機(jī)智能裝備、4G和5G網(wǎng)絡(luò)、北斗導(dǎo)航、遙感衛(wèi)星等基礎(chǔ)設(shè)施的研發(fā)和應(yīng)用都遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)需求。在軟件上，面臨系統(tǒng)平臺(tái)互斥與數(shù)據(jù)孤島的梳戰(zhàn)。實(shí)踐中，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)尚未形成一體化的數(shù)字治理體系，始終存在條塊平臺(tái)分割、系統(tǒng)獨(dú)自運(yùn)行的矛盾，數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情境難以形成有效耦合。因此，數(shù)字鄉(xiāng)村治理要想真正實(shí)現(xiàn)，一定要以“數(shù)據(jù)包容”為理念，注重共性平臺(tái)的打造，通過(guò)縣域數(shù)字一體化平臺(tái)的推進(jìn)，縱向上形成“中央一省一市一縣一鄉(xiāng)”各層級(jí)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源的互聯(lián)貫通，橫向上注重各部門(mén)條口的數(shù)字協(xié)同與涉農(nóng)數(shù)據(jù)資源的開(kāi)放共享，應(yīng)避免園數(shù)字平臺(tái)條塊分割而造成資源的浪費(fèi)和平臺(tái)的重復(fù)建設(shè)，從而消除數(shù)據(jù)資源的橫向排除與信息孤島。

（摘編自中國(guó)農(nóng)村研究網(wǎng)《數(shù)字鄉(xiāng)村治理何以可能》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A．

B．

C．

D．

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．從2018年到2021年全員勞動(dòng)生產(chǎn)率年均增速6.8％，超過(guò)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的年均增速；我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重增加了兩倍。

B．隨著鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善而產(chǎn)生的關(guān)于鄉(xiāng)村的數(shù)字資源，可以直接應(yīng)用于鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡、不全面等問(wèn)題的解決中。

C．?dāng)?shù)字技術(shù)在應(yīng)用于鄉(xiāng)村治理的過(guò)程中，與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情境難以形成有效的耦合，因此，必須要以“數(shù)據(jù)包容”為理念，才能真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字鄉(xiāng)村治理。

D．?dāng)?shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)有著廣泛應(yīng)用空間，但無(wú)論是在硬件還是軟件上都面臨著較大挑戰(zhàn)，各層級(jí)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源難以實(shí)現(xiàn)互聯(lián)貫通。

6．請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下“數(shù)字技術(shù)”如何賦能“鄉(xiāng)村振興”。

4．B

5．C

6．①硬件上：繼續(xù)完善鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)面向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)機(jī)智能設(shè)備、4G和5G網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施的研發(fā)和應(yīng)用。②軟件上：積極面對(duì)挑戰(zhàn)，盡快在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)一體化的數(shù)字治理體系，使數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情境形成有效耦合。③平臺(tái)建設(shè)上：以“數(shù)據(jù)包容”為理念，建立涉農(nóng)數(shù)據(jù)資源互聯(lián)貫通和開(kāi)放共享機(jī)制。④人才上：讓更多數(shù)字職業(yè)從業(yè)者助力鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)一、二、三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此類(lèi)題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項(xiàng)的設(shè)置，從內(nèi)容、觀點(diǎn)等角度來(lái)分析。根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，在原文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項(xiàng)與原文材料進(jìn)行比較，找到兩者表述的信息是否完全一致，核實(shí)選項(xiàng)是否完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息。對(duì)于有多個(gè)信息源的選項(xiàng)，要辨別選項(xiàng)是否全部概括了所有信息。

（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。

4．B.“促進(jìn)高端人才的增多”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，由材料一“這十年，數(shù)字化浪潮還重塑了社會(huì)分工。十年間，我國(guó)對(duì)1999年頒布的國(guó)家職業(yè)分類(lèi)大典進(jìn)行了兩次修訂。在最新公示的職業(yè)分類(lèi)大類(lèi)中，首次出現(xiàn)了數(shù)字職業(yè)標(biāo)識(shí)……”可知，數(shù)字化浪潮重塑了社會(huì)分工，但沒(méi)有說(shuō)“促進(jìn)高端人才的增多”。故解析為：B。

5．A.“增加了兩倍”錯(cuò)誤，曲解文意，由“占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重由21.6%提升至39.8%”可知，沒(méi)有增加兩倍。B.“直接應(yīng)用”錯(cuò)誤，曲解文意，由“將這些數(shù)據(jù)資源進(jìn)行整合提純、分析應(yīng)用，不僅能為解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題提供重要支撐”可知，需要將這些數(shù)據(jù)進(jìn)行“整合提純、分析應(yīng)用”，不能直接應(yīng)用。

D.“各層級(jí)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源難以實(shí)現(xiàn)互聯(lián)貫通”錯(cuò)誤，曲解文意，材料三中“縱向上形成……各層級(jí)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源的互聯(lián)貫通”只是真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字鄉(xiāng)村治理的條件之一，且并未說(shuō)難以實(shí)現(xiàn)。

故解析為：C。

6．由“當(dāng)前我國(guó)數(shù)字多效治理面臨的最突出挑戰(zhàn)是農(nóng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱，而向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)機(jī)智能裝備、4G和5G網(wǎng)絡(luò)、北斗導(dǎo)航、遙感衛(wèi)星等基礎(chǔ)設(shè)施的研發(fā)和應(yīng)用都遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)需求”可知，硬件上，繼續(xù)完善鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)面向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)機(jī)智能裝備、4G和5G網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施的研發(fā)和應(yīng)用。由“在軟件上，面臨系統(tǒng)平臺(tái)互斥與數(shù)據(jù)孤島的梳戰(zhàn)。實(shí)踐中，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)尚未形成一體化的數(shù)字治理體系，始終存在條塊平臺(tái)分割、系統(tǒng)獨(dú)自運(yùn)行的矛盾，數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情境難以形成有效耦合”可知，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，盡快在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)一體化的數(shù)字治理體系，使數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情境形成有效耦合。由“將這些數(shù)據(jù)資源進(jìn)行整合提純、分析應(yīng)用，不僅能為解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題提供重要支撐，也能為推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展提供重要支撐”可知，應(yīng)充分利用原始數(shù)據(jù)，為農(nóng)村的全面發(fā)展提供重要支撐。

由“一定要以‘?dāng)?shù)據(jù)包容’為理念，注重共性平臺(tái)的打造，通過(guò)縣域數(shù)字一體化平臺(tái)的推進(jìn)，縱向上形成‘中央一省一市一縣一鄉(xiāng)’各層級(jí)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源的互聯(lián)貫通，橫向上注重各部門(mén)條口的數(shù)字協(xié)同與涉農(nóng)數(shù)據(jù)資源的開(kāi)放共享”可知，平臺(tái)建設(shè)上，打造信息平臺(tái)，構(gòu)建面向農(nóng)村農(nóng)業(yè)的綜合服務(wù)體系，全面推進(jìn)數(shù)字技術(shù)在農(nóng)村領(lǐng)域的應(yīng)用。整合數(shù)據(jù)資源，以“數(shù)據(jù)包容”為理念，打造共性平臺(tái)，建立涉農(nóng)數(shù)據(jù)資源的開(kāi)放共享機(jī)制。

由“如今數(shù)字職業(yè)從業(yè)者已分布在社會(huì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋了一、二、三產(chǎn)業(yè)”可知，人才上，讓更多數(shù)字職業(yè)從業(yè)者助力鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)一、二、三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

（2023高三下·鹽亭模擬）文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本

文本一：

秋天的梨花

趙淑萍

她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛(ài)的孩子。

那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹(shù)上，有幾朵梨花開(kāi)著、潔白無(wú)瑕的小花，在綠葉間，如此清新，如此明媚。

怎么秋天也會(huì)有梨花開(kāi)呢？父親說(shuō)，十月小陽(yáng)春，天氣和暖，所以，有梨花開(kāi)。就是那個(gè)假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時(shí)母親已年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子了。

可是，母親想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，母親則挺著個(gè)大肚子，在父親的老家，一個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩?？墒牵⒆映錾痪镁蜕眢w泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天，下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。

