第四單元綜合測(cè)試-20222023學(xué)年高二語文人教統(tǒng)編選擇性必修下冊(cè)(單元練習(xí))（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1第四單元綜合測(cè)試——20222023學(xué)年高二語文人教統(tǒng)編選擇性必修下冊(cè)(單元練習(xí))（）第四單元綜合測(cè)驗(yàn)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

鄉(xiāng)愁，是中國(guó)詩歌的一個(gè)歷久常新的普遍主題。余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一首?！多l(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂美?！多l(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭……在那頭”的四次重復(fù)，四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運(yùn)用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言功力，也增強(qiáng)了全詩的音韻之美?！多l(xiāng)愁》，猶如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。

余光中等詩人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過文字排列實(shí)現(xiàn)詩歌音樂性的種種結(jié)構(gòu)的道路，這是古典詩歌沒有摸索出來的。在這個(gè)意義上，他們真正為新詩的音樂性，甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路。

（摘編自《新詩鑒賞詞典》）

材料二：

詩歌的音樂性一向是業(yè)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問題。

關(guān)于詩歌的音樂性，文學(xué)評(píng)論家謝冕在接受本報(bào)記者采訪時(shí)提出，包括新詩在內(nèi)的所有詩歌都必須包含音樂性。詩歌要有音樂性，沒有了音樂性，就與其他的文體沒有區(qū)別了。而中國(guó)新詩缺少的恰恰是音樂性?，F(xiàn)在的很多詩人不懂舊體詩，甚至認(rèn)為舊體詩好寫，這是因?yàn)樗麄儾恢涝姼鑳?nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表述才動(dòng)聽。

北京師范大學(xué)教授李山說，現(xiàn)代詩沒有必要像古詩那樣講究平仄、中間對(duì)偶，但講究語言的和諧還是必要的。李山所強(qiáng)調(diào)的向古詩學(xué)習(xí)，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導(dǎo)現(xiàn)代的散體詩如何在借鑒古代漢語有聲調(diào)這一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語魅力的詩，他認(rèn)為這是需要大力嘗試的。

詩人王久辛說，出現(xiàn)新詩有無音樂性的疑問，是不懂修辭的詩人提出的一個(gè)很可笑的疑問。真正懂修辭的詩人是不會(huì)提出這樣的疑問的，因?yàn)闀尺_(dá)的修辭，高妙、動(dòng)人的修辭，那種有復(fù)合性的修辭，都是對(duì)詩歌音樂性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩人西川提出，格律是個(gè)假命題。主張?jiān)姼枰v究格律的人，是“要給新詩立規(guī)矩的人”，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人。他們多以19世紀(jì)以前的西方詩歌為參考系，弄出些音步或音尺，但這沒什么意義。

（摘編自《遼寧日?qǐng)?bào)》）

材料三：

中國(guó)新詩走過的一百年里，質(zhì)疑之聲似乎從未斷過。詩人鄭敏甚至從源頭上對(duì)新詩做了否定：20世紀(jì)之所以沒能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是“五四”時(shí)期引入了西方文化的末流，割斷傳統(tǒng)，使得白話詩萬劫不復(fù)。

如此說來，這真是一部讓人沮喪的百年新詩史。但是且慢，持不同意見者也大有人在，詩人于堅(jiān)就堅(jiān)持認(rèn)為，“中國(guó)20世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式，小說、散文，戲劇等等，成就最高的是新詩，被誤解最多的是新詩，被忽略最多的也是新詩，這正是偉大的跡象”。

既然如此，我們?cè)撊绾慰创略姡?/p>

千百年的熏陶與培育，使得國(guó)人至今依然不屈不撓地拿新詩與古詩一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語經(jīng)驗(yàn)來衡量當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作。中國(guó)古典詩歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范，平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。從如此強(qiáng)大的古典詩歌參照系出發(fā)，讀者對(duì)新詩的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料：能讓人完整記住的新詩名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩語言做不到出神入化；新詩離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。

然而，必須正視一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)，古典詩歌堪稱優(yōu)美的詩情畫意，在后起的新詩這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩與古詩既可比又不可比。可比在于，在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面；不可比在于，新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。對(duì)這兩種狀態(tài)下的詩歌，顯然不能用一把尺子去衡量，“花開兩朵，各表一枝”的評(píng)價(jià)體系或許才是明智之舉。

多年來，詩歌界有這么一個(gè)共識(shí)，新時(shí)期的中國(guó)詩歌用二三十年的時(shí)光，幾乎走完了西方現(xiàn)代，后現(xiàn)代詩歌的全部征程，“濃縮”了西方近百年的現(xiàn)代詩、后現(xiàn)代詩發(fā)展歷史。學(xué)習(xí)和吸收西方現(xiàn)代詩歌，無疑為中國(guó)新詩提供了轉(zhuǎn)型契機(jī)，但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變，而幾乎是共時(shí)性完成的。中國(guó)新詩對(duì)西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時(shí)消化很好，有時(shí)消化不良，有時(shí)過于貪食——狼吞虎咽、饑不擇食，有時(shí)反復(fù)挑剔——食不厭精、膾不厭細(xì)，以致營(yíng)養(yǎng)過剩。

在中外詩歌的評(píng)價(jià)與比照中，人們總是將各國(guó)的詩歌精華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來，組成縱深隊(duì)列的國(guó)際軍團(tuán)——從20世紀(jì)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主法國(guó)的普呂多姆，到愛爾蘭的葉芝，再到瑞典的特朗斯特羅姆……多國(guó)聯(lián)軍步步進(jìn)逼，綜合全部?jī)?yōu)勢(shì)，用世界詩歌的精粹“總和”輕松地把單一國(guó)家的百年新詩比了下去。這種缺乏對(duì)等參照的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無形中變成自我矮化，拉大了所謂中國(guó)詩歌“追趕”世界詩歌的差距。

