山東省臨沂市羅莊區(qū)2023-2024學年高二上學期期中考試語文試題（含答案解析）

2022級普通高中學科素養(yǎng)水平監(jiān)測試卷語文2023.11本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分?？荚囉脮r120分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。①家國情懷作為個人對家庭和國家共同體的認同與熱愛，在中華文明數(shù)千年演進歷程中有著肥沃的滋生土壤和深厚的歷史淵源。②商周時期，中國已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長制，利用父系家族關(guān)系的親疏來決定土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，不僅構(gòu)成了中國社會組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時期形成的社會結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個體生產(chǎn)代替，通過清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會發(fā)展旅程。中國在使用鐵器后，則在相當程度上保存乃至增強了原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶，通過發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的農(nóng)業(yè)社會踏上文明社會發(fā)展道路。由于中國進入文明社會時不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實乃自然而又必然之事。③殷周至春秋，所謂邦國、“八百諸侯”等，實際是由血緣宗法遺風為基礎的氏族——部落——部族國家構(gòu)成。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長氏族，其首領(lǐng)首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在本家族、本部落及部族中得到認可，贏得地位和權(quán)威后，才能進一步聯(lián)絡和團結(jié)其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦國的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國”的真實社會進程和歷史事實，既促使人們對家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系高度重視，也促使人們形成愛家、愛鄉(xiāng)、愛國情感交織的民族心理，從源頭上為中國社會發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。④由這種氏族血緣宗法制所決定，社會自然形成了相應的思想觀念和行為準則，也就是以“周禮”為核心的儒家思想。這套思想觀念在《禮記》里被歸納為“五止十義”“五止”即為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！笆x”即父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠?！拔逯故x”以君臣、父子的關(guān)系為主干，以臣、子的責任或義務為重點，敬是忠，也是孝的表現(xiàn)形式，忠是敬的重要內(nèi)涵，也是孝的具體形態(tài)。就此而言，朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實為一理。⑤與此同時，中國社會演進到夏商周時期，“家國同構(gòu)”的觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國人的思想觀念里，國與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個有機體的微小局部與龐大整體，既息息相關(guān)不可分割，又命運相連休戚與共。一方面，家是國的細胞和縮影，沒有家就沒有國；另一方面，國是家的放大和延伸，國盛才能家興，國破則難免家亡。這種“家國同構(gòu)”的觀念，使我們的先人將家與國的治理幾乎看作同一回事。⑥《左傳》說：“吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。是以民服事其上而下無覬覦。”⑦這雖然主要是描述春秋早期邦國社會的主從等級秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達了家與國緊密相連的信息。在這種“天子建國，諸侯立家”的等級分封、家國“膠結(jié)”的社會結(jié)構(gòu)中，“家”里對父母之“孝”與“國”中對君主之“忠”自然結(jié)合在一起，“親親”與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體?？鬃釉唬骸熬又掠H孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官?！毕惹厮枷爰页３０鸭遗c國的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面，家興可以影響國運；另一方面，國亂則不免家喪。這種“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家國同構(gòu)認識，長期延續(xù)、積淀下來，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。⑧家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認知，是家國情懷萌生滋長的“肥沃土壤”和“適宜氣候”。換言之，在家國同構(gòu)的社會現(xiàn)實母體上，自然且必然地要“涌流”出家國情懷的“乳汁”，正如種瓜得瓜、種豆得豆一樣。