重慶市2024屆高三模擬調(diào)研（四）語文試題及答案解析

2024屆重慶市普通高中高考模擬調(diào)研卷（四）語文試題

(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“民為邦本”源出于《尚書·五子之歌》:“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧?！逼渲小懊裎┌畋尽币话懔?xí)慣引作“民為邦本”。這篇文字根據(jù)《書序》的介紹是大禹的孫子夏王太康因為無德而失國之后，其昆弟五人在被放逐途中回憶皇祖訓(xùn)誠、抒發(fā)怨憤之情，作歌以諷喻的文章。雖說這一訓(xùn)示不一定都是夏禹的原話，但這的確反映了中國最早的民本思想.殷商時期，中國人處于原始的自然崇拜逐步向多神崇拜轉(zhuǎn)變的時期，人們祭天地、星辰、日月，祭鬼神，此時在人們心目中地位最高的是太陽神。到了西周，周人把“天”奉為有意志的人格化的至上神，并且將其與祖先崇拜結(jié)合在一起。因此周王稱“天子”,是受了“天命”來統(tǒng)治天下的。另一方面，周人又從商的覆滅中認識到“天命靡常”,看到了人民的武裝倒戈，才使西周打敗了商王朝，體會到《尚書》中所講的“民之所欲，天必從之”,從而對“天”與人的關(guān)系有了更深刻的認識，既而提出“天視自我民視，天聽自我民聽”。隨著周王室日益衰敗，禮樂崩壞，原來維系著周王朝統(tǒng)治的封建制、宗法制紛紛崩潰，對于“天”的崇拜也隨之產(chǎn)生動搖。另外，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，對人本身能力和地位的肯定使得民本思想進一步變化，更加強調(diào)人在天人關(guān)系中的作用.因此，有了荀子提出的“制天命而用之”的觀點，突出人的主觀能動作用，進一步消解了“天”的神圣性。與此同時，各國并立，群雄爭霸的局面，也讓一部分君主和大臣在政治實踐中對“民”的認識發(fā)生轉(zhuǎn)變，感到“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”(《管子·牧民》),在統(tǒng)治過程中加強了對民生的關(guān)注。在春秋戰(zhàn)國歷史發(fā)展和思想爭鳴過程中，從孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時”的愛民思想，發(fā)展到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”民貴君輕思想，中國傳統(tǒng)的民本思想至此真正形成了。民本思想在中國歷史和文化中的出現(xiàn)，消解了“天”“天命”的神圣性，使得中華文明走向了不同于西方傳統(tǒng)“君權(quán)神授”的另一種發(fā)展道路，也使得關(guān)注民生、注重人民的作用在中國傳統(tǒng)治國理政當(dāng)中居于顯著的地位，構(gòu)成了中國文化特色之一。(摘編自趙璐璐《民為邦本：中國的民本思想及其恒久價值》)材料二：杜甫民本思想有著不同于孟子的特珠角度，孟子談民本，是站在謀臣的位置上，從帝王治國方略的角度談民的重要作用。在孟子的論述中我們可以發(fā)現(xiàn)，論及民的重要性和申說仁政的各個具體方面時，他經(jīng)常對君王重復(fù)的一句話：“然而不王者，未之有也?！本褪歉嬖V君王，你只有這樣做才可以達到無敵于天下的目的。這樣看來，孟子的民本思想有著明確的政治目的，即“無敵于天下”,他的民本思想只不過是謀臣為了讓君王達到這一政治目的而獻上的良策，有很明顯的功利性，所謂民本亦可以視為一種“牧民”之道。杜甫固然也以臣的身份談民對于國、對于君的重要性，但長期困苦生活的特殊境遇更使他對民間的疾苦有著切身的感受，所以杜詩更多的是從民的角度為民請命，呼喚民本。杜甫將“請為父老歌”作為自己的創(chuàng)作目的，希望在詩作中表達黎民的心聲，像《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、“三吏三別”等詩就是為民而歌的代表作。在杜甫表達民生疾苦的詩歌中，他全然沒有孟子那種儒家士大夫不動于心的雍容姿態(tài)，而是懷著強烈的焦慮為百姓呼號吶喊。“安得壯士提天綱，再平水土犀奔茫。”“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢?！薄罢l能叫帝閽，胡行速如鬼?！薄罢l能扣君門，下令減征賦。”這句句“安得”,聲聲“誰能”,是身處社會現(xiàn)實之中，欲救民于水火而不得的杜甫的無助但又焦慮的血淚之聲。

