2024年大學(xué)試題(醫(yī)學(xué))-中醫(yī)各家學(xué)說筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(醫(yī)學(xué))-中醫(yī)各家學(xué)說筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(kù)(共25題)1.河間學(xué)派主要闡發(fā)何種病機(jī)（）A、火熱B、臟腑C、六經(jīng)D、外感2.為什么吳有性治療溫疫強(qiáng)調(diào)透達(dá)膜原？主方的含義是什么？3.張子和提出“人身不過表里，氣血不過虛實(shí)，表實(shí)者里必虛，里實(shí)者表必虛?！逼渲小疤摗笔侵福ǎ〢、正虛B、邪虛C、氣虛D、血虛E、臟虛4.被尊為“方書之祖”的著作是（）。A、張機(jī)B、秦越人C、皇甫謐D、孫思邈E、王惟一5.哪部醫(yī)著既是一部傷寒驗(yàn)案集，又是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一部醫(yī)案專著？（）A、《千金翼方》B、《注解傷寒論》C、《傷寒百證歌》D、《傷寒發(fā)微論》E、《傷寒九十論》6.張景岳醫(yī)學(xué)著作有（）A、《類經(jīng)》B、《類經(jīng)圖翼》C、《類經(jīng)附翼》D、《景岳全書》E、《質(zhì)疑錄》7.孫思邈的養(yǎng)生方法有（）A、養(yǎng)性B、食治C、養(yǎng)老D、氣功E、服食丹藥8.世界上最早的法醫(yī)專著是（），刊行于金代。9.試述張從正病邪理論的主要學(xué)術(shù)內(nèi)容。10.朱丹溪強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)有余，陰不足”，旨在告誡世人（）A、真陽(yáng)之氣有余，應(yīng)注意克伐而勿使過亢B、真陰之氣不足，應(yīng)加以滋養(yǎng)C、抑制相火，保護(hù)真陰D、陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，陽(yáng)亢易治，陰虛難療E、不見所欲，使心不亂11.什么叫“雜氣’？“雜氣”致病有何特點(diǎn)？12.王清任治療氣虛血瘀之證，重用（）A、黃芪B、人參C、白術(shù)D、黃芪、人參13.丹溪認(rèn)為郁證的病因病機(jī)，與以下哪幾項(xiàng)有關(guān)（）A、情志內(nèi)傷B、六淫外感C、飲食失節(jié)D、氣血郁滯E、年齡大小14.簡(jiǎn)述葉桂的胃陰學(xué)說。15.《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載的食道與腸管長(zhǎng)度的比值為（），與現(xiàn)代解剖學(xué)的相關(guān)內(nèi)容相近似。16.孫思邈“養(yǎng)性”17.《儒門事親》的作者是（）A、張?jiān)谺、張志聰C、張子和D、戴思恭E、許叔微18.“證”從哪幾方面揭示了病理變化的本質(zhì)（）。A、疾病的原因B、病變的部位C、疾病的性質(zhì)D、邪正關(guān)系E、疾病的傳變19.陳自明首創(chuàng)的治療癰疽原則是（）A、清熱解毒B、活血化瘀C、扶邪祛邪D、內(nèi)外合一20.李杲說：“相火，下焦包絡(luò)之火，元?dú)庵\也?！贝颂幭陆拱j(luò)之火的含義是指（）A、下焦胞宮之火B(yǎng)、肝腎妄動(dòng)的相火C、胸中包絡(luò)之火D、陰盛格陽(yáng)而上越的虛火E、下焦離位的相火上干心包絡(luò)21.下列哪一項(xiàng)不屬于綺石論述的虛勞后天之因？（）A、酒色B、藥誤C、勞倦D、七情飲食22.唐宗海認(rèn)為：血證有宜有忌的是（）A、汗法B、補(bǔ)法C、吐法D、和法E、清法23.李杲升陽(yáng)散火湯區(qū)別于一般辛溫解表法的關(guān)鍵所在是，方中用（）A、甘溫之品升陽(yáng)益氣B、大量的辛溫解表藥C、辛涼辛溫藥并用D、升麻、柴胡升提脾胃清氣E、酸甘藥化陰斂陰，寓收于散24.