后來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了。父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院。在她之前，父母已有了五個(gè)孩子。想起盛開(kāi)在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了。于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子。也許是出于對(duì)第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來(lái)第一次接生，他親自把這個(gè)小女兒迎接到了這個(gè)世界上。

她來(lái)到這世上，備受父母和哥哥姐姐們的寵愛(ài)。哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩(shī)宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書(shū)編輯?！斑@樣也好，我們負(fù)責(zé)給急者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書(shū)把脈?！备赣H說(shuō)。

三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來(lái)，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時(shí)對(duì)她視若珍寶的父親，這次狠心開(kāi)了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰。

“毒藥猛劑善起沉疴，蟲(chóng)類(lèi)搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。

退休后，父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走。而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。

連日來(lái)，他高熱不退，嘴里又說(shuō)著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說(shuō)胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過(guò)去。可是，這次，卻扛不過(guò)去了。

那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨(dú)留下。

“孩子你知道嗎？爸爸一生行醫(yī)，救活無(wú)數(shù)人，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個(gè)姑娘，我太謹(jǐn)慎，用的砒霜?jiǎng)┝坎粔?，最后，沒(méi)能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來(lái)了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫(xiě)下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版。”父親讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。

她沉默了。她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書(shū)，會(huì)給他帶來(lái)什么。但是，出版這本書(shū)，對(duì)中醫(yī)界來(lái)說(shuō)，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定，容不得她猶豫，她點(diǎn)點(diǎn)頭。

經(jīng)過(guò)她和哥哥姐姐們精心校對(duì)編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕。

文本二：

抗日英雄趙一曼：留給兒子的遺書(shū)令人淚目

1936年8月2日，趙一曼在黑龍江珠河縣小北門(mén)外被日寇殺害，將一腔熱血回報(bào)給了生養(yǎng)自己的祖國(guó)大地。

臨刑前，趙一曼在被押送行刑的火車(chē)上留給兒子（寧兒）一封遺書(shū)。

寧兒：

母親對(duì)于你沒(méi)有盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了！母親和你在生前是永遠(yuǎn)沒(méi)有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)了。

希望你，寧兒?。≮s快成人，來(lái)安慰你地下的母親！我最親愛(ài)的孩子??！母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！

你的母親趙一曼于車(chē)中

一九三六年八月二日

遺書(shū)只有短短幾句話，讓人不禁淚目。

趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)婚，后來(lái)趙一曼回國(guó)工作，陳達(dá)邦則留在蘇聯(lián)繼續(xù)深造，深造后又被共產(chǎn)國(guó)際派到法國(guó)工作。

趙一曼的兒子出生于1929年1月，取小名叫“寧兒”，但因?yàn)闀r(shí)局混亂，趙一曼又有黨的任務(wù)在身，她沒(méi)有辦法好好照顧她的“寧兒”，只好把幼小的兒子寄養(yǎng)在武漢她丈夫的大哥家中。

趙一曼深知母子一別不知何時(shí)再見(jiàn)，去東北臨行前她抱著兒子去當(dāng)?shù)氐恼障囵^照了相，一份照片夾在信中寄給了丈夫陳達(dá)邦，另一份照片常伴她的身側(cè)，是她每每想念兒子時(shí)的情感寄托。但她一直以來(lái)的工作和信念都是反滿抗日，她想實(shí)現(xiàn)她詩(shī)中所寫(xiě)的愿望——“白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花”。

1935年底，趙一曼在戰(zhàn)斗中組織戰(zhàn)友撤退被俘，幾個(gè)月后英勇就義，最終沒(méi)能與兒子再見(jiàn)。這份遺書(shū)，一直到1956年，才輾轉(zhuǎn)被陳達(dá)邦和兒子在東北烈士紀(jì)念館見(jiàn)到。

（摘編自“網(wǎng)易號(hào)·歷史欄目”有刪改）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一多次寫(xiě)到梨花，既烘托渲染了特定氛圍，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，又都表現(xiàn)了人物的心理變化，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。

B．文本一父親形象感人至深：日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊(duì)，救死扶傷；建國(guó)后，他為中醫(yī)院的創(chuàng)建、重建，竭盡心力。

C．文本二遺書(shū)內(nèi)容，既有革命母親對(duì)無(wú)法盡到教育兒子責(zé)任的深深遺憾，也展現(xiàn)了她為國(guó)犧牲的義無(wú)反顧的大無(wú)畏精神。

D．兩個(gè)文本通過(guò)兩個(gè)家庭的故事，不僅表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)的苦痛，更表現(xiàn)了中國(guó)人民毅然投身抗日、保衛(wèi)祖國(guó)的積極態(tài)度。

8．文本一小說(shuō)的主人公是誰(shuí)？是她，還是她的父親？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9．兩個(gè)文本都寫(xiě)道父母對(duì)子女的愛(ài)，由于文體不同，其表現(xiàn)手法也有差異。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

7．A

8．示例一：①主人公是她。②理由：情節(jié)方面，文章開(kāi)篇交代她最受父母寵愛(ài)，后文大多數(shù)事情圍繞她展開(kāi)；人物主次安排上，她是貫穿全文線索的主要人物；小說(shuō)主題主要表現(xiàn)了她對(duì)父親的愛(ài)、尊重與贊美之情。示例二：主人公是她的父親。②理由：情節(jié)內(nèi)容方面，文章主要記敘父親建國(guó)前、建國(guó)后的一些事情；在人物形象塑造方面，父親的形象更加鮮明、立體、典型；小說(shuō)主旨是贊揚(yáng)父親這樣的無(wú)私為國(guó)為民的高尚醫(yī)者。

9．文本結(jié)構(gòu)方面：文本一情節(jié)設(shè)置較為曲折，運(yùn)用插敘，鋪墊等手法，如文章開(kāi)頭直接寫(xiě)她是最受父母寵愛(ài)的孩子，通過(guò)母親的回憶，插敘父母三十年前痛失骨肉的故事，交代她受寵的緣由，使敘事有了波瀾，也為后文她的出生做了鋪墊；文本二以遺書(shū)為中心展開(kāi)，用倒敘的手法，通過(guò)平實(shí)的敘述交待事實(shí)，內(nèi)容較簡(jiǎn)約。在表現(xiàn)人物情感方面：文本一主要運(yùn)用語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)，還有環(huán)境（盛開(kāi)的梨花）的烘托表現(xiàn)父母之愛(ài)；文本二以遺書(shū)等史實(shí)來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)，沒(méi)有環(huán)境方面的烘托渲染。表述方式上：文本一主要運(yùn)用記敘、描寫(xiě)等表述方式，表情達(dá)意，語(yǔ)言生動(dòng)傳神；文本二以記述為主，采用實(shí)錄筆法，情感融含在敘事中，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；小說(shuō)

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，先讀懂文本，指出小說(shuō)的主人公，再?gòu)那楣?jié)、人物塑造、主旨的角度結(jié)合文本內(nèi)容分析理由。

（3）本題考查學(xué)生探討作品文體不同及其不同表現(xiàn)手法的能力。解答本題，需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中掌握塑造人物手法、表述方式、情節(jié)手法等，答題時(shí)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

7．A.“又都表現(xiàn)了人物的心理變化”錯(cuò)。文章結(jié)尾處“封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕”句，“梨花”象征了父親的高潔品格，表述了的贊美之情，沒(méi)有表現(xiàn)人物的心理變化。故解析為：A。

8．主人公是她。理由：情節(jié)方面，由原文“她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛(ài)的孩子”可知，文章開(kāi)篇交代她最受父母寵愛(ài)，后文大多數(shù)事情圍繞她展開(kāi)；

人物主次安排上，她是貫穿全文線索的主要人物。小說(shuō)一直在寫(xiě)作為小女兒，父親母親如何疼愛(ài)她，父親如何親自接生，如何救治身患瘧疾的她，“父親”臨終前托她出版誤診病例等情節(jié)都與她有關(guān)。