孟子認為儒家理想的人生態(tài)度是：“得志，澤加于民；不得志，修身見于世.窮則獨善其身，達則兼善天下.”實際上，他的民本思想也僅僅要求統(tǒng)治者在“達”的境遇下能想到施恩于民。然而，杜甫一生不論窮達，都執(zhí)著固守著“兼善”之志，將濟世安民作為自己不可推卸的責(zé)任?？梢哉f孟子做到的僅僅是“達”時推己及人，而杜甫卻做到了“窮”時舍己為人。在愛子夭折的極端傷痛中，他想到的是“默思失業(yè)徒，因念遠戍卒”;在風(fēng)雨交加、寒瑟難眠的長夜中，他高呼的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。正是這種自我犧牲精神使杜甫的民本思想達到了一般儒士難以超越的高度，也使杜詩在千載之后仍有一種強烈的感人力量。儒家傳統(tǒng)觀念要求“臣為君諱”,雖然承認詩可以“怨”,但也指出應(yīng)當(dāng)“怨而不怒，哀而不傷”。杜甫在詩作中常常打破這些訓(xùn)條，面對昏庸無道、一意孤行、置民生死于不顧的君王，他總是毫不留情地揭露、批判。要為民請命，他做的遠比孟子更大膽、更無畏。杜甫稱自己是“嫉惡懷剛腸”“疾惡信如仇”。他敢對朝廷大膽責(zé)難：“眼枯即見骨，天地總無情”;“貴人豈不仁?視汝如莠蒿”;“天子多恩澤，蒼生轉(zhuǎn)寂寥”;“不過行儉德，盜賊本王臣”。其為民請命的勇氣和膽量，表現(xiàn)出一種超越生死的無畏。(摘編自馮建國《論杜甫的民本思想》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“民為邦本”源自《尚書》,原是大禹對其孫子太康訓(xùn)誡的話，反映了中國最早的民本思想。B.中國傳統(tǒng)民本思想是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，統(tǒng)治者在政治實踐中對“民”的認識加深而形成的。C.君王與杜甫民本思想的出發(fā)點不同，前者是看到了人民的力量，而后者是看到了人民的疾苦。D.中國傳統(tǒng)治國理政當(dāng)中加強對民生的關(guān)注，和孟子民貴君輕的思想，都是出于功利性政治目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.民本思想雖然產(chǎn)生于夏朝，但是到周王朝打敗商王朝，人們才有更深刻的認識。B.隨著對“天”與人關(guān)系認識的深入，周王室對于“天”的崇拜也隨之產(chǎn)生動搖。C.周王受“天命”統(tǒng)治天下，與西方傳統(tǒng)“君權(quán)神授”,都是為了強調(diào)王權(quán)的神圣。D.中國傳統(tǒng)民本思想發(fā)展漫長，至孟子真正形成，至杜甫才達到難以超越的高度。3.下列選項，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)民本思想的一項是(3分)A.漢代董仲舒說：“蓋聞五帝三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。”B.唐太宗說：“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也?！盋.宋代朱熹說：“丘民，田野之民，至微賤也。然得其心，則天下歸之?！盌.清代黃宗羲說：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！?.孟子與杜甫的民本思想有什么不同?請結(jié)合材料二簡要作答。(4分)5.毛澤東提出：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！闭埥Y(jié)合材料中有關(guān)民本思想的表述，找出支撐這一論斷的理由。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：白采朱自清①盛暑中寫《白采的詩》一文，剛滿一頁，便因病擱下。這時候薰宇來了一封信，說白采死了，死在香港到上海的船中。他只有一個人，他的遺物暫存在立達學(xué)園里。有文稿，舊體詩詞稿，筆記稿，有朋友和女人的通信，還有四包女人的頭發(fā)!我將薰宇的信念了好幾遍，茫然若失了一會，覺得白采雖于生死無所容心，但這樣的死在將到吳淞口了的船中，也未免太慘酷了些——這是我們后死者所難堪的。