張景岳論述陰陽(yáng)的常與變。25.試論唐宗海對(duì)血證病機(jī)的闡發(fā)。卷II一.參考題庫(kù)(共25題)1.關(guān)于相火的特性，丹溪提出（）A、內(nèi)陰而外陽(yáng)B、外陰而內(nèi)陽(yáng)C、陰升陽(yáng)降D、陽(yáng)升陰降2.張景岳常用的補(bǔ)益精血的藥物中，用得最多的莫如（）A、熟地B、當(dāng)歸C、白芍D、生地E、黃芪3.王好古為什么特別重視“陰證”？4.試述喻昌秋燥論的主要學(xué)術(shù)內(nèi)容及創(chuàng)見。5.吳有性認(rèn)為溫疫之邪的傳入途徑是（）A、自肌表而人B、自毫竅而人C、自口鼻而人D、自肺衛(wèi)而人E、以上都不是6.治形論7.唐氏治療吐血四法的具體內(nèi)容是什么？8.試比較張景岳“陽(yáng)常不足，陰本無余”論與朱丹溪“陽(yáng)常有余，陰常不足”論之間的異同。9.通竅活血湯、血府逐瘀湯、膈下逐瘀湯三方中，共用的藥物是（）10.下列哪部著作的成書奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)（）。A、《傷寒雜病論》B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》C、《千金要方》D、《中藏經(jīng)》E、《諸病源候論》11.A.張?jiān)谺.朱丹溪C.劉完素D.張子和E.李東垣提出“攻擊宜詳審，正氣須保護(hù)”的醫(yī)家是（）12.張子和是不是“長(zhǎng)于攻邪，細(xì)于補(bǔ)虛”？13.王清任治瘟毒的代表性方劑是（）14.何謂整體觀念？體現(xiàn)在哪幾方面？15.簡(jiǎn)述店宗海治療吐血證的四法。16.唐宗海認(rèn)為：消癖的主方是（）A、辛字潤(rùn)肺膏B、甘露飲C、瀉心湯D、歸脾湯E、花蕊石散17.溫病四大家是（）A、葉天士B、余師愚C、吳瑭D、王孟英E、薛生白18.王清任創(chuàng)立的活血化瘀分部治療有三個(gè)代表方是（）A、血府逐瘀湯B、少腹逐瘀湯C、膈下逐瘀湯D、通竅活血湯E、身痛逐瘀湯19.張從正吐法20.李杲內(nèi)傷發(fā)熱與外感發(fā)熱的病因病機(jī)有何區(qū)別？21.王氏創(chuàng)制調(diào)中丸，主治（）A、脾胃不和B、陽(yáng)從外走C、中焦脹滿D、土虛木橫E、陽(yáng)從內(nèi)消22.方有執(zhí)治傷寒之學(xué)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)是（）A、維護(hù)舊論B、錯(cuò)簡(jiǎn)重訂C、按方類證D、分經(jīng)審證23.研究中醫(yī)與西醫(yī)結(jié)合的醫(yī)學(xué)流派是（）A、河間學(xué)派B、傷寒學(xué)派C、溫病學(xué)派D、匯通學(xué)派24.解毒活血湯是哪兩類藥的同用（）A、逐水藥B、活血逐瘀藥C、理氣化痰藥D、祛風(fēng)通絡(luò)藥E、清熱解毒藥25.A.清法B.消法C.和法D.吐法E.補(bǔ)法唐宗海認(rèn)為，治血證嚴(yán)禁的是（）卷III一.參考題庫(kù)(共25題)1.王清任是如何運(yùn)用活血化瘀法的？2.張從正的下法包括（）A、通便B、磨積C、逐水D、催生E、下孚3.張介賓陰陽(yáng)一體思想的主要論點(diǎn)是什么？4.張子和認(rèn)為，《內(nèi)經(jīng)》所謂“春傷于風(fēng)，夏生饗泄”的病證，病根在風(fēng)，治本之法是（）A、散風(fēng)健脾B、溫中散風(fēng)C、散風(fēng)固澀D、取汗散風(fēng)E、涌吐散風(fēng)5.提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”觀點(diǎn)，治療用藥以補(bǔ)脾胃為主的醫(yī)家是（）。