四川省宜賓市重點中學20232024學年高二上學期開學考試語文試題（）

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語文試題參考解析

1．A2．C3．D4．①材料一引用的作用是舉例證明前文觀點，闡明把“月影”融入園中的獨特“借景”方式。②材料二引用的作用是印證凹晶館近水賞月之妙，進一步說明大觀園構(gòu)景中體現(xiàn)“高與低”的辯證統(tǒng)一。5．①“外師造化”是師法自然。大觀園的設計取法于自然，曹雪芹會別出心裁地把自然界各種美好的東西組合到園中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特點。②“中得心源”是藝術(shù)創(chuàng)作要體現(xiàn)的內(nèi)心表述。曹雪芹設計大觀園采用繪畫的章法，蘊含著內(nèi)心的藝術(shù)辯證思想。

6．D7．C8．①勤勞肯干/吃苦耐勞。夫妻倆是禮鎮(zhèn)種土豆的大戶，在南坡足足種了三畝地，收獲也總是最多的，足見他們踏實苦干。②深愛妻子。對妻子充滿愛與柔情：有病不舍得花錢看，總是替妻子著想，知道自己時日無多，常常癡迷不舍地望著妻子。③對生活充滿熱愛和不舍。秦山用最后的生命最后一次收土豆，表現(xiàn)了他對土地、家人和這種幸福圓滿生活的愛和不舍。9．①土豆是行文的線索：小說起筆于土豆花開，終筆于秦山的墳墓上滾下來的寄托著愛與掛念的土豆，中間多次寫到土豆、土豆花，是串聯(lián)全篇的線索。②土豆推動小說情節(jié)的展開：從秦山夫妻種植收獲土豆到秦山病倒還惦念著土豆，到最終安葬的土豆的陪伴和妻子與土豆的溝通，情節(jié)開展緊緊圍繞著土豆這一充滿著人間溫情的物象。③土豆幫助完成人物形象的塑造：土豆承載了秦山夫妻對生活的熱愛，對彼此的體恤、疼愛，成了兩人情感溝通的橋梁，見證了兩人的相濡以沫，土豆最終成為陰陽相隔的兩個人對彼此愛與思念的精神寄托。④土豆具有象征意義：小說最后從墳頂上滾落的土豆是秦山生命的象征，也象征了他對妻子的愛，這種愛讓死亡不再是不可逾越的黑墻，深化了作品主旨。

10．B11．A12．A13．（1）衛(wèi)國叔孫文子問王孫夏道：“我祖先的祭廟太小，我想改建它，行嗎？”

（2）文公了解世間的大道嗎？他之所以不能夠稱王于天下，是因為沒有能人輔佐。14．①叔孫昭子反對季平子想要趕快建成郎囿的做法。

②急于求成會虐害自己的百姓，不能為了嬉戲游樂的事，使自己治下的百姓疲困。

參考譯文：

趙簡子乘坐破車瘦馬，穿黑公羊皮衣，他的主管家臣勸諫說：“車要新的才安全，馬要肥壯的才往來快捷，白狐皮袍溫暖輕便?！壁w簡子說：“我并不是不知道(這些)。我聽說君子服飾美好就更加恭謹，小人服飾美好卻更加傲慢。我因此自己戒備，怕有了小人的心思。古書上說：‘周公地位越高態(tài)度越謙卑，戰(zhàn)勝敵人后更加小心謹慎，家室富有就更加節(jié)儉?！灾艹芟韲税俣嗄?，講的就是這個道理?！?/p>

魯國在郎邑修建園囿，季平子想趕快修成。叔孫昭子說：“怎么能急于求成呢？以此虐害自己的百姓，難道可行嗎？沒有園囿也可以吧？哪里聽說為了嬉戲游樂的事，就使自己治下的百姓疲困呢？”

衛(wèi)國叔孫文子問王孫夏道：“我祖先的祭廟太小，我想改建它，行嗎？”(王孫夏)回答說：“古代的君子，把節(jié)儉當作禮制；現(xiàn)在的君子，以奢侈來交換它。衛(wèi)國雖然貧窮，難道沒有一只繡花鞋用來換一小塊錦繡嗎？我是認為改建宗廟不符合禮制?！笔鍖O文子于是放棄了這個想法。