⑨家國意識和家國情懷，不僅成為后世帝王治國理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負者實現(xiàn)人生理想的實踐途徑?！洞髮W》說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！雹馊绱耍粌H將個人、家庭、國家納入聯(lián)動遞進的演進鏈條和軌道，而且為千千萬萬明德有為之士指出了“修身齊家治國平天下”的進步階梯和人生目標。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，家國情懷數(shù)千年來如春雨潤物，浸潤和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對中國人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。(摘編自錢念孫《家國情懷溯源》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.商周時期，以血親關(guān)系為紐帶的氏族血緣宗法制度，主要是通過父系家族關(guān)系的遠近來決定財產(chǎn)、土地的繼承與分配。B.中國使用鐵器后，并未以發(fā)展家庭私有制的方式步入文明社會發(fā)展道路，因為保留了氏族制“臍帶”，氏族血緣宗法制自然會產(chǎn)生。C.“天子建國，諸侯立家”的社會結(jié)構(gòu)中，“親親”與“尊尊”常融為一體，而是表明家與國是唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。D.家國意識和家國情懷為千萬有為之士指明了“修身齊家治國平天下”的人生目標，同時也是帝王治國理政的基本模式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.邦國首領(lǐng)的進階歷程體現(xiàn)了“由家而國”的社會進程，這從源頭上為中國社會發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。B.“五止十義”，是以“周禮”為核心的儒家思想在《禮記》中被歸納而成的概念，能從中看出為臣之道與為子之道實為一理。C.家國情懷是中國進入文明社會后，在逐漸形成穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度和家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)的基礎上產(chǎn)生的。D.中國社會演進到夏商周時期，“家國同構(gòu)”觀念漸入人心，“一室之不治，何以天下家國為”的思想不能體現(xiàn)這一觀念。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能作為論據(jù)證明第七段觀點的一項是（）A.皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？國之不存，何以為家？B.國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在。C.古之圣王愛國如家，故皇天亦祐之如子。D.天下之本在國，國之本在家，家之本在身。4.請簡要分析本文的論證思路。5.中國人民站起來了，靠的正是無數(shù)革命先輩“舍小家為大家”的艱苦求索。作為當代青年，自然有義務也有必要去了解這段歷史，讓家國情懷萌芽。請結(jié)合文本內(nèi)容，談談你的理解。【答案】1.C2.D3.B4.①第1段開篇提出觀點，指出“家國情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源”； ②第2至7段指出，商周時期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，從源頭上為中國社會發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系，“家國同構(gòu)”成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)；③第8至10段指出，在家國同構(gòu)的社會現(xiàn)實母體上，家國情懷自然產(chǎn)生，對中國人的文化心理和民族精神產(chǎn)生巨大而深遠的影響。5.①國是家的放大和延伸，革命先輩“舍小家為大家”，將家與國幾乎看作同一回事，國盛才能家興。②家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認知，是家國情懷萌生滋長的基礎。③家國情懷是歷代胸懷抱負者實現(xiàn)人生理想的實踐途徑，是傳統(tǒng)文化的精華，也是激勵青年為國、為家拼搏奮斗的情感基礎和精神力量?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“‘親親’與‘尊尊’常融為一體，而是表明家與國是唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系”錯。原文“在這種‘天子建國，諸侯立家’……很大程度上相互重合、融為一體”“先秦思想家常常把家與國的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系”，可見家與國唇齒相依的聯(lián)系并非是由“‘親親’與‘尊尊’融為一體”表現(xiàn)出來的。故選C?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“不能體現(xiàn)這一觀念”錯，“一室之不治，何以天下家國為”意為“連一間屋子都不能治理，憑什么能治理好國家呢”，文中提到“這種觀念，使我們的先人將家與國的治理幾乎看作同一回事”，所以二者有共通之處。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第七段觀點，家與國是唇齒相依的密切關(guān)系。B.大意為“為了公事而忘記私事，為了國事而忘記家事”，形容一心為公為國，未體現(xiàn)出家國的密切聯(lián)系。