復(fù)習(xí)主題4法律與教化導(dǎo)學(xué)案-高三歷史選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

選必1復(fù)習(xí)主題4：法律與教化（第三單元）姓名：班級：【知識梳理】中國的法律與教化古代A.鄉(xiāng)約（從民間發(fā)展到半官方化）←B.族規(guī)（在宗族中具有約束力）←C.家訓(xùn)（家庭中的規(guī)定）（二）當(dāng)代1.法制與法治的區(qū)別名稱法制（法律制度；屬于制度范疇和器物層面）法治（法律統(tǒng)治；是治國原則和方法，屬于觀念層面）與國家關(guān)系與任何國家直接聯(lián)系只在民主國家才存在基本要求是各項工作法律化、制度化嚴格依法辦事，法律在社會中具有至上性、權(quán)威性、強制性主要標志一個國家在各方面都有比較完備的法律和制度任何機關(guān)、團體、個人都嚴格遵守法律和依法辦事2.新中國的法治建設(shè)進程時期階段特征主要史實建國初期（20C50年代）法制初創(chuàng)時期：法律主要集中在國家政權(quán)建設(shè)（政治）領(lǐng)域，主要是建章立制。制定了《憲法》《國務(wù)院組織法》《人民法院組織法》《人民檢察院組織法》《土地改革法》等文革時期（19661976）法律遭到嚴重破壞（法制建設(shè)中斷）改革開放后20世紀80年代建立健全（發(fā)展與完善）法律制度，法治建設(shè)進入新的發(fā)展時期1982年修改憲法，制定《刑法》《刑事訴訟法》《中外合資經(jīng)營企業(yè)法》《經(jīng)濟合同法》，提出16字20世紀90年代以來形成中國特色社會主義法律體系；以法治國，建設(shè)社會主義法治國家提出“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”；2010年形成中國特色社會主義法制體系；2018年修改憲法；2020年《民法典》等。3.十八大以來我國法治建設(shè)的特點維護憲法權(quán)威加強憲法實施和監(jiān)督立法促進法治科學(xué)/民主/依法立法，以良法促進法治依法治國執(zhí)政法治國家（政府/社會）一體建設(shè)深化司法改革讓群眾在每一個案件中感受公平正義回應(yīng)民生關(guān)切修改/頒布環(huán)境、食品、消費、反恐、網(wǎng)絡(luò)安全等方面（法治的指導(dǎo)思想：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想）4.社會主義精神文明建設(shè)時期精神文明建設(shè)主題代表人物社義革命和建設(shè)時期（19491966）①健康向上的道德風(fēng)尚；②愛黨愛社會主義的政治氛圍；③關(guān)心集體、無私奉獻、全心全意為人民服務(wù)的行動準則；④相互關(guān)心、相互愛護、相互幫助的新型人際關(guān)系。王進喜、焦裕祿、雷鋒、李四光、華羅庚、時傳祥20C80年代五講四美三熱愛20C90年代①創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為主的系列創(chuàng)建活動；②推進愛國主義教育（振興民族精神、增強民族凝聚力、對外開放）21世紀初①從以德治國的高度規(guī)劃公民道德建設(shè)；②社會主義核心價值觀（核心）（國家/社會/個人層面的價值標準）楊善洲、黃大年近代西方的法律與教化類別背景或原因主要法律作用（影響）古代羅馬為了緩和平民與貴族的矛盾共和國：《十二銅表法》羅馬共和國公民法，是西方第一部成文法統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口的激增帝國：《民法大全》是羅馬法的最高成就，是近代法制的淵源中世紀在日耳曼習(xí)慣法基礎(chǔ)上編纂“日耳曼法”作為莊園法庭審判的依據(jù)根據(jù)基督教神學(xué)制定“教會法”（在西歐有很大的影響）英國諾曼王朝為加強對地方的控制，設(shè)王室法院在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上形成普通法是英國全國普遍適用的法律由于貴族和市民與國王的矛盾和斗爭《大憲章》（1215年）確立法律至上和王權(quán)有限的原則“光榮革命”后，議會掌握國家政權(quán)《權(quán)利法案》（1689年）①確立了君主立憲制②構(gòu)成了普通法系（英美法系）法國在啟蒙思想和大革命的影響下制定《法國民法典》（1804年）等，拿破侖法典是以羅馬法為基礎(chǔ)的“大陸法系”（“民法系”）西方法律制度的基本特征①思想來源：羅馬法等思想，融合啟蒙思想家主張；②2.權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立；③3.法律內(nèi)容：保護個人權(quán)利，含生命權(quán)/自由權(quán)/財產(chǎn)權(quán)等；④4.