四川省宜賓市2023屆高三下學(xué)期語文二診模擬考試試卷

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四川省宜賓市2023屆高三下學(xué)期語文二診模擬測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最是文明潤(rùn)人心，最是文化流永傳。央視播出《典籍里的中國(guó)》第一期《尚書》在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)收視高潮，關(guān)于中國(guó)經(jīng)典文化和精粹文明的話題討論也在網(wǎng)絡(luò)成為焦點(diǎn)。同為中國(guó)人，共飲華夏文明長(zhǎng)河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿延至今，依舊閃爍著無比璀璨的光芒，在世界文化史上占據(jù)不可替代的地位。不得不說，“典籍里的中國(guó)”只是華夏文明的一扇小小的窗，將廣袤無邊的華夏文明開啟一個(gè)角，讓人感受到其中宇宙釋放能量般的無窮魅力。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。有什么樣的文化才會(huì)有什么樣的民族與國(guó)家，才知道從哪里來，到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠熠生輝，正是因?yàn)橹腥A文明承載自強(qiáng)不息的勇毅頑強(qiáng)，蘊(yùn)藏兼容并蓄的博大精深，涵蓋協(xié)和萬邦的融會(huì)貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚(yáng)。從黃炎傳說，到秦皇漢武，再到唐宋元明清，無不彰顯著中華文明的高深內(nèi)涵與廣博厚重。中華文明如同一個(gè)寶庫，任何一個(gè)元素、一個(gè)階段，都能泛蕩起文明彌足珍貴的漣漪與碧波。

華夏文明生生不息，因有薪火相傳、一脈相系。從諸子百家，到秦賦漢歌，再到唐詩宋詞，又到元曲明清小說，文字在文明中扮演著舉重若輕的角色，文化的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩，如同在華夏文明千年長(zhǎng)河淘洗與打磨的五色鵝卵石，標(biāo)注著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的智慧之韻味。當(dāng)然，文明是勞動(dòng)的成果，離開勞動(dòng)的文明是缺乏支撐的。從玉門關(guān)到嘉峪關(guān)，從龍門石窟到江南園林，從萬里長(zhǎng)城到兵馬俑，從滕王閣到岳陽樓，甚至是日常的飲食、服飾、車馬等等，無不是勞動(dòng)結(jié)晶的沉淀；從竹簡(jiǎn)刻寫，到造紙印刷，文明與科技似乎天然匯通一體。農(nóng)耕文明到工業(yè)革命，再到“云時(shí)代”、智能時(shí)代，文明的腳步蝶變升級(jí)，正是“勞動(dòng)創(chuàng)造——科技變革——文明演繹”的爆炸內(nèi)循環(huán)。

文明在歷史更選，文化自信屹立長(zhǎng)存，歷史的標(biāo)尺延伸到今天，中國(guó)革命紅色文化、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、中國(guó)改革開放文化，同樣深深烙印著華夏文明的基因，讓中華民族的傳統(tǒng)精粹與優(yōu)秀文化在激濁揚(yáng)清、去偽存精中得到彰顯與詮釋。當(dāng)然，這些先進(jìn)文化、先鋒文明同百年黨史、七十多年新中國(guó)史、四十多年改革開放史、五百多年社會(huì)主義史分不開。歷史孕育了文化，文化拓展了歷史。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義文化文明將釋放更具絢爛的光輝。

人民是歷史的創(chuàng)造者，更是文化的踐行者、攜帶者、繼承者和創(chuàng)造者。堅(jiān)持人民至上、以人為本的文明發(fā)展理念，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和弘揚(yáng)，將中國(guó)特色社會(huì)主義文化推向高潮，必定堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，激發(fā)各級(jí)黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和廣大黨員干部先鋒模范作用，發(fā)揮人民群眾的主體作用。讓華夏文明弦歌不輾，必定要從黨史中尋找密碼鑰匙，提振文化自信的根源與動(dòng)能。

《摘編自段官敬《典籍里的中國(guó)，讓華夏文明弦歌不輟》，川觀新聞2021年2月14日）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．正因?yàn)橥鹿始{新、重視繼承和弘揚(yáng)，中華文明才有了勇毅頑強(qiáng)、兼容并蓄的文化品格。

B．無論是黃炎傳說還是秦皇漢武，都彰顯了中國(guó)經(jīng)典文化的高深內(nèi)涵和廣博厚重。

C．文字是文明中最重要的角色，標(biāo)注著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的文化風(fēng)格和智慧韻味。

D．文明是勞動(dòng)的成果，我們要用勞動(dòng)創(chuàng)造推動(dòng)文明演繹，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的科技變革。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開篇即點(diǎn)出議題“文化與文明”，然后從文化自信、華夏文明、歷史維度展開論述，條理清晰。

B．文章第三段在論述華夏文明和勞動(dòng)的關(guān)聯(lián)時(shí)，從文字到文化、文明的角度，層層深入，為下文分析人民與歷史文化的關(guān)系做了鋪墊。

C．文章闡述文明和歷史的辯證關(guān)系時(shí)，著眼于其對(duì)新時(shí)代的文化和文明的現(xiàn)代價(jià)值，為結(jié)尾議論張本。

D．文章引議聯(lián)結(jié)，使用了舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等論證方法證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．在中華文明的發(fā)展中，形成了各具特色的不同文化載體，其主體思想內(nèi)容也各不相同。

B．因?yàn)椴煌拿褡搴蛧?guó)家會(huì)構(gòu)筑不同的文化，所以文化自信是一個(gè)國(guó)家最基礎(chǔ)的自信。

C．為了華夏文明的生生不息，形成濃郁的文化氛圍，首要工作是堅(jiān)定不移地促成文化載體以多元的形式展現(xiàn)，以此促使勞動(dòng)、科技的進(jìn)步。

D．賡續(xù)文化基因，厚植文化自信。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要以人民為主體，萃取傳統(tǒng)思想的精華，提振華夏文明的精氣神。

1．B

2．D

3．D

社會(huì)科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（3）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.顛倒因果，應(yīng)該為“正是因?yàn)橹腥A文明承載自強(qiáng)不息的勇毅頑強(qiáng)、蘊(yùn)藏兼容并蓄的博大精深、涵蓋協(xié)和萬邦的融會(huì)貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚(yáng)?！?/p>

C.“文字是文明中最重要的角色”錯(cuò)，應(yīng)該是“文字在文明中扮演著舉重若輕的角色”。

D.“我們要用勞動(dòng)創(chuàng)造推動(dòng)文明演繹，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的科技變革”錯(cuò)誤，原文表示文明與勞動(dòng)的關(guān)聯(lián)是“正是‘勞動(dòng)創(chuàng)造一一科技變革一一文明演繹’的爆炸內(nèi)循環(huán)”。

故解析為：B。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“對(duì)比論證”錯(cuò)，文章沒有使用對(duì)比論證。

故解析為：D。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“其主體思想內(nèi)容也各不相同”于文無據(jù)，從全文看，無論是詩詞歌賦、勞動(dòng)成果還是科技發(fā)展，“共飲華夏文明長(zhǎng)河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿延至今”。

B．“不同的民族和國(guó)家會(huì)構(gòu)筑不同的文化，所以文化自信是一個(gè)國(guó)家最基礎(chǔ)的自信”錯(cuò)，文中第二段“有什么樣的文化才會(huì)有什么樣的民族與國(guó)家”，并且文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

C.“首要工作是堅(jiān)定不移地促成文化載體以多元的形式展現(xiàn)”不妥。原文第三段內(nèi)容為“文化的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩”，并非單方面強(qiáng)調(diào)性要求。

故解析為：D。

閱讀下面文字，完成下面小題。

《澗溪春曉》是人民日?qǐng)?bào)記者徐錦庚撰寫的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，文章報(bào)道了濟(jì)南市章丘區(qū)三澗溪村脫貧致富的故事，在徐錦庚眼中，三澗溪就是中國(guó)鄉(xiāng)村的縮影。文本展示的既是一位村官（高淑貞）的奮斗歷程，也是一個(gè)村莊的治理故事。

記者：您從何時(shí)開始有創(chuàng)作這部作品的計(jì)劃？

徐錦庚：2019年9月，中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)“脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作工程”，我領(lǐng)受的任務(wù)就是采寫三澗溪。我對(duì)三澗溪并不陌生。我在人民日?qǐng)?bào)社山東分社工作12年來一直關(guān)注這個(gè)老典型，多次安排記者去采寫，還率分社黨員骨干去參觀學(xué)習(xí)。我最初的打算是，挖掘扶貧脫貧素材，講好勤勞致富故事。然而，當(dāng)我融入三澗溪，觸摸其靈魂深處時(shí)，漸漸有了新的感知。

記者：三澗溪這個(gè)地方有什么特別之處？

徐錦庚：三澗溪曾經(jīng)“闊”過。老鐵匠馬世昆在改革開放初期組建了鋼鐵冷斷加工隊(duì)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走南闖北，1979年為集體創(chuàng)收18萬元，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)天文數(shù)字。在他的帶領(lǐng)下，村里集體經(jīng)濟(jì)厚實(shí)，村民生活富裕，是遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。然而，到20世紀(jì)90年代，三澗溪陷入混亂，違法亂紀(jì)不斷，村莊臟亂不堪，村支書像走馬燈似的連年更換，村集體欠債嚴(yán)重，成了個(gè)爛攤子。

2004年，鄉(xiāng)村女教師高淑貞臨危受命，回到三澗溪擔(dān)任村支書。15年來，她強(qiáng)班子，治村容，勇?lián)?dāng)，敢亮劍，勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，敏銳把握機(jī)遇，順勢(shì)而為。三澗溪逐漸走出泥淖，再次脫貧致富，村集體凈資產(chǎn)上億元，人均收入2.8萬元，還躋身全國(guó)先進(jìn)行列，獲得“全國(guó)民主法治示范村”“全國(guó)平安家庭創(chuàng)建先進(jìn)單位”“全國(guó)婦聯(lián)基層組織建設(shè)示范村”“全國(guó)綜合減災(zāi)示范社區(qū)”等殊榮。2019年底，就在我采訪時(shí)，三澗溪又被評(píng)為“全國(guó)鄉(xiāng)村治理示范村”。

