2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(kù)(共25題)1.《幾何原本》的前六章是由利瑪竇口述，徐光啟合譯的。2.變異可以直接導(dǎo)致適應(yīng)。3.大汶口文化最早出現(xiàn)在多少年前（）A、七千年前B、六千年前C、五千年前D、四千年前4.多媒體技術(shù)5.科學(xué)史作為歷史的學(xué)科，它并沒(méi)有一種預(yù)見(jiàn)的功能，按照歷史學(xué)的本性來(lái)說(shuō)，它有的是一種很強(qiáng)的借鑒功能，至少讓我們理解科學(xué)是什么。6.經(jīng)院哲學(xué)結(jié)合的是亞里士多德和基督教的教義。7.流體動(dòng)力學(xué)之父是（）A、古拉·伯努利B、雅各布·伯努利C、丹尼爾·伯努利D、約翰·伯努利8.亞里士多德的哲學(xué)思想包括（）A、只有演繹法B、只有歸納法C、既有演繹也有歸納D、以上都不對(duì)9.愛(ài)因斯坦是量子物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。10.第一次以數(shù)學(xué)方式提出能量守恒定律的是（）A、焦耳B、邁爾C、亥姆霍茲D、塞甘11.如何從牛頓力學(xué)的建立來(lái)分析繼承與創(chuàng)造的關(guān)系？12.古希臘的農(nóng)業(yè)以種植什么為主（）A、橄欖B、玉米C、小麥D、水稻13.從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的角度應(yīng)如何評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)？14.論述你對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的看法？15.熱力學(xué)的體系基本上形成于（）。A、17世紀(jì)末B、18世紀(jì)末C、19世紀(jì)末D、20世紀(jì)末16.明朝科學(xué)家宋應(yīng)星的著作，有“中國(guó)十七世紀(jì)的工藝百科全書”之美稱的是哪部著作（）A、《齊民要術(shù)》B、《農(nóng)政全書》C、《天工開(kāi)物》D、《四庫(kù)全書》17.近代科學(xué)中，實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)的來(lái)源是（）。A、數(shù)理傳統(tǒng)B、煉金術(shù)傳統(tǒng)C、培根傳統(tǒng)D、以上都對(duì)18.藥物化學(xué)在中世紀(jì)的化學(xué)中占據(jù)很輕的地位。19.馬德堡半球證明了（）。A、溫度效應(yīng)B、液體壓強(qiáng)C、真空的存在D、分子引力20.復(fù)雜動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的方式不包括（）。A、需要B、能力C、習(xí)性D、機(jī)能21.薩頓的女兒梅·薩頓寫的關(guān)于她父親的回憶錄是（）。A、《我認(rèn)識(shí)一只鳳凰》B、《我所知道的薩頓》C、《我的父親》D、《我所知道的科學(xué)史》22.古希臘不包括現(xiàn)在的哪些地區(qū)（）A、希臘半島B、愛(ài)琴海C、小亞細(xì)亞半島東部D、小亞細(xì)亞半島西部23.俄羅斯科學(xué)院的院士哪個(gè)國(guó)家的科學(xué)家占據(jù)了100多位（）A、德國(guó)B、俄羅斯C、法國(guó)D、英國(guó)24.俄羅斯的國(guó)教是（）A、基督教B、東正教C、新教D、天主教25.明代徐光啟的宗教信仰是什么（）A、佛教B、道教C、基督教D、伊斯蘭教卷II一.參考題庫(kù)(共25題)1.亞里士多德于柏拉圖不同，他更加強(qiáng)調(diào)手工業(yè)的重要性及手工業(yè)對(duì)科技發(fā)展的推動(dòng)作用。2.古希臘的土地非常貧瘠，農(nóng)業(yè)很不發(fā)達(dá)，那么，他們主要發(fā)展（）A、手工業(yè)B、貿(mào)易C、航海D、以上都有3.湯若望在崇禎年間督造了（）火炮。A、500多門B、600多門C、700多門D、800多門4.近代科學(xué)借以興起的新方法有笛卡兒-直觀演繹法、培根-（）和伽利略-實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)法。5.中華民族比較重視安居樂(lè)業(yè)。6.科學(xué)史上關(guān)于宇宙萬(wàn)物的和諧性和秩序性的第一個(gè)假說(shuō)是（）A、畢達(dá)哥拉斯假說(shuō)B、哥德巴赫猜想C、阿基米德定理D、數(shù)學(xué)和諧性假說(shuō)7.