除了與古代詩歌，西方現(xiàn)代詩歌直接或間接的“對(duì)抗”，中國(guó)新詩還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語言，創(chuàng)造新的詩歌范式。新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對(duì)新詩的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)。

最后，還涉及對(duì)前輩詩人的具體評(píng)價(jià)問題。當(dāng)下不少詩人對(duì)新詩誕生之初的歷史成績(jī)持否定態(tài)度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩歌寫作都是二三流”，這種斷語相當(dāng)有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時(shí)尺度去審視過去，忽視了任何接受與評(píng)價(jià)都不能偏離歷史特定語境的原則。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.余光中等人探索了新詩音樂性，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在這個(gè)意義上，他們真正為新詩的音樂性，甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路。

B.李山認(rèn)為新詩創(chuàng)作沒有必要講究格律，西川則認(rèn)為講究格律會(huì)使詩人完全失去創(chuàng)造力。

C.于堅(jiān)認(rèn)為人們雖對(duì)新詩存在誤解、忽略，但新詩的價(jià)值仍不可低估。

D.材料三認(rèn)為，對(duì)詩人進(jìn)行評(píng)價(jià)不應(yīng)該抹去時(shí)代背景，否則容易做出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.余光中的《鄉(xiāng)愁》借助一系列疊詞，使得全詩低回掩抑，如怨如訴；而一些數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言功力，也增強(qiáng)了全詩的音韻之美。

B.材料一以著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，借此闡述余光中等詩人對(duì)中國(guó)新詩的貢獻(xiàn)。

C.材料二中謝冕與王久辛都認(rèn)為，新詩應(yīng)具有音樂性，而且詩人必須要提高自身素養(yǎng)。

D.從材料二中可以看出，業(yè)界對(duì)新詩音樂性的認(rèn)識(shí)不同，爭(zhēng)論可能還要持續(xù)下去。

3.下列說法中，不符合材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)()

A.中國(guó)古典詩歌與新詩屬于兩種不同的“制式”的詩歌，不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量。

B.與西方現(xiàn)代詩歌相比，中國(guó)新詩發(fā)展時(shí)間短，雖有學(xué)習(xí)借鑒，依然不夠成熟。

C.新詩經(jīng)過不斷地探索、實(shí)踐、創(chuàng)新，挖掘自身的元素，逐漸走向了自洽的生長(zhǎng)。

D.中國(guó)古典詩歌千百年的熏陶與培育，因此使現(xiàn)代新詩具有了與母體同質(zhì)性的一面。

4.對(duì)于“我們?cè)撊绾慰创略姟边@一問題，材料三是從哪幾個(gè)角度分析的？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要概括。

5.如何評(píng)價(jià)百年新詩？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

豬嗷嗷叫（節(jié)選）

傣李司平

（被丈夫李發(fā)順毆打后，玉旺離家出走）

玉旺走丟的第十天。玉旺走丟后的搜尋工作在搜尋十二天無果后宣告結(jié)束，玉旺成為失蹤人口。李發(fā)康是躺在病床上被當(dāng)做問題干部處理的：扶貧的母豬丟了，是工作的錯(cuò)誤；處理基層問題的時(shí)候用不當(dāng)?shù)氖侄卧斐蓢?yán)重的后果，這是嚴(yán)重的工作錯(cuò)誤。數(shù)錯(cuò)加在一起，他成為特別嚴(yán)重的、可以作為其他干部引以為戒的反面典型。革去公職——當(dāng)李發(fā)康聽到縣上給自己的處理意見的時(shí)候，李發(fā)康瞬間釋然：“唉！”長(zhǎng)舒一氣：“就這樣吧！”期間，發(fā)順率領(lǐng)的老巖和二黑三人無賴隊(duì)伍從鄉(xiāng)上到縣上再到市上，鬧遍了所有他們認(rèn)為可以管到這件事情的部門。以至于從鄉(xiāng)上到縣上再到市上的各個(gè)部門都一致認(rèn)為——此人，無賴。避之不及。

卸去公職之后的李發(fā)康倍感輕松，他要離開這個(gè)地方。插手別人的家事從而導(dǎo)致別人媳婦跑丟了，他已背負(fù)著千夫所指的罪名，解釋不清，不可說服。當(dāng)李發(fā)康身無一物坐上離開的客車的時(shí)候，那個(gè)消失數(shù)月音訊全無的玉旺從山里回來了。嗯，沒說錯(cuò)！那個(gè)跑進(jìn)山林里失蹤數(shù)月的玉旺，那個(gè)千余人搜尋而不見的玉旺回來了。一同和玉旺回來的還有那頭所謂的建檔立卡母豬種以及母豬身后跟著的一群小豬崽。母豬嗷嗷嗷，小豬呀呀呀，被玉旺趕著穿村而過。這一天，村里的人打開大門，玉旺和豬回來，像戰(zhàn)士凱旋。

“玉旺不是死在山上了嗎？怎么回來了？”

“怎么還趕著豬回來了？還有一群小豬崽子?！?/p>

“那群小豬崽是小野豬呢！”

“不是，玉旺不是死了嗎？怎么又回來了？”問題又回到原點(diǎn)。

玉旺和豬繼續(xù)在村中穿行，一路走，背后跟著的人越來越多，都想看一看這個(gè)失蹤在林中數(shù)月的女人。玉旺趕著豬回到家中的時(shí)候，發(fā)順剛打包好行李，他準(zhǔn)備到省里去上訪。大門開，見玉旺進(jìn)門，發(fā)順一愣，接著一驚：“啊！你不是死了嗎？”趕進(jìn)院子里的豬嗷嗷叫，見玉旺不回話，發(fā)順大聲吼道：“你不是死了嗎？怎么回來了，沒死成？”玉旺的嘴嘟囔了幾下，發(fā)聲：“李……李發(fā)康……在哪？”見玉旺回來的第一句話就是問李發(fā)康，發(fā)順憤憤：“李發(fā)康都差點(diǎn)把你害死了，你還跟我提他？”發(fā)順又揮手，欲打玉旺。