三澗溪的貧富交替有跡可循：過去貧窮，是因普遍貧困、苦無出路；脫貧致富，靠的是苦干苦熬，勤勞致富；后來返貧，乃因人心渙散；再后來脫貧攻堅(jiān)，是受益于國(guó)家扶持、區(qū)域優(yōu)勢(shì)。自2003年以來，連續(xù)17年，中央一號(hào)文件皆關(guān)注“三農(nóng)”，近年更是傾力扶持，多方力量疊加，鄉(xiāng)村躬逢盛世。作為章丘的城郊村，三澗溪被征土地多、就業(yè)機(jī)會(huì)多，脫貧水到渠成。所以，三澗溪的脫貧攻堅(jiān)有其鮮明特點(diǎn)：不僅由“窮”到“富”，更是由“亂”到“治”。換言之，其脫貧攻堅(jiān)的主要任務(wù)是如何提高治理能力、提升文明素養(yǎng)。鑒于此，我改變創(chuàng)作初衷，圍繞八字著墨；成風(fēng)化人，由亂到治。

記者：報(bào)告文學(xué)寫作也需要寫好典型人物，高淑貞是怎樣一個(gè)典型？

徐錦庚：雁飛千里靠頭雁，要當(dāng)好鄉(xiāng)村領(lǐng)頭雁，尤為不易。在鄉(xiāng)村領(lǐng)頭雁群體中，高淑貞是鮮明獨(dú)特的“這一個(gè)”。

三澗溪是個(gè)大村，有3000多人，“苗不一樣齊”，歷史遺留問題多。但高淑貞總是以昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，遇到因難不躲，遇到障礙不繞，敢碰硬，不退縮，頭拱地，往前沖。

高淑貞為了解決問題，能伸能屈，原則問題寸步不讓，策略問題靈活機(jī)動(dòng)。她深知，三澗溪由富返貧的癥結(jié)是組織渙散、人心浮動(dòng)。所以，她想辦法把人攏起來，人盡其才。她說：“如果只盯著人的缺點(diǎn)，天下無可用之人；如果善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，到處是可用之人。對(duì)這些小年輕，你推一把，就是對(duì)手；你拉一把，就是朋友?！睅拙淦綄?shí)話語，道出用人精髓。

記者：高淑貞的工作成績(jī)有目共睹，從中也體現(xiàn)出了她的擔(dān)當(dāng)作為。

徐錦庚：農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)，關(guān)鍵在于領(lǐng)頭雁擔(dān)當(dāng)作為。擔(dān)當(dāng)作為正是高淑貞的亮點(diǎn)。高淑貞先在娘家村，后在婆家村，一干二十年，清路障，拔窮根，換班子，摸家底，建公寓，蓋澡堂，修學(xué)校……一樁樁，一件件，之所以能善作善成，很大程度上就在于她躬身入局，擔(dān)當(dāng)作為，不怕跑斷腿，不怕磨破嘴，始終激情洋滋，就像不知疲倦的陀螺，一個(gè)人帶動(dòng)一村人。

高淑貞干中學(xué)、學(xué)中干，境界逐步提高，從自發(fā)上升到自覺，“讓百姓過上好日子”成為信念。涉及村民利益，她總是一碗水端平，努力寫好“公”字。腳跟站得正，說話有人聽。她能一呼百應(yīng)，威信就是這樣建立的。高淑貞政治站位高，機(jī)遇意識(shí)強(qiáng)，不逞匹夫之勇，巧妙借力使力，乘勢(shì)而上，順勢(shì)而為，事半功倍。每年中央一號(hào)文件一出來，她先學(xué)深悟透，活學(xué)活用，從字里行間尋找村莊發(fā)展新機(jī)遇。正是高淑貞搶抓機(jī)遇，盡心盡責(zé)，謀事有基，成事有道，得到上級(jí)鼎力支持，才使村莊“一步跨十年”。

記者：中國(guó)鄉(xiāng)村急劇變化，處于多年未有之大變局，亟待新的治理方式。您在采訪和寫作過程中看到脫貧要面對(duì)哪些難點(diǎn)？

徐錦庚：過去，人們?yōu)樯?jì)疲于奔波時(shí)，文明素養(yǎng)容易被忽略。如何提升農(nóng)民文明素養(yǎng)、提高鄉(xiāng)村治理能力，既是后脫貧時(shí)代面臨的緊迫問題，也是現(xiàn)代農(nóng)村的主要矛盾。鄉(xiāng)村人民進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，思想觀念仍在緩慢轉(zhuǎn)型中，“身子已住樓房，頭腦還在平房”。同時(shí)，在鄉(xiāng)村，矛盾糾紛由過去的家庭，鄰里矛盾為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)糾紛居多，化解難度增大。另外，大批農(nóng)村精英遷入城市，導(dǎo)致農(nóng)村缺乏生機(jī)活力，治理人才短缺，治理主體弱化，村官素質(zhì)下降，缺乏鄉(xiāng)村治理能力。

（摘編自《徐錦庚：破譯鄉(xiāng)村治理的“密碼”》，《文藝報(bào)》2020年11月18日）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．領(lǐng)受了采寫三澗溪的寫作任務(wù)，將其命名為《澗溪春曉》，作品的成功于對(duì)三澗溪村的深入了解和長(zhǎng)期關(guān)注。

B．目前，中國(guó)鄉(xiāng)村急劇變化，正處于多年未有之大變局，村級(jí)管理亟待探索一套新的治理方式，三澗溪村的成功為此提供了借鑒。

C．三澗溪村在改革開放初期曾是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的富村，然而，到20世紀(jì)90年代，由于思想陳舊，方法失誤，村民再次陷入貧困。

D．徐錦庚撰寫的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《澗溪春曉》，獨(dú)辟蹊徑，把主題指向“后脫貧時(shí)代”的鄉(xiāng)村治理，揭示了目前中國(guó)鄉(xiāng)村面臨的一個(gè)普遍問題。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．三澗溪村再次脫貧致富，有多方面的因素，當(dāng)然，與其處在章丘的城郊，被征土地多，就業(yè)機(jī)會(huì)多也不無關(guān)系。

B．一個(gè)好的村干部，應(yīng)該在干中學(xué)、學(xué)中干，逐步提高境界，敢碰硬，不退縮，既要堅(jiān)持原則，也要有靈活的方法。

C．目前，農(nóng)村的矛盾糾紛由過去的家庭、鄰里矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)糾紛，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及面廣，化解難度增大。

D．怎樣提升農(nóng)民文明素養(yǎng)、提高鄉(xiāng)村治理能力，既是農(nóng)村當(dāng)前的主要矛盾，也是后脫貧時(shí)代亟待解決的問題。

6．三澗溪村再次成功脫貧致富的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

4．C

5．C

6．①三澗溪的脫貧致富，得益于歷年中央一號(hào)文件，趕上改革開放好時(shí)代，三澗溪人搶抓機(jī)遇，搭上國(guó)家政策順風(fēng)車。②三澗溪的跨越發(fā)展，得益于三澗溪村有，一個(gè)擔(dān)當(dāng)作為“領(lǐng)頭雁”和強(qiáng)有力的村班子。③在脫貧攻堅(jiān)中，三澗溪注重提升村民素養(yǎng)，從“富口袋”轉(zhuǎn)向“富腦袋”，走在其他脫貧村的前列。

新聞；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

4．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“由于思想陳舊，方法失誤，村民再次陷入貧困”錯(cuò)，根據(jù)原文“她深知，三澗溪由富返貧的癥結(jié)是組織渙散、人心浮動(dòng)。所以，她想辦法把人攏起來，人盡其才”可知，三澗溪村再次返貧的原因是“組織渙散、人心浮動(dòng)”，而不是“思想陳舊，方法失誤”。

故解析為：C。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“矛盾糾紛由過去的家庭、鄰里矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)糾紛”錯(cuò)，原文是“由過去的家庭、鄰里矛盾為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)糾紛居多”；另外“矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及面廣”文中也沒有體現(xiàn)。

故解析為：C。

6．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。依據(jù)原文“自2003年以來，連續(xù)17年，中央一號(hào)文件皆關(guān)注‘三農(nóng)’，近年更是傾力扶持，多方力量疊加，鄉(xiāng)村躬逢盛世”“每年中央一號(hào)文件一出來，她先學(xué)深悟透，活學(xué)活用，從字里行間尋找村莊發(fā)展新機(jī)遇”“正是高淑貞搶抓機(jī)遇，盡心盡責(zé)，謀事有基，成事有道，得到上級(jí)鼎力支持，才使村莊‘一步跨十年’”可知，三澗溪人研究利用國(guó)家政策搶抓機(jī)遇，趕上改革開放好時(shí)代，搭上順風(fēng)車。

依據(jù)原文“農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)，關(guān)鍵在于領(lǐng)頭雁擔(dān)當(dāng)作為”“正是高淑貞搶抓機(jī)遇，盡心盡責(zé)，謀事有基，成事有道，得到上級(jí)鼎力支持，才使村莊‘一步跨十年’”可知，三澗溪的跨越發(fā)展，得益于三澗溪村有一個(gè)擔(dān)當(dāng)作為“領(lǐng)頭雁”和強(qiáng)有力的村班子。

依據(jù)原文“如何提升農(nóng)民文明素養(yǎng)、提高鄉(xiāng)村治理能力，既是后脫貧時(shí)代面臨的緊迫問題，也是現(xiàn)代農(nóng)村的主要矛盾。鄉(xiāng)村人民進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，思想觀念仍在緩慢轉(zhuǎn)型中”“其脫貧攻堅(jiān)的主要任務(wù)是如何提高治理能力、提升文明素養(yǎng)”可知，三澗溪注重提升村民素養(yǎng)，從“富口袋”轉(zhuǎn)向“富腦袋”，走在其他脫貧村的前列，也是其在脫貧攻堅(jiān)中取得成效的主要原因。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蟬與紡織娘