（）年，克隆羊多莉在英國(guó)問(wèn)世。A、1995B、1996C、1997D、19988.黑死病發(fā)生在（）A、15世紀(jì)B、17世紀(jì)C、16世紀(jì)D、14世紀(jì)9.不屬于第一次科學(xué)革命期間的成果的是（）。A、力學(xué)B、血液循環(huán)C、新大陸的發(fā)現(xiàn)D、能量守恒與轉(zhuǎn)化10.古代的科學(xué)成就集中在（）大門類中。A、7.0B、8.0C、5.0D、6.011.近代電磁理論的創(chuàng)始人是（）A、伏特B、麥克斯韋C、奧斯特D、法拉第12.試述生物進(jìn)化論的拉馬克學(xué)說(shuō)和達(dá)爾文學(xué)說(shuō)，以及它們的聯(lián)系與區(qū)別。13.人的染色體共有（）堿基對(duì)。A、30億B、10億C、5千萬(wàn)D、8億14.兩河流域的泥板書主要記載了哪些內(nèi)容（）A、天文知識(shí)B、海航知識(shí)C、醫(yī)藥知識(shí)D、數(shù)學(xué)知識(shí)15.教父哲學(xué)的核心理念里輕視現(xiàn)實(shí)的特征影響其逐漸發(fā)展出了（）。A、新現(xiàn)實(shí)主義B、新人文主義C、新理性主義D、新柏拉圖主義16.古代的科學(xué)主要集中在農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天學(xué)、算學(xué)。17.不屬于3種RNA的是（）A、信使RNAB、轉(zhuǎn)運(yùn)RNAC、核糖體RNAD、核酸RNA18.由徐光啟、李之藻等人編譯的一部中國(guó)比較早全面介紹歐洲天文學(xué)的著作是（）A、《幾何原本》B、《測(cè)量法義》C、《崇禎歷書》D、《圜容較義》19.（）是原始思維的必然產(chǎn)物。原始宗教的形式有很多，如自然崇拜、萬(wàn)物有靈、原始巫術(shù)、圖騰崇拜、祖先崇拜等。20.Ptolemy的地心說(shuō)21.達(dá)爾文的進(jìn)化論主要貢獻(xiàn)是（）A、提出共同起源，強(qiáng)調(diào)自然選擇B、提出共同起源，強(qiáng)調(diào)基因遺傳C、提出起源差異，強(qiáng)調(diào)自然選擇D、提出起源差異，強(qiáng)調(diào)基因遺傳22.青銅器發(fā)源于哪個(gè)國(guó)家？（）A、古中國(guó)B、古印度C、古巴比倫D、古埃及23.布萊克的學(xué)生盧瑟福發(fā)現(xiàn)了什么氣體（）A、氮?dú)釨、氧氣C、一氧化碳D、二氧化碳24.從概念上講，人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)成就，就是文化。25.生物物質(zhì)的類別中，（）的種類最多。A、核酸B、蛋白質(zhì)C、脂類D、糖類卷III一.參考題庫(kù)(共25題)1.產(chǎn)業(yè)革命的變化帶來(lái)的根本的變化就是機(jī)器的出現(xiàn)。2.歐洲的“黑死病”發(fā)生在多少世紀(jì)（）A、12世紀(jì)B、13世紀(jì)C、14世紀(jì)D、15世紀(jì)3.薩頓在上世紀(jì)（）年代去世。A、40.0B、50.0C、60.0D、70.04.中國(guó)歷史記載中對(duì)于天文研究有重要參考價(jià)值的是（）A、月相變化B、朝代更迭C、水文變化D、超新星爆發(fā)5.歷史上第一所大學(xué)是創(chuàng)建于1158年的巴黎大學(xué)，第一個(gè)自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織是（）。6.耶穌傳教士向東方傳教的手段不包括下列哪個(gè)選項(xiàng)？（）A、結(jié)交上層人物B、用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言傳教C、贈(zèng)送西方新奇禮物D、廣泛發(fā)送宗教印刷品7.727年，開(kāi)唐元年（）在《大衍歷》中建立了不等距的內(nèi)插公式。A、趙爽B、僧一行C、劉徽D、祖暅8.中國(guó)近代科技史的上限是什么時(shí)候（）A、15世紀(jì)末16世紀(jì)初B、16世紀(jì)末17世紀(jì)初C、17世紀(jì)末18世紀(jì)初D、18世紀(jì)末19世紀(jì)初9.（）認(rèn)為科學(xué)史的主要任務(wù)是建造“橋梁”。A、笛卡爾B、康德C、牛頓D、薩頓10.