②白采是一個不可捉摸的人。他的歷史，他的性格，現(xiàn)在雖從遺物中略知梗概，但在他生前，是絕少人知道的。他也絕口不向人說，你問他他只支吾而已。他賦性既這樣遺世絕俗，自然是落落寡合了；但我們卻能夠看出他是一個好朋友，他是一個有真心的人。③不打不成相識，我是這樣的知道了白采的。這是為學(xué)生李芳詩集的事。李芳將他的詩集交我刪改，并囑我作序。那時我在溫州，他在上海.我因事忙，一擱就是半年；而李芳已因不知名的急病死在上海。我很懊悔我的需緩，趕緊抽了空給他工作。正在這時，平伯轉(zhuǎn)來白采的信，短短的兩行，催我設(shè)法將李芳的詩出版；又附了登在《覺悟》上的小說《作詩的兒子》,讓我看看——里面頗有譏諷我的話。我當(dāng)時覺得不應(yīng)得這種譏諷，便寫了一封近兩千字的長信，詳述事件首尾，向他辯解。信去了便等回信，但是杳無消息。等到我已不希望了，他才來了一張明信片，在我看來，只是幾句半冷半熱的話而已。我只能以“豈能盡如人意?但求無愧我心”自解，聽之而已。④但平伯因轉(zhuǎn)信的關(guān)系，卻和他常通函札。平伯來信，屢屢說起他，說是一個有趣的人。有一回平伯到白馬湖看我。我和他同往寧波的時候，他在火車中將白采的詩稿《贏疾者的愛》給我看。我在車身不住的動搖中，讀了一遍。覺得大有意思。我于是承認平伯的話，他是一個有趣的人。我又和平伯說，他這篇詩似乎是受了尼采的影響。后來平伯來信，說已將此語函告白采，他頗以為然。我當(dāng)時還和平伯說，關(guān)于這篇詩，我想寫一篇評論；平伯大約也告訴了他。有一回他突然來信說起此事；他盼望早些見著我的文字，讓他知道在我眼中的他的詩究竟是怎樣的.我回信答應(yīng)他，就要做的。以后我們常常通信，他常常提及此事。但現(xiàn)在是三年以后了，我才算將此文完篇；他卻已經(jīng)死了，看不見了!他暑假前最后給我的信還說起他的盼望。天啊!我怎樣對得起這樣一個朋友，我怎樣挽回我的過錯呢?⑤平伯和我都不曾見過白采，大家覺得是一件缺憾，有一回我到上海，和平伯到西門林蔭路新正興里五號去訪他：這是按著他給我們的通信地址去的。但不幸得很，他已經(jīng)搬到附近什么地方去了；我們只好嗒然而歸。新正興里五號是朋友延陵君住過的：有一次談起白采，他說他姓童，在美術(shù)專門學(xué)校念書；他的夫人和延陵夫人是朋友，延陵夫婦曾借住他們所賃的一間亭子間。那是我看延陵時去過的，床和桌椅都是白漆的；是一間雖小而極潔凈的房子，幾乎使我忘記了是在上海的西門地方?，F(xiàn)在他存著的攝影里，據(jù)我看，有好幾張是在那間房里照的。又從他的遺札里，推想他那時還未離婚；他離開新正興里五號，或是正為離婚的緣故，也未可知。這卻使我們事后追想，多少感著些悲劇味了。但平伯終于未見著白采，我竟得和他見了一面。那是在立達學(xué)園我預(yù)備上火車去上海前的五分鐘。這一天，學(xué)園的朋友說白采要搬來了；我從早上等了好久，還沒有音信。正預(yù)備上車站，白采從門口進來了。他說著江西話，似乎很老成了，是飽經(jīng)世變的樣子。我因上海還有約會，只匆匆一談，便握手作別。他后來有信給平伯說我短小精悍，卻是一句有趣的話。這是我們最初的一面，但誰知也就是最后的一面呢!⑥去年年底，我在北京時，他要去集美作教；他聽說我有南歸之意，因不能等我一面，便寄了一張小影給我。這是他立在露臺上遠望的背影，他說是聊寄仁盼之意。我得此小影，反復(fù)把玩而不忍釋，覺得他真是一個好朋友。這回來到立達學(xué)因，偶然翻閱《白采的小說》,《作詩的兒子》一篇中譏諷我的話，已經(jīng)刪改；而薰宇告我，我最初給他的那封長信，他還留在箱子里。這使我慚愧從前的猜想，我真是小器的人哪!但是他現(xiàn)在死了，我又能怎樣呢?我只相信，如愛墨生的話，他在許多朋友的心里是不死的!(有刪節(jié))文本二：①近代散文早已撕破了昂然道貌的假面具，摘去了假發(fā)，卸下了皂袍；它與一切問題短兵相接，與人生日常生活相廝混，共游戲。一句話，它不再裝腔作勢，轉(zhuǎn)為傳道者與說理者作工具，而只是每個人宣情達意的語言符號。