不過這次發(fā)順失算了。“啪！”玉旺響亮的一耳光抽在發(fā)順臉上。挨了一巴掌的發(fā)順發(fā)著懵捂著臉向后退卻：“這瘋婆娘，真的瘋了！”天旋地轉(zhuǎn)，天旋地轉(zhuǎn)，這里的天旋地轉(zhuǎn)指的是發(fā)順在捂著臉的瞬間看到門外嘻笑的人群。這當(dāng)然很讓人沒面，發(fā)順在此時(shí)酸軟，癱在地上。世界仿佛倒置，然后變了個(gè)色。

“李……發(fā)康……”從山中歸來的玉旺變得強(qiáng)硬，但是依舊癡傻。不過人們改變了說法，玉旺這是淳樸的無害。玉旺吆喝著從山中帶回來的豬群，沿著山路走，最終被林海淹沒。

列車向東走，駛出南高原，革去職務(wù)的李發(fā)康在車上。換個(gè)環(huán)境也許是種逃離，而逃離偶爾是逃命。列車向東走，李發(fā)康的電話響，接通，鄉(xiāng)長(zhǎng)蘭正義的聲音：“發(fā)康?。≌`會(huì)??！誤會(huì)，發(fā)順家媳婦回來了，建檔立卡豬也回來了！”

李發(fā)康并不驚訝：“回來就好，回來就好！”

蘭正義：“我們鄉(xiāng)里和縣上已經(jīng)更正了對(duì)你的處理，你可以回來了！”

“……”電話那頭李發(fā)康不作聲。

蘭正義接著說：“發(fā)順媳婦回來，帶回來建檔立卡豬，還領(lǐng)回來一窩嗷嗷叫的野豬雜交崽子。鄉(xiāng)上準(zhǔn)備在村里建立一個(gè)野豬雜交的示范基地?！?/p>

“……”李發(fā)康還是不作聲。

蘭正義接著說：“回來吧！村里的工作需要你！”

“嘟……嘟……嘟……”電話忙音，李發(fā)康掛斷電話，列車駛出高原。

“唉，累了！結(jié)束了！”李發(fā)康自言自語，倚著車窗，睡去。

現(xiàn)在，我經(jīng)常在電話里喊李發(fā)康：“嘿，倒霉蛋！”

他回：“滾！說人話！”

我：“爸！”

他現(xiàn)在在沿海的某個(gè)城市的建筑工地，有時(shí)候扎鋼筋，多數(shù)時(shí)候扛水泥，累得嗷嗷叫。

我：“爸，村里的野豬養(yǎng)殖場(chǎng)弄起來了！村里的人都順利脫貧了?！?/p>

我爸李發(fā)康：“那就好，現(xiàn)在國(guó)家政策那么好，好好過日子比什么都強(qiáng)！”

我接著：“玉旺養(yǎng)殖場(chǎng)的每一頭豬，都是我爸！”

玉旺管養(yǎng)殖場(chǎng)的每一頭豬，都叫做李發(fā)康。

（本文獲得《人民文學(xué)》第九屆全國(guó)高校征文一等獎(jiǎng)，第十屆《小說選刊》年度大獎(jiǎng)新人獎(jiǎng)）

附相關(guān)鏈接：中國(guó)當(dāng)代作家、原文化部長(zhǎng)王蒙先生看完《豬嗷嗷叫》后，于2019年4月29日清晨給《小說選刊》主編徐坤發(fā)來微信。微信內(nèi)容如下：

“徐坤文友安好，如你們所說‘嗷嗷叫’是奇文，李司平是怪杰也。告訴我們，脫貧不但是民生工程，更是人心人性文化大舉動(dòng)，牽扯到移風(fēng)易俗，農(nóng)村建設(shè)，工作作風(fēng)，鄉(xiāng)村黨建。開始看起來心怦怦然，無賴無奈，難救難幫，洋相比待宰的豬還令人哭笑不得。天啊。豬至少不會(huì)誣賴他人。結(jié)尾處的華麗轉(zhuǎn)身，令我雀躍歡呼，一下子，唐代傳奇，聊齋志異，歐亨利，浪漫游仙，拉美魔幻，道法自然，中外葷素全席都上來了。尤其是神秘的女主人公玉旺，一個(gè)嘴巴扇得萬民歡呼，一群豬都名叫李發(fā)康，并且出來個(gè)‘我’，管發(fā)康叫爸。我都想找個(gè)主兒哭爹了……祝賀你才主選刊之政，便如此精彩，天助徐坤！俺們都嗷嗷叫咧！”

6.下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.得知自己被革去公職，李發(fā)康表現(xiàn)出釋然和輕松，這說明他早有辭職離開此地的打算。

B.小說反映了農(nóng)村的一些落后現(xiàn)象，如發(fā)順三人無賴隊(duì)伍無理取鬧，淳樸的玉旺被家暴。

C.對(duì)發(fā)康從定性為“問題干部”到更正處理并希望他回歸，體現(xiàn)了農(nóng)村基層工作的復(fù)雜性。

D.失蹤數(shù)月的玉旺回來后，丈夫從驚訝到責(zé)罵甚至揮手要打，體現(xiàn)了對(duì)玉旺的漠不關(guān)心。

7.下列選項(xiàng)中，對(duì)這篇小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.小說語言富有特色：短句活潑靈動(dòng)，“建檔立卡”“扶貧母豬”等詞語體現(xiàn)了小說與扶貧相關(guān)的特色。