晉文公會合諸侯盟誓說：“我聽說國家的昏亂，不是由于聲色，就是由于奸私貪利。沉迷于聲色，就是淫靡。沉湎在奸利之中，就是迷惑。淫靡迷惑的國家，即使不敗亡也要破碎不堪。從此之后，大家都不要聽信美妾的讒言而懷疑妻子，不要因為聲色之樂妨礙國家大事，不要因為個人的私心危害國家利益，不要用財貨來刺激臣民的貪欲。如果有了這種行為，無異于砍伐樹根、去追求華麗的枝葉。像這樣，事先有準備就可以避免禍患，事先有準備有也可以平息戰(zhàn)亂。不能按照誓言去做的，盟誓警告他?！边@時，君子聽說這件事后說：“文公了解世間的大道嗎？他之所以不能夠稱王于天下，是因為沒有能人輔佐?！?/p>

晏子病重，將要死去，鑿開廳柱將遺書放在里邊。對他的妻子說：“楹柱里的遺言，等兒子長大后給他看。”等到兒子長大后取出遺書，書上的遺言說：“布帛不可窮盡，窮盡了就沒有穿的。牛馬不可窮盡，窮盡了就沒有驅(qū)使的。士人不可窮困，窮困了就沒有可任用的。要記住這三‘窮’??！”

孔子見了老子，請教說：“太難了，現(xiàn)在推廣天道真理實在太難了！我掌握了這樣的大道周游各國想普及推行，可是各國國君都不肯接受呀。天道真理在現(xiàn)在實在難以運行呀！”老子說：“是這樣，說話的人講道的人把重點放在辯論了，聽話的人聞道的人又過分注意和糾纏于那些言辭了，由于這兩方面的原因，真正的道就沒辦法運行傳播了?！?/p>

子貢問子石：“你不學《詩》嗎？”子石說：“我有空閑嗎？父母要求我孝順，弟兄要求我友愛，朋友要求我誠信。我有空閑嗎？”子貢說：“讓我放下《詩》，來向你學習?！?/p>

魯國有個人自身善于織麻鞋，他的妻子擅長編織白絹，他們想搬到越國去。有人對他說：“你搬到越國去必定遇到困境?！濒攪藛枺骸盀槭裁?？”這個人回答說：“鞋是（人們）用來穿它（來走路的），但是越國人赤腳走路；白絹（做成帽子）是（人們）用來戴它，但是越國人都披散著頭發(fā)。憑借你們的專長，跑到用不著你的國家里去，要想不窮困，怎么能辦得到呢？”

15．A16．①朝中那些和自己意氣相投的“舊輩”不斷辭世，詩人為此而充滿哀傷和憂愁。②詩人夢到萬里關(guān)河，醒來因國土難收、山河飄零而憂愁滿懷。③詩人兩鬢斑白，年事已高，壯志難酬，內(nèi)心憂傷。

17．君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣以吾一日長乎爾毋吾以也吳楚東南坼乾坤日夜浮

18．①—目了然②匪夷所思③扣人心弦19．C20．①結(jié)構(gòu)混亂（中途易轍），在“人們”前面加上“讓”；

②語序不當，“掩卷三思”“淡然一笑”換一下位置。

21．將衰老的身體整體上比作運行幾十年的機器，然后又將每一個器官的衰老比作機器上的各個零件出現(xiàn)故障，形象而直觀地表現(xiàn)出身體逐步衰老，并最終走向死亡的必然過程。22．①會形成、加速某些疾?、诘珶o論有沒有疾病③安寧療護非常重要