②現(xiàn)代散文就是這個樣子。它可以寫身邊瑣事，也可以討論國家大事；它可以說理，也可以抒情；它可以詼諧，也可以莊重。它只是把一切問題，那怕是哲學(xué)的與科學(xué)的，說得更自然，更親切，“能近取譬”罷了。③上面所說的兩種特質(zhì)，朱先生的散文都做到了。不但做到，而又做得好。所以他的散文，在新文學(xué)運動初期，便已在領(lǐng)導(dǎo)著文壇。④最后，我覺得朱先生的性情造成他散文的風(fēng)格。你同他談話處事或讀他的文章，印象都是那么誠懇、謙虛、溫厚、樸素而并不缺乏風(fēng)趣，他文如其人，風(fēng)華是從樸素出來，幽默是從忠厚出來，腴厚是從平淡出來。他的散文，確實給我們開出一條平坦大道，這條道將永久領(lǐng)導(dǎo)我們自邇以至遠，自卑以升高。(摘自楊振聲《朱自清先生與現(xiàn)代散文》,有刪節(jié))6.下列對兩個文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文本一第①段中“這是我們后死者所難堪的”表達了對白采慘死于船中的震驚和痛心，也表達了作者因雜事而未能完成對其詩歌評價的歉疚。B.文本一第②段中“賦性既這樣遺世絕俗，自然是落落寡合了”既表達對白采不愿讓人知曉自己身世的遺憾，也表達了對其不為人理解的同情。C.文本一最后一段作者“我真是小器的人哪”一句，表達了作者因為誤解白采而產(chǎn)生的深深自責(zé)之情，同時也表達著自己因無法向其致歉的遺憾。D.文本二最后一段“腴厚是從平淡出來”,指的是朱自清散文敘寫的是生活中細小乃至瑣屑的小事，但卻表達著濃郁的情感和深刻的感悟。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文本一開頭詳細地敘寫白采留在立達學(xué)園的遺物，一方面是為了表達睹物思人的悲涼，同時也是為了引出后文給白采的詩寫評論的敘寫。B.文本一將側(cè)面描寫的寫人方法運用得恰到好處，比如李芳詩集出版?zhèn)让姹憩F(xiàn)了白采的仗義，“床和桌椅都是白漆的”側(cè)面表現(xiàn)白采的詩意。C.文本二通過“撕破了昂然道貌的假面具，摘去了假發(fā)，卸下了皂袍”以比喻的方式將抽象的文學(xué)理論說得生動形象，達到了深入淺出的效果。D.文本一第⑤段中敘寫了延陵夫婦的話語和居所，是因為訪白采不遇，只有以實寫虛，從而見白采的為人，是文本二所謂“能近取譬”的明證。8.文本一第④段寫到“我于是承認平伯的話，他是一個有趣的人”,白采“有趣”在作者的筆下也有表現(xiàn)，請結(jié)合文本具體分析。(4分)9.文本二第①段說近代散文“不再裝腔作勢，轉(zhuǎn)為傳道者與說理者作工具，而只是每個人宜情達意的語言符號”,這在文本一中有哪些表現(xiàn)?請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10～14題。張德輝，字耀卿，冀寧交城人。公資穎悟，自童孺力學(xué)，嶷然如成人。弱冠，有聲場屋間，四赴庭試。貞佑兵興，家業(yè)蕩盡，以世故試補御史臺掾。汴都下，北渡，僑居成安縣，故相史公開府真定，聞其名，聘充經(jīng)歷官。乙未，從開府南征，凡籌劃調(diào)度，倚公為重。軍士多避役亡去，獲必戮以厲余者，公極言其不可，后配之穴城而已。光州下，革山農(nóng)民團結(jié)為固，開府令攻之，公曰：“鄉(xiāng)民為自保計、當(dāng)以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚?！?/p>