二十世紀(jì)，分子生物學(xué)中的“中心法則”的結(jié)果的證明；遺傳密碼的破譯，基因的奧秘被揭開(kāi)了，同類物質(zhì)循環(huán)繁衍的過(guò)程就是（）A、DNA的自催化過(guò)程；B、DNA的異催化過(guò)程；C、蛋白質(zhì)的形成過(guò)程；D、互補(bǔ)氫鍵的形成過(guò)程。11.古希臘的版圖不包括以下哪一項(xiàng)（）A、今天希臘的版圖B、艾奧里亞C、克里特D、西西里亞12.通過(guò)對(duì)星星位置的觀察，印度人確定了27宿，和中國(guó)28宿對(duì)應(yīng)起來(lái)少了（）宿。A、井B、參C、危D、牛13.自然選擇在自然狀態(tài)下是一個(gè)（）過(guò)程。A、快速B、緩慢的漸進(jìn)的C、周期性D、都不對(duì)14.古印度人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字，但并不包括“0”。15.能量守恒定律什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的（）A、19世紀(jì)B、20世紀(jì)C、18世紀(jì)D、17世紀(jì)16.下列哪位科學(xué)家意識(shí)到要發(fā)展科學(xué)，并且主持了出實(shí)驗(yàn)科學(xué)歷史的教材（）A、薩頓B、柯南特C、培根D、愛(ài)因斯坦17.黑體輻射跟什么因素有關(guān)（）A、大小B、速度C、顏色D、溫度18.談?wù)撘怨畔ＥD為代表的古代西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)。19.明朝時(shí)期，徐光啟發(fā)表（），指出植物應(yīng)天時(shí)而種的重要性。A、《夢(mèng)溪筆談》B、《水經(jīng)注》C、《天工開(kāi)物》D、《農(nóng)政全書》20.“第三階段”的思想中包括（）A、假設(shè)、結(jié)論、新的觀察B、觀察、原理、新的觀察C、觀察、原理D、假說(shuō)、觀察21.《律歷淵源》是由《歷象考成》、《律呂正義》、《數(shù)理精蘊(yùn)》三部分組成的。22.中國(guó)古代所有思想文化當(dāng)中的最支撐、最基本的概念是（）。A、定論說(shuō)B、道論說(shuō)C、氣論說(shuō)D、天論說(shuō)23.蒸汽機(jī)的直線往復(fù)結(jié)構(gòu)是誰(shuí)發(fā)明的（）A、舍勒B、瓦特C、布拉克D、普利斯特24.《三角全書》的作者是（）。A、高斯B、繆勒C、斐波那契D、歐幾里得25.梵蒂岡科學(xué)院的水平比中國(guó)科學(xué)院的水平要高，現(xiàn)在的天主教會(huì)重視科學(xué)，而非仇視科學(xué)。卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:正確2.參考答案:錯(cuò)誤3.參考答案:B4.參考答案: 是一種電子信息處理技術(shù)，它能將文字、聲音、圖形、圖像、數(shù)據(jù)和視頻移動(dòng)等不同的媒體信息有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)多種功能。5.參考答案:正確6.參考答案:正確7.參考答案:C8.參考答案:C9.參考答案:錯(cuò)誤10.參考答案:C11.參考答案: 牛頓的研究繼承了前人的研究成果，特別是伽利略和開(kāi)普勒的研究對(duì)其科學(xué)成果有著深遠(yuǎn)的意義。伽利略通過(guò)對(duì)自由落體的研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了慣性運(yùn)動(dòng)和重力作用下的勻加速運(yùn)動(dòng)。奠定了牛頓第一定律和第二定律的基本思想。伽利略對(duì)拋物線運(yùn)動(dòng)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)牛頓萬(wàn)有引力的學(xué)說(shuō)也有深刻的啟示作用。開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)的行星運(yùn)動(dòng)三大定律是牛頓萬(wàn)有引力三大定律學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的最重要的前提。牛頓在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的獨(dú)創(chuàng)性努力，把天體力學(xué)和地上力學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成了具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典力學(xué)體系。