第4課 歐洲文化的形成【課件】-2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

第4課

歐洲文化的形成掌握歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。源古典希臘文化羅馬文化流中古西歐：基督教文化為特征的地域文化中古東歐：東正教文明區(qū)域傳

承1.理性的思維方式和知識(shí)系統(tǒng)2.古代的自由觀(guān)念和人文精神3.維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的法律精神1.愛(ài)琴文明（約前2000年-前12世紀(jì)）2.黑暗時(shí)代（荷馬時(shí)代）--沉寂、封閉、貧窮（前11世紀(jì)---前9世紀(jì)）3.古風(fēng)時(shí)代——古希臘城邦形成和發(fā)展（前8世紀(jì)至前6世紀(jì)）克里特文明邁錫尼文明4.古典時(shí)代－古希臘奴隸制文明的鼎盛時(shí)期（前5世紀(jì)－前４世紀(jì)上半葉）5.希臘化時(shí)代—是希臘文明衰落時(shí)期，同時(shí)（前4C－前1C）也是希臘文化廣泛傳播時(shí)期。梭倫改革克利斯提尼改革伯利克里改革

希臘化時(shí)代是指亞歷山大大帝東征后的三個(gè)世紀(jì)里，古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程。這一時(shí)期希臘文化廣泛向外傳播，被稱(chēng)為希臘化時(shí)代。BC337希臘被馬其頓征服BC27-1453羅馬帝國(guó)古典文明一、源：古典希臘文化與羅馬文化（一）古希臘發(fā)展階段（二）文化成就古典希臘文化（1）哲學(xué)人物思想蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理用對(duì)話(huà)形式提出的哲學(xué)思想柏拉圖創(chuàng)建“學(xué)園”；在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里德《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)亞里士多德一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”,其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域,對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。柏拉圖學(xué)園，由柏拉圖創(chuàng)辦于公元前385年左右，以后歷代相傳，延續(xù)不替，至公元529年被查士丁尼大帝封閉為止，前后延續(xù)將近千年之久。下圖《雅典學(xué)院》繪古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院之逸事，拉斐爾繪

人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

——亞里士多德物理學(xué)上：不支持真空的存在；自由落體中,物重先落地；物體在外力下才能運(yùn)動(dòng),力停物停；白光是再純不過(guò)的光天文學(xué)上：地球是宇宙的中心生物學(xué)上：燕在沼澤地帶的冰下越冬人文精神閱讀教材結(jié)合圖片概括古希臘文學(xué)、雕塑、建筑、史學(xué)領(lǐng)域取得的代表性成就（2）文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》——諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。文學(xué)的最高成就——雅典城邦時(shí)期的戲?。ū瘎?、喜劇）（3）雕塑：米隆《擲鐵餅者》——人物雕塑的典范（4）建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟——建筑藝術(shù)的代表（5）史學(xué)：希羅多德《歷史》——開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史題材；修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》——西方史學(xué)的經(jīng)典之作（二）文化成就古典希臘文化★問(wèn)題探究2：歸納古代希臘文化成就，探討其價(jià)值取向與特征，分析古希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就的原因。類(lèi)別成就評(píng)價(jià)哲學(xué)三大哲人蘇格拉底：探討人生哲理、社會(huì)倫理，他用對(duì)話(huà)形式提出哲學(xué)思想。

柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會(huì)貫通。為歐幾里得《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德：“百科全書(shū)式的學(xué)者”，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等。對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)形成產(chǎn)生重要影響。文學(xué)史詩(shī)：《荷馬史詩(shī)》史詩(shī)故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。戲?。ū瘎?、喜?。?/p>

藝術(shù)雕塑：米隆《擲鐵餅者》

建筑藝術(shù)：帕特農(nóng)神廟

史學(xué)歐洲源頭

歐洲史學(xué)的源頭。希羅多德《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

西方史學(xué)的經(jīng)典之作政治制度原始的民主制度開(kāi)西方民主制度先河，被近現(xiàn)代借鑒。實(shí)踐道德求真人性理性特征：人文主義，以理性思維認(rèn)識(shí)和解釋世界，文學(xué)藝術(shù)追求莊重典雅，優(yōu)美和諧(1)古希臘的自然地理環(huán)境推動(dòng)了海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(2)雅典民主的城邦制度為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動(dòng)提供了寬松的政治環(huán)境。