A、劉完素B、張從正C、李杲D、朱震亨E、陳無擇6.集漢以前藥物學(xué)研究之大成的著作是（）。A、《神農(nóng)本草經(jīng)》B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》C、《難經(jīng)》D、《新修本草》E、《本草綱目》7.李杲《脾胃論》的不足之處是什么？8.張景岳陰陽(yáng)理論的主要內(nèi)容有哪些？9.吳師機(jī)善用膏藥內(nèi)病外治，其中通治中焦病證者是（）A、云臺(tái)膏B、清陽(yáng)膏C、金仙膏D、散陰膏10.A.元?dú)獠蛔悖龤庾蕴撍翨.陰虛火旺所致C.將息失宜，心火暴甚所致D.陽(yáng)氣暴脫所致E.痰生熱，熱生風(fēng)劉河間對(duì)中風(fēng)病機(jī)的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)（）11.《中國(guó)醫(yī)學(xué)源流論）的作者是（）A、紀(jì)曉嵐B、謝觀C、徐大椿D、任應(yīng)秋12.葉桂驗(yàn)齒有獨(dú)到之處，他根據(jù)牙齒的臨床表現(xiàn)來辨識(shí)溫病，以下哪一項(xiàng)不屬此例（）A、齒的枯潤(rùn)B、牙齒有無松動(dòng)C、有無齒痛D、有無出血E、齒齦的浮腫13.相火之部位，丹溪認(rèn)為相火寄于肝腎二臟，肝藏血而腎藏精，肝腎之精血為相火之物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，還分屬于下列臟腑（）A、膽B(tài)、膀胱C、心D、心包絡(luò)E、三焦14.明代楊繼洲的（）是研習(xí)針灸的重要文獻(xiàn)。15.王泰林辨治肝病的綱領(lǐng)是，以（）、（）、（）為綱。16.A.《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》B.《醫(yī)學(xué)正傳》C.《醫(yī)學(xué)心悟》D.《證治準(zhǔn)繩》E.《證治要訣》繆仲淳的著作是（）17.下列屬于《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》主要內(nèi)容的是（）。A、整體觀念B、哲學(xué)基礎(chǔ)C、診法辨證D、病因?qū)W說E、病機(jī)學(xué)說18.張錫純認(rèn)為大氣病變主要是（）而（），創(chuàng)制的名方是（）19.明清時(shí)期研究《傷寒論）的特點(diǎn)是什么？20.在中藥學(xué)發(fā)展中貢獻(xiàn)突出的醫(yī)家有（）。A、張機(jī)B、陶弘景C、蘇敬D、唐慎微E、李時(shí)珍21.吳有性著作是（）A、《溫疫論》B、《溫?zé)嵴摗稢、《疫疹一得》D、《治疫全書》E、《疫證治例》22.試分析李東垣“陰火上沖”的病機(jī)及其虛實(shí)屬性。23.何謂“真陰之象”？24.何謂“形氣之辨”？25.李杲對(duì)脾胃內(nèi)傷的病因與病機(jī)是如何闡發(fā)的？卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A2.參考答案: 吳氏認(rèn)為溫疫之邪，居于半表半里的膜原，汗之不解，下之不可，其治法是“但使邪毒速離膜原”，因此創(chuàng)立達(dá)原飲為主，使邪氣潰散，表里分清。其方中檳榔能消能磨，除伏邪，為疏利之藥，又除嶺南瘴氣；厚樸破戾氣所結(jié)；草果辛烈氣雄，除伏邪盤踞，三味協(xié)力，直達(dá)巢穴，令邪氣潰敗，速離膜原，故名方為達(dá)原；熱傷津液，加知母滋陰；熱傷營(yíng)血，加芍藥以和血；黃芩清燥熱；甘草調(diào)和諸藥。達(dá)原飲加大黃、葛根、羌活、柴胡、生姜、大棗，名三消飲，三消者消內(nèi)、消外、消不內(nèi)不外，令邪氣潰散，表里分消，故吳氏又稱此方為“治疫之全劑”。3.參考答案:A4.參考答案:C5.參考答案:E6.參考答案:A,B,C,D,E7.