小說(shuō)主題主要表現(xiàn)了她對(duì)父親的愛(ài)、尊重與贊美之情。如：文章結(jié)尾處“經(jīng)過(guò)她和哥哥姐姐們精心校對(duì)編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕”句，“梨花”象征了父親的高潔品格，表述了她對(duì)父親的愛(ài)、尊重與贊美之情。

主人公是她的父親。

理由：情節(jié)內(nèi)容方面，文章主要記敘父親建國(guó)前、建國(guó)后的一些事情。父親一生都在為醫(yī)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)力量，“日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷”“再后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了。父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院”“把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰”“退休后，父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走”。

在人物形象塑造方面，文本一中有“他高熱不退，嘴里又說(shuō)著‘黃芪’‘白術(shù)’‘當(dāng)歸’等”，父親病中高熱時(shí)還在喊藥名，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)的刻畫(huà)出一個(gè)一生為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展鞠躬盡瘁的醫(yī)學(xué)工形象。還有“父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定”，這是父親臨終前囑咐她出版他的誤診病歷，父親說(shuō)“孩子你知道嗎？爸爸一生行醫(yī)，救活無(wú)數(shù)人，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候……爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫(xiě)下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版”，作為一位在醫(yī)學(xué)界聲譽(yù)極高的老醫(yī)學(xué)工，父親能夠反思自己，并敢于公開(kāi)自己曾經(jīng)的誤診病歷，這是多么難能可貴的精神。父親眼神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)的刻畫(huà)出一個(gè)不計(jì)個(gè)人名利得失、一心造福于人的醫(yī)者形象。

小說(shuō)主旨是贊揚(yáng)父親這樣的無(wú)私為國(guó)為民的高尚醫(yī)者。父親形象感人至深，凸顯了父親高大的醫(yī)者形象和崇高的醫(yī)德：日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊(duì)，救死扶傷；建國(guó)后，他為中醫(yī)院的創(chuàng)建、重建，竭盡心力。

9．文本結(jié)構(gòu)方面：文本一情節(jié)設(shè)置較為曲折，運(yùn)用插敘，鋪墊等手法，如：文章開(kāi)頭直接寫(xiě)她是最受父母寵愛(ài)的孩子，通過(guò)母親的回憶，插敘父母三十年前痛失骨肉的故事，“母親想起了三十年前的春天……就這樣，孩子夭亡了……母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了。于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子”，交代她受寵的緣由，使敘事有了波瀾，也為后文她的出生做了鋪墊。文本一情節(jié)十分曲折，本以為文章標(biāo)題“秋天的梨花”是指小女兒，沒(méi)想到更是父親品格的象征；父親用藥不尋常救活小女兒，沒(méi)想到前面有失敗的教訓(xùn)；父親從醫(yī)有誤診不稀奇，沒(méi)想到竟然結(jié)集出版。文本二以遺書(shū)為中心展開(kāi)，“遺書(shū)只有短短幾句話，讓人不禁淚目。趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)婚……”，用倒敘的手法交代了趙一曼寫(xiě)這封遺書(shū)前的經(jīng)歷，通過(guò)平實(shí)的敘述交待事實(shí)，內(nèi)容較簡(jiǎn)約。在表現(xiàn)人物情感方面：文本一主要運(yùn)用語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)，還有環(huán)境（盛開(kāi)的梨花）的烘托表現(xiàn)父母之愛(ài)，如“當(dāng)時(shí)，母親記得，春天，下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流”；“《誤診記》出版了。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕”，小說(shuō)通過(guò)“梨花”表現(xiàn)了她對(duì)父親的愛(ài)、尊重與贊美之情。文本二以遺書(shū)等史實(shí)來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)，既有革命母親對(duì)無(wú)法盡到教育兒子責(zé)任的深深遺憾，也展現(xiàn)了她為國(guó)犧牲的義無(wú)反顧的大無(wú)畏精神，沒(méi)有環(huán)境方面的烘托渲染。

表述方式上：文本一主要運(yùn)用記敘、描寫(xiě)等表述方式，表情達(dá)意，語(yǔ)言生動(dòng)傳神，比如父親病倒后嘴里說(shuō)著“黃芪”“白術(shù)”等，生動(dòng)刻畫(huà)出一個(gè)一心撲在醫(yī)學(xué)事業(yè)上的醫(yī)者形象；文本二以記述為主，采用實(shí)錄筆法，如“趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)婚”“1935年底，趙一曼在戰(zhàn)斗中組織戰(zhàn)友撤退被俘，幾個(gè)月后英勇就義，最終沒(méi)能與兒子再見(jiàn)。這份遺書(shū)，一直到1956年，才輾轉(zhuǎn)被陳達(dá)邦和兒子在東北烈士紀(jì)念館見(jiàn)到”，情感融含在敘事中，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（2023高三下·鹽亭模擬）文言文閱讀

太祖為于越，秉國(guó)政，欲命曷魯為迭刺部夷離堇。辭曰：“賊在君側(cè)，未敢遠(yuǎn)去?！碧嬗懞谲?chē)子室韋幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸率眾來(lái)救曷魯伏兵桃山俟霸眾過(guò)半而要之與太祖合擊斬獲甚眾遂降室韋。太祖會(huì)李克用于云州，時(shí)曷魯侍，克用顧而壯之曰：“偉男子為誰(shuí)？”太祖曰：“吾族曷魯也?！?/p>

會(huì)遙輦痕德堇可汗歿，群臣奉遺命請(qǐng)立太祖。太祖辭曰：“昔吾祖夷離堇雅里嘗以不當(dāng)立而辭，今若等復(fù)為是言，何歟！”曷魯進(jìn)曰：“曩吾祖之辭，遺命弗及，符瑞未見(jiàn)，第為國(guó)人所推戴耳。今先君言猶在耳，天人所與，若合符契。天不可逆，人不可拂，而君命不可違也?！疤嬖唬骸斑z命固然，汝焉知天道？”曷魯曰：“聞?dòng)谠街?，神光屬天，異香盈幄，?mèng)受神誨，龍錫金佩。天道無(wú)私，必應(yīng)有德。且遙輦九營(yíng)棋布，非無(wú)可立者；小大臣民屬心于越，天也。昔者于越伯父釋魯嘗曰：‘吾猶蛇，兒猶龍也?！鞎r(shí)人事，幾不可失?！碧妾q未許。是夜，獨(dú)召曷魯責(zé)曰：“眾以遺命迫我。汝不明吾心，而亦俯隨耶？”曷魯曰：“在昔夷離堇雅里雖推戴者眾，辭之，而立阻午為可汗。相傳十余世，君臣之分亂，紀(jì)綱之統(tǒng)隳。委質(zhì)他國(guó)，若綴斿然。羽檄蜂午，民疲奔命。興王之運(yùn)，實(shí)在今日，應(yīng)天順人，以答顧命，不可失也。”太祖乃許。明日，即皇帝位。已而諸弟之亂作，太祖命曷魯總領(lǐng)軍事，討平之，以功為迭剌部夷離堇。時(shí)民更兵焚剽，日以撫敝，曷魯撫輯有方，畜牧益滋，民用富庶。三年七月，曷魯?shù)眉?，薨，年四十七，詔立石記功。

選自《遼史耶律曷魯傳》

10．給原文畫(huà)波浪線句子斷句正確確的一項(xiàng)是：（）

A．太祖討黑車(chē)子室韋/幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸/率眾來(lái)救曷魯/伏兵桃山/俟霸眾過(guò)半而要之/與太祖合擊/斬獲甚眾/遂降室韋。

B．太祖討黑車(chē)子室韋/幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸率眾來(lái)救/曷魯伏兵桃山/俟霸眾過(guò)半而要之/與太祖合擊/斬獲甚眾/遂降室韋。

C．太祖討黑車(chē)子室韋/幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸率眾來(lái)救/曷魯伏兵桃山/俟霸眾過(guò)半/而要之與太祖合擊/斬獲甚眾/遂降室韋。

D．太祖討黑車(chē)子室韋/幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸/率眾來(lái)救曷魯/伏兵桃山/俟霸眾過(guò)半/而要之與太祖合擊/斬獲甚眾/遂降室韋。