從之，皆相繼來降，全活者不可勝計。板蕩后，民耗弱不任差役官從胡商貨子錢以充貢賦謂之羊羔利。歲久來責(zé)所負，有破產(chǎn)不能償者，公言于開府，請于朝，止一本息付之。升真定府參議，興滯補弊，多所裨益。由是聲望隆于諸鎮(zhèn)，而上達于闕庭矣。歲丁未，王遣使來召，問曰：“今之典兵與宰民者，為害孰甚?”公曰：“典兵者，軍無紀律，專事殘暴，所得不償其失，害固為重.若司民者，頭會箕斂以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，蠹亦非細?！蓖跄涣季迷唬骸叭粍t奈何?”公曰：“莫若更選族人之賢如口溫不花者，使主兵柄，勛舊如忽都虎者，使主民政，則天下皆受其賜矣?！惫谒吠テ谀辏窟M見，延訪圣賢道德之奧，修身治國之方，古今治亂之由，詳明切直，多所開悟。故呼字賜坐，賚錫之禮殊渥。至元五年春，起公侍御史，辭不拜。有言沿邊將校冒代，軍士虛耗廩幣者，上怒，敕使按治，仍以其事諭公陳奏，公奏曰：“在昔將校備嘗艱阻，與士卒同甘苦。今年少子弟襲爵，或以微勞進用，豈知軍旅之事乎!致朝廷遣使覆按，此省院素失約束耳。若悉痛繩以法，則人不自安。今但易其部署，選武毅有才略者任之，則軍政自新，時委風(fēng)憲官體究，庶革其弊。”上曰：“可徐行之.”(節(jié)選自《元朝名臣事略》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)民耗A弱B不C任差役D官E從胡商F貸G子錢H以充I貢J賦K謂之L羊羔利。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.場屋，指封建時代舉行科舉考試的地方，又稱作科場，也引申指科舉考試。B.團結(jié)，文中指集結(jié)，與“團結(jié)一致”中“團結(jié)”的詞義和感情色彩一致。C.胡商，胡常用作北方邊地與西域民族泛稱，來自這些地方的商人通稱胡商。D.宰，指主管，與《過秦論》中“因利乘便，宰割天下”的“宰”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.張德輝天資聰慧，從幼年時期就奮力學(xué)習(xí)，曾四次參加皇帝在朝廷上舉行的考試，后因為家世補任御史臺官。B.張德輝在前宰相史公開設(shè)的府署中擔(dān)任經(jīng)歷官，受到史公的倚重，他多次向史公進言，獲得史公的認可。C.張德輝認為當(dāng)時統(tǒng)領(lǐng)軍隊的人軍紀不嚴，行事殘暴，造成了重大的危害，主張任用口溫不花來管理軍隊。D.對于戍邊軍官冒名頂替和士兵空耗國家財富的情況，張德輝并不主張嚴懲，建議更換部署，重新選拔人才。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)鄉(xiāng)民為自保計，當(dāng)以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚。譯文：(2)故呼字賜坐，賚錫之禮殊渥。譯文：14.前人評價張德輝“以實惠及民”,請結(jié)合材料簡要分析張德輝是如何“以實惠及民”的?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面一首宋詩，完成15～16題。望夫臺蘇軾山頭孤石遠亭亭，江轉(zhuǎn)船回石似屏?？蓱z千古長如昨，船去船來自不停。浩浩長江赴滄海，紛紛過客似浮萍。