從牛頓力學(xué)的建立，我們可以看出：一種科學(xué)理論的誕生，離不開(kāi)繼承，更離不開(kāi)創(chuàng)建。所謂繼承，就是科學(xué)總結(jié)前人的研究成果；所謂創(chuàng)建，就是在新的事實(shí)面前，必須突破陳規(guī)，建立新的理論。所以，沒(méi)有繼承，也就難以創(chuàng)建；而只有繼承，沒(méi)有創(chuàng)建，科學(xué)也就停止不前。只有在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)建，才能推進(jìn)科學(xué)向前發(fā)展。牛頓在談到他的科學(xué)成果時(shí)，他謙虛的說(shuō)，“我比別人看得遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀薄Ｊ聦?shí)上，每位科學(xué)家的成功都與他自己的努力和對(duì)別的科學(xué)家的偉大成果的總結(jié)分不開(kāi)的。12.參考答案:A13.參考答案: 從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的角度應(yīng)如何評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：1861年1月設(shè)立總理各國(guó)事務(wù)衙門，負(fù)責(zé)涉外一切事務(wù)，即“洋務(wù)”，由此開(kāi)始了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。自命為天朝大帝國(guó)的清朝政府自覺(jué)地引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)正是從這時(shí)開(kāi)始的。西方先進(jìn)的科技7知識(shí)在中國(guó)傳播之廣，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)之多以及它對(duì)后來(lái)所產(chǎn)生的影響，也是前所未有的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的處理也使中國(guó)人真正看到了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的力量。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等幾個(gè)方面來(lái)看，都是徹底失敗了。但從它對(duì)中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所造成的影響來(lái)看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的作用還是應(yīng)該予以肯定的。近代科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，如果追根溯源，在許多領(lǐng)域是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)始的。這一運(yùn)動(dòng)反映著中華民族已經(jīng)放下了抱殘守缺、固步自封、妄自尊大的思想包袱，也是中華民族求進(jìn)步、圖生存的精神體現(xiàn)。其中的留學(xué)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中華文化與世界文化的交流，促進(jìn)了中國(guó)和世界各國(guó)的科技交流，引起了知識(shí)分子治學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了教育的改革和發(fā)展。因此，從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的角度看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)科學(xué)技術(shù)文化發(fā)展的啟蒙運(yùn)動(dòng)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)科技術(shù)及文化的發(fā)展具有重大意義。14.參考答案: 要點(diǎn)一：網(wǎng)絡(luò)道德失范的一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“個(gè)人性”。