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路能力。①文章第1段開篇提出觀點，指出“家國情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源”；②第2段關(guān)鍵句是“商周時期，中國已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長制……把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，不僅構(gòu)成了中國社會組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會政治結(jié)構(gòu)的重要支架”，指出，商周時期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來；第3段“這種‘由家而國’的真實社會進程和歷史事實，既促使人們對家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系高度重視，也促使人們形成愛家、愛鄉(xiāng)、愛國情感交織的民族心理，從源頭上為中國社會發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系”，指出從源頭上為中國社會發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系；第4段“朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實為一理”，第5段“中國社會演進到夏商周時期，‘家國同構(gòu)’的觀念逐漸深入人心”“這種‘家國同構(gòu)’的觀念，使我們的先人將家與國的治理幾乎看作同一回事”，第7段“這種‘小之定也必恃大，大之安也必恃小’的家國同構(gòu)認識，長期延續(xù)、積淀下來，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)”，指出“家國同構(gòu)”成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)；③第8段“家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認知，是家國情懷萌生滋長的‘肥沃土壤’和‘適宜氣候’”，第9段“家國意識和家國情懷，不僅成為后世帝王治國理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負者實現(xiàn)人生理想的實踐途徑”第10段“家國情懷數(shù)千年來如春雨潤物，浸潤和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對中國人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠的影響”，指出，在家國同構(gòu)的社會現(xiàn)實母體上，家國情懷自然產(chǎn)生，對中國人的文化心理和民族精神產(chǎn)生巨大而深遠的影響。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料第5段指出，“家國同構(gòu)”的觀念“使我們的先人將家與國的治理幾乎看作同一回事”，也就意味著在我們中國人看來，國是家的放大和延伸，革命先輩為何能“舍小家為大家”？也是出于這樣的“家國同構(gòu)”心理，他們深知“一方面，家興可以影響國運；另一方面，國亂則不免家喪”，將家與國幾乎看作同一回事，國盛才能家興。②材料第8段指出“家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認知，是家國情懷萌生滋長的‘肥沃土壤’和‘適宜氣候’”，家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認知，是家國情懷萌生滋長的基礎。③材料第9段說“家國意識和家國情懷，不僅成為后世帝王治國理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負者實現(xiàn)人生理想的實踐途徑”，家國情懷是歷代胸懷抱負者實現(xiàn)人生理想的實踐途徑；第10段“家國情懷數(shù)千年來如春雨潤物，浸潤和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對中國人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠的影響”，可見“家國情懷”是傳統(tǒng)文化的精華，也是激勵青年為國、為家拼搏奮斗的情感基礎和精神力量。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。巨翅老人(節(jié)選)加西亞·馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶ィ驗樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。①中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達。他女人當時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他。②“他是一個天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因為這個可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！钡诙?，大家都知道了佩拉約家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿看他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計把天使放走。但是，當他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物。這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父。