誰能坐待山月出，照見寒影空伶俜。[注]本詩作于嘉祐四年(1059年)冬，此前詩人回四川眉山葬母，守喪甫畢，便在朝廷的催促下與蘇轍、蘇洵經(jīng)長江南行返京。作者曾在《望夫臺》題下自注：“在忠州南數(shù)十里?！薄犊尽份d：“昔人往楚，累歲不還，其妻登山望之，久乃化為石。”15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌首聯(lián)開門見山，緊扣詩題，寫出了詩人隨江流宛轉(zhuǎn)在船上遠望望夫石所見到的情景。B.千百年來望夫石前船去船來，忙忙碌碌，都未曾因為望夫石而停駐，這讓詩人倍覺傷感。C.眾多沿江而下的過客就如浮萍一般，過著漂泊不定的生活，其中也蘊含詩人的身世之感。D.詩歌尾聯(lián)想象山月升起，清冷的月光照在望夫石上，虛實相生，拓展了詩歌的表達空間。16.詩歌末句的“空”字和王維《山居秋瞑》“空山新雨后”的“空”字意蘊有何不同?請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)魏征在《諫太宗十思疏》中首先以固木之根、浚流之源正面設(shè)喻打開話題，從而引出了“_____

，

”的觀點。(2)面對人生的不如意，李白借酒澆愁并情不自禁地吟誦起曹操《短歌行》中自問自答的詩句“__________?

”聊以抒懷。(3)古人云：“一枝一葉總關(guān)情?！彼謼魅~常是古代詩詞中營造意境的物象，如：“

，

?！比⒄Z言文字運用(20分)(一)語言文字運用1(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題?？上驳氖怯泻脦孜簧笥讯歼@么說：“沒見著閣下的時候，總以為閣下有八十多歲了.敢情閣下并不老.”是的，【甲】雖然將奔四十的人，我倒還不老。因為對事輕淡，我心中不大藏著計劃，作事也無須耍手段，所以我能笑，愛笑；天真的笑多少顯著年青一些.我悲觀，但是不愿老聲老氣的悲觀，那近乎“虎事”.我愿意老年輕輕的，死的時候像朵春花將殘似的那樣

①

。我就怕什么“權(quán)威”咧，“大家”咧，“大師”咧，等等

②

的字眼們。我愛小孩、花草、小貓、小狗、小魚，這些都不“虎事”。偶爾看見個穿小馬褂的“小大人”,我能難受半天，特別是那種所謂聰明的孩子，讓我難過。比如說，一群小孩都在那兒看變戲法兒，我也在那兒，單會有那么一兩個七八歲的小老頭說：“這都是假的!”這叫我立刻走開，心里堵上一大塊。世界確是更“文明”了，小孩也懂事懂得早了，可是我還愿意大家傻一點，特別是小孩。假若小貓剛生下來就會捕鼠，【乙】我就不再養(yǎng)貓，雖然它也許是個神貓。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.下列四個句子中，引號用法與其他三項最不相同的是(3分)A.但是不愿老聲老氣的悲觀，那近乎“虎事”。B.我就怕什么“權(quán)威”咧，“大家”咧，“大師”咧……C.偶爾看見個穿小馬褂的“小大人”,我能難受半天。D.世界確是更“文明”了，小孩也懂事懂得早了。20.文段中甲、乙兩處畫波浪線的句子都是轉(zhuǎn)折復(fù)句，但偏句與正句的位置不同，它們的表達效果有何不同?(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成21～22題。