鄭振鐸

①你如果有福氣獨(dú)自坐在窗內(nèi)，靜悄悄的沒一個(gè)人來打擾我，一點(diǎn)鐘，兩點(diǎn)鐘的過去，嘴里銜著一支煙，躺在沙發(fā)上慢慢的噴著煙云，看它一白圈一白圈的升上，那末在這靜境之內(nèi)，你便可以聽到那墻角階前的鳴蟲的奏樂。

②那鳴蟲的作響，真不是凡響；如果你曾聽見過曼杜令的低奏，你曾聽見過一支洞簫在月下湖上獨(dú)吹著；你曾聽見過紅樓的重幔中透漏出的弦管聲，你曾聽見過流水淙淙的由溪石間流過，或你曾倚在山閣上聽著颯颯的松風(fēng)在足下拂過，那末，你便可以把那如何清幽的鳴蟲之叫聲想像到一二了。

③蟲之樂隊(duì)，因季候的關(guān)系而頗不同，夏天與秋令的蟲聲，便是截然的兩樣。蟬之聲是高曠的，享樂的，帶著自己滿足之意的；它高高的棲在梧桐樹或竹枝上，迎風(fēng)而唱，那是生之歌，生之盛年之歌，那是結(jié)婚曲，那是中世紀(jì)武士美人的大宴時(shí)的行吟詩人之歌。無論聽了那嘰——嘰——的曼長(zhǎng)聲，或嘰格——嘰格——的較短聲，都可同樣的受到一種輕快的美感。秋蟲的鳴聲最復(fù)雜。但無論紡織娘的咭嘎，蟋蟀的唧唧，金鈴子之叮令，還有無數(shù)無數(shù)不可名狀的秋蟲之鳴聲，其聲調(diào)之凄抑卻都是一樣的；它們唱的是秋之歌，是暮年之歌，是薤露之曲。它們的歌聲，是如秋風(fēng)之掃落葉，怨婦之奏琵琶，孤峭而幽奇，清遠(yuǎn)而凄迷，低徊而愁腸百結(jié)。你如果是一個(gè)孤客，獨(dú)宿于荒郊逆旅，一盞熒熒的油燈，對(duì)著一張板床，一張木桌，一二張硬板凳，再一聽見四壁唧唧知知的蟲聲間作，那你今夜便不用再想穩(wěn)穩(wěn)的安睡了，什么愁情，鄉(xiāng)思，以及人生之悲感，都會(huì)一串串的從根兒勾引起來，在你心上翻來覆去，如白老鼠在戲籠中走輪盤一般，一上去便不用想下來憩息。如果你不是一個(gè)客人，你有家庭，你有很好的太太，你并沒有什么閑愁胡想，那末，在你太太已睡之后，你想在書房中靜靜的寫些東西時(shí)，這唧唧的秋蟲之聲卻也會(huì)無端的竄入你的心里，翻掘起你向不曾有過的一種凄感呢。如果那一夜是一個(gè)月夜，天井里統(tǒng)是銀白色，枯禿的樹影，一根一條的很清朗的印在地上，那末你的感觸將更深了。那也許就是所謂悲秋。

④秋蟲之聲，大都在蟬之夏曲已告終之后出現(xiàn)，那正與氣候之寒暖相應(yīng)。但我卻有一次奇異的經(jīng)驗(yàn)；在無數(shù)的紡織娘之鳴聲已來了之后，卻又聽得滿耳的蟬聲。

⑤我在山中，每天聽見的只有蟬聲，鳥聲還比不上。那時(shí)天氣是很熱，即在山上，也覺得并不涼爽。正午的時(shí)候，躺在廊前的藤榻上，要求一點(diǎn)的涼風(fēng)，卻見滿山的竹樹梢頭，一動(dòng)也不動(dòng)，看看足底下的花草，也都靜靜的站著，如老僧入了定似的。風(fēng)扇之類既得不到，只好不斷的用手巾來拭汗，不斷的在搖揮那紙扇了。在這時(shí)候，往往有幾縷的蟬聲在檻外鳴奏著。閉了目，靜靜的聽了它們?cè)诤龈吆龅?，忽斷忽續(xù)，此唱彼和，仿佛是一大陣絕清幽的樂隊(duì)在那里奏著絕清幽的曲子，炎熱似乎也減少了，然后，的的睡去了，什么都不覺得。

⑥良久，良久，清夢(mèng)醒來時(shí)，卻又是滿耳的蟬聲。山中的蟬真多！絕早的清晨，老媽子們和小孩子們常去抱著竹竿亂搖一陣，而一只二只的蟬便要跟隨了朝露而落到地上了。每一個(gè)早晨，在我們滴翠軒的左近，至少是百只以上之蟬是這樣的被捉。但蟬聲并不減少。

⑦常常的，一只蟬兩只蟬，嘰的一聲，飛入房?jī)?nèi)，這也是必定被人所捉的。有一天，見有什么東西在檻外倒水的鉛斗中咯篤咯篤的作響，俯身到檻外一看，卻又是一只蟬，這當(dāng)然又是一個(gè)俘虜了。還有好幾次，在山脊上走時(shí)，忽見矮林叢中有什么東西在動(dòng)，撥開林叢一看，卻也是一只蟬。它是被竹枝竹葉擋阻住了不能飛去。我把它拾在手中。同行的心南先生說，“這有什么稀奇，放走了它吧。要多少還怕沒有！”我便順手把它向風(fēng)中一送，它悠悠揚(yáng)揚(yáng)的飛去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，漸漸的不見了。

⑧初到時(shí)，頗想把它們捉幾個(gè)寄上海去送送人。有一次，便托了老媽子去捉。她在第二天一早，果然捉了五六只來放在一個(gè)大香煙紙盒中，不料給依真一見，她卻吵著，帶強(qiáng)迫的要去。我又托那個(gè)老媽子去捉。第二天，又捉了四五只來，依真的紙盒中卻只剩下兩只活的，其余的都死了。到了晚上，我的幾只，也死了一半。因此，寄到上海的計(jì)劃遂根本的打消了。

⑨從此以后，便也不再托人去捉，自己偶然捉來的，也都隨手的放去了。那樣不經(jīng)久的東西，留下了它干什么用！不過孩子們卻還熱心的去捉。依真每天要捉至少三只以上用細(xì)繩子縛在鐵桿上。有一次，曾有一只蟬居然帶了紅繩子逃去了；很長(zhǎng)的一根紅繩子，拖在它后面，在風(fēng)中飄蕩著，很有趣味。

⑩半個(gè)月過去了；有的時(shí)候，似乎蟬聲略少，第二天卻又多了起來。雖然是嘰——嘰——的不息的鳴著，卻并不覺喧擾；所以大家都不討厭它們。我卻特別的愛聽它們的歌唱，那樣的高曠清遠(yuǎn)的調(diào)子，在什么音樂會(huì)中可以聽得到！所以我每以蟬聲將絕為慮，時(shí)時(shí)的干涉孩子們的捕捉。

到了一夜，狂風(fēng)大作，雨點(diǎn)如從水龍頭上噴出似的，向檻內(nèi)廊上傾倒。第二天還不放晴。再過一天，晴了，天氣卻很涼，蟬聲乃不再聽見了！全山上在鳴唱著的卻換了一種咭嗄——咭嘎——的急促而凄楚的調(diào)子，那是紡織娘。

“秋天到了，”我這樣的說著，頗動(dòng)了歸心。

再一天，紡織娘還是咭嘎咭嘎的唱著。

然而，第三天早晨，當(dāng)太陽曬得滿山時(shí)，蟬聲卻又聽見了！且很不少。我初聽不信；嘰——嘰——嘰格——嘰格——那確是蟬聲！紡織娘之聲卻又潛蹤了。

蟬回來了，跟它回來的是炎夏。從箱中取出的棉衣又復(fù)入箱中。下山之計(jì)遂又打消了。誰曾于聽了紡織娘歌聲之后再聽見蟬的夏曲呢？這是我的一個(gè)有趣的經(jīng)驗(yàn)。

（節(jié)選自《中華百年百篇經(jīng)典散文》，作家出版社）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章前三段，用優(yōu)美的文字和一連串的比喻，融入自我獨(dú)特感受，將“蟲之樂隊(duì)”之聲如詩如畫地表現(xiàn)出來。

B．文章將夏季蟬聲與秋季蟲聲對(duì)比，一揚(yáng)一抑中表現(xiàn)了對(duì)夏季蟬聲的喜愛之情和對(duì)“秋季蟲聲”的厭惡之情。

C．文章最后一段通過回憶聽到紡織娘歌聲后又聽見蟬聲的奇妙經(jīng)歷，抒發(fā)了自己在炎夏季節(jié)聽蟬的舒暢快樂。

D．本文語言淡樸清新，注重主體內(nèi)在情緒。敘述如同拉家常，極具生活化，幽默風(fēng)趣，輕松活潑，令人忍俊不禁。

8．在寫“一次奇異的經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，敘述了自己在山中的生活，描繪了充滿樂趣的生活圖景。請(qǐng)概括這些圖景，并分析其作用。

9．主張“文學(xué)要真實(shí)地反映生活”，倡導(dǎo)“為人生”的寫實(shí)主義。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這一文學(xué)主張的理解。

7．B

8．圖景：主要描繪了鳴蟬入室（伴睡），捉放蟬，與朋友聊蟬，孩子戲蟬等畫面。作用：①豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的生活氣息，使“奇異的經(jīng)驗(yàn)”顯得更真實(shí)。②表述了對(duì)生活的熱愛，積極的人生態(tài)度，也暗含了喜愛蟬的原因。

9．①描寫蟬聲真實(shí)。寫出蟬聲高曠等特點(diǎn)，流露出積極的生活態(tài)度。②描摹秋季蟲聲真實(shí)。寫出秋季蟲聲“凄抑”“幽奇”，從而觸發(fā)了人們的悲秋之情。③描寫山中生活真實(shí)。文章描繪了鳴蟬入室（伴睡），捉放蟬，與朋友聊蟬，孩子戲蟬等畫面，表現(xiàn)了追求閑適自然的人生態(tài)度。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；品味精彩語句的表述藝術(shù)；散文；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)生活圖景的概括及對(duì)其作用的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，找出相關(guān)生活圖景，用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括，并結(jié)合文本分析其作用。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)主張的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析