他七點前趕到時，首先重溫了一遍教義。③當貢薩加神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走。幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達雨提多高興了，因為不到一個星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女?？粗┲氲拈T票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實的真實性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。④最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時那種痛心疾首的表情。當她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空。從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個嚴酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達正在切洋蔥片準備午飯，似乎覺得一陣海風吹開了陽臺門的插銷，刮進屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他。直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了。(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭描述了連降大雨、螃蟹滿地、瘟疫橫行的潮濕、死寂的自然環(huán)境，給人一種壓抑、沉悶的感覺。B.埃利森達望著巨翅老人，直到他消失不見，長出一口氣，這一描寫表現(xiàn)了埃利森達對老人離去感到輕松暢快的心理。C.貢薩加神父七點前趕到，首先重溫一遍教義，又用拉丁語向老人問候，表現(xiàn)了神父的認真負責、善良謙卑。D.文中敘述了巨翅老人降落人間、最后飛離小鎮(zhèn)等故事，同《百年孤獨》一樣，都屬于魔幻現(xiàn)實主義作品。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.第①句中“蠕動”“呻吟”等動詞的使用，讓讀者能真切地想象出一個痛苦的、落難的、行動不便的老人形象。B.第②句中“可以肯定”“為你們的孩子來的”等語句可推斷巨翅老人雖然年老，但仍然想盡一個天使的職責。C.故事雖然荒誕，但第③句中這一細節(jié)描寫給人一種真實感，這得益于文章描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達真實。D.從第④句中可得知人們不再關(guān)注巨翅老人轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女僅僅因為少女來自人間，她的講述表情更具真實性。8.加西亞·馬爾克斯曾說“孤獨是一個永恒的主題”，這一觀點在老人身上得到體現(xiàn)。請結(jié)合文本簡要分析小說是如何刻畫“孤獨的巨翅老人”的。9.有人評價“小說魔幻的敘述中暗含冷峻的批判”，請結(jié)合文本進行分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①生動細致的外貌描寫(神態(tài)、動作也可)。巨翅老人是落難的天使，他悲慘、弱小、無力，為救助孩子而降臨，但完全不被眾生同情，一直是孤獨的。②眾生的襯托。他們對天使的褻瀆甚至傷害體現(xiàn)出人類的愚昧、貪婪、自私。人們內(nèi)心麻木不仁，信仰缺失，最終造成巨翅老人靈魂的孤獨。③想象夸張。想象奇特，敘事夸張。把巨翅老人想象成是天使降臨人間，卻受到難以想象的逼迫嫌棄，直到振翅離開，他一直是孤獨的。④情節(jié)發(fā)展中表現(xiàn)。一開始被佩拉約夫婦倆扔到雞籠并成為其掙錢的籌碼，后被嫌棄一度再被冷落，直到離開也只是解決了他們的負擔。整個敘事中老人都是孤獨的9.①運用荒誕、夸張、變形等手法，對老人翅膀、蛛形少女等描寫增強了小說的魔幻特色，借老人和少女的善良、不幸反襯現(xiàn)實世界的扭曲；②離奇的情節(jié)，天使墜落與飛離人間、人們的熱衷追捧、蜘蛛少女的故事等情節(jié)荒誕離奇，展現(xiàn)小鎮(zhèn)人們精神上的愚昧、空虛、冷漠和孤獨；③象征、隱喻的表現(xiàn)手法。天使象征善良、神圣，佩拉約、貢薩加神父等人隱喻了社會各階層人物，體現(xiàn)作者對拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關(guān)注和批判?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，賞析作品的能力。C.“表現(xiàn)了神父的認真負責、善良謙卑”錯，原文“他七點前趕到時，首先重溫了一遍教義。當貢薩加神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，……這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假……”，可知小說里神父代表了以教皇為代表的基督教文化，在確認天使身份這件事上神父持教條主義且又滑稽可笑，并非“認真負責”；而且臨走時他還“叫他們不要被天真蒙住了眼睛”，可見他并不善良謙卑，故選C?！?題詳解】本題考查學生賞析句子的能力。D.“僅僅因為少女來自人間，她的講述表情更具真實性”錯。人們放棄欣賞長翅膀的老人，轉(zhuǎn)而關(guān)注蜘蛛少女，是因為他們已經(jīng)消遣夠了老人，且少女巡展票價更便宜，更重要的是少女詳細的自述讓他們能更愉快地欣賞到“展品”的痛苦。這充分揭露出他們內(nèi)心的冷漠與麻木。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析人物形象塑造手法的能力。①生動細致外貌描寫(神態(tài)、動作也可)。老人是一個落難的天使，作者通過外貌描寫展現(xiàn)了他的悲慘、弱小和無力，如“一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來”“那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里”，“他是為你們的孩子來的。