參考答案:A,B,C8.參考答案:《洗冤錄》9.參考答案: （1）邪氣致病的觀點(diǎn)：認(rèn)為人體之所以發(fā)病是由于邪氣侵犯的結(jié)果。 （2）三邪理論：天地各有六氣，人有六味，該六氣六味都能成為邪氣，使人體的上中下三部發(fā)生病變。 （3）血?dú)饬魍ǎ盒皻馐怯绊懷獨(dú)饬魍ǖ母驹颉?0.參考答案:C11.參考答案: 吳氏否認(rèn)疫病與六氣及不正之氣有關(guān)。指出除了風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣為邪致病之外，天地間還存在著另一類致病因素－－一雜氣，“雜氣為病，更多于六氣”，如大麻風(fēng)、療瘡、癰疽、丹毒、發(fā)斑、痘疹、霍亂、瘧疾等內(nèi)外科疾病，舉世皆認(rèn)為六氣為病，而其實(shí)是種種雜氣為患。至于時(shí)行疫病的病原，則稱為“戾氣”（或癘氣），雖然戾氣為病頗重而有甚于他氣，但也是雜氣之一。并詳細(xì)分析了雜氣的各種特性。①雜氣的性質(zhì)：吳氏肯定了雜氣是作為一種物質(zhì)形式存在于外界環(huán)境中的。同時(shí)，吳氏還指出這種物質(zhì)具有強(qiáng)烈致病毒性，“今感疫氣者，乃天地之毒氣”。 ②雜氣的種屬與特異：吳氏從各事物分類種種不一，因而推論到戾氣亦有各種各類的不同，吳氏還認(rèn)識(shí)到感受一種戾氣，只能形成一種疾病。所謂“雜氣為病，一氣自成一病”，雜氣亦有偏中于人或某一動(dòng)物，或某一臟腑這一特異性。吳氏通過長(zhǎng)期觀察，認(rèn)識(shí)到有些雜氣可以使動(dòng)物致病而不使人致病，動(dòng)物禽獸之間，也可因其種類不同，而發(fā)生不同的情況。12.參考答案:A13.參考答案:A,B,C,D14.參考答案: 葉桂認(rèn)為，脾胃應(yīng)當(dāng)分論，胃屬陽(yáng)土，脾屬陰土，脾喜剛燥，胃喜柔潤(rùn)，太陰濕土，得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土，得陰則安。若見陽(yáng)盛之體，胃內(nèi)燥熱，或病后肺胃津虧者，葉氏主張用降胃之法，強(qiáng)調(diào)不宜苦降或苦寒下奪，而用甘平或甘涼濡潤(rùn)之品，以養(yǎng)胃陰，使津液來復(fù)，通降自成。15.參考答案:1：3516.參考答案:就是養(yǎng)成良好的習(xí)性，維護(hù)精氣，增強(qiáng)體質(zhì)，以期卻疾延年。17.參考答案:C18.參考答案:A,B,C,D19.參考答案:D20.參考答案:E21.參考答案:B22.參考答案:B23.參考答案:E24.參考答案: 張氏指出陰陽(yáng)之常為人體之生理，陰陽(yáng)之變?yōu)椴±憩F(xiàn)象。病理情況下有病變之常和病變之變，治療上又有治法之常和治法之變。 ①.生理為常，常為精氣；病理為變，變?yōu)楹疅?。“水火得其正則為精與氣；水火失其和則為熱與寒”。 ②.治病目的是使陰陽(yáng)由變返常：陽(yáng)虛惡寒──“扶陽(yáng)抑陰”；陰虛發(fā)熱──“補(bǔ)陰抑陽(yáng)”。 ③.病變之常和病變之變。常：“陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒”。變：“真寒假熱”“真熱假寒”。④.治法之常和治法之變：“以寒治熱”、“以熱治寒”為治法之常；“熱因熱用”、“寒因寒用”為治法之變。25.參考答案: 氣機(jī)阻逆，血隨上溢：氣為血帥，氣機(jī)沖和則血隨之而暢行絡(luò)隧，如果氣機(jī)不暢，則血行受阻，氣逆上沖，則血離常道，上溢而為吐血、嘔血、咳血等癥。故唐氏有“氣迫則血走”之說。 脾失統(tǒng)攝，血無歸附：脾主統(tǒng)血，血之運(yùn)行上下，全賴于脾。若脾陽(yáng)虛則不能統(tǒng)血；脾陰虛則不能生血。血虛津少，肺失滋養(yǎng)，則為土不生金。