7．本題考查學(xué)生對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B“表現(xiàn)了對(duì)秋季蟲聲的厭惡之情”錯(cuò)誤。寫的是“悲秋”，但充滿生活氣息，給人溫馨、柔美而不沮喪的感覺，所以并不厭惡“秋季蟲聲”。

故解析為：B。

8．本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)生活圖景的概括及對(duì)其作用的分析能力。

圖景：由“常常的，一只蟬兩只蟬，嘰的括為：鳴蟬入室(伴睡)。由“從此以后，便也不再托人去捉，自己偶然捉來的，也都隨手的放了”可概括為：捉放蟬。由“還有好幾次，在山脊上走時(shí)，忽見矮林從中有什么東西在動(dòng)撥開林叢一看，卻也是一只蟬。它是被竹枝竹葉擋阻住了不能飛去。我把它拾在手中。同行的心南先生說，“這有什么稀奇，放走了它吧。要多少還怕沒有!’我便順手把它向風(fēng)中一送它悠悠揚(yáng)揚(yáng)的飛去，漸漸的不見了”可概括為與朋友聊蟬。由“不過孩子們卻還熱心的去捉依真每天要捉至少三只以上用細(xì)繩子縛在鐵桿上。有一次，曾有一只居然帶了紅繩子逃動(dòng)了，很長(zhǎng)的一根紅繩子，拖在它后面，在風(fēng)飄蕩著，很有趣味”可概括為：孩子戲蟬等畫面。

作用：從內(nèi)容上看，這些生活圖景豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的生活氣息，使“奇異的經(jīng)驗(yàn)”顯得更真實(shí)。從思想感情上說，這些生活圖景表述了對(duì)生活的熱愛，積極的人生態(tài)度，也暗含了喜愛蟬的原因。

9．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)主張的理解能力。

“蟬之聲是高曠的，享樂的，帶著自己滿足之意的：它高高的棲在梧桐樹或竹枝上，迎風(fēng)而唱，那是生之歌，生之盛年之歌，那是結(jié)婚曲，那是中世紀(jì)武士美人的大宴時(shí)的行吟詩人之歌”寫出蟬聲高曠等特點(diǎn)，流露出積極的生活態(tài)度，表現(xiàn)了描寫蟬聲的真實(shí)。@描摹秋季蟲聲真實(shí)?！扒锵x的鳴聲最復(fù)雜。但無論紡織娘的咭嘎，蜷整的唧唧，金鈴子之叮令還有無數(shù)無數(shù)不可名狀的秋蟲之鳴聲，其聲調(diào)可6土0暮年之歌，是癱露之曲。它們的歌聲，是如秋風(fēng)之掃落葉，怨婦之奏琵琶，孤峭而幽奇，清遠(yuǎn)而凄迷，低徊而愁腸百結(jié)”“全山上在鳴唱著的卻換了一種咭嘎一一咭嘎一一的急促而凄楚的調(diào)子，那是紡織娘”等寫出秋季蟲聲“凄抑“幽奇”，從而觸發(fā)了人們的悲秋之情。3文章描繪了鳴蟬入室(伴睡)，捉放蟬，與朋友聊蟬，孩子戲蟬等畫面，表現(xiàn)了追求閑適自然的人生態(tài)度，表現(xiàn)了描寫山中生活的真實(shí)?？傊瑢?duì)聲音的描寫、對(duì)生活圖景的描寫、對(duì)聲音的感受，都體現(xiàn)著“文學(xué)要真實(shí)地反映生活”的文學(xué)主張，在踐行“為人生的寫實(shí)主義。

二、古代詩文閱讀（34分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孝文皇帝，高祖中子也。已破陳豨軍，定代地，立為代王。高后①崩，呂產(chǎn)等欲為亂，以危劉氏，大臣共誅之，謀召立代王。丞相陳平、太尉周勃等皆再拜言曰：“大王高帝長(zhǎng)子，宜為高帝嗣。原大王即天子位。”即阼，謁高廟。帝曰：“呂產(chǎn)自置為相國(guó)，擅矯遣灌將軍嬰將兵擊齊，欲代劉氏。嬰留滎陽弗擊，與諸侯合謀以誅呂氏。呂產(chǎn)欲為不善，丞相陳平與太尉周勃謀奪呂產(chǎn)等軍。朱虛侯劉章首先捕呂產(chǎn)等。益封太尉勃萬戶，賜金五千斤。丞相陳平、灌將軍嬰邑各三千戶，金二千斤。朱虛侯劉章邑二千戶，全千斤?！鄙显唬骸半蘼劰耪咧T侯建國(guó)千馀，各守其地，以時(shí)入貢，民不勞苦，上下歡欣，靡有遺德。令列侯多居長(zhǎng)安邑遠(yuǎn)吏卒給輸費(fèi)苦而列侯亦無由教馴其民其令列侯之國(guó)為吏及詔所止者遣太子”上曰：“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也，將何以來遠(yuǎn)方之賢良？其除之。民或祝詛上以相約結(jié)而后相謾，吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細(xì)民之愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者勿聽治?！毙倥氡钡?，居河南為寇。帝初幸甘泉。六月，帝曰：“漢與匈奴約為昆弟，毋使害邊境，所以輸遺匈奴甚厚。今右賢王離其國(guó)，將眾居河南降地，非常故，往來近塞，捕殺吏卒，驅(qū)保塞蠻夷，令不得居其故，陵轢邊吏，入盜，甚敖無道，非約也。其發(fā)邊吏騎八萬五千詣高奴，遣丞相潁陰侯灌嬰擊匈奴?！毙倥ァ?/p>

①高后，漢高祖劉邦之妻呂后，劉邦死后，呂后臨朝稱制八年。

（節(jié)選自《史記·孝文帝卷十二》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．今列侯多居長(zhǎng)安邑遠(yuǎn)/吏卒給輸費(fèi)苦/而列侯亦無由教馴其民/其令列侯之國(guó)/為更及詔所止者/遭太子/

B．今列侯多居長(zhǎng)安/邑遠(yuǎn)/吏卒給輸費(fèi)苦/而列侯亦無由教馴其民其令列侯之國(guó)/為吏及詔所止者/遣太子/

C．今列侯多居長(zhǎng)安邑/遠(yuǎn)吏卒/給輸費(fèi)苦/而列侯亦無由教馴其民/其令列侯之國(guó)/為吏及詔所止者/遣太子/

D．今列侯多居長(zhǎng)安邑/遠(yuǎn)吏卒給輸費(fèi)苦/而列侯亦無由教馴其民/其令列侯之國(guó)/為吏及詔所止者/遣太子/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孝文，皇帝廟號(hào)。文表示有經(jīng)緯天地之才，孝體現(xiàn)漢朝以孝治天下的傳統(tǒng)。

B．即阼，即皇帝登基。因古時(shí)新天子登基，有升登東階而主祭的儀式，故稱即阼。

C．建國(guó)，天子封立諸侯王國(guó)。《禮記》記載：天下有王，分地建國(guó)，置都立邑。

D．蠻夷，南蠻和東夷，泛指華夏民族以外的其他民族。蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孝文帝出身正統(tǒng)受到擁立。孝文帝擊破陳豨軍平定代地，被立為代王；后因是高帝長(zhǎng)子；應(yīng)該作為高帝繼承人；受到陳平、周勃等大臣擁立。

B．孝文帝獎(jiǎng)勵(lì)平叛；封賞有加。在鏟除呂產(chǎn)的過程中，灌嬰與諸侯合謀誅殺呂氏，丞相陳平與周勃謀劃奪取呂產(chǎn)等人軍權(quán)，都受到了豐厚的獎(jiǎng)賞。

C．孝文帝放開言路，鼓勵(lì)進(jìn)諫。孝文帝認(rèn)為古代鼓勵(lì)進(jìn)諫，如今卻有一些法律堵塞了人們進(jìn)諫的通道，因此改革了這些法令，對(duì)無知之人不治其罪。

D．孝文帝批評(píng)無道，反擊匈奴。孝文帝認(rèn)為，，漢與創(chuàng)奴建立盟約，并且送給他們豐厚的財(cái)物，而他們卻入侵漢境，違背盟約，因此派灌嬰進(jìn)攻匈奴。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①呂產(chǎn)自置為相國(guó)，擅矯遣灌將軍嬰將兵擊齊，欲代劉氏。

②朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。

10．B

11．A

12．C

13．①呂產(chǎn)自從被任命為相國(guó)，擅自假托命令派遣灌嬰將軍帶兵攻打齊國(guó)，想要取代劉氏。

②朝廷里設(shè)有進(jìn)善言的旗子，批評(píng)朝政的木牌，用來開通治國(guó)之道招來進(jìn)諫之人。

文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

孝文皇帝（劉恒），是漢高祖的第四個(gè)兒子，打敗了陳豨叛軍，平定了代地，被立為代王。呂后死后，呂產(chǎn)等人想要作亂，來危害劉氏宗族，大臣們共司誅殺了他們，商議迎立代王為帝。丞相陳平、太尉同勃等人都（對(duì)代王）行兩次禮勸說道：“大王是高帝的長(zhǎng)子，應(yīng)該成為高帝的繼承者。希望大王登上天子之位?！钡腔?，拜謁高祖宗廟。孝文帝說：“呂產(chǎn)自從被任命為相國(guó)，擅自假托命令派遣灌嬰將軍帶兵攻打齊國(guó)，想要取代劉氏。灌嬰留在榮陽沒有進(jìn)攻，同諸侯合謀誅殺呂氏。呂產(chǎn)要施惡行，丞相陳平與太尉周勃謀劃奪了呂產(chǎn)等人的軍權(quán)。朱虛侯劉章首先抓捕了呂產(chǎn)等人。增加太尉周勃的食邑一萬戶，賜黃金五千斤。增加丞相陳平、灌嬰將軍食邑各三千戶，賞黃金兩千斤。增加朱虛候劉章食邑兩千戶，黃金一千斤?！毙⑽牡壅f：“我聽說古代諸侯建立的國(guó)家有一千多個(gè)，各自守衛(wèi)自己的土地，按時(shí)進(jìn)貢，百娃不勞苦，上下歡欣，沒有人違背道德?，F(xiàn)在眾多諸侯大多居住在長(zhǎng)安，距自己的封地很遠(yuǎn)，官吏士卒供給輸送費(fèi)力辛苦，而各位諸侯也無法教導(dǎo)馴化他們的百姓，希望命令各位諸侯回到自己的封地，擔(dān)任官吏職務(wù)的以及皇帝下詔留下來的，派遣太子前往封地?！毙⑽牡壅f：“古代治理天下，朝廷里設(shè)有進(jìn)善言的旗子，批評(píng)朝政的木牌，用來開通治國(guó)之道招來進(jìn)諫之人?，F(xiàn)在法律中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪行，這樣就使眾臣不敢完全說真話，皇帝也沒機(jī)會(huì)聽到自己的過失，將憑借什么招來遠(yuǎn)方的賢良？應(yīng)當(dāng)廢除這樣的條文。百姓中有人一起詛咒皇帝而約定互相隱瞞，官員們認(rèn)為這是大逆不道，如果有其他的話，官吏們又認(rèn)為是在誹謗朝廷。這些都是小民愚昧無知犯了死罪，我很不贊成這種做法。從今往后，有犯這些罪行的不要再懲治?！毙倥秩氡狈竭叺兀P踞在河南一帶做強(qiáng)盜。孝文帝初次臨幸甘泉。六月，孝文帝說：“漢朝與匈奴約定成為兄弟，（為了）不讓他們侵害我們的邊境，因此送給匈奴的財(cái)物非常豐厚。如今右賢王離開他的國(guó)家，帶領(lǐng)部下盤踞在河南已經(jīng)歸屬漢朝的地區(qū)，沒有正當(dāng)?shù)睦碛?，捕殺我們的官吏士卒，?qū)逐守衛(wèi)邊塞的少數(shù)民族，讓他們不能在故地居住，欺壓漢朝邊疆的官吏，侵入境內(nèi)搶掠，非常傲慢不講道理，沒有遵守約定?，F(xiàn)在派遣邊防騎兵八萬五千人進(jìn)駐高奴，派遣丞相潁陰侯灌嬰攻打匈奴?！弊詈笮倥x開了。

10．本題考查文言文斷句的能力。本題中劃線句的意思是“現(xiàn)在眾多諸侯大多居住在長(zhǎng)安，距自己的封地很遠(yuǎn)，官吏士卒供給輸送費(fèi)力辛苦，而各位諸侯也無法教導(dǎo)馴化他們的百姓，希望命令各位諸侯回到自己的封地，擔(dān)任官吏職務(wù)的以及皇帝下詔留下來的，派遣太子前往封地”。

A項(xiàng)，“今列候多居”斷句錯(cuò)誤，“居”后缺賓語。

C項(xiàng)，“今列侯多居長(zhǎng)安邑/遠(yuǎn)吏卒/給愉費(fèi)苦”斷句錯(cuò)誤，這樣斷句導(dǎo)致“給輸費(fèi)苦”主語成了“列侯”，故錯(cuò)誤。

D項(xiàng)，“今列侯多居長(zhǎng)安邑”，從上文“承相陳平、灌將軍要邑各三千戶”等句子來看，“邑”是官員們的封地，不能和“長(zhǎng)安”連在一起，故錯(cuò)誤。

故解析為：B。

11．本題考查文化常識(shí)的能力。A項(xiàng)，“孝文，皇帝廟號(hào)”錯(cuò)誤，“孝文皇帝”是謚號(hào)，廟號(hào)一般稱“祖”或“宗”。

故解析為：A。

12．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。C項(xiàng)，“因此改革了這些法令”錯(cuò)誤，原文說“其除之”“朕甚不取”，意思是希望廢除這些法令，自己不同意這些做法。

故解析為：C。

13．本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。

本題，（1）“置”，任命；“驕”，托；“將”，帶兵，率領(lǐng)。

（2）“旌”，旗子；“誹謗”，批評(píng)朝政；“所以”，固定詞組，用來……的。

閱讀下面這兩首古詩，完成下面小題。

詠牡丹

（宋）王溥

棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

苔

清）袁枚

白日不到處，青春恰自來。

苔花如米小，亦學(xué)牡丹開。

14．下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王詩寫棗花和桑葉，先抑后揚(yáng)：先寫其“小”與“柔”的特點(diǎn)，再褒揚(yáng)其實(shí)用價(jià)值。

B．王詩先寫了棗花和桑葉，然后以“堪笑”把所詠之物牡丹引出，表露出的感情。

C．“青春”指春天，“青春恰自來”是說正值春天到來，苔花抓住時(shí)機(jī)開始萌發(fā)生長(zhǎng)。

D．兩首詩都運(yùn)用對(duì)比的手法：王詩用棗花、桑葉與牡丹進(jìn)行對(duì)比，袁詩中苔花與牡丹形成對(duì)比。

15．這兩首詠物詩各自借所詠之物表述了什么感情？

14．D

15．《詠牡丹》借描寫牡丹開著耀人眼目的花卻“不成一事”，表述對(duì)沒有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美的鄙視?！短Α方栉⑿〉奶孔约荷牧α孔詮?qiáng)，爭(zhēng)得和牡丹花一樣開放的權(quán)利，表述了對(duì)不自慚形穢而努力展現(xiàn)自己的精神的贊美。

和的觀點(diǎn)態(tài)度，必須多管齊下，準(zhǔn)確理解、仔細(xì)分析，做出全方位、多角度的解讀。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。

14．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。

本題中，D項(xiàng)，“兩首詩都運(yùn)用對(duì)比的手法：王詩用棗花、桑葉與牡丹進(jìn)行對(duì)比，袁詩中苔花與牡丹形成對(duì)比”中“袁詩中苔花與牡丹形成對(duì)比”錯(cuò)誤，“苔花如米小，亦學(xué)牡丹開”，二者并未對(duì)比。

故解析為：D。

15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題中，《詠牡丹》借“堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝”來表述感情，其意思是：可笑牡丹花大得像斗，卻什么也不能作，不過白白長(zhǎng)一條長(zhǎng)枝。此二句描寫牡丹開著耀人眼目的花卻“不成一事”，表述對(duì)沒有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美的鄙視?！短Α方琛疤ㄈ缑仔。鄬W(xué)牡丹開”表情達(dá)意，其意思為：微小的苔花靠自己生命的力量自強(qiáng)，爭(zhēng)得和牡丹花一樣開放的權(quán)利。表述了對(duì)不自慚形穢而努力展現(xiàn)自己的精神的贊美。

16．（2020·分宜模擬）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺角度看，色彩鮮明，紅白映襯的兩句是“，。”

（2）《氓》中“，”兩句描寫了主人公少年時(shí)代快樂地玩耍的情景。

（3）陶淵明《飲酒》（其五）中，“”一句表現(xiàn)了身居鬧市卻不感到喧鬧的原因；“”一句，則描寫了鳥兒結(jié)伴自由自在飛返山林的景象。

（1）紛紛暮雪下轅門；風(fēng)掣紅旗凍不翻

（2）總角之宴；言笑晏晏

（3）心遠(yuǎn)地自偏；飛鳥相與還

名句；名篇

本題考查考生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾槔斫庑阅瑢戇@種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法：轅門、掣、凍不翻、宴、晏晏、相與。

故解析為：⑴紛紛暮雪下轅門；風(fēng)掣紅旗凍不翻

⑵總角之宴；言笑晏晏

⑶心遠(yuǎn)地自偏；飛鳥相與還

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形，注意重點(diǎn)字的寫法。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個(gè)方方正正的“盒子”，銀白盒體與寶藍(lán)幕墻輝映，綻放在贛江之濱，與藍(lán)天白云①，這就是被譽(yù)為“贛地寶盒”的江西省博物館。

江西是一塊光榮、神奇而又見證了中國(guó)革命發(fā)展、壯大的紅色土地?！凹t色搖籃——江西革命史陳列”重現(xiàn)“四大搖籃”的光輝歷史，南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，井岡山的②燃遍中華大地，萬里長(zhǎng)征從于都河出發(fā)……江西瑞金沙洲壩紅井上刻著的“吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席”，這句話穿越歲月，依然提醒人們③。

滕王閣上的吟誦、湯顯祖牡丹亭里的詠唱、陶淵明桃花源中的追尋……我打開“寶盒”，那些被時(shí)光珍藏、被泥土覆蓋的贛地璀璨文明一一呈現(xiàn)，它們豐富多彩、搖曳生姿，5萬余件寶物訴說著江西故事，展陳著贛鄱之美。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18．文中畫波浪線的句子使用了排比的手法，請(qǐng)分析其表述效果。

17．融為一體；星星之火；飲水思源

18．①連續(xù)使用三個(gè)典型的事例，以點(diǎn)代面，形象呈現(xiàn)出江西博物館館藏的璀璨文明。

②三個(gè)句子結(jié)構(gòu)相似，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了語勢(shì)，便于抒發(fā)對(duì)于江西博物館館藏的贊嘆之情。

正確運(yùn)用常見修辭手法；成語的使用

（1）本題考查正確使用成語的能力，其測(cè)驗(yàn)重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表述效果。

17．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)空前“銀白盒體與寶藍(lán)幕墻輝映，綻放在贛江之濱”“與藍(lán)天白云”可知，這里是說江西省博物館與藍(lán)天白云配合自然，如同一個(gè)整體。所以可填“融為一體”。融為一體：比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個(gè)整體。