在真實(shí)的社會(huì)，個(gè)體的人一舉一動(dòng)都在眾人的“監(jiān)視”之下，人們要顧及自己的身份、地位、角色，所以對(duì)自己的行為進(jìn)行了自覺(jué)和不自覺(jué)的約束和控制，這就是道德行為產(chǎn)生的主要原因。然而人們?cè)诰W(wǎng)上的時(shí)候，人與人之間存在距離，只能靠所提供的信息來(lái)相互認(rèn)識(shí)和理解，基本上無(wú)法約束個(gè)人的行為。這種極端個(gè)人化的境況，容易使人暴露出自私、貪婪、欺騙的本性。要點(diǎn)二：網(wǎng)絡(luò)道德失范的另一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“虛擬性”。當(dāng)人們卸去了現(xiàn)實(shí)生活中的粉飾，再把自己的身心投入到虛擬的世界時(shí)，人們是以一種匿名的方式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上的，容易淡忘自己的責(zé)任和義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，給予我們充分想象的空間的同時(shí)，也給與各種欲望的膨脹留下了一片“沃土”。 于是，一切在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中視為離經(jīng)叛道、另類甚至卑鄙齷齪的事都可以在網(wǎng)上為所欲為，大放厥詞。要點(diǎn)三：網(wǎng)絡(luò)道德的問(wèn)題也折射出真實(shí)社會(huì)的問(wèn)題，社會(huì)上的種種道德問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)中都有表現(xiàn)，只不過(guò)由于約束的松懈，得到不同程度的放大而已。要點(diǎn)四：網(wǎng)絡(luò)道德失范特別嚴(yán)重影響了青少年的成長(zhǎng)。青少年處于成長(zhǎng)期，對(duì)于是非的判斷力和自我約束能力十分薄弱，相當(dāng)一部分生活在網(wǎng)絡(luò)中的青少年存在雙重人格的傾向。青少年學(xué)生較難完全協(xié)調(diào)好網(wǎng)上與網(wǎng)下的關(guān)系，他們對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德要求不一樣，實(shí)行的是雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。要點(diǎn)五：要解決網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題，必須從幾個(gè)方面考慮：第一，建立符合網(wǎng)絡(luò)特性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范；第二，加強(qiáng)真實(shí)社會(huì)的道德建設(shè)；第三，提高每個(gè)人自身的道德修養(yǎng)。15.參考答案:C16.參考答案:C17.參考答案:D18.參考答案:錯(cuò)誤19.參考答案:C20.參考答案:B21.參考答案:A22.參考答案:C23.參考答案:A24.參考答案:B25.參考答案:C卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:錯(cuò)誤2.參考答案:D3.參考答案:A4.參考答案:排除歸納法5.參考答案:正確6.參考答案:D7.參考答案:C8.參考答案:D9.參考答案:D10.參考答案:B11.參考答案:D12.參考答案: 拉馬克學(xué)說(shuō)是達(dá)爾文之前最重要的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。其要點(diǎn)包括： 第一定律：用進(jìn)廢退：在不超過(guò)發(fā)育限度的情況下，所有的器官都可以通過(guò)“用”得到加強(qiáng)、發(fā)展、增大，反之則削弱、退化、喪失機(jī)能、甚至消失。 第二定律：所有環(huán)境變化而產(chǎn)生的生物體的主要變化是可遺傳的，即“獲得性狀遺傳 拉馬克的理論綜合了以往的一些關(guān)于進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，并結(jié)合了自身的觀察，在進(jìn)化學(xué)說(shuō)的發(fā)展中具有很重要的意義。同時(shí)它也具有很強(qiáng)的主觀性，沒(méi)有嚴(yán)格的科學(xué)基礎(chǔ)。