脾“‘以其能統(tǒng)主五臟而為陰之守也，其氣上輸心肺，下達(dá)肝腎，外灌溉四旁，充溢肌肉，所謂居中央暢四方者如是，血即隨之運(yùn)行不息，所謂脾統(tǒng)血者，亦即如是”。故血之運(yùn)行上下全賴脾氣。若勞倦傷中，脾氣不統(tǒng)則血多下失，思慮傷脾，則血可由上下溢出。 火熱熾盛.逼血妄行：火熱內(nèi)盛.則迫血妄行。如熱傷陽(yáng)絡(luò)，則為衄血：熱傷陰絡(luò)，則為下血?；馃崤c氣機(jī)阻逆關(guān)系密切，氣逆則易化火，即唐氏所謂“氣盛即是火盛”。對(duì)于氣火上逆而致的血證，以瀉火降氣為法。 瘀血阻絡(luò).血行失常：瘀血也是形成出血證的一個(gè)因索。凡吐、衄、便、漏各種血證，其離經(jīng)之血，無不成疲。瘀血內(nèi)阻，可以造成再次出血。所以唐氏說：“瘀血踞住，則新血不能安行無恙.終必安走而吐溢”。因此，血證亦應(yīng)重視消瘀，“凡血證，總以去瘀為要”。否則，瘀血內(nèi)阻，不僅能導(dǎo)致重新吐溢出血，還可遺患無窮，變生其他疾病。如“動(dòng)脈中已動(dòng)之血，有不能復(fù)還故道者，上則著于背脊胸膈之間，下則著于脅肋少腹之際，著而不和，必見疼痛之癥。或流注四肢，則為腫痛?；驕诩‰?，則生寒熱。凡有所瘀，莫不壅塞氣道，阻滯氣機(jī)，久則變?yōu)楣钦?、干血、癆瘵”。在瘀血辨證方面，他指出舊說的局限，“血塊為瘀，清血非瘀，黑色為瘀，鮮血非瘀，此論不確。蓋血初離經(jīng)，清血也，鮮血也。然既是離經(jīng)之血，雖清血、鮮血，亦是瘀血”。 唐氏對(duì)血證病機(jī)的分析，有氣機(jī)阻逆、脾失統(tǒng)攝、血熱妄行、瘀血阻絡(luò)等幾個(gè)方面，這些都屬于氣血辨證的范圍。同時(shí)，他又善于結(jié)合臟腑病機(jī)，綜合分析，他說：“臟腑各有主氣，各有經(jīng)脈，各有部分，故其主病，亦各有見證之不同”。如吐血主病在胃，嘔血主病在肝，咯血主病在腎，唾血主病在脾，咳血主病在肺等，指明了在血證論治中氣血辨證結(jié)合臟腑辨證的重要現(xiàn)實(shí)意義。卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A2.參考答案:A3.參考答案: 王氏認(rèn)為仲景《傷寒論》既可治外感，又可治內(nèi)傷，但一般研究《傷寒論》的書，都詳于三陽(yáng)證，而略于三陰證。同時(shí)結(jié)合臨床，他認(rèn)為陰毒證尤慘，陽(yáng)證易辨而易治，陰證難辨而難治。其次他在學(xué)術(shù)上雖師從張?jiān)丶袄铌?，但他認(rèn)為張?jiān)囟嘌耘K腑病機(jī)；李杲雖專題研究脾胃學(xué)說，但只闡…發(fā)了脾胃損傷造成的熱中證，而對(duì)于內(nèi)傷寒！邪冷物造成的“陰證”論述不夠深入。因此｝王氏著《陰證略例》一書，對(duì)陰證的發(fā)病原｝因、診斷、治療等，都作了詳細(xì)的分析。4.參考答案: 喻昌在《醫(yī)門法律》中，專列“秋燥論”。在學(xué)說淵源上主要受劉河間的影響，因而能發(fā)揮病機(jī)未盡之義，補(bǔ)充《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)之疏闕。理由是春傷于風(fēng)，夏傷于暑，長(zhǎng)夏傷于濕，冬傷于寒，皆是傷主時(shí)之氣，而秋主燥，卻傷于濕，與理不合，只有六氣配四時(shí)，才與五運(yùn)不相背戾。他還從病理上論證“燥勝則干”，病在外皮膚皴揭，在內(nèi)精血、津液枯涸。若燥氣傷肺，遂成膹郁咳喘等癥；對(duì)于燥病的治療，他提出要重視胃氣，肺胃兼顧，反對(duì)單純以潤(rùn)滋燥，并制清燥救肺湯，對(duì)燥病的臨床診治，作出了較大的貢獻(xiàn)5.參考答案:C6.參考答案: 張景岳治病的方法重在“治形”，治形又必以精血為務(wù)。他說“凡欲治病者，必以形體為主；欲治形者，必以精血為先。此實(shí)醫(yī)家之大門路也?！背Ｓ盟幬镆允斓攸S為主。7.