(3)古希臘從周邊國(guó)家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。

(4)古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。

(5)許多名流學(xué)者定居雅典，促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的傳播。材料1從大多數(shù)哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)看，古希臘哲學(xué)史以蘇格拉底為界分為兩個(gè)發(fā)展的時(shí)期。前蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對(duì)象是宇宙、自然；蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)、人生?！胶豆畔ＥD智者學(xué)派之淺析》材料2中國(guó)古代的思想家對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒(méi)有多少興趣,他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的?！猍美]伯恩斯等《世界文明史》★問(wèn)題探究2：結(jié)合材料和所學(xué)，指出古代中西哲學(xué)的不同特點(diǎn)。古希臘——產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求，力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。古代中國(guó)——關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出解決社會(huì)問(wèn)題的理論和方法。古典希臘文化古羅馬文化羅馬征服了希臘但希臘文化征服了羅馬?！帕_馬詩(shī)人賀拉斯2.概述：繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹(shù)政治：建立了疆域遼闊統(tǒng)治民族眾多的君主專(zhuān)制大帝國(guó)經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)及海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮文化：將基督教作為國(guó)教，便于加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制法律：注重以法律的方式加強(qiáng)對(duì)帝國(guó)的管理與統(tǒng)治1.歷史分期：2、文化成就（1）法律：《十二銅表法》——古羅馬第一部成文法（2）文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾——羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家（3）史學(xué)：李維《羅馬史》、塔西佗《編年史》代表古羅馬史學(xué)最高成就（4）建筑：萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)（5）歷法：儒略歷——后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷古羅馬文化《儒略歷》是由羅馬共和國(guó)獨(dú)裁官儒略·愷撒采納數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的計(jì)算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。儒略歷中，一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏。由于實(shí)際使用過(guò)程中累積的誤差隨著時(shí)間越來(lái)越大，1582年教皇格里高利十三世頒布、推行了以儒略歷為基礎(chǔ)改善而來(lái)的格里歷，即公歷。地位是古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心評(píng)價(jià)①明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為②一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)影響羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響《十二銅表法》第五表：凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)……，具有法律上的效力。第六表：締結(jié)（“現(xiàn)金借貸”或“要式買(mǎi)賣(mài)”）契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。第七表：建筑物的周?chē)鷳?yīng)用二尺半寬的空地，以便通行。第八表：利息不得超過(guò)一分，超過(guò)的，處高利貸者四倍于超過(guò)額的罰金。第九表：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《十二銅表法》的主要內(nèi)容注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、規(guī)范契約行為、維護(hù)公眾利益、保護(hù)平民利益、強(qiáng)調(diào)法治精神?！妒~表法》是“一切公法和私法的淵源”。

——古羅馬李維它限制了貴族的司法專(zhuān)橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”。

——古羅馬西塞羅羅馬法是“簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最完善的法”。也是“純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)?！?/p>

——恩格斯《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，限制了貴族的特權(quán)，打破其對(duì)法律壟斷，一定程度上保護(hù)了平民的利益，是平民的勝利。開(kāi)辟了西方法治的先河；奠定了羅馬法系的基礎(chǔ)；是當(dāng)今世界現(xiàn)代法律的淵源。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括《十二銅表法》的歷史價(jià)值?？偨Y(jié)：羅馬法的發(fā)展歷程1.過(guò)程：①起源（從習(xí)慣法到成文法）BC5世紀(jì)（450年左右）頒布的《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文法，重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)；但有習(xí)慣法的野蠻做法（同態(tài)復(fù)仇等），過(guò)于重視程序。