11．下列關(guān)于原文加點(diǎn)詞的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．太祖，先祖稱謂，后多指開(kāi)國(guó)帝王的謚號(hào)。魏晉后，用“祖”已經(jīng)泛濫。

B．“克用顧而壯之曰“與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的壯用法相同。

C．“遺命固然，汝焉知天道”與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”中“焉”用法不同。

D．羽檄，又稱為“羽書(shū)”，古代軍事文書(shū)，插上鳥(niǎo)羽以示萬(wàn)分緊急，必須迅速傳遞。

12．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．耶律曷魯忠心耿耿。太祖打算任命耶律曷魯為迭刺部夷離堇，耶律曷魯以賊人在君主的身邊，自己不敢遠(yuǎn)離推辭。

B．太祖即帝位不久，耶律曷魯平定了太祖諸位兄弟叛亂，因功被任命為夷離堇。

C．耶律曷魯能言善辯。當(dāng)群臣奉遺囑迎立太祖為皇帝的時(shí)候，太祖推辭，耶律曷魯寥寥數(shù)語(yǔ)便說(shuō)服了太祖。

D．耶律曷魯治理有方。耶律曷魯升為部落軍事首領(lǐng)時(shí)，安撫治理有方，使畜牧業(yè)更加繁榮，百姓生活富裕。

13．根據(jù)原文意思翻譯畫(huà)線句子

①曩吾祖之辭，遺命弗及，符瑞未見(jiàn)，第為國(guó)人所推戴耳。

②相傳十余世，君臣之分亂，紀(jì)綱之統(tǒng)隳。

10．B

11．A

12．C

13．①過(guò)去我們的祖先推脫不接受，是(先帝的)遺命里沒(méi)有提及，吉祥的征兆沒(méi)有出現(xiàn)，只是受到眾人的推戴罷了

②相傳十幾代，君臣的名分紊亂，國(guó)紀(jì)的綱領(lǐng)被毀壞

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語(yǔ)氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語(yǔ)意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

太祖被拜為于越，執(zhí)掌國(guó)家政事，打算任命耶律曷魯為迭刺部夷離堇。耶律曷魯推辭說(shuō)：“賊人在君主的身邊，我不敢遠(yuǎn)離?！碧嬲饔懞谲?chē)子室韋，幽州劉仁恭派遣他的養(yǎng)子趙霸率部前來(lái)救援。耶律曷魯在桃山埋下伏兵，等到趙霸部下過(guò)了一半時(shí)攔腰截?fù)簦吞鎯擅媛?lián)合夾擊，斬殺俘獲的敵人很多，于是降服了室韋。太祖在云州會(huì)見(jiàn)李克用，當(dāng)時(shí)耶律魯陪侍，李克用看到他稱贊道：“這個(gè)偉岸男子是誰(shuí)”太祖回答：“這是我族的耶律曷魯?！?/p>

正逢遙輦痕德堇可汗去世，群臣遵從遺命請(qǐng)求擁立太祖為皇帝。太祖推辭說(shuō)：“昔日我的祖先夷離堇雅里曾經(jīng)因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)?shù)俏欢o讓?zhuān)缃衲銈冇终f(shuō)這種話，為什么呢？”耶律曷魯進(jìn)言說(shuō)：“過(guò)去我們的祖先推脫不接受，是(先帝的)遺命里沒(méi)有提及，吉祥的征兆沒(méi)有出現(xiàn)，只是受到眾人的推戴罷了?，F(xiàn)在已故君主的遺言還在耳邊，上天和眾人的推許，如同符節(jié)相合，天意不可以拒絕，人心不可以違背，君主的命令不可以不聽(tīng)。”太祖說(shuō)：“遺命固然如此，你怎么知曉天道呢”耶律曷魯說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)于越出生時(shí)，神異的光彩布滿天空，神異的香味彌漫帷帳，夢(mèng)中受到天神教誨，龍神賜予金佩。天道沒(méi)有私心，必定回報(bào)有道德的人。況且遙輦九營(yíng)星羅棋布，并不是沒(méi)有可以擁立的人；大小臣僚和百姓歸心于您，就是天意?。∠惹坝谠讲羔岕斣f(shuō)：‘我好比蛇，我兒好比龍?！鞎r(shí)人事，機(jī)不可失?！碧孢€是沒(méi)有答應(yīng)。當(dāng)夜，(太祖)單獨(dú)召見(jiàn)耶律曷魯，責(zé)備說(shuō)：“眾人拿遺命逼迫我。難道你也不明白我的心意，而要俯首追隨他們嗎？”耶律曷魯說(shuō)：“在過(guò)去夷離堇雅里雖然推戴的人多，也沒(méi)有答應(yīng)即位，卻立阻午為可汗。相傳十幾代，君臣的名分紊亂，國(guó)紀(jì)綱領(lǐng)被毀壞。委身臣服于別的國(guó)家，若大權(quán)旁落，任人擺布。檄文戰(zhàn)書(shū)如同群蜂飛舞，百姓疲于奔命。振興王業(yè)氣數(shù)，確實(shí)在今天。順應(yīng)天意人心，服從遺命，不可放棄??！”太祖方才答應(yīng)。第二天，便登皇帝位，不久諸位兄弟叛亂，太祖任命耶律曷魯為總領(lǐng)軍事，討伐平定了他們，耶律曷魯因?yàn)楣谏秊榈滩恳碾x堇。當(dāng)時(shí)百姓歷經(jīng)士兵的燒殺搶掠，日漸凋敝，耶律曷魯安撫治理有方，畜牧業(yè)更加興旺，百姓生活富裕。三年七月，耶律曷魯?shù)貌∪ナ?，享年四十七歲，皇帝下詔建石碑記述他的功勞。

10．句意：太祖征討黑車(chē)子室書(shū)，幽州劉仁恭派遣他的養(yǎng)子趙霸率部前來(lái)救援。耶律曷魯在桃山埋下伏兵，等到趙霸部下過(guò)了一半時(shí)攔腰截?fù)簦缓吞鎯擅媛?lián)合夾擊，斬殺俘獲的敵人很多，于是降服了室韋?！扒拆B(yǎng)子趙霸率眾來(lái)救”是兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，意思是派遣他的養(yǎng)子趙霸率部前來(lái)救援，中間不宜斷開(kāi)，排除AD；

“俟霸眾過(guò)半而要之”，“而”表修飾關(guān)系，“霸眾過(guò)半”為“要”的時(shí)間狀語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，排除C。

故解析為：B。

11．A.“后多指開(kāi)國(guó)帝王的謚號(hào)”錯(cuò)。應(yīng)為“開(kāi)國(guó)帝王的廟號(hào)”。B.正確。壯，以……為壯，稱贊，欽佩。句意：李克用看到他稱贊道/單于欽佩他的氣節(jié)。

C.正確。焉，代詞，怎么/兼詞，于之。句意：遺命固然如此，你怎么知曉天道呢/堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起。

D.正確。

故解析為：A。

12．C.“耶律曷魯寥寥數(shù)語(yǔ)便說(shuō)服了太祖”錯(cuò)。原文第二段寫(xiě)起初以“遺命”相勸，“太祖曰：‘遺命固然，汝焉知天道？’”，然后以“天道”相勸，“太祖猶未許”，最后夜晚獨(dú)召曷魯交談，“太祖乃許”。據(jù)此看出，并非“寥寥數(shù)語(yǔ)便說(shuō)服了太祖”。故解析為：C。

13．得分點(diǎn)：

（1）“曩”，過(guò)去；“辭”，推脫；“見(jiàn)”，出現(xiàn)；“第”，只；“為……所”，被動(dòng)句標(biāo)志。（2）“分”，名分；“亂”，紊亂；“隳”，毀壞。

（2023高三下·鹽亭模擬）古代詩(shī)歌閱讀

水龍吟·次韻林圣予惜春

宋·晁補(bǔ)之①

問(wèn)春何苦匆匆，帶風(fēng)伴雨如馳驟。幽葩細(xì)萼，小園低檻，壅培未就。吹盡繁紅，占春長(zhǎng)久，不如垂柳。算春常不老，人愁春花，愁只是、人間有。