B.小說描寫李發(fā)康時(shí)，既有語言、動(dòng)作等正面描寫，又有借他人之口的側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合很好地塑造了人物形象。

C.小說以貧困山村脫貧致富為背景，主要以玉旺的失蹤與出現(xiàn)為線索貫穿全文，線索清晰，情節(jié)曲折，構(gòu)思精巧。

D.小說綜合采用第三人稱全知視角和第一人稱有限視角，既有利于故事的客觀完整，又拉近了與讀者的距離。

8.小說與相關(guān)鏈接中多次提到“嗷嗷叫”，請(qǐng)概括“嗷嗷叫”的豐富意蘊(yùn)。

9.如何理解相關(guān)鏈接所評(píng)價(jià)的“‘嗷嗷叫’是奇文”？請(qǐng)結(jié)合小說文本，試從文章主旨和人物形象兩方面進(jìn)行分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀三年，太子少師李綱有腳疾不堪踐履太宗賜步輿令三衛(wèi)舉入東宮詔皇太子引上殿親拜之大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢侍膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易?！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。

貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝，曷嘗無師傅哉？前所進(jìn)令，遂不睹三師之位，意將未可。何以然？堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國(guó)。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：‘不愆不忘，率由舊章?！虿粚W(xué)，則不明古道，而能政致太平者未之有也！可即著令，置三師之位。”

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長(zhǎng)仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠由近習(xí)。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人?！?/p>

貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知?jiǎng)傊保敬嬷倚?，選為子師。卿宜語泰，每對(duì)王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！?/p>

貞觀十七年，太宗謂司徒長(zhǎng)孫無忌、司空房玄齡曰：“三師以德道人者也。若師體卑，太子無所取則?！庇谑窃t令撰太子接三師儀注。太子出殿門迎，先拜三師，三師答拜，每門讓三師。三師坐，太子乃坐。與三師書，前名“惶恐”，后名“惶恐再拜”。

（節(jié)選自《貞觀政要卷四》）

10.下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿令/三衛(wèi)舉入東宮/詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/

B.太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿/令三衛(wèi)舉入東宮/詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/

C.太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿令/三衛(wèi)舉入/東宮詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/

D.太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿/令三衛(wèi)舉入/東宮詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/

11.下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.貞觀，唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)。

B.“誠由近習(xí)”與“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”（《六國(guó)論》）兩句中的“誠”字含義相同。

C.禮部，古代官署名，六部之一，掌管祭祀、禮儀、科舉、學(xué)校等，長(zhǎng)官為禮部尚書。

D.“少能自濟(jì)”與“直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y其一》）兩句中的“濟(jì)”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.太子曾與李綱商討君臣倫理綱常和效忠盡節(jié)之事。李綱認(rèn)為受托于先王、輔佐儲(chǔ)君很容易，其言辭激昂，態(tài)度慷慨，令太子肅然起敬。

B.太宗認(rèn)為先代圣明的帝王，都有道德高尚的師傅。而自己位居歷代帝王之后，智慧不比圣人，如果沒有師傅的指教，是不能夠君臨天下的。

C.太宗認(rèn)為人的善惡受身邊人的影響。周成王成為圣君，得益于周、召的諄諄教誨，而胡亥啟用趙高為師學(xué)習(xí)刑法，屠戮功臣親族，成為暴君。

D.太宗對(duì)房玄齡說，王珪剛毅正直，心存忠孝，因此選他做皇子的老師。太宗告誡房玄齡，見到王珪時(shí)要像見到自己一樣加以尊敬，不能懈怠。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者未之有也！

（2）三師以德道人者也。若師體卑，太子無所取則。

14.唐太宗對(duì)約束皇子、尊師重學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)深刻，所采取的具體做法有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

桂枝香金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國(guó)晩秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“登臨送目”領(lǐng)起上片寫景，“故國(guó)”點(diǎn)題，為下片的懷古伏筆；“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，天氣初肅為寫景抒懷奠定基調(diào)。

B.“似、如”二字運(yùn)用比喻的手法，彩舟、星河，色彩對(duì)比鮮明；云淡、鷺起，動(dòng)靜相生。全片由遠(yuǎn)而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。

C.舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活，使得國(guó)家滅亡，而且亡國(guó)的悲恨還在不斷繼續(xù)著。

D.本詞立意新穎，直抒胸臆，境界開闊，風(fēng)格高峻，《古今詞話評(píng)價(jià)》為：金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。

16.這首詞表述了什么樣的思想感情？

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

17.《詩經(jīng)·氓》中，“____，____”兩句運(yùn)用比興手法，告誡女子不要沉溺于愛情。

18.屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“____，____”。

19.李白《蜀道難》中用“五丁開山”的神話傳說，交代了蜀地最終打通道路的兩句是“____，____”。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

門聯(lián)最見老北京的特色。這種特色已成為北京的一種別致的文化。北京門聯(lián)像國(guó)外建筑上彰顯榮耀的族徽一樣醒目卻又①______。有據(jù)可考，北京最早的門聯(lián)出現(xiàn)在元初，元世祖忽必烈請(qǐng)大書法家趙孟頫寫了一副門聯(lián)掛在大都的城門上。后來，北京院落大門也貼上了門聯(lián)，這些門聯(lián)是忽必烈門聯(lián)的變種，與忽必烈門聯(lián)的形態(tài)與意義是相似的，也可以說是②________的。