參考答案: 唐氏治療吐血四法是通治血證之大綱。止血為第一要法，止血獨(dú)取陽(yáng)明，主方為瀉心湯；消瘀為第二法，主方為花蕊石散；寧血為第三法，寧氣即是寧血；補(bǔ)虛為收功之法，即第四法，補(bǔ)法不一，以補(bǔ)肺胃為要，用辛字潤(rùn)肺膏、甘露飲等。8.參考答案: 如果與丹溪學(xué)說相比，朱氏的“陽(yáng)常有余，陰常不足”論，主要在陰陽(yáng)相對(duì)關(guān)系上論述相火妄動(dòng)，陰精耗損的問題；而張介賓的“陽(yáng)非有余，陰本不足”論，則是在陰陽(yáng)互根的關(guān)系上，論述陽(yáng)氣虧乏與真陰不足的因果問題。張氏之說，補(bǔ)充了丹溪學(xué)說的不足，其有關(guān)陰陽(yáng)理論的論述是比較全面的。兩者對(duì)人體真陰的難成易虧的認(rèn)識(shí)有共同之處，所不同的是，丹溪論述的重點(diǎn)是陽(yáng)氣亢盛為害，景岳則淪陽(yáng)氣虛衰致病。兩者論述的角度不同。9.參考答案:桃仁、紅花、赤芍、川芎10.參考答案:B11.參考答案:B提出“養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)，治療當(dāng)論藥攻”的醫(yī)家是（）參考答案:D12.參考答案: 張從正主張用汗吐下三法祛邪，目的是使邪去而元?dú)庾詮?fù)，損有余乃所以補(bǔ)不足，不補(bǔ)之中有真補(bǔ)存焉。他主張攻邪不廢棄補(bǔ)養(yǎng)正氣，其特點(diǎn)是：一對(duì)無病之人反對(duì)濫用補(bǔ)藥。二是對(duì)邪積未去的病人，“以攻藥居其先”。三是對(duì)脈脫下虛，無積無邪之人方可議投補(bǔ)劑。因此認(rèn)為張從正“長(zhǎng)于攻邪，細(xì)于補(bǔ)虛”，是不恰當(dāng)?shù)摹?3.參考答案:解毒活血湯14.參考答案: 所謂整體觀念，是關(guān)于人體自身的完整性及人與自然和社會(huì)環(huán)境統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)方法在中醫(yī)學(xué)理論中主要體現(xiàn)在人是一個(gè)有機(jī)整體，人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，以及人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性三個(gè)方面。15.參考答案: 唐宗海總結(jié)治療血證的大法是止血、消瘀、寧血、補(bǔ)血。 （1）止血：止血當(dāng)瀉火降逆為主.方用瀉心湯，對(duì)大黃尤為贊賞。 （2）消瘀：因離經(jīng)之血未溢出體外則為瘀血，瘀血部位在上焦用血府逐瘀湯，在中焦可用甲己化土湯，在下焦的用歸芎失笑散。 （3）寧血，多取和緩之藥以撫遂安血，如祛邪、調(diào)氣、涼血、瀉火、潤(rùn)燥、清肝、安腎等法。 （4）補(bǔ)血，為善后之法，必須把握時(shí)機(jī)。祛血既多，應(yīng)及時(shí)補(bǔ)血.五臟之中，尤重脾、肝。用四物湯加減以補(bǔ)肝，歸脾湯補(bǔ)脾，辛字潤(rùn)肺膏補(bǔ)肺，地黃丸、腎氣丸等補(bǔ)腎，炙甘草湯大補(bǔ)中焦，為補(bǔ)血第一方。16.參考答案:E17.參考答案:A,C,D,E18.參考答案:A,C,D19.參考答案: 張從正所說的吐法范圍較廣，不僅限于內(nèi)服藥物，如“引涎、漉涎、嚏氣、追淚，凡上行者皆吐法也”。20.參考答案: 內(nèi)傷熱中證的發(fā)熱惡寒是由于內(nèi)傷脾胃，脾胃升降失常及元?dú)怅幓鸬年P(guān)系失調(diào)所致。脾胃受損，則不能正常生化元?dú)?，升?yáng)布精，上焦心肺間陽(yáng)氣不足，不能布散衛(wèi)氣，溫煦體表，但見風(fēng)寒或居處陰冷，便惡寒。發(fā)熱則是元?dú)獠蛔悖裣铝?，?nèi)塞于下焦，使腎間陰火上沖頭面，旁徹皮毛而致發(fā)熱。