只是因為這個可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上”，他為救助孩子而降臨，但完全不被眾生同情，他被關(guān)進雞籠，被佩拉約夫婦當做賺錢的工具，被眾人圍觀甚至侮辱，完全不被眾生同情和關(guān)懷，直到他振翅離開的那一刻，落難天使都是孤獨的。②眾生的襯托?！芭謇s拿看他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進鐵絲編的雞籠里”“這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物”“于是埃利森達想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使”，天使得不到眾人的理解和起碼的同情與尊重，他被佩拉約關(guān)進雞籠供人參觀，人們愚昧、貪婪、自私，他們褻瀆甚至傷害這位老天使，人們的行為體現(xiàn)出空虛、麻木、信仰缺失，是他們最終造成巨翅老人靈魂的孤獨。③想象夸張。把老人想象成一位墜落在人間的天使，然而他卻得不到天使的待遇，反而被當做斂錢的工具，供人參觀，取笑，侮辱甚至傷害，“這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物”，把巨翅老人想象成是天使降臨人間，卻受到難以想象的逼迫嫌棄，直到振翅離開，他一直是孤獨的。④情節(jié)發(fā)展中表現(xiàn)。一開始被佩拉約夫婦倆扔到雞籠并成為其掙錢的籌碼，“佩拉約拿看他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進鐵絲編的雞籠里”“于是埃利森達想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使”，后來一個變成蜘蛛的女孩吸引了人們的注意力，老天使被嫌棄一度再被冷落，“偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭”，直到離開也只是解決了他們的負擔，“她一面切著蔥頭，一面盯著他。直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了”。整個敘事中老人都是孤獨的。【9題詳解】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①運用荒誕、夸張、變形等手法，對老人翅膀、蛛形少女等描寫增強了小說的魔幻特色，比如描寫天使老人“那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里”，描寫少女“這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋”。老人是為救助孩子而來，少女是被一道閃電劈中變成蜘蛛，他們或者善良或者不幸，但卻都得不到同情和救助，老人被圍觀甚至傷害，少女也同樣成了人們的消遣萬物，借老人和少女的善良、不幸反襯現(xiàn)實世界的扭曲；②離奇的情節(jié)，故事描寫天使老人“被雨打落在地上”，第二年春天“他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛”，最后飛離人間；而面對這樣的天使，人們的熱衷追捧“左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物”；蜘蛛少女“有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空。從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛”。故事情節(jié)荒誕離奇，展現(xiàn)小鎮(zhèn)人們精神上的愚昧、空虛、冷漠和孤獨；③象征、隱喻的表現(xiàn)手法。天使為救助孩子而來，象征善良、神圣，佩拉約把天使關(guān)起來斂錢、貢薩加神父裝模作樣與天使交流，這些人隱喻了社會各階層人物，體現(xiàn)作者對拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關(guān)注和批判。二、古代詩文閱讀(38分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑煜乱玻嗒q君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓?，而天加誅焉，使三年不全。天誅足矣，今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志。’譬有人于此，其子強梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志，則豈不悖哉’”子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：‘莫若我多!’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多!’其可乎？”魯陽文君曰：“然吾以子之言觀之則天下之所謂可者未必然也?！弊幽又^魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！?節(jié)選自《墨子·魯問》)材料二：察此何自起？皆起不相愛。……視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。(節(jié)選自《墨子·兼愛》)[注]①三世：數(shù)代，言其多。②強梁：兇暴，強橫。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。然A吾以子之B言C觀之D則天下之E所謂可者F未必G然也。11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“今舉兵將以攻鄭”的“舉”，與《五十之瓠》中“其堅不能自舉”的“舉”含義不同。B.“笞”是古代用竹板或荊條打人脊背或臀腿的刑罰，“笞、杖、徒、流、死”五大刑中，“笞”相對較輕。