23．略宜賓市重點中學2023-2024學年高二上學期開學測試

語文試題

本試卷共8頁，23小題，滿分150分。測試用時150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

材料一：

“借景”是中國古典造園的傳統(tǒng)手法之一，一座園林的面積和空間是有限的，為了擴大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，造園者常常運用“借景”的手法，收無限于有限之中。大觀園是一所宅園，它一無遠山近景可依，二無茅屋寺廟憑借，然而曹雪芹別出心裁地把自然界各種美好的東西組合到園中，創(chuàng)造出一種獨特的借景方式，通過“形”（園中人物、建筑、動物）、“聲”（琴笛絲竹、小橋流水、吟詩作賦）、“影”（人、樹、云、動物、月影）等使園中靜態(tài)的建筑、山石和園中動態(tài)的人物、禽鳥、溪流、植物（四季變化）等相映成輝，這樣互相補充的處理就達到了巧妙的借景目的。如七十六回，先寫賈母等人在凸碧堂賞月“見月至中天，比先越發(fā)精彩可愛”，后寫遠處笛音“猛不防那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽咽，悠悠揚揚吹出笛聲來”，再寫黛玉、湘云在凹晶館所見“天上一輪皓月，池中一輪水月，上下爭輝，如置身于晶宮鮫室之內(nèi)。微風一吹，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣凈”，最后寫黛玉、湘云二人拾扔小石頭“只聽打得水響，一個大圓圖將月影激蕩……卻飛起一個白雞來，直往藕香謝去了”，于是溶景入詩，逼出了二人“寒塘渡雞影，冷月葬詩（花）魂”的絕妙好辭。圓月、綠樹、風聲、水聲、云影、花萌全融合在大觀因的美景之中了，使時間、景色、人情互借互生、融為一體。

曹雪芹對中國傳統(tǒng)造園理論既有繼承又有突破，而突破、創(chuàng)新占有更重要的位置。在以往的園林借景中，大多都是對靜態(tài)事物的借用，但大觀因的借景手法，在曹雪芹的筆下加入了動態(tài)的人物、動物，因中對詩、賞月、葬花既為《紅樓夢》不可或缺的情節(jié)，同時也為大觀園提供了美景，幅幅畫面為大觀園的四季景致增色不少。

（摘編自譚巍《大觀園造景手法體現(xiàn)的曹雪芹藝術(shù)思維》）

材料二：

曹雪芹所設計的大觀園，雖只存在于文學作品中，但我們也可從中品味出創(chuàng)的匠心，得以從中窺探曹雪芹的藝術(shù)辯證思想。

四十二回寶釵在談到大觀園時說：“這園子卻是像畫兒一般，山石樹木，樓閣房屋，遠近疏密，也不多也不少，恰恰的是這樣?！眻@林和繪畫本來就有相通的藝術(shù)規(guī)律，用繪畫的章法來布置園林，園林也必然體現(xiàn)出繪畫中的一些規(guī)律，如像繪畫那樣講究“分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。曹雪芹借助薛寶釵之口提出的遠近、疏密、主賓、添減、藏露（還有高低、大?。┑鹊龋捕际俏覈糯S多畫家（或評論家）所提到的章法。他是運用繪畫中的這些章法、布局來設計大觀園的。

我們且看曹雪芹在描繪大觀園時是如何體現(xiàn)藝術(shù)中的辯證關(guān)系的。比如藏和露，當十七回中賈政一干人進入正門之后，“只見一帶翠嶂擋在面前”。賈政說：“非此一山，一進來園中之景悉入目中，更有何趣？”由于有這一帶翠嶂擋在面前，使得進入園門的人們不能一覽無余地把園內(nèi)景色“悉入目中”，這便是藏而不露。再加上“曲徑通幽”的題額和羊腸小徑，更使游人產(chǎn)生一種對園內(nèi)景物幽邃莫測的感覺，因而更加引人入勝，這便是藝術(shù)中的含蓄。當他們出了山洞之后，才別有洞天，豁然開朗，“兩邊飛樓插空，雕甍繡檻”，這是露，是藏然后露。然而，露中又有藏——“皆隱于山劫樹杪之間”，亦藏亦露，半藏半露；然后，“出亭過池”，觀覽了山石花木，才“忽抬頭見前面一帶粉垣，數(shù)檻修舍，有千百竿翠竹遮映”，真有點“柳暗花明又一村”之感。

曹雪芹就是這樣運用文學語言，把大觀園中的藏和露這一藝術(shù)辯證關(guān)系，很精妙地描繪出來，一幅手卷是隨著卷中人物的活動而展開的。因此，這種描繪又是一般的繪畫難以表現(xiàn)的，因為景物的藏和露是通過游人的視覺產(chǎn)生的，而游人又是沿著一定路線走的，即使是用長卷，也只能是一個片段一個片段地表現(xiàn)，互相之間難以通過人物活動聯(lián)系起來，有點所謂“神龍見首不見尾”吧。曹雪芹的描繪，很有些像動靜相生，空間與時間相結(jié)合的現(xiàn)代電影鏡頭。這種語言的描繪產(chǎn)生了完美的效果。