②處，是指中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山擎起了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的第一面旗幟，進(jìn)而開創(chuàng)了中國(guó)特色的革命道路，由井岡山弱小的革命力量開創(chuàng)了新中國(guó)的革命道路。所以可填“星星之火”。星星之火：比喻微小的事物，也比喻開始時(shí)微小，但有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的新事物。

③處，根據(jù)空前句“江西瑞金沙洲壩紅井上刻著的‘吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席’，這句話穿越歲月”可知，此空是告誡后人不要忘了毛主席領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨建立的新中國(guó)，不要忘了毛主席及共產(chǎn)黨對(duì)人民的關(guān)心和體貼，可填“飲水思源”。飲水思源：指喝水的時(shí)候想起水是從哪兒來的，比喻不忘其本。

18．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

此句連續(xù)使用了“滕王閣上的吟誦、湯顯祖牡丹亭里的詠唱、陶淵明桃花源中的追尋”三個(gè)典型的事例，以滕王閣、牡丹亭和桃花源三處江西的文化圣地代表江西的璀璨文明，以點(diǎn)代面，形象呈現(xiàn)出江西博物館館藏的璀璨文明。

三個(gè)句子“……的……”都為偏正式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)相似，三個(gè)動(dòng)詞“吟誦”“詠唱”和“追尋”使句子節(jié)奏感更強(qiáng)，增強(qiáng)了語勢(shì)，更便于后文抒情，抒發(fā)對(duì)于江西博物館館藏的贊嘆之情。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

目前世界通用的歷法是“公歷”，又被稱為“陽歷”，它以地球繞太陽公轉(zhuǎn)為基準(zhǔn)確定。①。在我國(guó)的農(nóng)歷中，每月的長(zhǎng)度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月；每年基本長(zhǎng)度為12個(gè)月，這樣得到的全年天數(shù)會(huì)比回歸年（地球繞太陽一圈所用時(shí)間）的實(shí)際長(zhǎng)度差11天左右。于是，農(nóng)歷采用以在特定的年份加入閏月的方式，修正與回歸年之間的天數(shù)差異。這種既考慮月相變化、②，被稱為“陰陽歷”。

農(nóng)歷歷法雛形早在春秋戰(zhàn)國(guó)期間就已經(jīng)形成，漢武帝時(shí)的《太初歷》已經(jīng)相當(dāng)接近我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷。該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣。在公轉(zhuǎn)軌道上，地球每轉(zhuǎn)過約15度，農(nóng)歷就會(huì)設(shè)置一個(gè)新的節(jié)氣。同一地區(qū)在同一節(jié)氣時(shí)的氣溫、光照、雨水等條件基本固定，從而使節(jié)氣能夠很好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！短鯕v》規(guī)定，如果某一年的某個(gè)月份中只有一個(gè)節(jié)氣，那么這個(gè)月之后③。這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

20．請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“農(nóng)歷”下一個(gè)定義，要求語言簡(jiǎn)明，不超過60個(gè)字。

21．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

19．我國(guó)還有一套叫“農(nóng)歷”的歷法；又考慮地球繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)間的歷法；將被加入一個(gè)閏月

20．農(nóng)歷是一種①以月相的變化為基準(zhǔn)，②包含有24節(jié)氣，③通過置閏方法修正其與公歷年差異的④被稱為陰陽歷的歷法。

21．農(nóng)歷采用在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數(shù)差異。/農(nóng)歷以在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數(shù)差異。

壓縮語段；語句連貫（排序）；語言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成分殘缺或贅余；結(jié)構(gòu)混亂

（1）本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生下定義的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價(jià)值的內(nèi)容，用最簡(jiǎn)明的語言把它表述出來。也可找出語段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進(jìn)行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會(huì)刪除無關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表述出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點(diǎn)、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確解析：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

19．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)語境，填入句子之前說的是“公歷”，而填入句子之后說的是“農(nóng)歷”，那么填入句子就是一個(gè)承上啟下句，引入“農(nóng)歷”的概念?？梢蕴钊搿拔覈?guó)還有一套叫‘農(nóng)歷’的歷法”。

第二空，從前文“這種既考慮月相變化”可知，填入內(nèi)容應(yīng)是和“考慮月相變化”相并列的另一種情況，從文中可知，這是“考慮地球繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)間”的情況，而由后文“被稱為‘陰陽歷’”可知，填入內(nèi)容應(yīng)是一種歷法。據(jù)此可以填入“又考慮地球繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)間的歷法”。

第三空，從后文“這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在”中“置閏”可知，應(yīng)是加入了一個(gè)閏月。故可以填入“將被加入一個(gè)閏月”。

20．本題考查學(xué)生下定義的能力?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。

給“農(nóng)歷”下定義，先確定其屬概念，然后再找出“農(nóng)歷”的基本屬性和本質(zhì)特征。結(jié)合第二段“農(nóng)歷歷法雛形……”可確定“農(nóng)歷”是一種歷法。因此下定義的基本句則為：農(nóng)歷是一種……的歷法。從文段中“在我國(guó)的農(nóng)歷中，每月的長(zhǎng)度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月”可知，農(nóng)歷以月相的變化為基準(zhǔn)，因此可作為有效信息放在句子中；從文段中“該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣”可知其包含有24節(jié)氣；從文中“這樣得到的全年天數(shù)會(huì)比回歸年（地球繞太陽一圈所用時(shí)間）的實(shí)際長(zhǎng)度差11天左右”“這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理”可知，農(nóng)歷是通過置閏方法修正其與公歷年差異的，這是農(nóng)歷的基本特征；文段中又提到“被稱為‘陰陽歷’”可知，農(nóng)歷還有一個(gè)名字——陰陽歷。將這些信息綜合起來則可得農(nóng)歷的定義：農(nóng)歷是一種以月相的變化為基準(zhǔn)，包含有24節(jié)氣，通過置閏方法修正其與公歷年差異的被稱為陰陽歷的歷法。

21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語?。?/p>

（1）結(jié)構(gòu)混亂?！安捎靡栽谔囟ǖ哪攴菁尤腴c月的方式”句式雜糅。應(yīng)改為“采用……方式”或“以……方式”；

（2）成分殘缺?！靶拚c回歸年之間”中，缺失代詞“其”或“它”。應(yīng)添加相應(yīng)代詞，使句子變?yōu)椋盒拚洌ㄋ┡c回歸年之間的天數(shù)差異。

故正確表述為：農(nóng)歷采用在特定的年份加入閏月的方式，修正其（它）與回歸年之間的天數(shù)差異；

或農(nóng)歷以在特定的年份加入閏月的方式，修正其（它）與回歸年之間的天數(shù)差異。

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人很看重每一個(gè)十年的人生意義，逢“十”都有特定的叫法，如十歲叫幼學(xué)，二十歲叫弱冠，三十歲叫而立，四十歲不惑，五十歲叫知天命……最重要的年華是在哪個(gè)階段，每個(gè)人都有自己的理解。

的確，十年能讓一個(gè)人厚積薄發(fā)而一舉成功，也能讓一個(gè)人從單純幼稚變得成熟懂事，亦能讓一個(gè)平庸的人依然平庸，甚至能讓一個(gè)奮斗的人墮落成消極厭世。抓住十年，往往定格人生。國(guó)家亦此。

請(qǐng)選擇一個(gè)“人生的十年”（或“國(guó)家的十年”），談?wù)勀愕捏w會(huì)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

材料作文

寫作主題——“人生的十年”（或“國(guó)家的十年”）。材料第一段指出古人對(duì)人生每一個(gè)十年的看重，逢“十”都給出不同的稱呼，揭示出人生階段的不同特點(diǎn)：如0到10歲是對(duì)世界發(fā)生興趣、感到好奇并進(jìn)行初步探索的“幼學(xué)”階段，11到20歲是成長(zhǎng)成熟、青春勃發(fā)的“弱冠”階段，21到30歲是成家立業(yè)、奮斗開拓的“而立”階段，31到40歲是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界、以智慧的眼光處理問題的“不惑”階段，41到50歲是了解人生規(guī)律、理性審視自我的“知天命”階段……材料第一段重在引導(dǎo)考生選擇其中一個(gè)“人生的十年”來進(jìn)行寫作，寫出這“十年”的特點(diǎn)。

材料第二段敘述了“人生的十年”的意義或作用：積累和成長(zhǎng)的十年促使人走向成功，原地踏步甚至沉淪后退的十年卻能致人失敗。這實(shí)際上是在引導(dǎo)考生思考如何度過、如何踐行自己所選擇的十年。所以，段尾總結(jié)為“抓住十年，往往定格人生”，說明每一個(gè)人生階段的“十年”都有重要意義。

寫作時(shí)，考生首先要選擇一個(gè)“人生的十年”，重點(diǎn)論述對(duì)此十年的理解?？梢允腔厥祝部梢允钦雇??；厥淄拢灰蚵德禑o為而悔恨；展望未來，不因沒有目標(biāo)而彷徨。如果能夠由個(gè)人聯(lián)想引申到國(guó)家，體現(xiàn)出思維的躍層和升華則更好，如個(gè)人的十年要與時(shí)代、與社會(huì)的發(fā)展同頻共振等。也可以抓住國(guó)家命運(yùn)的關(guān)鍵十年如改革開放階段、科技騰飛階段、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展階段、民族復(fù)興階段……來進(jìn)行寫作。如選擇規(guī)劃從現(xiàn)在開始的人生十年，可以先闡明這個(gè)十年的重要性所在，再進(jìn)一步論述自己將以努力學(xué)習(xí)、勤勉奮進(jìn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)度過這十年，以期創(chuàng)造更輝煌的業(yè)績(jī)，收獲更成功的未來。最后升華主題，總結(jié)全文。