C.中國語言十分豐富，“豕”本意是豬，在古代還用“豚”來表示小豬，“彘”來表示大豬。D.“故天下兼相愛則治”的“治”與《兼愛》中“不知亂之所自起，則不能治”的“治含義相同。12.對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（）A.魯陽文君認為攻打鄭國是順應天意，而墨子則否認天意，用“父親鞭打不肖兒子，鄰居卻不能擊打”類比說明魯陽文君的想法是荒謬的。B.文中墨子將諸侯互相攻伐的行為和平民互相爭斗的行為進行類比，主要是為了說服魯陽文君不要像平民一樣目光短淺，施行不義的戰(zhàn)爭。C.墨子將“竊物者”與“竊國者”對比，證明“竊小物為不仁，竊一國一都為義”的觀點是錯誤的，從而闡明自己的政治主張，通俗易懂。D.材料一主要通過對話，材料二則直接說理，都表明墨子“兼愛”“非攻”的主張，體現(xiàn)出墨子向往天下安寧、人民安居樂業(yè)的政治理想。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：“莫若我多!”（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？14.結(jié)合兩則材料，分析墨子為何阻止魯陽文君攻打鄭國?！敬鸢浮?0.ADF11.D12.A13.（1）（他們）認為把它銘刻在鐘、鼎上，可以傳給后世子孫，說：“（戰(zhàn)果）沒有人比我多！”（2）所以，圣人是以治理天下作為（自己的）事務的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵相愛呢？14.①鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，魯陽文君再攻打鄭國就有悖常理；②攻打別國，殺害生靈，掠奪財物以向子孫夸耀是不正確的。③竊取一個國家一個都城是不義的行為。④墨子的政治主張是兼愛、非攻?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：對。我用您的言論觀察，那么天下人所說的可以的事，就不一定正確了?！叭弧笔菍δ訂栐挼幕卮穑喈斢凇皩Α?，單獨斷開，A處斷句；“吾以子之言觀之”，“吾”是主語，“以子之言”是狀語，“觀之”是謂語和賓語，D處斷開；“者”一般放在上句末尾表停頓，F(xiàn)處斷開。故選ADF?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。發(fā)動；舉起。句意：現(xiàn)在您發(fā)動軍隊攻打鄭國。/它的堅硬程度不能承受自身的重量。B.正確。C.正確。D.錯誤。治理得好，安定，太平；治理。句意：因此天下的人相親相愛就會治理得好。/不懂得禍亂從哪里產(chǎn)生，就無法治理。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“否認天意”錯，墨子并沒有否認天意，而是認為“天誅足矣”。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以為”，認為；“銘”，銘刻；“莫”，沒有人。（2）“事”，事務；“惡”，怎么；“勸”，鼓勵。14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)合“鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全。我將助天誅也”分析可知，鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，魯陽文君再攻打鄭國就有悖常理；②“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：‘莫若我多!’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多!’其可乎？”分析可知，攻打別國，殺害生靈，掠奪財物以向子孫夸耀是不正確的。③結(jié)合“今有人于此，竊一犬一彘則謂之不仁，竊一國一都則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑”分析可知，竊取一個國家一個都城是不義的行為。④結(jié)合“故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也”分析可知，墨子的政治主張是兼愛、非攻。參考譯文：材料一：魯陽文君將要攻打鄭國，墨子聽到了就阻止他，對魯陽文君說：“現(xiàn)在讓魯四境之內(nèi)的大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，殺害人民，掠取牛、馬、狗、豬、布、帛、米、粟、貨、財，那怎么辦？”魯陽文君說：“魯四境之內(nèi)都是我的臣民?，F(xiàn)在大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，掠奪他們的貨財，那么我將重重懲罰攻打的人?！蹦诱f：“上天兼有天下，也就像您具有魯四境之內(nèi)一樣?，F(xiàn)在您發(fā)動軍隊攻打鄭國，上天的誅伐難道就不會到來嗎？”魯陽文君說：“先生為什么阻止我進攻鄭國呢？我進攻鄭國，是順應了上天的意志。鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使三年不順利。我將要幫助上天加以誅伐?！蹦诱f：“鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使它三年不順利，上天的誅伐已經(jīng)夠了！現(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國，說：‘我進攻鄭國，是順應上天的意志?！帽冗@里有一個人，他的兒子兇暴、強橫，不成器，所以他父親鞭打他。鄰居家的父親，也舉起木棒擊打他，說：‘我打他，是順應了他父親的意志?！@難道還不荒謬嗎！”墨子對魯陽文君說：“進攻鄰國，殺害它的人民，掠取它的牛、馬、粟、米、貨、財，把這些事書寫在竹、帛上，（他們）認為把它鏤刻在金、石上，銘刻在鐘、鼎上，可以傳給后世子孫，說：‘（戰(zhàn)果）沒有人比我多！’