春恨十常八九。忍輕辜、芳醪經(jīng)口。那知自是，桃花結(jié)子，不因春瘦。世上功名，老來(lái)風(fēng)味，春歸時(shí)候?？v樽前痛飲，狂歌似舊，情難依舊。

注①：晃補(bǔ)之，蘇門(mén)四學(xué)士之一，曾任吏部員外郞。此詞大約作于晚年屢遭貶之后。

14．下列關(guān)于詞的內(nèi)容的分析，說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A．本詞以一問(wèn)起篇，寫(xiě)春天在風(fēng)雨中行色匆匆，轉(zhuǎn)瞬即逝，問(wèn)得帶七分難舍，問(wèn)得帶三分哀怨，惜春憐春之情，直瀉而出

B．“吹盡“三句，比較春天的兩種典型形象，暗示繁花占春長(zhǎng)久，不如讓春于垂柳。

C．“算春“四句，寫(xiě)從長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)看，春總是“發(fā)生”（《爾雅》云“春為發(fā)生”）的季節(jié)，人因春去而愁“春老”，自然界不任其咎，只是人們自己在那里多愁善感罷了。

D．”世上功名“三句，見(jiàn)春歸而生感慨，實(shí)在是自傷身世。

15．結(jié)合下闕賞析“那知自是，桃花結(jié)子，不因春瘦”。

14．B

15．借景抒情，字面意思是說(shuō)，桃花之落，是因?yàn)樗Y(jié)實(shí)了，而不是春之無(wú)情，有意造成“紅瘦”的局面。這是自然規(guī)律，那么春恨便無(wú)須發(fā)生了。看似自我解嘲，心理上的疙瘩似乎可以消除；實(shí)際上暗含著自己無(wú)法排遣的人生苦惱：事業(yè)無(wú)成，人已老大；縱能借歌酒自我排遣，奈何已失的政治上的和人生的青春不能恢復(fù)，豪情難似舊時(shí)

表述技巧類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目

（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、解釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類(lèi)題材往往都表述這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表述思想感情的地方；可以從和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。

14．B.“暗示繁花占春長(zhǎng)久，不如讓春于垂柳”錯(cuò)誤。原文你“吹盡繁紅，占春長(zhǎng)久，不如垂柳”意思是百花被風(fēng)吹得滿地落紅，這百花占有春天的時(shí)間，還不如垂柳長(zhǎng)久?？芍?，應(yīng)是不如垂柳占春長(zhǎng)久。故解析為：B。

15．原文“那知自是，桃花結(jié)子，不因春瘦”桃花凋謝是因自己要結(jié)果，并不是因?yàn)榇喝ザ?。抒情方式，借景抒情，借桃花凋落結(jié)果之景，來(lái)表述桃花凋落是自然規(guī)律，無(wú)需春恨，春歸不必惜，暗蘊(yùn)豐富的人生哲理。桃花凋零，春已逝，聯(lián)系后文舉杯痛飲，但心情卻不可能依舊，可知這句看似自我安慰，實(shí)則亦難排遣人生苦惱。聯(lián)系背景晚年屢遭貶。可知，苦惱，人已暮年，壯志難酬，縱然能夠舉杯痛飲，但人生難留，和青春已逝，豪情難似舊時(shí)。

16．（2023高三下·鹽亭模擬）名篇名句默寫(xiě)

（1）《逍遙游》中用一種植物和一種動(dòng)物來(lái)比喻生命有限的“小年”之物，總會(huì)錯(cuò)過(guò)一些美好的事物的句子是：“，”.

（2）古代詩(shī)文中常常以酒為媒介抒發(fā)情感，如《琵琶行》中“，”兩句表現(xiàn)出了詩(shī)人被貶后孤獨(dú)、無(wú)助的苦悶。

（3）《論語(yǔ).為政》中“，”兩句表明，即使是一個(gè)普通人，也是有堅(jiān)定的志向的；要改變一個(gè)人的志向，是很困難的。

（1）朝菌不知晦朔；蟪蛄不知春秋

（2）春江花朝秋月夜；往往取酒還獨(dú)傾

（3）三軍可奪帥也；匹夫不可奪志也

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“晦朔”“蟪蛄”“傾”“匹”等，要理解字義去記憶。

故解析為：（1）朝菌不知晦朔；蟪蛄不知春秋

（2）春江花朝秋月夜；往往取酒還獨(dú)傾

（3）三軍可奪帥也；匹夫不可奪志也

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

（1）原文“那知自是，桃花結(jié)子，不因春瘦”桃花凋謝是因自己要結(jié)果，并不是因?yàn)榇喝ザ?。抒情方式，借景抒情，借桃花凋落結(jié)果之景，來(lái)表述桃花凋落是自然規(guī)律，無(wú)需春恨，春歸不必惜，暗蘊(yùn)豐富的人生哲理。桃花凋零，春已逝，聯(lián)系后文舉杯痛飲，但心情卻不可能依舊，可知這句看似自我安慰，實(shí)則亦難排遣人生苦惱。聯(lián)系背景晚年屢遭貶。可知，苦惱，人已暮年，壯志難酬，縱然能夠舉杯痛飲，但人生難留，和青春已逝，豪情難似舊時(shí)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高三下·鹽亭模擬）語(yǔ)言文字運(yùn)用1

“刷屏”時(shí)代，“讀書(shū)”何為？一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以①_______的程度豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開(kāi)方式。在閱讀體驗(yàn)上，“聽(tīng)書(shū)”“快讀”等方便快捷的選擇，讓隨時(shí)隨地隨心獲取知識(shí)成為可能；融合多重形態(tài)的視聽(tīng)內(nèi)容，更讓閱讀由平面式的“紙上得來(lái)”升級(jí)為立體式的“盡觀天下事”。在信息儲(chǔ)備上，從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”，突破了有限內(nèi)容與無(wú)限信息之間的界線。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。求知的方式各異，但無(wú)論是看畫(huà)面、聽(tīng)聲音還是瀏覽文字，攝取知識(shí)和信息之后，在化零為整、沉潛往復(fù)中使之沉淀為思考和智慧都是必不可少的過(guò)程。文字留白處的②________、聲畫(huà)落幕后的意味深長(zhǎng)，都在一次次思接千載、視通萬(wàn)里中充盈著讀者的精神家園。以思考的力量在信息浪潮中保持專(zhuān)注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)。這種魅力，正是③_______的快餐式閱讀、④_______的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈(zèng)。書(shū)本雖小，但就像一個(gè)時(shí)空容器，“黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木”的美麗意象、“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的宏大場(chǎng)景、“究天人之際，通古今之變”的深沉思考……古今中外都可盡收其中。人們翻開(kāi)書(shū)籍，就如同打開(kāi)了一個(gè)遼闊的精神世界。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

18．改寫(xiě)文中畫(huà)橫線的句子，以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”的重要價(jià)值。要求：使用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)兩種修辭，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但改后的句子要保持連貫，不得改變?cè)狻?/p>

17．前所未有；掩卷長(zhǎng)思；走馬觀花；蜂擁而至

18．在信息儲(chǔ)備上，從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”意義何在？這難道還不是突破了內(nèi)容上有限內(nèi)容與無(wú)限信息之間的界線、給人以啟發(fā)和思考嗎？

選用、變換句式；成語(yǔ)的使用

（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫(xiě)合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之變換句式的能力。解答本題，先理解要組織的語(yǔ)言的內(nèi)容，再根據(jù)修辭手法的要求，組織語(yǔ)言作答。

17．第一處，前文提到“刷頻時(shí)代閱讀形式的進(jìn)階”，后文提到“豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開(kāi)方式”，可知閱讀進(jìn)階形式的速度快是歷史之最，故填“前所未有”。前所未有：歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)。

第二處，根據(jù)后面的“思接千載”“思考的力量”可知，此處要表述的是閱讀之后的思考與回味，沉思留白處的哲理內(nèi)蘊(yùn)，故填“掩卷長(zhǎng)思”。掩卷長(zhǎng)思：合上書(shū)，長(zhǎng)久的思考、思索。