再如高和低的對比，曹雪芹也有很好的描繪。七十六回史湘云就說道：“這山上（凸碧堂）賞月雖好，總不及近水賞月更妙。你知道這山坡底下就是池沿，山坳里近水一個所在，就是凹晶館。可知當日蓋這園子時就有學問。這山之高處，就叫凸碧；山之低洼近水處，就叫凹晶……可知這兩處，一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而設此處。有愛那山高月小的，便往這里來；有愛那皓月清波的，便往那里去?！边@就是這一風景小區(qū)的特色。在凹晶館近水賞月之妙，曹雪芹還有描繪：“只見天上一輪皓月，池中一輪水月，上下爭輝，如置身于晶宮鮫室之內(nèi)。微風一吹，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣凈。”曹雪芹將一高一矮、一山一水的凸碧堂與凹晶館和特定的時令——中秋賞月，融合在一個畫面之中，構(gòu)成大觀園中的一景。想象此情此景，倒“真令人神清氣凈”。

（摘編自顧平旦、曾保泉《文學、繪畫與園林——曹雪芹筆下的大觀園》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．曹雪芹創(chuàng)造出獨特的借景方式，把園中美好的靜態(tài)動態(tài)景物互相組合，達到園林“收無限于有限”的效果，令賞者為之贊嘆。

B．“對詩”“賞月”是小說的情節(jié)也是園林美景，體現(xiàn)曹雪芹對傳統(tǒng)造園理論的突破和創(chuàng)新——在借景中加入動態(tài)的人物、動物。

C．園林和繪畫有相通的藝術(shù)規(guī)律，園林的建設也像繪畫那樣講究遠近、疏密、主賓等章法，這些章法是許多藝術(shù)家曾提到的。

D．大觀園中“藏”和“露”的藝術(shù)辯證關(guān)系，是在的文學語言中體現(xiàn)的，并隨著小說中人物的活動而展現(xiàn)在讀者的面前。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．材料一與材料二都談到了大觀園的造景藝術(shù)，不過二者的中心論點并不完全相同。

B．在七十六回將各類事物融入大觀園景色，豐富游賞內(nèi)容并提升了作品的意蘊。

C．大觀園正門處的翠嶂使園中景色不能“悉入目中”，體現(xiàn)了“藏與露”的辯證關(guān)系。

D．語言文字既能將游人視覺所見之景做到細致描繪，也能將敘事的空間和時間相結(jié)合。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）

A．陸游在《游山西村》一詩中寫到：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”

B．宋代畫家郭熙提出：“欲奪其造化，則莫神與好，莫精于勤，莫大于飽游飫看，歷歷羅列于胸中?！?/p>

C．清代布顏圖在其《畫學心法問答》中說：“意在筆先，鋪成大地，創(chuàng)造山川，其遠近高卑、曲折深淺，皆令其各得其勢而不背，則格制定矣?！?/p>

D．賈寶玉為大觀園沁芳亭擬寫對聯(lián)：“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！?/p>

4．材料一、材料二畫橫線處，都引用了《紅樓夢》七十六回的描寫，請簡要分析其作用。（4分）

5．“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。請結(jié)合兩則材料，談談你對這一藝術(shù)創(chuàng)作理論的理解。（6分）

（二）文學類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

親親土豆

遲子建

秦山夫婦是禮鎮(zhèn)的土豆大戶，他們在南坡足足種了三畝，春天播種時要用許多袋土豆種子，夏季土豆開花時，獨他家地里的花色最全，要紫有紫，要粉有粉，要白有白。到了秋天，也自然是他們家收獲最多了。

秦山又黑又瘦，夏天時愛打赤腳。他媳婦比他高出半頭，不漂亮，但很白凈，叫李愛杰，溫柔而賢惠。他們?nèi)ネ炼沟馗苫顣r總是并著肩走，他們九歲的女兒粉萍跟在身后，一會兒去采花了，一會兒又去捉螞蚱了，一會兒又用柳條棍去戲弄老實的牛了。秦山嗜煙如命，人們見他總是叼著煙瞇縫著眼自在地吸著，牙齒和手指都被煙熏得焦黃焦黃的，嘴唇是豬肝色，秦山媳婦為此常常和他拌幾句嘴。