現(xiàn)在下賤的人，也進攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗、豬、食、糧、衣服、被子，也書寫在竹、帛上，銘刻在席子、食器上，傳給后世子孫，說：‘（戰(zhàn)果）沒有人比我多！’難道可以嗎？”魯陽文君說：“對。我用您的言論觀察，那么天下人所說的可以的事，就不一定正確了?！蹦訉︳旉栁木f：“世俗的君子，知道小事卻不知道大事?，F(xiàn)在這里有一個人，假如偷了人家的一只狗一只豬，就被稱作不仁；如果竊取了一個國家一個都城，就被稱作義。這就如同看一小點白說是白，看一大片白則說是黑。因此，世俗的君子只知道小事卻不知道大事的情況，如同這句話所講的?！辈牧隙杭毑焖鼈兊钠鹨?，都起于不相愛?！创齽e人的家族就像自己的家族，誰會侵犯？看待別人的封國就像自己的封國，誰會攻伐？所以大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就治理了。所以圣人既然是以治理天下為（自己的）事務的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂。所以墨子說“不能不鼓勵愛別人”，道理就在此。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，共9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞下曲六首(其三)李白駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋①。彎弓辭漢月，插羽破天驕。陣解星芒盡②，營空海霧消③。功成畫麟閣④，獨有霍嫖姚⑤。[注]①渭橋：在長安西北渭水上。②星芒：指旌頭星光芒。星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。③海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④麒閣：也稱麒麟閣?！笆捄卧?，以藏秘書，處賢才也?！睗h宣帝時曾圖霍光等十一位功臣像于閣上，以表揚其功績。⑤霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時名將，曾做過嫖姚校尉。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)用生動的比喻寫戰(zhàn)馬如暴風一樣呼嘯而出，實則以“馬壯”寫“兵強”；“鳴鞭”則表現(xiàn)將士們斗志昂揚。B.“漢月”指朝廷，“天驕”指敵人。從“彎弓”到“插羽”，省去了鏖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場面的描寫，筆法洗練。C.“陣解”與“營空”對偶，在正義之師面前，敵人不堪一擊?！氨M”和“消”描繪了戰(zhàn)事的慘烈和唐軍的英勇。D.本詩和《無衣》都表現(xiàn)了將士為國獻身的精神，但塑造形象的手法不同，本詩主要運用了側(cè)面描寫和細節(jié)描寫。16.清人王琦云：“太白用一‘獨’字，蓋有感于其中歟。然其言又何婉而多風也?！薄岸囡L”意為多種情感態(tài)度，試結(jié)合全詩進行分析?！敬鸢浮?5.C16.①心中不平之情。將功成萬骨枯，能上“麒麟閣”的“只有”上將，而更多的士卒只能默默無聞。②英雄主義和獻身精神(或自豪和滿足之情)。功業(yè)不朽不一定必須畫像麟閣，體現(xiàn)健兒們的英雄主義和為國獻身精神。③對建立功業(yè)將領(lǐng)的贊美之情。雖然戰(zhàn)將如云，卻“獨”有少數(shù)上麟閣，可見此將領(lǐng)的指揮藝術(shù)的高超?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“描繪了戰(zhàn)事的慘烈和唐軍的英勇”錯?！靶敲⒈M”，寫星芒已盡，就意味著戰(zhàn)爭結(jié)束；“海霧消”，指漠北戰(zhàn)爭氣氛已經(jīng)消失。故選C?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！肮Τ僧嬿腴w，獨有霍嫖姚”功成之后，在麒麟閣的功臣像上，卻只有霍嫖姚的畫像。這兩句或有諷刺之意，心中不平之情。能上“麒麟閣”的“只有”霍嫖姚這樣的上將，而更多的士卒只能默默無聞。同時也是以士卒口吻表示：明知血戰(zhàn)凱旋后只能有“上將”一人圖形麟閣，但戰(zhàn)士們?nèi)砸蚰軋笮摇⒚褡宥械阶院篮蜐M足。功業(yè)不朽不一定必須畫像麟閣。這更能體現(xiàn)健兒們的英雄主義和獻身精神，使此詩具有更震撼人心的悲壯色彩?！肮Τ僧嬿腴w，獨有霍嫖姚”功成之后，在麒麟閣的功臣像上，卻只有霍嫖姚的畫像?；翩我?，指霍去病，漢武帝時大將，曾任“嫖姚校尉”。用霍去病建功立業(yè)的典故突出將領(lǐng)的指揮藝術(shù)的高超，表達對建立功業(yè)將領(lǐng)的贊美之情。(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子的空缺部分。(1)《將進酒》中，“____________”一句是李白以樂觀好強的口吻，肯定人生自我；他鄙視那些結(jié)黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“____________”。(2)“尺素在魚腸，寸心憑雁足?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂分邪岛幌蛞詡餍艦槿蔚聂~雁，如今也無法傳遞音訊的詩句是“____________，____________”。(3)班固在《漢書》中說秦地“民俗修習備戰(zhàn)，高上勇力，鞍馬射騎”，《秦風·無衣》“____________，____________，與子偕行!”之句就很好地體現(xiàn)了這種民俗?！敬鸢浮竣?天生我材必有用②.鐘鼓饌玉不足貴③.鴻雁長飛光不度④.魚龍潛躍水成文⑤.王于興師⑥.修我甲兵【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“材”“饌”“度”“潛”等。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成下面小題。