2024屆湖南省九校聯(lián)盟高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題

湖南省2024屆高三九校聯(lián)盟第二次聯(lián)考語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。真善美的“錯位”①俄國作家車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美是生活”(真),而根據(jù)康德的審美價值論，美則是情感。之所以這么認(rèn)為，是因為前者太機(jī)械了，把“真”看成是這個世界上唯一的、絕對的價值。事實上不是這樣的，按康德的學(xué)說，價值應(yīng)該有三種：真、善、美。②康德沒有解決的是，在藝術(shù)中，并不是一切情感都是美的。什么樣的情感才是審美的呢?是特殊的、不可重復(fù)的情感，又是深刻的、藏在深層的潛意識里的，甚至是以智性為底蘊(yùn)的。我們的古典文論說得更準(zhǔn)確：一方面是陸機(jī)的《文賦》說“詩緣情”,一方面是更經(jīng)典的《詩大序》:“在心為志，發(fā)言為詩?！标P(guān)鍵在于用什么方法來表現(xiàn)。用的不是生活的本來面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”這一觀念是不完全的。美是藝術(shù)家情志通過假定、想象的自由，超越現(xiàn)實、意蘊(yùn)發(fā)生變異的，但是，美和真并不絕對矛盾，而是交叉的。這就是說，美和真二者之間的關(guān)系，用我的話來說，就是“錯位”,并不是一個半徑不同的同心圓，而是圓心有距離的；真善美，是三個偏心圓的交錯。只要拿文藝作品來核對一下，不但真和美是不統(tǒng)一的，而且和善也是不統(tǒng)一的，真善美三者是“錯位”的。③審美與科學(xué)認(rèn)識活動還有一個區(qū)別，就是它的非功利性，這一點是康德說的。善，最初級的意思就是有用或者實用。實用的目的是固定的，而情感是自由的，所以實用是壓抑情感的，如果拘于實用，就沒有情感了。在這一點上，許多理論家都搞得很亂，就是魯迅有時也有些混亂，他在《門外文談》中說過這樣一段話：我想，人類是在米有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下代們的祖先原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道‘憂育杭育”,那么,這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號留存了下來，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是“杭育杭育派”。④魯迅說的很生動，但是，從根本上來說，混淆了實用價值和藝術(shù)價值。所以德國的菜辛在他的《漢堡劇評》中，開宗明義就宣稱；藝術(shù)乃是“通真的幻覺”。在這一點上，中國古典詩話比他早差不多一個世紀(jì)就覺悟到了，黃生在《一木堂詩座》卷一中提出詩乃“以無為有，以虛為實，以假為真”,這里的“無”和“有”、“虛”和“實”、“假”和“真”的對立統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，可比菜辛徹底多了，“虛”者、“無”者、“假”者，都是“幻覺”,但是并不一定要“逼真”。⑤審美是詩意的，但是，不僅僅是詩意的美的陶冶，而且包含著對惡的審視。藝術(shù)上往往有這樣的現(xiàn)象，就是寫惡事、惡人，也以一種藝術(shù)的眼光去審視，這種惡事、惡人，就和丑發(fā)生了錯位，其至變得可愛起來，⑥《三國演義》中寫到曹操先誤殺了呂伯奢一家八口，后來明知呂伯奢是好心款待他，又把他殺了。明知錯了，一錯再錯，不僅不懺悔，不難為情，還要宣言“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”,為自己堅決而果斷地不道德而“動心”,而自我欣賞，為自己的不要臉而感到了不起?！度龂萘x》不但讓讀者看到這樣的丑惡，而且有一個潛在的眼睛，在引導(dǎo)著讀者閱讀這樣的心理奇觀，在字里行間，不動聲色地讓曹操的行為邏輯與讀者的良知背道而馳，這在文藝心理學(xué)上叫做“情感逆行”,就是一味和讀者的情感作對，讓讀者的良知受到打擊，感到詫異，感到憤怒、痛苦。