初秋的時令，秦山有一天吃著吃著土豆就咳嗽得受不住了，雙肩抖得像被狂風拍打著的一只衣架，只覺得五臟六腑都錯了位，沒有一處舒服的地方。李愛杰一邊給他捶背一邊嗔怪：“抽吧，讓你抽，明天我把你那些煙葉一把火都點著了。”

秦山本想反駁妻子幾句，可他無論如何都沒有那力氣了。當天夜里，他又劇烈咳嗽起來，而且覺得惡心。李愛杰擔心秦山，第二天早早就醒了。她將頭側(cè)向秦山，便發(fā)現(xiàn)了枕頭上的一攤血。

李愛杰憂心忡忡地洗了那個枕套，待秦山起來，一邊給他盛粥一邊說：“咳嗽得這么厲害，咱今天進城看看去?！?/p>

“少抽兩天煙就好了。”秦山面如土灰地說，“不看了?！?/p>

“不看怎么行，不能硬挺著?！?/p>

“咳嗽又死不了人。誰要是進城給我捎回兩斤梨來吃就好了。”

早飯后李愛杰左勸右勸，秦山這才答應進城看病去。

醫(yī)生給秦山拍了片子，悄悄對李愛杰說：“你愛人的肺葉上有三個腫瘤，有一個已經(jīng)相當大了。你們應該到哈爾濱做進一步檢查?！?/p>

李愛杰小聲而緊張地問：“他這不會是癌吧？”

醫(yī)生說：“這只是懷疑，沒準是良性腫瘤呢。咱這兒醫(yī)療條件有限，無法確診，我看還是盡早去吧，他這么年輕?！?/p>

夫妻倆回到禮鎮(zhèn)時買了幾斤梨，粉萍見父母回來都和顏悅色的，以為父親的病已經(jīng)好了，就和秦山搶梨吃。也許梨的清涼起到了很好的祛痰鎮(zhèn)咳作用，當夜秦山不再咳了，這使李愛杰的心稍稍寬慰了一些。心想也許醫(yī)生的話不必全都放在心上，醫(yī)生也不可能萬無一失吧。夫妻倆該做啥還做啥，拔土豆地里的稗草、給秋白菜噴農(nóng)藥、將大蒜刨出來編成辮子掛在山墻上。然而好景不長，過了不到一周，秦山又開始劇烈咳嗽，這次他自己見到咯出的血了，他那表情麻木得像蠟像人。

“咱們到哈爾濱看看去吧?！崩類劢鼙瘺龅卣f。

“人一吐血還有個好嗎？”秦山說，“早晚都是個死，我可不想把那點錢花在治病上?！?/p>

“可有病總得治呀?！崩類劢苷f，“大城市沒有治不好的病。況且咱又沒去過哈爾濱，逛逛世面吧。”

秦山不語了。夫妻二人商量了半宿，這才決定去哈爾濱。李愛杰將家里的五千元積蓄全部帶上，又關(guān)照鄰居幫她照顧粉萍、豬和幾只雞。鄰居問他們秋收時能回來么？秦山咧嘴一笑說：“我就是有一口氣，也要活著回來收最后一季土豆?！?/p>

李愛杰拍了一下秦山的肩膀，罵他：“胡說！”

兩個人在城里買了一斤烙餅和兩袋咸菜，就直奔火車站了。火車票沒有他們想象的那么貴，而且他們上車后又找到了挨在一起的座位，這使他們很愉快。所以火車開了一路李愛杰就發(fā)出一路的驚詫：

“秦山，你快看那片紫馬蓮花，絨嘟嘟的！”

“這十好幾頭牛都這么壯，這是誰家的？”

“這人家可真趁，瞧他家連大門都刷了藍漆！”

秦山聽著妻子恍若回到少女時代的聲音，心里有種比晚霞還要濃烈的傷感。如果自己病得不重還可以繼續(xù)聽她的聲音，如果病入膏肓，這聲音將像閃電一樣消失。

秦山的檢查結(jié)果很快出來了。醫(yī)生告訴李愛杰：“他已經(jīng)是晚期肺癌了，已經(jīng)擴散了?！?/p>

李愛杰去看秦山的時候，特意從花壇上偷偷摘了一朵花掖在袖筒里。秦山正在喝水，雪亮的陽光投在他青黃瘦削的臉頰上，他的嘴唇干裂了。李愛杰趁他不備將花掏出來：“聞聞，香不香？”她將花拈在他的鼻子下。