新發(fā)現(xiàn)的香料，特別是來自印度的黑胡椒將15世紀歐洲富人們的味蕾迷得神魂顛倒，不過①

,因為威尼斯一直壟斷著這種香料的貿(mào)易。為了打破壟斷，尋找一條便宜的路線到達香料之都印度，西班牙君王費迪南和伊莎貝拉支持了哥倫布的航行。當(dāng)哥倫布首次登陸時，他自以為到達了心中的目的地，于是就將這些島嶼命名為西印度群島.哥倫布

②,卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝税岩环N紅色果實放到食物中，他們稱之為“阿吉”(aji)。哥倫布認為

③,于是將其命名為西印度群島胡椒，并帶回了西班牙。我們今天稱為辣椒的植物在那時的新大陸十分常見。形狀各異、大小不同的辣椒是在7000年到4500年前被培育出來的，不過科學(xué)家們認為野生的原始辣椒在人類到達中美洲和南美洲之前就已經(jīng)在那里生長了，它與黑胡椒之間沒有任何植物學(xué)上的聯(lián)系。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)22.請根據(jù)文段內(nèi)容簡述辣椒傳入歐洲的經(jīng)過。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過50個字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)曾有記者在采訪作家鐵凝時問道：“您有什么辦法讓自己對生活保持最直接的接觸?許多專業(yè)作家去體驗生活，有時也不會寫出好東西來。”鐵凝回答說：“每個作家的情況不一樣，我覺得應(yīng)該把‘體驗’去掉，因為‘體驗’本身就有做作、演戲的成分，應(yīng)該是去生活。一個作家盡可以去表現(xiàn)生活中的表演，但一個作家不能表演生活，這是一個非常重要的分界線?！币陨喜牧辖o你帶來了怎樣的思考和啟發(fā)，請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。參考答案