實踐過程：堅持程序公正和無罪推定；建立律師制度和陪審團制度；⑤性質(zhì)實質(zhì)：為資產(chǎn)階級利益服務(wù)，存在許多局限性。宗教倫理與教化1.中世紀：基督教宗教倫理影響（宣講教義/開辦學(xué)校/宗教法庭）→思想意識/日常行為。2.宗改后：天主教(舊教)與新教（適應(yīng)資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟訴求）→宗教沖突/宗教迫害。補充1：近代西方法律、教化的演變（時間軸）補充2：羅馬法的演變歷程補充3：《十二銅表法》的特點、影響特點：①維護私有財產(chǎn)②僅羅馬公民享有權(quán)利③保留落后習(xí)俗④法律面前人人平等，一定程度上限制貴族特權(quán)⑤具有階級性，維護奴隸主貴族利益影響：進步性：①打破貴族對法律的壟斷，維護了平民的利益；②是羅馬成文法發(fā)展史的起點。局限性：①是羅馬習(xí)慣法的匯編，其中摻雜著原始、落后的古老習(xí)俗；②保留了某些維護貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。補充4：如何理解《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”?為近代西方法律提供了現(xiàn)成的法律形式（保護私有財產(chǎn)；法律面前人人平等；注重程序，無罪推定等）是自然法理論的思想淵源。補充3：英美法系與大陸法系的不同補充5：近代西方法律制度形成的歷史原因人文主義的發(fā)展，最終打破了神學(xué)的禁錮；啟蒙思想家的貢獻；羅馬法的奠基；資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級的形成和壯大等。補充6：近代西方法律制度的局限性局限性：階級性：為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；不平等性：確認私有財產(chǎn)制度，個人財產(chǎn)的多少決定法律地位的高低；歧視性：對個人權(quán)利的認定不完善：難以實現(xiàn)法律面前人人平等——黑人、原住民、婦女未享有完全的公民權(quán)。補充7：基督教的發(fā)展歷程補充8：基督教宗教倫理和教化起到的作用積極：（1）有一定的社會教化功能，培養(yǎng)了人們的道德，影響了人們思想意識和日常行為；（2）推動了文化、教育的發(fā)展；（3）推動了西方法律的發(fā)展。消極：強化了教會對人們的控制，禁錮了人們的思想，以利于維持社會秩序和鞏固封建統(tǒng)治。補充9：新教宗教倫理與教化產(chǎn)生的影響積極：打破了教皇權(quán)威，解放了人性和人們的思想；適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求，推動了資本主義發(fā)展。消極：對宗教的迷信束縛了人們行為，麻醉了人們的思想；強烈排他性和專斷性引起宗教沖突和人員迫害；阻礙科學(xué)的進步?！緦c檢測】1.漢代廷尉張湯遇到疑案去請教董仲舒如何判案,董仲舒即以《春秋》之義斷之。這故事說明漢代（）A.法律與道德教化對立 B.儒學(xué)限制了司法公正C.推行外儒內(nèi)法的理念 D.司法吸納儒家的精神【答案】D【解析】【詳解】題干所給材料中“董仲舒即以《春秋》之義斷之”說明，漢代司法受到儒家思想的影響，故D項正確；題干所給材料信息反映的是儒家道德對司法的影響，“法律與道德教化對立”與材料主旨相反，故A項錯誤;題干所給材料信息反映的是儒家道德對司法的影響，“儒學(xué)限制了司法公正”、“推行外儒內(nèi)法的理念”在材料信息中均沒有體現(xiàn)，故B、C項錯誤。2.秦朝地方政府把法令作為指導(dǎo)政務(wù)處理的標尺，貫徹不打折扣的“法令行政”，但學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，在縣級官員處理中央下達的政務(wù)占比中，自主行政達到了80.8%，法令行政只有19.2%。對這一現(xiàn)象解釋正確的是（）A.政務(wù)處理需結(jié)合實情 B.郡縣制度初創(chuàng)存在著缺陷C.中央的監(jiān)管力度不夠 D.官員處理政務(wù)能力有差異【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“秦朝地方政府把法令作為指導(dǎo)政務(wù)處理的標尺......但......縣級官員......自主行政達到了80.8%，法令行政只有19.2%”及所學(xué)知識，可得知秦朝奉行以法治國，政務(wù)處理有法令作為標尺。但是，縣級官員在處理中央下達的政務(wù)中，可能需要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嵡樽龀鲆欢ǖ淖兺?