而外感的發(fā)熱惡寒是因?yàn)轱L(fēng)寒外束，閉塞皮毛，使衛(wèi)陽(yáng)不能外散，內(nèi)郁而發(fā)熱，表閉而惡寒。21.參考答案:B,E22.參考答案:B23.參考答案:D24.參考答案:B,E25.參考答案:D唐宗海認(rèn)為，治血證有宜有忌的是（）參考答案:E唐宗海認(rèn)為，治血證最好的良法是（）參考答案:C卷III參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 王清任活血化瘀組方分為活血逐瘀和補(bǔ)氣活血兩大類?；钛痧龇ǖ拇矸絼┦峭ǜ[活血湯、血府逐瘀湯、膈下逐瘀湯，分治不同部位的瘀血之證。補(bǔ)氣活血卜法的代表方劑是補(bǔ)陽(yáng)還五湯，主治氣虛血瘀之證2.參考答案:A,B,C,D,E3.參考答案:張氏陰陽(yáng)一體思想的主要論點(diǎn)是“陰陽(yáng)者一分為二”，即陰陽(yáng)互根。張氏根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”，“陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃決”等理論指導(dǎo)下，深入闡發(fā)“陰陽(yáng)互根”理論，指出“陰陽(yáng)之理，原自互根，彼此相須，缺一不可。無陽(yáng)則陰無以生，無陰則陽(yáng)無以化”。同時(shí)張氏對(duì)陰陽(yáng)、精氣虛損的治療提出了精辟的見解“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭”，“善治精者，能使精中生氣；善治氣者，能使氣中生精”。4.參考答案:D5.參考答案:C6.參考答案:A7.參考答案: 李氏以脾胃統(tǒng)論，這就忽略了臟腑各有特點(diǎn)。不能統(tǒng)以補(bǔ)氣升陽(yáng)一法來概括脾與胃的治療，也不能以喜升、喜溫、喜補(bǔ)包括脾與胃全部生理特性。實(shí)質(zhì)上，李氏所論的脾胃，僅指脾的生理、病理、證治而言，脾與胃在生理上一升一降，一納一運(yùn)，一燥一潤(rùn)，在病理上則陽(yáng)道多實(shí)，陰道多虛。李氏關(guān)于胃腑宜降、宜通、宜潤(rùn)的生理病理證治還不夠明確。其次，就補(bǔ)益脾胃一法而言，胃腑的虛損，除胃氣不足外，尚多見胃陰損傷一證，治療宜涼、潤(rùn)、清、通，補(bǔ)益胃津。這一點(diǎn)經(jīng)過葉天士的補(bǔ)充才完整，因此，“脾胃論”應(yīng)包括東垣的補(bǔ)脾升陽(yáng)論及葉天士的養(yǎng)胃益陰論在內(nèi)，始得完備。8.參考答案: ①陰陽(yáng)一體思想：景岳認(rèn)為陰陽(yáng)之理，原自互根，彼此相須，缺一不可。明確提出“陰陽(yáng)者一分為二”的著名論點(diǎn)，認(rèn)為這是自然界的普遍規(guī)律。 ②五行互藏和陰陽(yáng)水火：張氏研究陰陽(yáng)還與五行聯(lián)系起來，認(rèn)為“五行即陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即五行之氣”，由于陰陽(yáng)二氣的不斷運(yùn)行，使五行之間產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，這就是所謂“五行互藏”，因此認(rèn)為五行雖然化變無窮，總不出乎陰陽(yáng)。 ③陰陽(yáng)的常與變。指出陰陽(yáng)之常為生理狀態(tài)，其變則為病理現(xiàn)象。 ④陽(yáng)非有余，陰本不足論。這是張景岳關(guān)于人體陰陽(yáng)狀況的著名觀點(diǎn)，是在“陰陽(yáng)互根”的思想指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)了人體真陰、真陽(yáng)的重要。9.參考答案:C10.參考答