秦山深深聞了一下，說：“還沒有土豆花香呢?！?/p>

“土豆花才沒有香味呢?！崩類劢芗m正說。

“誰說土豆花沒香味？它那股香味才特別呢，一聞到就讓人忘不掉?！鼻厣酱蛉さ溃熬拖衲闵砩系奈秲阂粯?。”

李愛杰凄楚地笑了。就著這股笑勁，她裝作興高采烈地說：“你知道我為什么偷花給你嗎？咱得高興一下了，你的病確診了，就是普通的肺病，打幾個月的點滴就能好?！?/p>

“沒有大病當然好?！鼻厣秸f，“咱都來了一個多禮拜了，該是收土豆的時候了。”

“你放心，咱禮鎮(zhèn)有那么多的好心人，不會讓咱家的土豆爛到地里。”李愛杰說。

“自己種的自己收才有意思?！?/p>

秦山不見了，病服堆在床上，床頭柜上的飯盒等東西也不見了。

一直找到下午兩點，處于極度焦慮狀態(tài)的李愛杰才突然意識到秦山一定是回禮鎮(zhèn)了。

李愛杰趕回禮鎮(zhèn)時正是秋收的日子，家家戶戶都在南坡地里起土豆。是午后的時光，天空極其晴朗，沒有一絲云，只有涼爽的風在巷子里東游西逛。李愛杰沒有回家，她徑直朝南坡的土豆地走去。

李愛杰遠遠地看見秦山貓腰在自家的地里起土豆，粉萍跟在他身后正用一只土籃撿土豆。秦山穿著藍布衣，午后的陽光沉甸甸地照耀著他，使他在陽光中閃閃發(fā)光，李愛杰從心底深深地呼喚了一聲：“秦山——”雙頰便被自己的淚水給燙著了。

秦山一家人收完土豆后便安閑地過冬天。秦山消瘦得越來越快，幾乎不能進食了。他常常癡迷地望著李愛杰一言不發(fā)。李愛杰仍然平靜地為他做飯、洗衣、鋪床、同枕共眠。

秦山在下雪的日子里掙扎了兩天兩夜終于停止了呼吸。

由于天寒地凍，在這個季節(jié)死去的人的墓穴都不可能挖得太深，所以覆蓋棺材光靠那點凍土是無濟于事的。人們一般都去拉一馬車煤渣來蓋墳，待到春暖花開了再培新土。當葬禮主持差人去拉煤渣的時候，李愛杰突然阻攔道：“秦山不喜歡煤渣?！?/p>

禮鎮(zhèn)人看到一個不同尋常的葬禮。秦山的棺材旁邊坐著五麻袋敦敦實實的土豆，李愛杰頭裹孝布跟在車后。秦山的棺材落入坑穴，李愛杰上前將土豆一袋袋倒在墳上，只見那些土豆咕嚕嚕地在墳堆上旋轉(zhuǎn)，最后眾志成城地擠靠在一起，使秦山的墳豁然豐滿充盈起來。雪后疲憊的陽光掙扎著將觸角伸向土豆的間隙，使整座墳洋溢著一股溫馨的豐收氣息。李愛杰欣慰地看著那座墳，想著銀河燦爛的時分，秦山在那里會一眼認出他家的土豆地嗎？他還會聞到那股土豆花的特殊香氣嗎？

李愛杰最后一個離開秦山的墳。她剛走了兩三步，忽然聽見背后一陣簌簌的響動。原來墳頂上的一只又圓又胖的土豆從上面墜了下來，一直滾到李愛杰腳邊，停在她的鞋前，仿佛一個受寵慣了的小孩子在乞求母親那至愛的親昵。李愛杰憐愛地看著那個土豆，輕輕嗔怪道：“還跟我的腳呀？”

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A．秦山說“我就是有一口氣，也要活著回來收最后一季土豆”，突出表現(xiàn)了他對土豆的深厚情感，使人物形象更加鮮明。