，因此法令行政的占比較低，政務(wù)處理結(jié)合需結(jié)合實情，A項正確；材料未體現(xiàn)郡縣制存在缺陷，排除B項；材料表明縣級官員在處理中央下達的政務(wù)中，可能需要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嵡樽龀鲆欢ǖ淖兺ǎ虼朔钚姓恼急容^低，而不是因為中央的監(jiān)管力度不夠，排除C項；材料未涉及官員處理政務(wù)能力有差異，排除D項。故選A項。3．1864年，《萬國公法》漢譯本面世，國際法傳入中國，此后江南制造總局、湖北官書局等機構(gòu)翻譯了大批西方國際法著作，盡管意識到“強則可享國際法上的利益，弱則國際法并不可恃”，清政府依然有意識地將國際法規(guī)范運用到中外關(guān)系的處理中。這反映了A．民族意識開始覺醒B．近代外交觀念影響中國C．國際法能保障平等D．維新派學(xué)習(xí)西方的制度答案B。材料情景是國際法傳入中國，清政府盡管意識到了國際法并不能完全保障國家利益，但仍有意識，規(guī)范運用國際法處理中外關(guān)系，“有意識”，“規(guī)范”說明清政府在外交上開始與世界接軌，開始擺脫傳統(tǒng)的“朝貢制度”，“羈縻外交”，走向近代外交，所以B選項正確。從材料中無法體現(xiàn)民族意識覺醒的時間，“開始”表述不準確，故A不對?！叭鮿t國際法并不可恃”說明國際法并不能保證平等，故C不對。D選項的對象維新派與材料對象不符，故D不對。故選B。4．1804頒布的《法國民法典》確認了平等的遺產(chǎn)分配規(guī)則、婚姻締結(jié)的徹底世俗化以及封建土地稅負的完全廢除等，法典第8條規(guī)定：“所有法國人都享有民事權(quán)利”。由此可見，《法國民法典》體現(xiàn)了A．國家的權(quán)力屬于人民B．無產(chǎn)階級的政治要求C．資產(chǎn)階級革命的成果D．公共利益至上的原則答案C。材料的主體對象是《法國民法典》，A選項國家權(quán)力屬于人民是指主權(quán)在民的原則，是《人權(quán)宣言》的內(nèi)容，故A不對。《法國民法典》不能體現(xiàn)無產(chǎn)階級的政治要求，無產(chǎn)階級的政治要求是推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，故B不對?！斗▏穹ǖ洹敷w現(xiàn)的是維護個人權(quán)利和利益，故D不對。《法國民法典》確認了“封建土地稅負的完全廢除”體現(xiàn)的是反封建的精神，故選C。5．在日耳曼人擴張過程中，國王為獲得貴族的忠誠而分封土地。由于家庭結(jié)構(gòu)的雙重歸屬性（既可隨父姓，也可隨母姓），家族關(guān)系模糊不清，契約超越了血緣成為封建關(guān)系的基礎(chǔ)。由此可知，西歐封建制度（）A．具有天然的不穩(wěn)定性 B．有效強化了中央集權(quán) C．摒棄血緣紐帶的作用 D．強調(diào)權(quán)利與義務(wù)關(guān)系【答案】D【分析】本題考查的是中古歐洲的封建制度，重點要求考生在掌握識記的基礎(chǔ)上進行材料的分析，予以作答。【解答】材料中的“契約超越了血緣成為封建關(guān)系的基礎(chǔ)”可知當(dāng)時的西歐封建社會采用契約制度，有利于強調(diào)權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，故選擇D；契約關(guān)系有利于穩(wěn)定社會秩序，故排除A；材料中沒有提到強化中央集權(quán)，故排除B；材料中并沒有摒棄血緣關(guān)系，故排除C。故選：D?！军c評】本題考查的是自己中古歐洲的封建制度，側(cè)重于考查考生對材料的把握能力和對材料的分析理解能力。6．有學(xué)者認為，新教的改革開始時是純粹的宗教運動，隨著生產(chǎn)方式的變動，工商業(yè)者開始尋求建立一個能使其行為合法化的政治體制，以及能被認可和為之辯護的宗教。他旨在說明宗教改革（）A．順應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型趨勢 B．促進了人文精神發(fā)展 C．引發(fā)了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動 D．反映了民主共和愿望【答案】A【分析】本題考查了宗教改革，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“隨著生產(chǎn)方式的變動，工商業(yè)者開始尋求建立一個能使其行為合法化的政治體制”可知，宗教改革后的新教適應(yīng)了工商業(yè)者尋求的政治體制，促進了社會轉(zhuǎn)型，A正確；材料主要強調(diào)宗教改革對政治體制的影響，BC均和材料無關(guān)，排除；適應(yīng)工商業(yè)發(fā)展的政治體制不僅僅是民主共和，君主立憲也可適應(yīng)，排除D。故選：A?！军c評】本題考查了宗教改革，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。7.