門聯(lián)內(nèi)容與書寫水平體現(xiàn)著主人的文化水平，因此哪怕是③_______，也得請(qǐng)高手來為自己增點(diǎn)兒門面。例如一個(gè)賣姜的貼上了“忠厚培元?dú)?，詩書發(fā)異香”的門聯(lián)，你想想，賣姜的都講究詩書，這多少會(huì)讓現(xiàn)在某些商人汗顏吧？

將門聯(lián)寫得有學(xué)問，又道出自身職業(yè)特點(diǎn)的，比較常見。例如“恒足有道木似水，立市澤長(zhǎng)松如?！币豢淳褪墙?jīng)營(yíng)木材生意的，并將商號(hào)名嵌入，叫“恒立”；皮貨商的則為“意氣相投裘臻狐腋，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)財(cái)聚羔羊”。將門聯(lián)作為自己的名片，人一看就知道院子主人是干什么的，更是北京門聯(lián)的一個(gè)功能、一種特點(diǎn)。例如“雖為微末生意，卻是頂上功夫”，是剃頭的。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.文中畫框的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/p>

22.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

閱讀下面的文字，完成下面下面小小題。

俗話說“十五的月亮十六圓”，就是說出現(xiàn)在農(nóng)歷十六的滿月居多。①_____？我們知道，農(nóng)歷的月份是依據(jù)月相變化制定的。月相是地球上看到的月亮被太陽照亮的部分。在一個(gè)月里，太陽、地球、月球三者的相對(duì)位置在有規(guī)律地變化著，②_________。當(dāng)月亮運(yùn)行到太陽和地球中間時(shí)，從地球上看月亮是黑的，此時(shí)的月相被稱作朔，農(nóng)歷歷法規(guī)定每月的初一必須要在朔所在的那一天，為了滿足這個(gè)規(guī)定，農(nóng)歷的月分為大小月，大月30天，小月29天，以保證初一那天月相是朔。

從朔到滿月大約需要十四五天，但時(shí)長(zhǎng)并不完全固定，這是因?yàn)樵铝潦窃跈E圓軌道上繞地球運(yùn)行，有時(shí)離地球近一些，有時(shí)遠(yuǎn)一些，離地球近時(shí)運(yùn)行速度快一些，③_______。因此，從朔到滿月的時(shí)間最短不到14天，最長(zhǎng)超過了15天。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，出現(xiàn)在十六的滿月最多，占總數(shù)的近60%，出現(xiàn)在十五的滿月次之，約占40%。因此就有了“十五的月亮十六圓”的說法。不過，2022年中秋節(jié)的月亮卻是十五圓，具體滿月的時(shí)間是9月10日17時(shí)59分。

23.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是()

A.方艙醫(yī)院外圍守護(hù)者在烈日下穿著不透氣的防護(hù)服，衣服浸透了汗水，但他們卻說“我們值得”。

B.面對(duì)剛剛?cè)雽W(xué)的高一新生，班會(huì)上班主任鼓舞大家：“讓我們一同前進(jìn)，永不停息，為夢(mèng)想！”

C.心理學(xué)家指出，當(dāng)我們的心理因遭受某些影響而變得脆弱時(shí)，應(yīng)該像受傷的野獸一般，找個(gè)僻靜之處舔一舔傷口。

D.武契奇說：“我們沒有核武器和石油，這就是西方認(rèn)為可以對(duì)塞爾維亞為所欲為的原因?！?/p>

24.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

尊重、張揚(yáng)個(gè)性，有利于發(fā)展、創(chuàng)新；牢記、遵守規(guī)則，有利于自律、前行。如果只強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性，規(guī)則便不復(fù)存在；如果只機(jī)械遵守規(guī)則，個(gè)性則可能被淹沒。

以上論述具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:自擬標(biāo)題，自選角度；文體不限，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析以及解答

1.解析：B

解答：B.“西川則認(rèn)為講究格律會(huì)使詩人完全失去創(chuàng)造力”理解錯(cuò)誤，材料二說“西川提出，格律是個(gè)假命題。主張?jiān)姼枰v究格律的人，是‘要給新詩立規(guī)矩的人’，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人”，不是格律使人完全失去創(chuàng)造力。

2.解析：C

解答：C.“材料二中謝冕與王久辛均認(rèn)為，新詩應(yīng)具有音樂性，并且詩人必須要提高自身素養(yǎng)”錯(cuò)，謝冕的觀點(diǎn)是所有詩歌都必須包含音樂性，王久辛的觀點(diǎn)是音樂性的強(qiáng)弱與詩人修辭能力有關(guān)。

3.解析：D

解答：D.“使得……”強(qiáng)加因果。根據(jù)材料三“千百年的熏陶與培育，使得國(guó)人至今依然不屈不撓地拿新詩與古詩一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語經(jīng)驗(yàn)來衡量當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作”“在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面”可知，這兩者之間并沒有因果關(guān)系。

4.解析：①以中國(guó)古典詩歌為參照。②以西方現(xiàn)代詩歌為參照。③以自身“小傳統(tǒng)”為參照。

解答：根據(jù)“從如此強(qiáng)大的古典詩歌參照系出發(fā),讀者對(duì)新詩的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料”“古典詩歌堪稱優(yōu)美的詩情畫意,在后起的新詩這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩與古詩既可比又不可比?？杀仍谟?在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面;不可比在于,新詩經(jīng)過掙脫,走向了一種全面的自治的生長(zhǎng),現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同‘制式’的詩歌”分析,可知此處是從中國(guó)古典詩歌的角度看待中國(guó)新詩;根據(jù)“在中外詩歌的評(píng)價(jià)與比照中,人們總是將各國(guó)的詩歌菁華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來”“多國(guó)聯(lián)軍步步進(jìn)逼,綜合全部?jī)?yōu)勢(shì),用世界詩歌的精粹‘總和’輕松地把單一國(guó)家的百年新詩比了下去”分析,可知此處是從西方現(xiàn)代詩歌的角度看待中國(guó)新詩;根據(jù)“除了與古代詩歌、西方現(xiàn)代詩歌直接或間接的‘對(duì)抗’,中國(guó)新詩還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土,發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語言,創(chuàng)造新的詩歌范式。新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng),對(duì)新詩的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)其自身小傳統(tǒng)的考核”分析,可知此處是從中國(guó)新詩自身“小傳統(tǒng)”的角度看待新詩。

