演示文稿昆體良

古代羅馬教育——昆體良教育0901鄭婷婷昆體良（MarcusFabiusQuintilianus，約35—約95年）是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術(shù)，頗有名聲。昆體良少年時(shí)隨父親到羅馬求學(xué)，受過雄辯術(shù)教育。他當(dāng)過l年律師。公元70年被任命為一所國立拉丁語修辭學(xué)校的主持人。由于在雄辯術(shù)方面的造詣以及在辦學(xué)上的卓越成就，當(dāng)羅馬帝國在公元78年設(shè)立由國家支付薪金的雄辯術(shù)講座時(shí)，他成了該講座的第一位教師。昆體良著名書目《雄辯術(shù)原理》《雄辯術(shù)原理》全書共12卷，主要探討有關(guān)雄辯術(shù)的各種理論問題。上述各卷系統(tǒng)總結(jié)了作者一生豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對羅馬教育當(dāng)時(shí)存在的各種弊端，較為全面地提出了雄辯家教育的基本原則和設(shè)想，尤為詳盡地闡明了有關(guān)教學(xué)的理論?！缎坜q術(shù)原理》把培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人（即雄辯家）作為教育所要達(dá)到的基本目的。認(rèn)為一個(gè)雄辯家既要擅長雄辯，通曉各種有價(jià)值的知識，具有較高的才能，同時(shí)也應(yīng)具有崇高的思想、高尚的情操，成為一個(gè)善良的人。對于雄辯家來說，才能與德行是相互聯(lián)系，缺一不可的。在一定意義上，德行比才能更為重要。昆體良的主要教育思想一、論教育與天賦二、德行是雄辯家的首要品質(zhì)三、學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育四、論學(xué)前教育五、教學(xué)理論論教育與天賦昆體良高度評價(jià)了教育在人的形成中的巨大作用。他集成了柏拉圖、亞里士多德重視人的天性差異的觀點(diǎn)。首先，要研究兒童的天賦、傾向、才能，根據(jù)其傾向和才能進(jìn)行教育和教學(xué)。其次，教育必須遵循兒童的年齡特點(diǎn)。重視兒童的天性，并不以為著可以忽視教育的作用。德行德行是雄辯家的首要品質(zhì)。他提出的教育目的，就是培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人。昆體良認(rèn)為雄辯家的主要任務(wù)是宣揚(yáng)爭議和德行，指導(dǎo)人們趨善避惡。善德如何得到？學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育昆體良認(rèn)為學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育。思考與交流：你對學(xué)校教育和家庭教育有何看法？論學(xué)前教育關(guān)于學(xué)前教育的內(nèi)容：主張教兒童認(rèn)識字母、書寫和閱讀。他在教育史上第一次提出了雙語教育問題。教學(xué)理論1.班級授課制思想的萌芽2.專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的普通知識基礎(chǔ)上3.關(guān)于啟發(fā)誘導(dǎo)和提問解答的教學(xué)方法4.學(xué)習(xí)和休息交替昆體良提出應(yīng)讓學(xué)生休息，防止過度疲勞的意見。5.對教師的要求昆體良的著作《雄辯術(shù)原理》《論演說術(shù)原理》《論演說家的教育》19世紀(jì)英國著名的