下表是《十二銅表法》的部分條文，由此可以推知，該法典（）所屬條目內(nèi)容第3表第1條如債權(quán)人有數(shù)人時，得分割債務(wù)人的肢體進行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪。第4表第2條家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)察之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之。縱使子孫擔(dān)任了國家高級公職的亦同。第8表第2條凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時，則傷人者也應(yīng)受到同樣的傷害。A.重視對司法證據(jù)的應(yīng)用 B.注重保護公民私有財產(chǎn)C.保證了社會的公平正義 D.帶有野蠻的習(xí)慣法傳統(tǒng)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“得分割債務(wù)人的肢體進行分配、家長得監(jiān)察之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之、傷人者也應(yīng)受到同樣的傷害”可知，《十二銅表法》帶有野蠻的習(xí)慣法傳統(tǒng)，D項正確；材料沒有涉及重視對司法證據(jù)的應(yīng)用，排除A項；注重保護公民私有財產(chǎn)，跟材料無關(guān)，排除B項；保證了社會的公平正義，跟材料主旨不符，排除C項。故選D項。8.有學(xué)者指出：“如果說‘希臘人’在某種意義上只是一個地理概念，那么‘羅馬人’已不再是一個地理概念，而是一個法律概念。公民權(quán)授予克服了地域的局限，這是羅馬相較于希臘的高明之處，也是希臘諸邦中任何一個都不能統(tǒng)一希臘本土而羅馬卻能統(tǒng)一地中海世界的根本原因?！边@反映出A.羅馬共和政體利于民族認同B.羅馬法兼顧了社會各階級的利益C.羅馬實行了務(wù)實的統(tǒng)治策略D.羅馬疆域由歐洲逐漸擴張到世界【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，羅馬通過公民權(quán)的授予解決了地域局限，這是羅馬統(tǒng)一地中海的根本原因，由此可見羅馬實行了較為務(wù)實的統(tǒng)治策略，故本題答案選C項；材料產(chǎn)生的是羅馬帝國，不是羅馬共和國，排除A項；羅馬法維護的是奴隸主階級的利益，排除B項；材料旨在強調(diào)法律作用，不是強調(diào)羅馬的擴張，排除D項。9.北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作一項重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣雷恿赆炁_”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（）A.注重推行社會教化 B.放松了對經(jīng)濟的控制C.鼓勵文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 D.實行崇文抑武的方針【答案】A【解析】【詳解】北宋中期地方官員注重修建亭臺館榭以供民眾游玩，根據(jù)材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，這說明當(dāng)時地方官員修建亭臺館榭的目的是通過這些公共建筑來推行社會教化，A項正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟控制無關(guān)，排除B項；上述舉措與文學(xué)創(chuàng)作無關(guān)，排除C項；通過修建亭臺館榭無法看出崇文以抑武的方針，排除D項。故選A項。10.1723年，在劍橋大學(xué)的一次會議上，本特利博士的神學(xué)博士學(xué)位被取消，本特利卻沒有獲得任何申辯的機會。王座法庭裁決恢復(fù)了本特利的學(xué)位。擔(dān)任該案首席法官的普拉特評論道：“此次會議在對他進行與之不利的指控、降低其資格的時候，拒絕聽取他的申辯，這與自然公正是不相容的”。這里的“自然公正”是指（）A.法律至上 B.程序公正C.無罪推定D.證據(jù)充足【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，首席法官認為學(xué)校在做出決定時，沒有聽取本特利博士的申辯，不符合程序，所有推翻學(xué)校決定，這反映了西方法律程序正義的原則，B項正確；法律至上是指法治國家里，法律是第一位的，一切人都要遵守法律，違反法律的藥受到相應(yīng)的法律制裁，排除A項；無罪推定是指任何人在未經(jīng)依法判決有罪之前，應(yīng)視其無罪，排除C項；材料與證據(jù)充足無關(guān)，排除D項。故選B項。11.秦朝法律規(guī)定，不經(jīng)養(yǎng)子同意，養(yǎng)父母私拿養(yǎng)子財物，以偷盜罪論處；到了西晉時期，與親子