第三處，此處修飾“快餐式閱讀”，這種閱讀與沉浸式讀書(shū)相反，浮光掠影、短平快，觀察事物不深入，故填“走馬觀花”。走馬觀花：多比喻觀察事物不深入，不細(xì)致。

第四處，此處修飾“流量化內(nèi)容”，流量化呈現(xiàn)一窩蜂聚集的特點(diǎn)，故填“蜂擁而至”。蜂擁而至：像一窩蜂似地一擁而至。形容眾多人亂哄哄地向一個(gè)地方集聚。

18．題干要求使用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)兩種修辭改寫(xiě)句子，要求強(qiáng)調(diào)從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”的重要價(jià)值。畫(huà)橫線的句子圍繞“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”的意義講了兩層意思：內(nèi)容上突破了有限和無(wú)限的界限；其次，閱讀的意義在于啟發(fā)思考。在保持句意的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確“設(shè)問(wèn)”的特點(diǎn)是：自問(wèn)自答；反問(wèn)的特點(diǎn)，表示肯定，加強(qiáng)語(yǔ)氣。為了強(qiáng)調(diào)從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”的重要價(jià)值，可將其作為問(wèn)題提出，然后用反問(wèn)給予回答。

故可以寫(xiě)成：從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”意義何在？這難道還不是突破了內(nèi)容上有限內(nèi)容與無(wú)限的界線、給人以啟發(fā)和思考嗎？

（2023高三下·鹽亭模擬）語(yǔ)言文字運(yùn)用2

羅勒是一種在世界各地均深受歡迎的香料植物，它不僅有美麗的花形，①_________。羅勒全株均富含揮發(fā)油，能散發(fā)出類(lèi)似檸檬、薄荷或丁香般的芳香。這種香味具有顯著的提神醒腦功效，讓人非常上頭，因此，②_________。人們?cè)诟杏X(jué)疲乏時(shí)使用羅勒精油，能迅速提振精神，緩解身體不適，消除懈怠情緒，幫助增進(jìn)記憶。比如，在手帕上滴幾滴羅勒精油，敷于面部進(jìn)行深呼吸，即可快速消除頭痛，特別是因沮喪而引起的劇烈頭疼；在室內(nèi)用羅勒精油熏香，能有助于集中注意力，繼而專(zhuān)心學(xué)習(xí)和工作。

羅勒精油不僅香味獨(dú)特，而且具有極強(qiáng)的包容性③_________，制造出令人身心愉悅的美妙效果。例如，羅勒精油與用“開(kāi)心植物”香蜂草提煉制作的精油搭配，形成著名的“快樂(lè)組合”，快樂(lè)效果瞬間翻倍。又如，與萃取自苦橙白色花瓣的橙花精油搭配，亦可將橙花精油鎮(zhèn)定、治療失眠的作用發(fā)揮到極致。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹徐骶€處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

20．下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“上頭”的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．孩子的成績(jī)不斷下滑，家長(zhǎng)很“上頭”。

B．不少城里人對(duì)美麗鄉(xiāng)村生活很“上頭”。

C．室友不喜歡螺螄粉，說(shuō)味道太“上頭”。

D．這白酒度數(shù)很高，才喝兩口就“上頭”。

21．下列詩(shī)句與“墻頭雨細(xì)垂纖草”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是（）

A．水面風(fēng)回聚落花B．?dāng)?shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)

C．樓上春容帶雨來(lái)D．蟬曳殘聲過(guò)別枝

19．而且還有獨(dú)特的香味；羅勒常被用來(lái)制成精油；可與其他精油搭配

20．B

21．A

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；修辭手法的分析、運(yùn)用

（1）本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。這類(lèi)題目要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣解析就呼之欲出，而且解析幾乎是唯一的。

（2）本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)含義的能力。解答本題，先讀懂文本，理解文中“上頭”的含義和用法，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，選出相同的一項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。解答本題，可逐個(gè)分析選項(xiàng)，根據(jù)詞性、內(nèi)容、韻腳選出對(duì)仗工整的一項(xiàng)。

19．第一處，前文說(shuō)“羅勒是一種在世界各地均深受歡迎的香料植物，它不僅有美麗的花形”，說(shuō)明此處應(yīng)是和其搭配的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“而且”，后文說(shuō)“羅勒全株均富含揮發(fā)油，能散發(fā)出類(lèi)似檸檬、薄荷或丁香般的芳香”，后文描寫(xiě)羅勒獨(dú)特的香味，綜合考慮，此處可填“而且還有獨(dú)特的香味”。第二處，前文說(shuō)“這種香味具有顯著的提神醒腦功效，讓人非常上頭”，介紹了羅勒的功效；后文說(shuō)“人們?cè)诟杏X(jué)疲乏時(shí)使用羅勒精油，能迅速……”，說(shuō)明羅勒被制成了精油，綜合考慮，此處可填“羅勒常被用來(lái)制成精油”。

第三處，后文說(shuō)“羅勒精油與用‘開(kāi)心植物’香蜂草提煉制作的精油搭配，形成……，又如，與萃取自苦橙白色花瓣的松花精油搭配，……”，列舉的都是羅勒精油與其他精油搭配的事例，結(jié)合前文的“羅勒精油……具有極強(qiáng)的包容性”，此處可填“可與其他精油搭配”。

20．文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“上頭”指喜歡，感興趣。A.指生氣、懊惱；

B.指喜歡，感興趣；

C.指味道重，令人不舒服；

D.指飲酒微醉時(shí)的感受。

故解析為：B。

21．A.對(duì)仗最主要的詞性相對(duì)，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等；結(jié)構(gòu)對(duì)結(jié)構(gòu)（主謂、動(dòng)賓、定中等）可知：“墻頭”可與“水面”和“樓上”（名詞性偏正結(jié)構(gòu)短語(yǔ)）相對(duì)，“雨細(xì)”只能與“風(fēng)回”（主謂結(jié)構(gòu)）對(duì)仗。故解析為：A。

四、寫(xiě)作（60分）

22．（2023高三下·鹽亭模擬）閱讀下面這幅漫畫(huà)，寫(xiě)一篇不少于800字的作文，文體不限。

略

漫畫(huà)作文

這是一道漫畫(huà)類(lèi)材料作文題。漫畫(huà)中，天空白云朵朵，氣候宜人，一只“機(jī)會(huì)”大雁飛來(lái)，地面上兩個(gè)手拿弓箭的人，一心想要抓住機(jī)會(huì)，當(dāng)“機(jī)會(huì)”的大雁飛過(guò)時(shí)，兩人并未在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)機(jī)采取措施抓住機(jī)會(huì)，反而在爭(zhēng)辯如何處理機(jī)會(huì)的問(wèn)題，是“燉著吃”還是“烤著吃”，結(jié)果可想而知，機(jī)會(huì)飛走了，他們都沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)。這幅漫畫(huà)諷刺那些在機(jī)會(huì)面前只喊口號(hào)不做實(shí)事的形式主義者。它啟發(fā)我們，在科技飛速發(fā)展，風(fēng)云變幻的時(shí)代，要善于抓住機(jī)會(huì)，真抓實(shí)干，而不要做那無(wú)聊的爭(zhēng)吵和空談。機(jī)會(huì)，是屬于奮斗者的。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。接下來(lái)從怎么辦的的角度展開(kāi)論述，一、機(jī)會(huì)青睞做好準(zhǔn)備的人。我們做好準(zhǔn)備，博聞強(qiáng)識(shí)，坦然上陣。二、“只有愚者才等待機(jī)會(huì)，而智者則造就機(jī)會(huì)?！睓C(jī)會(huì)還需要我們?nèi)?chuàng)造。三、當(dāng)出現(xiàn)機(jī)會(huì)時(shí)，一定要當(dāng)機(jī)立斷地采取行動(dòng)，一定“先下手為強(qiáng)”，才能抓住機(jī)會(huì)。