立意：

1.十年拼搏，奮發(fā)有為。

2.十年樹人，成長(zhǎng)成才。

3.十年奮斗，青春無悔。

4.十年，我與祖國(guó)共成長(zhǎng)。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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四川省宜賓市2023屆高三下學(xué)期語文二診模擬測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最是文明潤(rùn)人心，最是文化流永傳。央視播出《典籍里的中國(guó)》第一期《尚書》在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)收視高潮，關(guān)于中國(guó)經(jīng)典文化和精粹文明的話題討論也在網(wǎng)絡(luò)成為焦點(diǎn)。同為中國(guó)人，共飲華夏文明長(zhǎng)河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿延至今，依舊閃爍著無比璀璨的光芒，在世界文化史上占據(jù)不可替代的地位。不得不說，“典籍里的中國(guó)”只是華夏文明的一扇小小的窗，將廣袤無邊的華夏文明開啟一個(gè)角，讓人感受到其中宇宙釋放能量般的無窮魅力。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。有什么樣的文化才會(huì)有什么樣的民族與國(guó)家，才知道從哪里來，到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠熠生輝，正是因?yàn)橹腥A文明承載自強(qiáng)不息的勇毅頑強(qiáng)，蘊(yùn)藏兼容并蓄的博大精深，涵蓋協(xié)和萬邦的融會(huì)貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚(yáng)。從黃炎傳說，到秦皇漢武，再到唐宋元明清，無不彰顯著中華文明的高深內(nèi)涵與廣博厚重。中華文明如同一個(gè)寶庫，任何一個(gè)元素、一個(gè)階段，都能泛蕩起文明彌足珍貴的漣漪與碧波。

華夏文明生生不息，因有薪火相傳、一脈相系。從諸子百家，到秦賦漢歌，再到唐詩宋詞，又到元曲明清小說，文字在文明中扮演著舉重若輕的角色，文化的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩，如同在華夏文明千年長(zhǎng)河淘洗與打磨的五色鵝卵石，標(biāo)注著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的智慧之韻味。當(dāng)然，文明是勞動(dòng)的成果，離開勞動(dòng)的文明是缺乏支撐的。從玉門關(guān)到嘉峪關(guān)，從龍門石窟到江南園林，從萬里長(zhǎng)城到兵馬俑，從滕王閣到岳陽樓，甚至是日常的飲食、服飾、車馬等等，無不是勞動(dòng)結(jié)晶的沉淀；從竹簡(jiǎn)刻寫，到造紙印刷，文明與科技似乎天然匯通一體。農(nóng)耕文明到工業(yè)革命，再到“云時(shí)代”、智能時(shí)代，文明的腳步蝶變升級(jí)，正是“勞動(dòng)創(chuàng)造——科技變革——文明演繹”的爆炸內(nèi)循環(huán)。

文明在歷史更選，文化自信屹立長(zhǎng)存，歷史的標(biāo)尺延伸到今天，中國(guó)革命紅色文化、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、中國(guó)改革開放文化，同樣深深烙印著華夏文明的基因，讓中華民族的傳統(tǒng)精粹與優(yōu)秀文化在激濁揚(yáng)清、去偽存精中得到彰顯與詮釋。當(dāng)然，這些先進(jìn)文化、先鋒文明同百年黨史、七十多年新中國(guó)史、四十多年改革開放史、五百多年社會(huì)主義史分不開。歷史孕育了文化，文化拓展了歷史。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義文化文明將釋放更具絢爛的光輝。

人民是歷史的創(chuàng)造者，更是文化的踐行者、攜帶者、繼承者和創(chuàng)造者。堅(jiān)持人民至上、以人為本的文明發(fā)展理念，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和弘揚(yáng)，將中國(guó)特色社會(huì)主義文化推向高潮，必定堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，激發(fā)各級(jí)黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和廣大黨員干部先鋒模范作用，發(fā)揮人民群眾的主體作用。讓華夏文明弦歌不輾，必定要從黨史中尋找密碼鑰匙，提振文化自信的根源與動(dòng)能。

《摘編自段官敬《典籍里的中國(guó)，讓華夏文明弦歌不輟》，川觀新聞2021年2月14日）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．正因?yàn)橥鹿始{新、重視繼承和弘揚(yáng)，中華文明才有了勇毅頑強(qiáng)、兼容并蓄的文化品格。

B．無論是黃炎傳說還是秦皇漢武，都彰顯了中國(guó)經(jīng)典文化的高深內(nèi)涵和廣博厚重。

C．文字是文明中最重要的角色，標(biāo)注著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的文化風(fēng)格和智慧韻味。

D．文明是勞動(dòng)的成果，我們要用勞動(dòng)創(chuàng)造推動(dòng)文明演繹，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的科技變革。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開篇即點(diǎn)出議題“文化與文明”，然后從文化自信、華夏文明、歷史維度展開論述，條理清晰。

B．文章第三段在論述華夏文明和勞動(dòng)的關(guān)聯(lián)時(shí)，從文字到文化、文明的角度，層層深入，為下文分析人民與歷史文化的關(guān)系做了鋪墊。

C．文章闡述文明和歷史的辯證關(guān)系時(shí)，著眼于其對(duì)新時(shí)代的文化和文明的現(xiàn)代價(jià)值，為結(jié)尾議論張本。

D．文章引議聯(lián)結(jié)，使用了舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等論證方法證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．在中華文明的發(fā)展中，形成了各具特色的不同文化載體，其主體思想內(nèi)容也各不相同。

B．因?yàn)椴煌拿褡搴蛧?guó)家會(huì)構(gòu)筑不同的文化，所以文化自信是一個(gè)國(guó)家最基礎(chǔ)的自信。

C．為了華夏文明的生生不息，形成濃郁的文化氛圍，首要工作是堅(jiān)定不移地促成文化載體以多元的形式展現(xiàn)，以此促使勞動(dòng)、科技的進(jìn)步。

D．賡續(xù)文化基因，厚植文化自信。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要以人民為主體，萃取傳統(tǒng)思想的精華，提振華夏文明的精氣神。

閱讀下面文字，完成下面小題。

《澗溪春曉》是人民日?qǐng)?bào)記者徐錦庚撰寫的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，文章報(bào)道了濟(jì)南市章丘區(qū)三澗溪村脫貧致富的故事，在徐錦庚眼中，三澗溪就是中國(guó)鄉(xiāng)村的縮影。文本展示的既是一位村官（高淑貞）的奮斗歷程，也是一個(gè)村莊的治理故事。

記者：您從何時(shí)開始有創(chuàng)作這部作品的計(jì)劃？

徐錦庚：2019年9月，中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)“脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作工程”，我領(lǐng)受的任務(wù)就是采寫三澗溪。我對(duì)三澗溪并不陌生。我在人民日?qǐng)?bào)社山東分社工作12年來一直關(guān)注這個(gè)老典型，多次安排記者去采寫，還率分社黨員骨干去參觀學(xué)習(xí)。我最初的打算是，挖掘扶貧脫貧素材，講好勤勞致富故事。然而，當(dāng)我融入三澗溪，觸摸其靈魂深處時(shí)，漸漸有了新的感知。

記者：三澗溪這個(gè)地方有什么特別之處？

徐錦庚：三澗溪曾經(jīng)“闊”過。老鐵匠馬世昆在改革開放初期組建了鋼鐵冷斷加工隊(duì)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走南闖北，1979年為集體創(chuàng)收18萬元，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)天文數(shù)字。在他的帶領(lǐng)下，村里集體經(jīng)濟(jì)厚實(shí)，村民生活富裕，是遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。然而，到20世紀(jì)90年代，三澗溪陷入混亂，違法亂紀(jì)不斷，村莊臟亂不堪，村支書像走馬燈似的連年更換，村集體欠債嚴(yán)重，成了個(gè)爛攤子。

2004年，鄉(xiāng)村女教師高淑貞臨危受命，回到三澗溪擔(dān)任村支書。15年來，她強(qiáng)班子，治村容，勇?lián)?dāng)，敢亮劍，勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，敏銳把握機(jī)遇，順勢(shì)而為。三澗溪逐漸走出泥淖，再次脫貧致富，村集體凈資產(chǎn)上億元，人均收入2.8萬元，還躋身全國(guó)先進(jìn)行列，獲得“全國(guó)民主法治示范村”“全國(guó)平安家庭創(chuàng)建先進(jìn)單位”“全國(guó)婦聯(lián)基層組織建設(shè)示范村”“全國(guó)綜合減災(zāi)示范社區(qū)”等殊榮。2019年底，就在我采訪時(shí)，三澗溪又被評(píng)為“全國(guó)鄉(xiāng)村治理示范村”。

三澗溪的貧富交替有跡可循：過去貧窮，是因普遍貧困、苦無出路；脫貧致富，靠的是苦干苦熬，勤勞致富；后來返貧，乃因人心渙散；再后來脫貧攻堅(jiān)，是受益于國(guó)家扶持、區(qū)域優(yōu)勢(shì)。自2003年以來，連續(xù)17年，中央一號(hào)文件皆關(guān)注“三農(nóng)”，近年更是傾力扶持，多方力量疊加，鄉(xiāng)村躬逢盛世。作為章丘的城郊村，三澗溪被征土地多、就業(yè)機(jī)會(huì)多，脫貧水到渠成。所以，三澗溪的脫貧攻堅(jiān)有其鮮明特點(diǎn)：不僅由“窮”到“富”，更是由“亂”到“治”。換言之，其脫貧攻堅(jiān)的主要任務(wù)是如何提高治理能力、提升文明素養(yǎng)。鑒于此，我改變創(chuàng)作初衷，圍繞八字著墨；成風(fēng)化人，由亂到治。

記者：報(bào)告文學(xué)寫作也需要寫好典型人物，高淑貞是怎樣一個(gè)典型？

徐錦庚：雁飛千里靠頭雁，要當(dāng)好鄉(xiāng)村領(lǐng)頭雁，尤為不易。在鄉(xiāng)村領(lǐng)頭雁群體中，高淑貞是鮮明獨(dú)特的“這一個(gè)”。

三澗溪是個(gè)大村，有3000多人，“苗不一樣齊”，歷史遺留問題多。但高淑貞總是以昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，遇到因難不躲，遇到障礙不繞，敢碰硬，不退縮，頭拱地，往前沖。