這就轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的享受。洞察人性黑暗，是一種痛快。藝術(shù)表現(xiàn)了這種心理過程，揭示了人性黑暗。因而，我們的感受才結(jié)合著痛感和快感，亞里士多德的《詩學(xué)》叫做“凈化”,我看，把它理解成“洗禮”也可以吧，⑦這里的奧秘就是情感的全面(如正面、反面)熏陶。情感的豐富和復(fù)雜的多方面、多維度的發(fā)現(xiàn)，就是美的發(fā)現(xiàn)。一個普通的有道德善惡觀念的人和一個有強(qiáng)烈審美傾向的藝術(shù)家的價值的“錯位”就從這里開始。(選自孫紹振《審美閱讀十五講》,有刪改)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.康德的審美價值論主張美是情感，但是并沒有明確什么樣的情感才是美的。B.在文學(xué)審美中，真善美三者并不是統(tǒng)一的，也不是絕對分裂的，而有部分的重合。C.萊辛認(rèn)為藝術(shù)是“逼真的幻覺”,在這一點上，中國古典詩話覺悟得更早，更透徹。D.文學(xué)審美也包含對惡的審視，是因為在現(xiàn)實生活中惡人也有其可愛的一面。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.如果文學(xué)作品過于強(qiáng)調(diào)實用，就會壓抑情感，減弱審美價值。B.藝術(shù)的美一定是虛構(gòu)的，是通過虛構(gòu)來反映真實，以虛為實。C.作者引述《門外文談》的話，證明許多理論家混淆了實用價值和藝術(shù)價值。D.“情感逆行”是與讀者的情感、良知作對，從而達(dá)到“洗禮”的審美目的。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第四段的觀點的一項是(3分)()A.虎鼓避兮露回車，仙之人兮列如麻。B、夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。C、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。D.想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。4.依據(jù)文章內(nèi)容，以下生活中的場景不是以審美的眼光看待的一項是(3分)()A.初春看桃花爛漫，仲夏在涼夜聽雨，素秋聞丹桂飄香，寒冬踏碎瓊亂玉。B.一粥一飯，一針一線，在瑣碎的生活中，感受到撫慰人心的溫暖。C.看著母親臉上堆積的皺紋，滿頭的白發(fā)，內(nèi)心百感交集，即心疼又愧疚，D.女兒在練習(xí)朗誦時，雖然總是讀不準(zhǔn)節(jié)奏，我卻看到了一種稚嫩之美。5.依據(jù)文本的“錯位”理論，聯(lián)系下面《阿Q正傳》中的情節(jié)，評析阿Q這一人物形象的文學(xué)審美價值。(6分)他迎上去，大聲的吐一口唾沫：“咳，呸!”小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒!快回去，和尚等著你……”“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：“和尚動得，我動不得?”他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。哀傷[俄]契訶夫旋匠①格里戈里·彼得羅夫，這個當(dāng)年在加爾欽鄉(xiāng)里早已出名的出色手藝人，同時又是早已出名的最沒出息的農(nóng)民，此刻正趕著一輛雪橇把他生病的老伴送到地方自治局醫(yī)院去。這段路有三十來俄里，道路糟透了，連官府的郵差都很難對付，而旋匠格里戈里則又是個大懶漢。迎面刮著刺骨的寒風(fēng)?？罩?，不管你朝哪方看，到處都是密密層層飛旋著的大雪。雪大智叫你分不清是從天上掉下來的，還是從地上刮起來的。除了茫茫大雪，看不到田野、電線桿和和林。每當(dāng)強(qiáng)勁的寒風(fēng)襲來，弄得格里戈里都看不見眼前的車軛。