立意：

1.善抓機(jī)會(huì)，走向成功。

2.機(jī)不可失，抓住機(jī)會(huì)。

3.抓住機(jī)會(huì)，不要空談。

本題考查學(xué)生漫畫(huà)作文。寫(xiě)作此類(lèi)作文需要準(zhǔn)確細(xì)致把握漫畫(huà)的內(nèi)容，首先是認(rèn)真觀察，再是結(jié)合漫畫(huà)內(nèi)容并聯(lián)系當(dāng)今生活進(jìn)行分析。懂得漫畫(huà)的諷刺意義，現(xiàn)實(shí)指向以及寓言的微言大義，小故事藏有大道理。要有意識(shí)地由物到人，由物性到人性，思考漫畫(huà)的社會(huì)價(jià)值與教育意義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，勾連古今，參照中外，讓文章從淺顯走向深刻，由單薄寫(xiě)出豐富。觀點(diǎn)要明確，最好不要持中立態(tài)度。

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四川省鹽亭縣中2023屆高三下學(xué)期語(yǔ)文4月綿陽(yáng)三診模擬測(cè)驗(yàn)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2023高三下·鹽亭模擬）論述類(lèi)文本閱讀

①放眼全球，偉大文明的起源，無(wú)不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對(duì)照之下，中國(guó)文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類(lèi)，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟(jì)作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。

②與其他文明古國(guó)相比，中國(guó)文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國(guó)截然不同。這就需要從理論上解釋?zhuān)簽槭裁粗袊?guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語(yǔ)已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀。如《論語(yǔ)》所記孔子的發(fā)問(wèn)：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”

③需要認(rèn)真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價(jià)值的國(guó)教信仰，究竟源于何時(shí)何地？項(xiàng)目研究成果表明，此類(lèi)國(guó)家信念體系，建立在中國(guó)文明獨(dú)有的兩種物質(zhì)的互動(dòng)基礎(chǔ)上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時(shí)代王權(quán)國(guó)家，還有一個(gè)更早更深遠(yuǎn)的玉器時(shí)代，該時(shí)代鑄就的意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)，注定給文明發(fā)生提供不變的價(jià)值導(dǎo)向。諸如卞和獻(xiàn)玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話等故事，讀書(shū)人早已司空見(jiàn)慣，卻未能有效反思其所以然。其實(shí)，這和一萬(wàn)年來(lái)玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程密切相關(guān)。史前玉文化的點(diǎn)線面?zhèn)鞑ミ^(guò)程靠什么因素得以實(shí)現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類(lèi)觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)。這是一個(gè)沒(méi)有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過(guò)程。該過(guò)程要比秦帝國(guó)武力統(tǒng)一中國(guó)，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。

④以往的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)受制于文獻(xiàn)史學(xué)觀，根本無(wú)法認(rèn)識(shí)到這一場(chǎng)先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過(guò)程。唯有走出已有的書(shū)本知識(shí)的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進(jìn)前文字時(shí)代物證符號(hào)認(rèn)知的廣闊天地。這就意味著要對(duì)大量史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，并由此展開(kāi)辨析解讀工作，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。

⑤對(duì)“玉文化先統(tǒng)一中國(guó)”這個(gè)重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細(xì)化的認(rèn)識(shí)推進(jìn)：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。此種認(rèn)識(shí)的遞進(jìn)，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類(lèi)著作《玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國(guó)的理論得到進(jìn)一步的細(xì)化探討，揭示出在無(wú)文字時(shí)代發(fā)生過(guò)的重大文化傳播現(xiàn)象對(duì)文明起源的意義。如果要追問(wèn)為什么史前玉文化的高峰沒(méi)有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨(dú)孕育在長(zhǎng)三角地區(qū)，那一定和一萬(wàn)年前長(zhǎng)江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開(kāi)啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學(xué)科視角及方法論創(chuàng)新》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。

B．中國(guó)人能凝聚到一個(gè)文化共同體中，是因?yàn)樗麄兡懿环值赜?、族屬、語(yǔ)言的差異，認(rèn)同華夏文明特有的價(jià)值觀。

C．以玉帛為最高價(jià)值的國(guó)教信仰，靠共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國(guó)。

D．完整的玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇將中外文化奇觀相對(duì)照，點(diǎn)出中國(guó)文明起源期文化奇觀的獨(dú)特處。

B．第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價(jià)值觀。

C．最后兩段采用正反對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。

D．文章從文明奇觀差異說(shuō)起，接著對(duì)中國(guó)玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國(guó)大范圍傳播有著十分密切的關(guān)系。

B．以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個(gè)精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過(guò)程，并最終形成中國(guó)大一統(tǒng)的局面。

C．對(duì)史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，開(kāi)展辨析和解讀，有助于人們認(rèn)識(shí)先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過(guò)程。

D．史前玉文化高峰沒(méi)有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)率先孕育完成，這與長(zhǎng)江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

（2023高三下·鹽亭模擬）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

材料一：

我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快、輻射范圍之廣、影響程度之深前所未有，推動(dòng)著生產(chǎn)生活方式發(fā)生深刻變革。在中國(guó)廣袤的國(guó)土上，超過(guò)190萬(wàn)座的5G基站，星羅棋布。在國(guó)家工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)中心，我國(guó)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)匯集著數(shù)百萬(wàn)家數(shù)字化工廠，聯(lián)網(wǎng)設(shè)備總數(shù)超過(guò)7000萬(wàn)臺(tái)套。數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生的產(chǎn)業(yè)新生態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率帶來(lái)很大的變化，從2018年到2021年全員勞動(dòng)生產(chǎn)率年均增速6.8%，快于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值6.6%的年均增速，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的效率變革。

這十年，數(shù)字化浪潮還重塑了社會(huì)分工。十年間，我國(guó)對(duì)1999年頒布的國(guó)家職業(yè)分類(lèi)大典進(jìn)行了兩次修訂。在最新公示的職業(yè)分類(lèi)大類(lèi)中，首次出現(xiàn)了數(shù)字職業(yè)標(biāo)識(shí)，數(shù)量高達(dá)90多個(gè)，機(jī)器人工程技術(shù)人員、增材制造工程技術(shù)人員、商務(wù)數(shù)據(jù)分析師、農(nóng)業(yè)數(shù)字化技術(shù)員……從這些新職業(yè)名稱可以看出，如今數(shù)字職業(yè)從業(yè)者已分布在社會(huì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋了一、二、三產(chǎn)業(yè)。

十年間，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模從11萬(wàn)億元增長(zhǎng)到45.5萬(wàn)億元，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重由21.6%提升至39.8%，如今，從城市到農(nóng)村，從社會(huì)到個(gè)人，從線上到線下，中國(guó)掀起的數(shù)字化浪潮，正為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)力。

（摘編自《解碼十年·中國(guó)掀起數(shù)字化浪潮》）

材料二：

信息平臺(tái)為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)提供了載體，也提升了農(nóng)業(yè)農(nóng)村綜合信息服務(wù)水平。打造信息平臺(tái)，一方面有利于加強(qiáng)業(yè)務(wù)協(xié)同、暢通政策傳遞和信息反饋通道，另一方面有助于推進(jìn)涉農(nóng)服務(wù)事項(xiàng)在線辦理，為推動(dòng)基本公共服務(wù)下沉提供便利。

鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，催生出大量連續(xù)性原始數(shù)據(jù)，涉及鄉(xiāng)村空間地貌、農(nóng)民生活方式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系等。將這些數(shù)據(jù)資源進(jìn)行整合提純、分析應(yīng)用，不僅能為解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題提供重要支撐，也能為推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展提供重要支撐。此如，有的地方方面推進(jìn)數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的應(yīng)用，推動(dòng)“最多跑一次”改革向農(nóng)村延伸，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)、監(jiān)管上實(shí)現(xiàn)新突破；有的地方運(yùn)用“移動(dòng)議事廳”等平臺(tái)，引導(dǎo)廣大村民積極參與鄉(xiāng)村發(fā)展討論，提高了村務(wù)決策的民主化、科學(xué)化水平。