他考慮了一些內(nèi)在的邏輯，但是并沒(méi)有成為一個(gè)自洽的體系。 達(dá)爾文的進(jìn)化論是集大成的學(xué)說(shuō)。它的主要內(nèi)容如下： 變異和遺傳：達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有些變異可以遺傳，有的不一定遺傳。 自然選擇：那些具有適應(yīng)環(huán)境條件的有利變異有較大的生存機(jī)會(huì)，并繁殖后代，從而有利的變異可以時(shí)代積累，不利變異被淘汰。達(dá)爾文認(rèn)為同種類個(gè)體之間的“生存競(jìng)爭(zhēng)”導(dǎo)致了這種優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。 達(dá)爾文的主要貢獻(xiàn)在于自然選擇的提出，確立了環(huán)境因素的決定性作用。但是我們同時(shí)可以看到其實(shí)他在核心思想上并沒(méi)有很大程度上發(fā)展拉馬克的理論。拉馬克同樣意識(shí)到環(huán)境是進(jìn)化的動(dòng)因，而且其進(jìn)化的機(jī)制是用進(jìn)廢退。達(dá)爾文都繼承了這些觀點(diǎn)，在達(dá)爾文的理論中，用進(jìn)廢退和自然選擇是一體的。只不過(guò)在最后科學(xué)證明了自然選擇的這個(gè)提法的正確性，并基本否定了用進(jìn)廢退的機(jī)制。 拉馬克是歷史上第一個(gè)系統(tǒng)提出生物進(jìn)化理論的科學(xué)家，他肯定生物的變異和進(jìn)化，主張變異和進(jìn)化是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程而不是激變?cè)斐?。同時(shí)，生物的進(jìn)化具有一定的方向性。拉馬克的學(xué)說(shuō)無(wú)疑對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化思想發(fā)生了重大影響。達(dá)爾文在一定程度上接受了拉馬克關(guān)于用進(jìn)廢退和獲得性遺傳的論點(diǎn)，但是他對(duì)變異和遺傳的研究在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了拉馬克。 ㈠拉馬克學(xué)說(shuō) 生物是進(jìn)化的，環(huán)境變化是物種變化的原因，生物進(jìn)化具有一定的方向性，從高級(jí)到低級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從非生物到生物。 兩條進(jìn)化法則： 動(dòng)物器官“用盡廢退” 獲得性遺傳，即動(dòng)物的器官使用的較多或較少就會(huì)產(chǎn)生變異，這種變異是永久性的，并能導(dǎo)致遺傳 ㈡達(dá)爾文學(xué)說(shuō) 生物界進(jìn)行著激烈的生存和斗爭(zhēng)，每一種生物，為了生存繁衍，都要進(jìn)行斗爭(zhēng)，或者爭(zhēng)取食物，光線，或者是抵御敵害，對(duì)抗不利環(huán)境 生存斗爭(zhēng)導(dǎo)致自然選擇，在自然選擇的過(guò)程中，被選擇的有利性狀，將在世代遺傳中逐漸積累，從較小的變異轉(zhuǎn)變?yōu)檩^大的變異，并由于中間類型的死亡，變種轉(zhuǎn)變?yōu)榻缇€分明的物種。物種就這樣的演變，新物種就產(chǎn)生。 ㈢聯(lián)系和區(qū)別 共同：兩人都認(rèn)為生物是可變的，并支持進(jìn)化論，都看到了環(huán)境對(duì)于生物進(jìn)化的作用 不同：（1）拉馬克認(rèn)識(shí)到了變異的普遍性，但否認(rèn)了變異的隨機(jī)性；（2）對(duì)于進(jìn)化的機(jī)制兩人見(jiàn)解不同，拉馬克主張“用進(jìn)廢退和獲得性狀遺傳”，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境變化在生物變異方面所起的“誘導(dǎo)”，但卻主張變異是以生物本性（一種趨于完善的需求）為主因。雖然達(dá)爾文也同意生物本性比環(huán)境更為重要，但達(dá)爾文認(rèn)為變異和環(huán)境是相互獨(dú)立的，在環(huán)境發(fā)生作用前變異就產(chǎn)生了，環(huán)境只是對(duì)變異其選擇的作用，生物（以物種為單位）通過(guò)生存斗爭(zhēng)，適應(yīng)環(huán)境的性狀得到保留，比適應(yīng)的性狀被淘汰（適者生存）。13.參考答案:A14.參考答案:C15.參考答案:D16.參考答案:正確