高淑貞為了解決問題，能伸能屈，原則問題寸步不讓，策略問題靈活機(jī)動(dòng)。她深知，三澗溪由富返貧的癥結(jié)是組織渙散、人心浮動(dòng)。所以，她想辦法把人攏起來，人盡其才。她說：“如果只盯著人的缺點(diǎn)，天下無可用之人；如果善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，到處是可用之人。對(duì)這些小年輕，你推一把，就是對(duì)手；你拉一把，就是朋友?！睅拙淦綄?shí)話語，道出用人精髓。

記者：高淑貞的工作成績(jī)有目共睹，從中也體現(xiàn)出了她的擔(dān)當(dāng)作為。

徐錦庚：農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)，關(guān)鍵在于領(lǐng)頭雁擔(dān)當(dāng)作為。擔(dān)當(dāng)作為正是高淑貞的亮點(diǎn)。高淑貞先在娘家村，后在婆家村，一干二十年，清路障，拔窮根，換班子，摸家底，建公寓，蓋澡堂，修學(xué)?！粯稑?，一件件，之所以能善作善成，很大程度上就在于她躬身入局，擔(dān)當(dāng)作為，不怕跑斷腿，不怕磨破嘴，始終激情洋滋，就像不知疲倦的陀螺，一個(gè)人帶動(dòng)一村人。

高淑貞干中學(xué)、學(xué)中干，境界逐步提高，從自發(fā)上升到自覺，“讓百姓過上好日子”成為信念。涉及村民利益，她總是一碗水端平，努力寫好“公”字。腳跟站得正，說話有人聽。她能一呼百應(yīng)，威信就是這樣建立的。高淑貞政治站位高，機(jī)遇意識(shí)強(qiáng)，不逞匹夫之勇，巧妙借力使力，乘勢(shì)而上，順勢(shì)而為，事半功倍。每年中央一號(hào)文件一出來，她先學(xué)深悟透，活學(xué)活用，從字里行間尋找村莊發(fā)展新機(jī)遇。正是高淑貞搶抓機(jī)遇，盡心盡責(zé)，謀事有基，成事有道，得到上級(jí)鼎力支持，才使村莊“一步跨十年”。

記者：中國(guó)鄉(xiāng)村急劇變化，處于多年未有之大變局，亟待新的治理方式。您在采訪和寫作過程中看到脫貧要面對(duì)哪些難點(diǎn)？

徐錦庚：過去，人們?yōu)樯?jì)疲于奔波時(shí)，文明素養(yǎng)容易被忽略。如何提升農(nóng)民文明素養(yǎng)、提高鄉(xiāng)村治理能力，既是后脫貧時(shí)代面臨的緊迫問題，也是現(xiàn)代農(nóng)村的主要矛盾。鄉(xiāng)村人民進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，思想觀念仍在緩慢轉(zhuǎn)型中，“身子已住樓房，頭腦還在平房”。同時(shí)，在鄉(xiāng)村，矛盾糾紛由過去的家庭，鄰里矛盾為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)糾紛居多，化解難度增大。另外，大批農(nóng)村精英遷入城市，導(dǎo)致農(nóng)村缺乏生機(jī)活力，治理人才短缺，治理主體弱化，村官素質(zhì)下降，缺乏鄉(xiāng)村治理能力。

（摘編自《徐錦庚：破譯鄉(xiāng)村治理的“密碼”》，《文藝報(bào)》2020年11月18日）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．領(lǐng)受了采寫三澗溪的寫作任務(wù)，將其命名為《澗溪春曉》，作品的成功于對(duì)三澗溪村的深入了解和長(zhǎng)期關(guān)注。

B．目前，中國(guó)鄉(xiāng)村急劇變化，正處于多年未有之大變局，村級(jí)管理亟待探索一套新的治理方式，三澗溪村的成功為此提供了借鑒。

C．三澗溪村在改革開放初期曾是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的富村，然而，到20世紀(jì)90年代，由于思想陳舊，方法失誤，村民再次陷入貧困。

D．徐錦庚撰寫的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《澗溪春曉》，獨(dú)辟蹊徑，把主題指向“后脫貧時(shí)代”的鄉(xiāng)村治理，揭示了目前中國(guó)鄉(xiāng)村面臨的一個(gè)普遍問題。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．三澗溪村再次脫貧致富，有多方面的因素，當(dāng)然，與其處在章丘的城郊，被征土地多，就業(yè)機(jī)會(huì)多也不無關(guān)系。

B．一個(gè)好的村干部，應(yīng)該在干中學(xué)、學(xué)中干，逐步提高境界，敢碰硬，不退縮，既要堅(jiān)持原則，也要有靈活的方法。

C．目前，農(nóng)村的矛盾糾紛由過去的家庭、鄰里矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)糾紛，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及面廣，化解難度增大。

D．怎樣提升農(nóng)民文明素養(yǎng)、提高鄉(xiāng)村治理能力，既是農(nóng)村當(dāng)前的主要矛盾，也是后脫貧時(shí)代亟待解決的問題。

6．三澗溪村再次成功脫貧致富的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蟬與紡織娘

鄭振鐸

①你如果有福氣獨(dú)自坐在窗內(nèi)，靜悄悄的沒一個(gè)人來打擾我，一點(diǎn)鐘，兩點(diǎn)鐘的過去，嘴里銜著一支煙，躺在沙發(fā)上慢慢的噴著煙云，看它一白圈一白圈的升上，那末在這靜境之內(nèi)，你便可以聽到那墻角階前的鳴蟲的奏樂。

②那鳴蟲的作響，真不是凡響；如果你曾聽見過曼杜令的低奏，你曾聽見過一支洞簫在月下湖上獨(dú)吹著；你曾聽見過紅樓的重幔中透漏出的弦管聲，你曾聽見過流水淙淙的由溪石間流過，或你曾倚在山閣上聽著颯颯的松風(fēng)在足下拂過，那末，你便可以把那如何清幽的鳴蟲之叫聲想像到一二了。

③蟲之樂隊(duì)，因季候的關(guān)系而頗不同，夏天與秋令的蟲聲，便是截然的兩樣。蟬之聲是高曠的，享樂的，帶著自己滿足之意的；它高高的棲在梧桐樹或竹枝上，迎風(fēng)而唱，那是生之歌，生之盛年之歌，那是結(jié)婚曲，那是中世紀(jì)武士美人的大宴時(shí)的行吟詩人之歌。無論聽了那嘰——嘰——的曼長(zhǎng)聲，或嘰格——嘰格——的較短聲，都可同樣的受到一種輕快的美感。秋蟲的鳴聲最復(fù)雜。但無論紡織娘的咭嘎，蟋蟀的唧唧，金鈴子之叮令，還有無數(shù)無數(shù)不可名狀的秋蟲之鳴聲，其聲調(diào)之凄抑卻都是一樣的；它們唱的是秋之歌，是暮年之歌，是薤露之曲。它們的歌聲，是如秋風(fēng)之掃落葉，怨婦之奏琵琶，孤峭而幽奇，清遠(yuǎn)而凄迷，低徊而愁腸百結(jié)。你如果是一個(gè)孤客，獨(dú)宿于荒郊逆旅，一盞熒熒的油燈，對(duì)著一張板床，一張木桌，一二張硬板凳，再一聽見四壁唧唧知知的蟲聲間作，那你今夜便不用再想穩(wěn)穩(wěn)的安睡了，什么愁情，鄉(xiāng)思，以及人生之悲感，都會(huì)一串串的從根兒勾引起來，在你心上翻來覆去，如白老鼠在戲籠中走輪盤一般，一上去便不用想下來憩息。如果你不是一個(gè)客人，你有家庭，你有很好的太太，你并沒有什么閑愁胡想，那末，在你太太已睡之后，你想在書房中靜靜的寫些東西時(shí)，這唧唧的秋蟲之聲卻也會(huì)無端的竄入你的心里，翻掘起你向不曾有過的一種凄感呢。如果那一夜是一個(gè)月夜，天井里統(tǒng)是銀白色，枯禿的樹影，一根一條的很清朗的印在地上，那末你的感觸將更深了。那也許就是所謂悲秋。

④秋蟲之聲，大都在蟬之夏曲已告終之后出現(xiàn)，那正與氣候之寒暖相應(yīng)。但我卻有一次奇異的經(jīng)驗(yàn)；在無數(shù)的紡織娘之鳴聲已來了之后，卻又聽得滿耳的蟬聲。

⑤我在山中，每天聽見的只有蟬聲，鳥聲還比不上。那時(shí)天氣是很熱，即在山上，也覺得并不涼爽。正午的時(shí)候，躺在廊前的藤榻上，要求一點(diǎn)的涼風(fēng)，卻見滿山的竹樹梢頭，一動(dòng)也不動(dòng)，看看足底下的花草，也都靜靜的站著，如老僧入了定似的。風(fēng)扇之類既得不到，只好不斷的用手巾來拭汗，不斷的在搖揮那紙扇了。在這時(shí)候，往往有幾縷的蟬聲在檻外鳴奏著。閉了目，靜靜的聽了它們?cè)诤龈吆龅停鰯嗪隼m(xù)，此唱彼和，仿佛是一大陣絕清幽的樂隊(duì)在那里奏著絕清幽的曲子，炎熱似乎也減少了，然后，的的睡去了，什么都不覺得。

⑥良久，良久，清夢(mèng)醒來時(shí)，卻又是滿耳的蟬聲。山中的蟬真多！絕早的清晨，老媽子們和小孩子們常去抱著竹竿亂搖一陣，而一只二只的蟬便要跟隨了朝露而落到地上了。每一個(gè)早晨，在我們滴翠軒的左近，至少是百只以上之蟬是這樣的被捉。但蟬聲并不減少。

⑦常常的，一只蟬兩只蟬，嘰的一聲，飛入房?jī)?nèi)，這也是必定被人所捉的。有一天，見有什么東西在檻外倒水的鉛斗中咯篤咯篤的作響，俯身到檻外一看，卻又是一只蟬，這當(dāng)然又是一個(gè)俘虜了。還有好幾次，在山脊上走時(shí)，忽見矮林叢中有什么東西在動(dòng)，撥開林叢一看，卻也是一