B．夫妻倆第一次看完病回到禮鎮(zhèn)，李愛杰心想也許醫(yī)生的話不必全都放在心上，因為她懷抱著僥幸心理，愿意相信秦山的病沒有大礙。

C．李愛杰在去哈爾濱的火車上發(fā)出一路的驚詫，這正面描寫傳神地表現(xiàn)了她雖然滿懷心事、奔波在旅途中，仍對生活充滿溫情。

D．秦山一家人收完土豆后便安閑地過冬天，他們對無法負擔治療有清醒的認識。李愛杰平靜地做飯、洗衣、鋪床，是因為她對生活已經(jīng)絕望了。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．小說善于在敘述過程中捕捉富于抒情意味的典型意象，開頭出現(xiàn)的土豆花與人物的生活相契合，傳遞出一種樸素與溫暖。

B．小說的故事情節(jié)簡單明了，人物對話帶有鄉(xiāng)土方言風格，顯得清新自然，鄉(xiāng)村生活場景描摹細致，人物形象淳樸中透露出光彩。

C．女兒粉萍是小說的次要人物，秦山放棄治療回家挖土豆，女兒默默地跟在他后面撿拾土豆含蓄地表現(xiàn)出女兒的憂傷與無奈。

D．小說結(jié)尾土豆跟著李愛杰的腳這一情節(jié)，暗示著他們的夫妻之情超越了生死界限，并沒有因為死亡而中斷，引發(fā)讀者對愛、生命與死亡的思考。

8．文中秦山形象鮮明，請結(jié)合文本具體分析。（6分）

9．文中“土豆”作為重要物象有怎樣的作用，請分析說明。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

趙簡子乘敝車瘦馬，衣羖羊裘。其宰進諫曰：“車新則安，馬肥則往來疾，狐白之裘溫且輕。”簡子曰：“吾非不知也。吾聞之君子服善則益恭細人服善則益倨我以自備恐有細人之心也傳曰周公位尊愈卑勝敵愈懼家富愈儉故周氏八百余年此之謂也?！?/p>

魯筑郎囿，季平子欲速成，叔孫昭子曰：“安用其速成也？以虐其民，其可乎？無囿尚可乎，惡聞嬉戲之游，罷其所治之民乎？”

衛(wèi)叔孫文子問于王孫夏曰：“吾先君之廟小，吾欲更之，可乎？”對曰：“古之君子，以儉為禮；今之君子，以汰易之。夫衛(wèi)國雖貧，豈無文履一奇，以易十稷之繡哉？以為非禮也?！蔽淖幽酥?。

晉文公合諸侯而盟曰：“吾聞國之昏，不由聲色，必由奸利。好樂聲色者，淫也。貪奸者，惑也。夫淫惑之國，不亡必殘。自今以來，無以美妾愛疑妻，無以聲樂妨政，無以奸情害公，無以貨利示下。其有之者，是謂伐其根素，流于華葉。若此者，有患無憂，有寇勿弭。不如言者，盟示之?！庇谑蔷勇勚唬骸拔墓篮酰∑洳煌跽?，無佐也?！?/p>

晏子病，將死，斷楹內(nèi)書焉，謂其妻曰：“楹也語，子壯而視之?！奔皦寻l(fā)書，書之言曰：“布帛不窮，窮不可飾。牛馬不窮，窮不可服。士不可窮，窮不可任。窮乎？窮乎？窮也！”

仲尼問老聃曰：“甚矣！道之于今難行也！吾比執(zhí)道委質(zhì)以當世之君，而不我受也。道之于今難行也?！崩献釉唬骸胺蛘f者流于辯，聽者亂于辭，如此二者，則道不可委矣?！?/p>

子貢問子石：“子不學《詩》乎？”子石曰：“吾暇乎哉？父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信。吾眠乎哉？”子貢曰：“請投吾《詩》，以學于子?！?/p>

魯人身善織屨，妻善織縞，而徙于越?；蛑^之曰：“子必窮。”魯人曰：“何也？”曰：“屢為履，縞為冠也，而越人徒跣剪發(fā)，游不用之國，欲無窮，可得乎？”

（節(jié)選自《說苑·反質(zhì)》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．吾聞之君子/服善則益恭細人/服善則益倨我/以自備/恐有細人之心也傳/曰/周公位尊愈卑/勝敵愈懼/家富愈儉/故周氏八百余年/此之謂也