曾點言志，沒有說治國平天下的想法，卻只提沐浴吹風歌詠，似有不學無術(shù)之嫌，而孔子居然還對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“A”，可見早期的孔孟思想已經(jīng)包含了一些道家“守柔處弱，明哲保身”的心理。那么可以做一個大膽的假設：儒中有道，道中也必有儒，儒道互補并非中國文化兩千多年來發(fā)展的結(jié)果，而是人性的使然。因此儒道兩家在作為一種學術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補充。帶著這個假設，我們再來看老子，也就能理解他說的“治國愛民”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，任也；道無不理，義也”。如果老莊真如他們所說的完全棄塵絕世，就應該像《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——連姓名都不留，更不用談著書立說、設帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會責任感這一方面，他們與孔孟是一樣的。同源異流是儒道互補的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧與自然。他們都重視人性和社會問題，B。但無論二者的差異多么大，卻能彼此依存，形成互補，殊途同歸。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.下列選項加點字“忍”解釋正確且最貼近“老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧與自然”的是（）A.小不忍，則亂大謀。《論語》忍：容忍B.人皆有不忍人之心。《孟子》忍：憐愛C.所以動心忍性，曾益其所不能?！睹献印啡蹋菏埂瓐匀藾.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!《論語》忍：忍心【答案】18.A窮則獨善其身；B只是學術(shù)方向發(fā)展不同19.C【解析】【18題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A此句應與“守柔處弱，明哲保身”意思接近，由雙引號可知，需要填俗語、名句等，可填：窮則獨善其身；B語境在分析儒道的區(qū)別，前面強調(diào)相同點“都重視人性和社會問題”，后面要說差別，由“彼此依存，形成互補，殊途同歸”可知他們學術(shù)發(fā)展方向不同，可填：只是學術(shù)方向發(fā)展不同?！?9題詳解】本題考查學生理解詞語含義的能力。A.此句可譯為“小細節(jié)上不能忍耐，就容易壞了全盤大計”。“忍”有兩層含義：一是對自己應持“克己”的態(tài)度；二是對他人要采取寬容、忍讓的態(tài)度。首先，人要忍耐，凡事忍耐，包容，不要為小事發(fā)怒，逞一時之快，泄一時之忿，而耽誤了大事。其次，就是做事要狠得下心來，當斷則斷，遇突發(fā)情況，需當機立斷，堅忍下來，才能成事。此句更強調(diào)待人接物中克制自己的性情，故排除A。B.此句可譯為“人們都有憐愛別人的心情”。孟子主張“人之初，性本善”，善良憐愛是人的天性，但其中的“忍”為“殘忍”，“不忍”為“憐愛”，故排除B。C.此句可譯為“這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力”。這里強調(diào)人的性情全面發(fā)展，更關(guān)注人類生命與心性的和諧與自然，最貼近“老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧與自然”。D.此句可譯為“季氏在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈，這樣的事情都忍心做了，還有什么事情不忍心去做呢！”八佾舞，由舞者執(zhí)羽而舞，以八人為一列為一佾，八列則八八六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾舞祭太廟，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾?？鬃訉τ谶@種破壞周禮等級的僭越行為極為不滿才有此評價。因此，此句更強調(diào)維護禮樂制度，故排除D。故選C。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成下面小題。節(jié)儉是杭州亞運會的辦賽理念之一。如何在保證各類賽事有序籌辦的前提下實現(xiàn)節(jié)儉辦賽？首先，要做到能改不建，能修不換。此次亞運會56個競賽場館中，僅有12個是新建場館。不少場館在施工過程中推進了資源化利用和固廢源頭減量，利用相關(guān)技術(shù)節(jié)約施工材料和能耗。節(jié)儉不是(①)，要追求品質(zhì)和質(zhì)量。其次，學會巧做減法，實現(xiàn)效果加分。亞運會場館內(nèi)的器材設施遵循“能借不租、能租不買”的原則。(甲)如錢塘江畔的濱江體育館被市民親切地稱為“小白碗”。場館中的專用地膠、網(wǎng)柱等競賽器材都是租賃的。此外，還應把節(jié)儉智慧做到(②)?！丁盁o廢亞運”提升行動方案》讓節(jié)儉辦賽理念被細化為一項項具體要求：減少紙張浪費，推廣使用可再生紙張；推廣“無瓶”行動，倡導自帶水杯……(乙)節(jié)儉不是東道主的“獨舞”，更需八方來客一起參與實踐。通過各國運動員手機掃碼進入“云上亞運村”，積累個人低碳行為和積分，開設自己的“低碳賬戶”。20.請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。21.標點標示停頓，也能增強語句的表現(xiàn)力。文中有甲、乙兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的引號是怎樣增強表現(xiàn)力的。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?0.①粗制濫造（敷衍了事、偷工減料）②細致入微（精細入微）21.示例一：甲處的引號表示特殊稱謂， “小白碗”是杭州市民對