（摘編自陳川、劉淵《為鄉(xiāng)村振興賦能，微字鄉(xiāng)村建設(shè)展現(xiàn)廣闊前景》）

材料三：

數(shù)字鄉(xiāng)村治理是信息技術(shù)在鄉(xiāng)村空間中不斷應(yīng)用、嵌入與融合的過(guò)程、雖然數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村治理存在多重耦合基礎(chǔ)，并在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、民生等重點(diǎn)領(lǐng)域有著應(yīng)用空間，但這一行進(jìn)過(guò)程還面臨諸多的挑戰(zhàn)、誤區(qū)及潛在風(fēng)險(xiǎn)，精準(zhǔn)定位這些阻力因素，有助于數(shù)字鄉(xiāng)村治理的持續(xù)推進(jìn)。

“數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施”和“數(shù)據(jù)資源開(kāi)發(fā)”是數(shù)字鄉(xiāng)村治理的重要內(nèi)容，兩者分別是數(shù)字鄉(xiāng)村的“硬件底座”和“軟件基礎(chǔ)”。目前來(lái)看，在硬件上，存在鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的挑戰(zhàn)。不少研究明確提出，當(dāng)前我國(guó)數(shù)字多效治理面臨的最突出挑戰(zhàn)是農(nóng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱，而向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)機(jī)智能裝備、4G和5G網(wǎng)絡(luò)、北斗導(dǎo)航、遙感衛(wèi)星等基礎(chǔ)設(shè)施的研發(fā)和應(yīng)用都遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)需求。在軟件上，面臨系統(tǒng)平臺(tái)互斥與數(shù)據(jù)孤島的梳戰(zhàn)。實(shí)踐中，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)尚未形成一體化的數(shù)字治理體系，始終存在條塊平臺(tái)分割、系統(tǒng)獨(dú)自運(yùn)行的矛盾，數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情境難以形成有效耦合。因此，數(shù)字鄉(xiāng)村治理要想真正實(shí)現(xiàn)，一定要以“數(shù)據(jù)包容”為理念，注重共性平臺(tái)的打造，通過(guò)縣域數(shù)字一體化平臺(tái)的推進(jìn)，縱向上形成“中央一省一市一縣一鄉(xiāng)”各層級(jí)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源的互聯(lián)貫通，橫向上注重各部門(mén)條口的數(shù)字協(xié)同與涉農(nóng)數(shù)據(jù)資源的開(kāi)放共享，應(yīng)避免園數(shù)字平臺(tái)條塊分割而造成資源的浪費(fèi)和平臺(tái)的重復(fù)建設(shè)，從而消除數(shù)據(jù)資源的橫向排除與信息孤島。

（摘編自中國(guó)農(nóng)村研究網(wǎng)《數(shù)字鄉(xiāng)村治理何以可能》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A．

B．

C．

D．

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．從2018年到2021年全員勞動(dòng)生產(chǎn)率年均增速6.8％，超過(guò)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的年均增速；我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重增加了兩倍。

B．隨著鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善而產(chǎn)生的關(guān)于鄉(xiāng)村的數(shù)字資源，可以直接應(yīng)用于鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡、不全面等問(wèn)題的解決中。

C．?dāng)?shù)字技術(shù)在應(yīng)用于鄉(xiāng)村治理的過(guò)程中，與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情境難以形成有效的耦合，因此，必須要以“數(shù)據(jù)包容”為理念，才能真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字鄉(xiāng)村治理。

D．?dāng)?shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)有著廣泛應(yīng)用空間，但無(wú)論是在硬件還是軟件上都面臨著較大挑戰(zhàn)，各層級(jí)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源難以實(shí)現(xiàn)互聯(lián)貫通。

6．請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下“數(shù)字技術(shù)”如何賦能“鄉(xiāng)村振興”。

（2023高三下·鹽亭模擬）文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本

文本一：

秋天的梨花

趙淑萍

她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛(ài)的孩子。

那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹(shù)上，有幾朵梨花開(kāi)著、潔白無(wú)瑕的小花，在綠葉間，如此清新，如此明媚。

怎么秋天也會(huì)有梨花開(kāi)呢？父親說(shuō)，十月小陽(yáng)春，天氣和暖，所以，有梨花開(kāi)。就是那個(gè)假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時(shí)母親已年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子了。

可是，母親想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，母親則挺著個(gè)大肚子，在父親的老家，一個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩?？墒?，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天，下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。

后來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了。父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院。在她之前，父母已有了五個(gè)孩子。想起盛開(kāi)在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了。于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子。也許是出于對(duì)第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來(lái)第一次接生，他親自把這個(gè)小女兒迎接到了這個(gè)世界上。

她來(lái)到這世上，備受父母和哥哥姐姐們的寵愛(ài)。哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩(shī)宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書(shū)編輯?！斑@樣也好，我們負(fù)責(zé)給急者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書(shū)把脈?！备赣H說(shuō)。

三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來(lái)，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時(shí)對(duì)她視若珍寶的父親，這次狠心開(kāi)了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰。

“毒藥猛劑善起沉疴，蟲(chóng)類(lèi)搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。

退休后，父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走。而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。

連日來(lái)，他高熱不退，嘴里又說(shuō)著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說(shuō)胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過(guò)去。可是，這次，卻扛不過(guò)去了。

那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨(dú)留下。

“孩子你知道嗎？爸爸一生行醫(yī)，救活無(wú)數(shù)人，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個(gè)姑娘，我太謹(jǐn)慎，用的砒霜?jiǎng)┝坎粔?，最后，沒(méi)能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來(lái)了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫(xiě)下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版?！备赣H讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。

她沉默了。她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書(shū)，會(huì)給他帶來(lái)什么。但是，出版這本書(shū)，對(duì)中醫(yī)界來(lái)說(shuō)，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定，容不得她猶豫，她點(diǎn)點(diǎn)頭。

經(jīng)過(guò)她和哥哥姐姐們精心校對(duì)編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕。

文本二：

抗日英雄趙一曼：留給兒子的遺書(shū)令人淚目

1936年8月2日，趙一曼在黑龍江珠河縣小北門(mén)外被日寇殺害，將一腔熱血回報(bào)給了生養(yǎng)自己的祖國(guó)大地。

臨刑前，趙一曼在被押送行刑的火車(chē)上留給兒子（寧兒）一封遺書(shū)。

寧兒：

母親對(duì)于你沒(méi)有盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了！母親和你在生前是永遠(yuǎn)沒(méi)有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)了。

希望你，寧兒?。≮s快成人，來(lái)安慰你地下的母親！我最親愛(ài)的孩子??！母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！

你的母親趙一曼于車(chē)中

一九三六年八月二日

遺書(shū)只有短短幾句話，讓人不禁淚目。

趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)婚，后來(lái)趙一曼回國(guó)工作，陳達(dá)邦則留在蘇聯(lián)繼續(xù)深造，深造后又被共產(chǎn)國(guó)際派到法國(guó)工作。

趙一曼的兒子出生于1929年1月，取小名叫“寧兒”，但因?yàn)闀r(shí)局混亂，趙一曼又有黨的任務(wù)在身，她沒(méi)有辦法好好照顧她的“寧兒”，只好把幼小的兒子寄養(yǎng)在武漢她丈夫的大哥家中。

趙一曼深知母子一別不知何時(shí)再見(jiàn)，去東北臨行前她抱著兒子去當(dāng)?shù)氐恼障囵^照了相，一份照片夾在信中寄給了丈夫陳達(dá)邦，另一份照片常伴她的身側(cè)，是她每每想念兒子時(shí)的情感寄托。但她一直以來(lái)的工作和信念都是反滿抗日，她想實(shí)現(xiàn)她詩(shī)中所寫(xiě)的愿望——“白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花”。

1935年底，趙一曼在戰(zhàn)斗中組織戰(zhàn)友撤退被俘，幾個(gè)月后英勇就義，最終沒(méi)能與兒子再見(jiàn)。這份遺書(shū)，一直到1956年，才輾轉(zhuǎn)被陳達(dá)邦和兒子在東北烈士紀(jì)念館見(jiàn)到。

（摘編自“網(wǎng)易號(hào)·歷史欄目”有刪改）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