1.A.大禹訓(xùn)誡其后代，并非專指訓(xùn)誡太康。2.C.A，夏禹的訓(xùn)示反映了中國最早的民本思想，不能得出產(chǎn)生于夏朝的結(jié)論。B，對“天”的崇拜產(chǎn)生動搖與對“天”與人關(guān)系認識的深入之間沒有因果關(guān)系。D，原文說的是杜甫的民本思想達到了“一般儒士難以超越”的高度，并非所有人難以超越。3.A。董仲舒的觀點是效法先王，實現(xiàn)改制作樂，講的是君王如何治理天下。4.①立場與位置不同：孟子站在謀臣位置，從帝王治國方略的角度談民的重要作用；杜甫雖為臣，但更多站在民的立場為民請命，呼喚民本。②際遇與處境不同：孟子是基于“達”時施恩于民，有一種儒家士大夫不動于心的雍容姿態(tài)；而杜甫不論窮達，都固守“兼善”之志，懷著強烈的焦慮為百姓呼號吶喊。（每點2分，共4分）5.①從傳統(tǒng)民本思想的發(fā)展歷史看，人民群眾具有改朝換代的武裝力量。②從生產(chǎn)力的發(fā)展看，人本身能力和地位，以及主觀能動作用需要肯定和突出。③孟子民貴君輕的民本思想強調(diào)了民對于治國理政的重要作用。④詩文里有呼喚民本的強烈的感人力量，也有杜甫那樣的讀書人具有的為民請命的勇氣和膽量。（一點2分，任答三點得6分）6.C。自責(zé)不是因為對白采的誤解，而是因為自己的計較。7.C。A“為了引出后文給白采的詩寫評論的敘寫”無依據(jù)。B李芳詩集出版不是側(cè)面描寫，桌椅也不能表現(xiàn)白采的詩意。D既不是“以實寫虛”，也非“能近取譬”。8.①對人真情到執(zhí)拗。為了李芳的詩集出版，去信催促，甚至借所寫小說譏諷。②既掩藏自己又關(guān)注別人對自己的評價。他不愿和人談及自己情況，但又催我寫文章以期了解“在我眼中的他的詩究竟是怎樣的”。③對人既冷又熱。面對我長信辯解，他“只是幾句半冷半熱的話”，較為冷漠，但是卻一直將長信留在箱子里，而且刪改了小說中“譏諷我的話”。（一點2分，任答兩點得4分）9.①所選取的材料是充滿生活意味的日常小事。無論是來信還是給“我”寄來一張小影，這些事情都尋常而瑣屑，但意義深遠。②表達人世間最樸實、真摯的情感。所寫的白采是普通的人，表現(xiàn)的是普通人的悲歡離合。③語言自然，文風(fēng)樸實。文章表達的情感濃郁，但是語言卻以淡雅自然，敘事無波無瀾，自然中透出平和。（一點2分，答出三點得6分。如有其他答案，言之成理也給分）10．D、H、K。11．B。感情色彩不一致，文中“團結(jié)”是中性詞，“團結(jié)一致”中“團結(jié)”是褒義詞。12．C。不是直接任用口溫不花，而是選用像口溫不花這樣的族中賢才擔(dān)任。13．（1）這是鄉(xiāng)里百姓自保的策略，當(dāng)用什么是禍患什么是福氣的道理來啟發(fā)勸說他們，如果聚眾抵抗，再用兵也不晚。（每個分句1分，共4分）（2）所以大王稱呼他的字賜給他座位，賞賜的禮物特別優(yōu)厚。（每個分句2分，共4分）14．①進言開府放寬對避役逃亡軍士的懲處。②勸說開府以禍福之理曉諭聚集抵抗的蓽山農(nóng)民，使之得以保全。③建言開府向朝廷請示等額本息償還高利貸。④向大王建議讓勛舊主掌民政，減輕稅負。（一點1分，任答三點得3分）15．C?！把亟隆卞e，從頷聯(lián)“船去船來”可知，此處的“過客”應(yīng)理解為“沿江往來”。16．①意思不同。王詩“空”字意為空曠，本詩“空”字意為徒然、白白地。②意境不同。王詩“空”字營造了一種寧靜清幽的意境，本詩“空”字營造出的是一種清冷孤寂的意境。③情感不同。王詩“空”字傳遞出詩人內(nèi)心的恬淡安逸，蘊藏著詩人超然物外、歸隱恬適的情懷；本詩“空”字傳遞出詩人對“望夫石”的同情，暗含詩人喪母的哀痛和對母親的思念。（每點2分，共6分）17．（1）思國之安者

必積其德義

（2）何以解憂

唯有杜康（3）潯陽江頭夜送客

楓葉荻花秋瑟瑟玉露凋傷楓樹林

巫山巫峽氣蕭森曉來誰染霜林醉

總是離人淚停車坐愛楓林晚

霜葉紅于二月花月落烏啼霜滿天

江楓漁火對愁眠楓葉千枝復(fù)萬枝

江橋掩映暮帆遲（每空1分，有錯別字不得分）18．①哀而不傷

②老氣橫秋（每空1分，共2分）19．B。B標示著重強調(diào)的內(nèi)容。其他項標示具有特殊含義。20．①甲句前偏后正，是正常語序，語義重心在“不老”上，很好地承接前文“閣下并不老”，并統(tǒng)攝下文對“顯著年青”原因的解釋。②乙句前正后偏，是倒裝句，語義重心落到“它也許是個神貓”上，強調(diào)此特征更能體現(xiàn)作者對該貓的厭棄。（每點2分，共4分）21．①價格也十分高昂

②并沒有在那兒發(fā)現(xiàn)黑胡椒

③它與胡椒肯定有所聯(lián)系（每處2分，共6分）22．哥倫布為香料尋找新航線，卻誤把美洲當(dāng)印度，并以為那里所產(chǎn)的“阿吉”與黑胡椒有聯(lián)系，因此將其帶回。

（5分