5.解析：①為漢語的音樂性開辟了新的道路；②形成了自己的“制式”，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)；③發(fā)展時(shí)間短，尚不成熟。

解答：本題考查學(xué)生理解文本并歸納概括的能力。根據(jù)原文“余光中等詩人的貢獻(xiàn)還在于,他們找回了漢字與漢語的時(shí)間性之間的聯(lián)系,并探索了通過文字排列實(shí)現(xiàn)詩歌音樂性的種種結(jié)構(gòu)的道路”“他們真正為新詩的音樂性,甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路”,可總結(jié)出新詩為漢語的音樂性開辟了新的道路;根據(jù)“中國(guó)新詩還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土,發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語言,創(chuàng)造新的詩歌范式”,可總結(jié)出新詩形成了自己的“制式”,走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng);根據(jù)“中國(guó)新詩走過的一百年里”“能讓人完整記住的新詩名篇鳳毛麟角,經(jīng)典之作屈指可數(shù);新詩語言做不到出神人化;新詩離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離”“新時(shí)期的中國(guó)詩歌用二三十年的時(shí)光,幾乎走完了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代詩歌的全部征程,‘濃縮’了西方近百年的現(xiàn)代詩、后現(xiàn)代詩發(fā)展歷史”,可總結(jié)出新詩發(fā)展時(shí)間短,尚不成熟。

6.解析：A

解答：A項(xiàng)“早有辭職離開此地的打算”文中無義，文中只是說“他要離開這個(gè)地方。插手別人的家事從而導(dǎo)致別人媳婦跑丟了，他已背負(fù)著千夫所指的罪名，解釋不清，不可說服”，不能體現(xiàn)他早有辭職離開的想法。

7.解析：C

解答：玉旺的行蹤不是貫穿全文的線索，這篇文章的主人公是扶貧干部李發(fā)康，要反映的也是扶貧問題，所以這篇小說是圍繞李發(fā)康被革職到更正處理并希望他回歸以及最后在工地干活這一經(jīng)歷行文構(gòu)思，展現(xiàn)扶貧脫貧工作的艱辛。

8.解析：①“嗷嗷叫”是玉旺帶回的扶貧母豬及小豬的叫聲，代表了農(nóng)村的生機(jī)與希望；②“嗷嗷叫”是李發(fā)康扛水泥的叫聲，是其工作艱辛勞累的體現(xiàn)，也是其性格坦然、豁達(dá)的寫照；③“嗷嗷叫”是讀者閱讀小說后的興奮反應(yīng)，幽默地體現(xiàn)了讀者對(duì)這篇精彩小說的欣賞與贊揚(yáng)。

解答：本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。文中提到“嗷嗷叫”的句子,然后根據(jù)語境分析“嗷嗷叫”的意蘊(yùn)。第一處,“一同和玉旺回來的還有那頭所謂的建檔立卡母豬種以及母豬身后跟著的一群小豬崽。母豬嗷嗷嗷,小豬呀呀呀,被玉旺趕著穿村而過。這一天,村里的人打開大門,玉旺和豬回來,像“戰(zhàn)士凱旋”,這里的“嗷嗷叫”是母豬和小豬的叫聲,是玉旺帶回的扶貧母豬和小豬發(fā)出的聲音,結(jié)合后文野豬養(yǎng)殖場(chǎng)可知,這叫聲代表農(nóng)村的生機(jī)和希望。第二處,“他現(xiàn)在在沿海的某個(gè)城市的建筑工地,有時(shí)候扎鋼筋,多數(shù)時(shí)候扛水泥,累得嗷嗷叫”,這里的“嗷嗷叫”是扶貧干部李發(fā)康扛水泥時(shí)候發(fā)出的聲音,結(jié)合“累得”可知,這叫聲是李發(fā)康艱辛勞累的表現(xiàn),同時(shí)也可以看出他性格的坦然和豁達(dá)。第三處,“祝賀你才主選刊之政,便如此精彩,天助徐坤!俺們都嗷嗷叫咧”,這里的“他們”指讀者,“嗷嗷叫”是讀者閱讀徐坤這篇文章后的反應(yīng),是對(duì)這篇文章的肯定。

9.解析：①主旨（思想內(nèi)容）豐富厚重：既寫出農(nóng)村的脫貧致富，落后社會(huì)風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)，又表現(xiàn)出脫貧工作的艱辛，扶貧干部的委屈。

②人物刻畫簡(jiǎn)練傳神：面對(duì)丈夫，玉旺一個(gè)巴掌的動(dòng)作描寫表現(xiàn)其成長(zhǎng)，表現(xiàn)她覺醒且堅(jiān)強(qiáng)；把每頭豬都叫“李發(fā)康”，細(xì)節(jié)表現(xiàn)玉旺的感恩。