②發(fā)展（從公民法到萬(wàn)民法）BC27年開(kāi)始，羅馬由共和國(guó)開(kāi)始成為帝國(guó)，法律的適用范圍也從公民擴(kuò)展為自由民，開(kāi)始由公民法變?yōu)槿f(wàn)民法。（212年《卡拉卡拉敕令》的頒布標(biāo)志萬(wàn)民法形成）③體系完備公元6世紀(jì)，查士丁尼民法大全標(biāo)志羅馬法體系最終完成。2.核心精神：自然法的精神（西塞羅）——法律面前人人平等。3.遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、訴訟原則（不告不理，疑罪從無(wú)等）。二、流：中古（5C-15C)歐洲的文化（一）西歐：以基督教文化為特征1.背景：（1）中古封建國(guó)家的建立：日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家（2）克洛維皈依基督教：496年克洛維在蘭斯受洗（3）“教皇國(guó)”建立：756年①建立：756年，丕平獻(xiàn)土②影響（政治格局）：我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰。而圣父，你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力?！槔砺蟮?96年教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。——教皇英諾森三世（1198—1216年在位）基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存二、流：中古歐洲的文化（一）西歐：以基督教文化為特征2.表現(xiàn)（1）以基督教文化為特征的地域文化A.基督教文化的載體：B.神學(xué)家的作用：C.神學(xué)家的影響：①基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)②基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活托馬斯·阿奎納用邏輯學(xué)論證上帝的存在大前提：世間萬(wàn)物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結(jié)論：所以上帝是存在的。“哲學(xué)是神學(xué)的婢女?！薄妒ソ?jīng)》以及研究教義的神學(xué)神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，發(fā)展出經(jīng)院哲學(xué)，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。托馬斯·阿奎納中世紀(jì)西歐神學(xué)家“神學(xué)界之王”他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。二、流：中古歐洲的文化（一）西歐：以基督教文化為特征2.表現(xiàn)（1）以基督教文化為特征的地域文化①基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)②基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活③《圣經(jīng)》對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)有重要的影響《創(chuàng)造亞當(dāng)》《最后的晚餐》《諾亞方舟》海報(bào)二、流：中古歐洲的文化（一）西歐：以基督教文化為特征2.表現(xiàn)（1）以基督教文化為特征的地域文化中古西歐的文化不是單一的宗教文化，它一方面具有濃厚的宗教色彩，另一方面又傳承了古希臘、古羅馬的人文精神和哲學(xué)思維方式，融合西歐地區(qū)日耳曼等民族的文化傳統(tǒng)（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)：反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。（3）科技：少有成就3.評(píng)價(jià)：中世紀(jì)的奧古斯丁神學(xué)體系繼承了新柏拉圖主義的哲學(xué)，托馬斯·阿奎那神學(xué)體系奉行亞里士多德主義的哲學(xué)，他們都充分利用了古典文化遺留下來(lái)的理性資源為信仰服務(wù)，強(qiáng)調(diào)信仰是出發(fā)點(diǎn)和目的，理性是手段和途徑，確立了中世紀(jì)特有的精神文化形態(tài)——基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)?！吨惺兰o(jì)古希臘文化對(duì)基督教文化的影響》（1）消極：中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就（2）積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、中古西歐文化★史料論證：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，從文化史的角度論證材料中的觀(guān)點(diǎn)。觀(guān)點(diǎn)：中世紀(jì)的黑暗中孕育著進(jìn)步的力量證據(jù)1：基督教神學(xué)家們的思維方式來(lái)自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承

和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。證據(jù)2：騎士文學(xué)歌頌愛(ài)情反對(duì)禁欲，市民文學(xué)抨擊貴族和教士，追求平等和

自由，體現(xiàn)了人文主義精神

，開(kāi)近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)先河。證據(jù)3：中古西歐繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后

來(lái)文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。證據(jù)4：中世紀(jì)后期城市興起、市民階層力量壯大，城市大學(xué)取得辦學(xué)自主權(quán)

，大學(xué)教育的發(fā)展對(duì)歐洲科學(xué)文化的發(fā)展起到了奠基作用材料:對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)就是“黑暗的時(shí)代”，是契入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個(gè)巨大錯(cuò)誤。由于種種原因，對(duì)中世紀(jì)的這種不公道的觀(guān)點(diǎn)持續(xù)了整整500年，無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉醉的，可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿(mǎn)變化的時(shí)代?！溃┲斓纤筂本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》（1）特點(diǎn)由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。二、流：中古（5C-15C)歐洲的文化（二）東歐：以東正教文化為特征

1.拜占庭文化（1）背景①羅馬帝國(guó)分裂：395年②基督教分裂：1054年（2）拜占庭文化的成就①基督教分裂后，東正教成為拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，君士坦丁堡是東正教的中心②查士丁尼民法大全，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。③保存了大量希臘古典書(shū)籍，繼承希臘羅馬雕塑和建筑藝術(shù)并有所發(fā)展。材料查士丁尼皇帝以及羅馬法律之大成二著稱(chēng)于世，查士丁尼法典保留了羅馬在法學(xué)上天才性的創(chuàng)造成果，后來(lái)成為歐洲許多國(guó)家制定法律的藍(lán)本?！稓v史上最有影響的100人》圣索非亞大教堂拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光輝的代表，東正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改為清真寺。教堂屋頂以穹隆覆蓋,其中的中央大穹隆，直徑32