B．吾聞之/君子服善則益恭/細人服善則益倨/我以自備/恐有細人之心也/傳曰/周公位尊愈卑/勝敵愈懼/家富愈儉/故周氏八百余年/此之謂也

C．吾聞之/君子服善則益恭/細人服善則益倨/我以自備/恐有細人之心也傳/曰/周公位尊愈卑/勝敵愈懼/家富愈儉/故周氏八百余年/此之謂也

D．吾聞之君子/服善則益恭細人/服善則益倨我/以自備/恐有細人之心也/傳曰/周公位尊愈卑/勝敵愈懼/家富愈儉/故周氏八百余年/此之謂也

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．趙簡子，“簡”與《諫逐客書》“惠王用張儀之計”中的“惠”字一樣，都是君王的廟號。

B．易，與《六國論》“當與秦相較，或未易量”中的“易”意思不一樣，文中是“交換”的意思。

C．內(nèi)，與《鴻門宴》“毋內(nèi)諸侯”中的“內(nèi)”都是通假字，同“納”，文中是“放進去”的意思。

D．發(fā)，“打開”，與清代蒲松齡的《促織》中“窺父不在，竊發(fā)盆”中的“發(fā)”字意思一樣。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A．晉文公認為，一個國家的昏亂，不是由于聲樂女色，就是由于奸邪貪利。他的這番看法得到了君子的認可。

B．老子認為，那游說的人往往流于逞口辯，接受游說的人又往往為浮辭所惑亂，像這樣兩種情況，道就不可以托付他們了。

C．子石雖然沒有空閑讀《詩經(jīng)》，但他孝悌、友愛、誠信的德行讓子貢深受感動，子貢于是決定向子石學習。

D．魯人想去越國，有人斷言他將來一定會窮困，因為到一個不會重用自己的國家去，想要不窮困是很難的。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）衛(wèi)叔孫文子問于王孫夏曰：“吾先君之廟小，吾欲更之，可乎？”

（2）文公知道乎！其不王者，無佐也。

14．叔孫昭子對季平子想要趕快建成郎囿的做法持什么態(tài)度？他的理由是什么？請簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

枕上作①

陸游

蕭蕭白發(fā)臥扁舟，死盡中朝舊輩流。

萬里關(guān)河孤枕夢，五更風雨四山秋。

鄭虔②自笑窮耽酒，李廣何妨老不侯。

猶有少年風味在，吳箋著句寫清愁。

[注]①這首詩寫于宋寧宗慶元六年，這時陸游七十六歲，被罷官閑居家中已多年。②鄭虔:唐玄宗時士人，文才很高，其詩、書、畫被玄宗贊為“三絕”；但生活貧困，嗜酒如命。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．詩人夜臥扁舟，想起萬里關(guān)河，產(chǎn)生無限豪情，表現(xiàn)了他愛國的一面。

B．五更時分，群山上濃重的秋意和船外緊密的風雨更烘托了詩人的傷感。

C．頸句中“自笑”和“何妨”為詩眼，表現(xiàn)了詩人自我寬慰的坦蕩心胸。

D．“臥扁舟”緊扣詩歌標題，下啟頷聯(lián)的孤枕之夢，詩歌脈絡十分清晰。

16．這首詩尾聯(lián)中的“清愁”一語包含詩人的哪些隱約難言的愁緒？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）

（三）情景默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人在修身時很注重自我反省，《論語》中有“吾日三省吾身”，《勸學》中有“”，荀子認為這樣做了可以達到“”的境界。

（2）《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消弟子的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“，。”

（3）杜甫《登岳陽樓》中“，”兩句靈動地描述了洞庭湖煙波浩渺、壯闊磅礴的不凡氣勢，對仗工整，用語精練。

第II卷表述題（80分）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

《促織》一文以“促織”為線索，敘述清晰，又曲折動人。它的情節(jié)可以概括如下：征蟲—覓蟲—求蟲—得蟲—失蟲—化蟲—斗蟲—獻蟲。其中“征蟲—覓蟲”可看成故事的開端，“求蟲一得蟲”是故事的發(fā)展，“失蟲—化蟲—斗蟲”是故事的高潮，“獻蟲”是故事的結(jié)局。這樣，全文的情節(jié)已經(jīng)①。但本文的曲折性還體現(xiàn)在每一個發(fā)展過程中：成名初次覓蟲不得，轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡，可謂山窮水盡，是為一波；而巫婆的適時出現(xiàn)，讓成名能按圖索驥，于村東大佛閣后得蟲，可謂柳暗花明，又為一波；剛剛得蟲，舉家慶賀，不料成子好奇，“竊發(fā)盆”，蟲得而