解答：本題考查學(xué)生鑒賞文章特色的能力?！班秽唤小笔瞧嫖?自然要找到其“奇”的表現(xiàn),一般從主旨、情節(jié)、人物等方面分析。從主旨來看,這篇小說以李發(fā)康扶貧為中心組織材料,最終建成野豬養(yǎng)殖場(chǎng)反映農(nóng)村的脫貧致富;扶貧過程中人物的無賴、村人的思想反映出農(nóng)村落后的風(fēng)氣,而最后這一風(fēng)氣得到扭轉(zhuǎn);李發(fā)康扶貧過程中發(fā)生的一系列事情以及他被革職可以看出扶貧工作的艱辛;扶貧脫貧成功,而扶貧的干部卻在工地干活,展現(xiàn)出扶貧干部的委屈。從情節(jié)來看,這篇小說的結(jié)尾出人意料,野豬養(yǎng)殖場(chǎng)建成,扶貧成功,而作為扶貧的功臣,卻在工地從事艱辛的體力活,這一結(jié)尾可以說是出人意料卻又發(fā)人深思。從人物形象的塑造來看,文中塑造了眾多的人物形象,尤其是玉旺這一形象更為突出,她找豬歸來發(fā)生了很大的變化,對(duì)此沒有表述,僅僅以給丈夫的一巴掌就展現(xiàn)了其變化成長(zhǎng);玉旺感激李發(fā)康,她感激的方式很特別,就是把養(yǎng)的每頭豬都叫李發(fā)康,展現(xiàn)她對(duì)李發(fā)康的感恩。

10.解析：B

解答：結(jié)合上下文，通覽全句，在整體理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合關(guān)鍵詞及詞語間搭配關(guān)系等判斷。標(biāo)點(diǎn)如下：太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重。

11.解析：D

解答：D項(xiàng)，前者解釋為“幫助、救濟(jì)”，后者解釋為“渡，過河”。

12.解析：D

解答：D項(xiàng)中“太宗告誡房玄齡，見到王珪時(shí)要像見到自己一樣”不正確。文中是“卿宜語泰，每對(duì)王珪，如見我面”太宗要求房玄齡可以對(duì)魏王李泰說，見到王珪要像見到自己一樣尊敬。

13.解析：（1）（如果）不學(xué)習(xí)，就不明白古人的治國(guó)之道。不這樣而能使天下太平的是從來沒有過的。

（2）三師是用德行來教導(dǎo)別人的人，如果三師的地位低下，太子就無法確認(rèn)尊師的準(zhǔn)則。

貞觀三年，太子少師李綱患有腳疾，不能穿鞋走路。太宗特別賜給他一頂轎子，命令東宮侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，詔令皇太子攙扶他上殿，并親自拜見，顯得非常受尊崇。李綱為太子陳說君臣父子之間的道義，以及問候起居的禮節(jié)、檢視膳食的方法，講得暢達(dá)明白，義正辭嚴(yán)，使聽講的人聚精會(huì)神，忘記了疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討古代的君臣規(guī)范和竭忠盡節(jié)之事。李綱大義凜然地說：“接受托孤，輔佐年幼的國(guó)君，代理國(guó)政，古人認(rèn)為很難，我卻覺得很容易?！彼看伟l(fā)表言論，言辭、態(tài)度總是慷慨激昂，有一種堅(jiān)定不可動(dòng)搖的意志，太子沒有不肅然起敬的。

貞觀六年，太宗下詔說：“我近來研討經(jīng)史，凡是圣明的帝王，哪一個(gè)沒有師傅呢？先前所呈上來的官職的法令中竟不見有三師的職位，想來不妥。為什么呢？堯曾向尹壽學(xué)習(xí)，舜曾向務(wù)成昭學(xué)習(xí)，禹曾向西王國(guó)學(xué)習(xí)。前代的圣明君主，如果不曾受這些老師的教育，他們的功業(yè)就不會(huì)那么顯揚(yáng)天下，他們的聲名也不會(huì)在史籍中記載流傳。何況我位居歷代帝王之后，智慧比不上圣人，如果沒有師傅的指教，怎么能夠統(tǒng)率億萬百姓呢？《詩經(jīng)》上說：“不犯過失不忘本，一切按照老規(guī)矩辦事?！保ㄈ绻┎粚W(xué)習(xí)，就不明白古人的治國(guó)之道，不這樣而能使天下太平的是從來沒有過的！應(yīng)當(dāng)立即擬定法令，設(shè)立三師的職位。”

貞觀八年，太宗對(duì)身邊的大臣們說：“智慧高明的人，自然不會(huì)受周圍環(huán)境的熏染，但智慧中等的人就不穩(wěn)定了，會(huì)隨著所受的教育而改變。況且太子的師保人選，自古以來就很難選擇。周成王年幼的時(shí)候，周公和召公擔(dān)任太傅、太保，左右都是賢明之人，他天天接受有益的教導(dǎo)，足以增長(zhǎng)仁義道德，于是成了圣明的國(guó)君。秦朝的胡亥，啟用趙高做他的太師。趙高用苛刑峻法來教育他，等到秦二世繼位之后，就誅戮功臣，屠殺宗族，殘暴酷毒，很快就滅亡了。因此可知，人的善惡確實(shí)可以受到周遭環(huán)境和左右親近的習(xí)染和影響。我今天想為太子及諸王精心選擇師傅，讓太子和諸王瞻仰效法師傅的禮儀風(fēng)度，從中受到教益。你們可為我尋訪正直忠信的人，各自舉薦三兩個(gè)人來”。

貞觀十一年，任命禮部尚書王珪兼任魏王李泰的師傅。太宗對(duì)尚書左仆射房玄齡說：“自古以來，帝王的兒子生長(zhǎng)在深宮當(dāng)中，到他長(zhǎng)大成人之后，無不驕橫淫逸，因此相繼敗亡，很少能有自強(qiáng)自立的。我如今要嚴(yán)加管教子弟，希望他們都能得到安寧保全。王珪一向是我信任的人，深知他性情剛毅正直，心存忠孝，所以選他做我兒子的師傅。您可以對(duì)李泰說，每當(dāng)見到王珪就如同見到我一樣，應(yīng)該加以尊敬，不得怠慢?！?/p>

貞觀十七年，太宗對(duì)司徒長(zhǎng)孫無忌、司空房玄齡說：“三師是用德行來教導(dǎo)別人的人，如果三師的地位低下，太子就無法確認(rèn)尊師的準(zhǔn)則?！庇谑?，下令制定太子接待三師的禮儀制度，儀注中規(guī)定：太子必須出殿門迎接三師；太子應(yīng)先拜三師，三師答拜；每逢進(jìn)門時(shí)，都要讓三師先行；三師坐定后，太子才可以就座；給三師寫信，開頭要先寫“惶恐”二字，最后要寫上“惶恐再拜”四字。

14.解析：①以身作則，教諭皇子尊敬師傅。②設(shè)三師之位。③選正直忠信之人為師。④制定尊師禮儀制度。

15.解析：D

解答：D項(xiàng),非“直抒胸臆”,本詞重點(diǎn)使用借古諷今的手法。

16.解析：①悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史；②批評(píng)人們忘記六朝亡國(guó)的教訓(xùn)（千古以來，人們登高憑吊，不過是空發(fā)興亡的感慨：商女至今猶唱《后庭》遺曲）；③流露了對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒。

解答：這首詞是王安石晚年退居金陵時(shí)所寫。當(dāng)時(shí),宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平,其實(shí)在繁華的背后卻是隱藏著種種的危機(jī)。正是在這種情形之下,登金陵有感而作,上片側(cè)重寫景,寫詞人登高所見。在一派颯爽的晚秋天氣中,詞人登高臨遠(yuǎn),大筆揮灑,描繪秋日晚暮江山如畫的景色,視野開闊,氣象壯觀。下片抒懷。詞人發(fā)六朝興亡的感慨,突出“門外樓頭”的舊事,其實(shí)是借古傷今,別有言外之意?！伴T外樓頭”化用“門外韓擒虎,樓頭張麗華”的典故,說隋朝開國(guó)大將韓擒虎已帶兵來到金陵朱雀門外,陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂,演唱《玉樹后庭花》,以此悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史?！扒Ч艖{高對(duì)此,漫嗟榮辱”,是說千百年來文人騷客面對(duì)金陵山川,他們只是徒然嘆息榮辱興廢,但沒有站到應(yīng)有的高度去反思,沒有想到從中吸取歷史教訓(xùn)。結(jié)尾“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,《后庭》遺曲”三句,化用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱《后庭花》”的詩意,指出六朝亡國(guó)的教訓(xùn)已被人們忘記了。這三句借古諷今,流露了對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒,委婉地勸告宋統(tǒng)治者莫蹈六朝滅亡覆轍,應(yīng)勵(lì)精圖治,富國(guó)強(qiáng)兵,抵御外患。

17.解析：于嗟鳩兮；無食桑葚

18.解析：長(zhǎng)太息以掩涕兮；哀民生之多艱

19.解析：地崩山摧壯士死；然后天梯石棧相鉤連

解答：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。

20.解析：①別具一格；②一脈相承；③附庸風(fēng)雅

解答：第一空，前文提到門聯(lián)是老北京的特色，已成為北京的一種別致的文化，其與國(guó)外建筑上彰顯榮耀的族徽一樣醒目而特別。所以語境強(qiáng)調(diào)的是門聯(lián)區(qū)別于一般事物的獨(dú)特性，故填“別具一格”。“別具一格”：比喻另有一種獨(dú)特的風(fēng)格。第二空，前文介紹了門聯(lián)的發(fā)展歷程，從最初的忽必烈門聯(lián)到北京院落門聯(lián)，二者形態(tài)與意義是相似的，具有流傳性和繼承性，故填“一脈相承”?！耙幻}相承”：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。第三空，前文提到“門聯(lián)內(nèi)容與書寫水平體現(xiàn)著主人的文化水平”，后文舉賣生姜的貼門聯(lián)的例子，說明其貼門聯(lián)是為自己增點(diǎn)兒門面，彰顯其文化修養(yǎng)。故填“附庸風(fēng)雅”?！案接癸L(fēng)雅”：指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。

21.解析：將門聯(lián)作為自己的名片，讓人一看就知道院子主人是干什么的，也是北京門聯(lián)的一個(gè)特點(diǎn)、一種功能。

解答：原句語病有：中途易轍。首先是“作為自己的名片的門聯(lián)”沒說完就另起話題。并且與“人一看就知道..…”缺少關(guān)聯(lián)，后面的“更是”無從說起，因?yàn)樵臎]有比較。表意不明?！白鳛樽约旱拿拈T聯(lián)”有歧義，“自己”指代不明；搭配不當(dāng)?！耙粋€(gè)功能、一種特點(diǎn)”定中不搭配，應(yīng)改為“一個(gè)特點(diǎn)、一種功能”。

22.解析：①雙關(guān)?！绊斏稀奔戎缸钌铣说模怀龉Ψ虻母呱?，也指頭頂，突出職業(yè)的特點(diǎn)，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。

②對(duì)比：“微末”與“頂上”形成對(duì)比，突出不起眼的小手藝也需要高深的大功夫表現(xiàn)出自己的敬業(yè)態(tài)度，也贏得了顧客的尊敬。

解答：①運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法。“頂上”表面上是一個(gè)意思，而暗中隱藏著另一個(gè)意思。剃頭的門聯(lián)，“頂上”表面指頭頂，突出職業(yè)的特點(diǎn)，暗中隱藏著最上乘的的意思，以此突出剃頭功夫的高深。②運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法?！拔⒛敝柑觐^是不起眼的小手藝，“頂上”指高深的功夫，二者形成鮮明的對(duì)比，突出即便是小手藝也需要大功夫，以此表現(xiàn)出剃頭