那匹瘦弱的老馬一步一步吃至地拖拉著雪橇。它的全部精力全耗在從深雪里拔出腿來，并扯動著頭部。旋匠抽他的瘦馬，哀傷向旋匠突然襲來，完全出乎他的意料，弄得他現(xiàn)在怎么也不能清醒來，平靜下來，認(rèn)真想一想。在此之前，他一直過著無憂無慮的生活，就像處在醉后那種昏昏沉的狀態(tài)，既不知道哀傷，也不知道歡爪，可是現(xiàn)在卻突然感到心情沉重，十分痛苦。這個無憂無皮的懶漢和酒鬼不知不覺中變成了另一個人，居然忙碌起來，心事重重，急著趕路，甚至跟暴風(fēng)雪對著干了。“你呀，瑪特廖娜，別哭了……”他小聲嘟噥，“你恐著一點兒。上帝保佑，我們會趕到醫(yī)院的你的那個病……巴維爾·伊凡內(nèi)奇會給你藥水喝，或者吩咐人給你放血，或者他老人家高興，用酒精給你擦身……可是巴維爾·伊凡內(nèi)奇會把眉頭一皺，嚷道：‘我早就知道你!大概你一路上進(jìn)過五家酒館吧!’我就對他說：‘您老人家!難道我是壞蛋，還是異教徒?我的老太婆正在把召魂交給上帝，快死了，我還有心從這個酒館到那個酒館!您這是什么話呀，求主恩典吧!什么灑館不酒館，滾它的!’于是巴維爾·伊凡內(nèi)奇吩咐人把你抬進(jìn)醫(yī)院里去，我呢，在他的面前跪下來……”“你呀，瑪特廖娜，那個……”他又小聲嘟噥，“要是巴維爾·伊凡內(nèi)奇問起我打不打你，你就說：‘從來沒打過!’往后我再也不打你了。我憑十字架向上帝起誓!再說，難道我是生性狠毒才打你的?隨手就打了，沒有道理。我心疼你哩。換了別人就不會這么傷心，可我現(xiàn)在急著送你去看病……我盡力了。瞧這風(fēng)雪，好大呀!上帝啊，你發(fā)怒吧!只求你保佑我們別迷路?，斕亓文?，你怎么老不答應(yīng)?我問你呢：腰還痛嗎?”他感到奇怪，老太婆臉上的雪怎么老也不化。奇怪，那張臉不知怎么顯得特別瘦削，灰白里透著蠟黃，面容嚴(yán)厲而刻板。旋匠放下韁繩，猶豫起來。他不敢回頭看一眼老太婆：他害怕!問她什么,她不答應(yīng)，同樣叫人害怕。最后，為了探個明白，他沒有回頭，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一樣落下去?！斑@么說她死了。麻煩事!”這下旋匠哭了。他不只可憐老太婆，更感到懊喪。他想：這世上的事變得真快!他的哀傷剛開了個頭，怎么立即有了結(jié)尾。他還沒來得及跟老太婆好好過日子，對她表表心意，疼愛她，怎么她已經(jīng)死了。他跟她共同生活了四十年，但這四十年像在霧里一般過去了。酗酒，打架，受窮，沒過上一天好日子。而且，像故意氣他似的，正當(dāng)他感悟到要疼愛老太婆，離了她就沒法生活，他實在對不起她的時候，老太婆卻死了?！笆前。€常常去討飯!”他回想往事，“是我打發(fā)她去向人家討面包皮的，麻煩事!她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以為我當(dāng)真是那種人。圣母娘娘，我這是往什么鬼地方趕呀?現(xiàn)在不用去看病了，現(xiàn)在該下葬了。往回走!”旋匠掉轉(zhuǎn)馬頭，使勁抽他的馬。道路變得越來越難走了?，F(xiàn)在，連車軛都看不見了。雪橇有時撞到小樅樹上，黑糊糊的東西擦傷他的手，在眼前閃過。視野之內(nèi)又變得白茫茫一片，風(fēng)雪飛旋。“再從頭活一次就好了……”旋匠想道。密密層層的大雪漸漸變得灰暗了。黃昏已經(jīng)來臨。“我這是往哪兒趕呀?”旋匠突然驚醒過來，“該把她埋了，我卻去醫(yī)院，……像變傻了!”旋匠又掉轉(zhuǎn)雪橇，又抽起馬來。老馬鼓足全身的勁，噴著鼻子，開始小跑起來。旋匠接二連三地抽它的背……身后響起撞擊聲，他雖然沒有回頭，也知道那是死去的老太婆的頭在撞著雪橇。天色變得越來越黑，風(fēng)變得越來越冷，越來越刺骨……….“再從頭清一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定貨……把錢都交給老太婆……是的!”后來他無意中把韁繩弄丟了。他尋找超來，想把韁繩撿起來，卻怎么也不行。他的手活動不了了……“算了……”他心想，“反正馬認(rèn)路，它會拉回家的。這會兒真想睡一覺……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇?！毙抽]上眼睛，開始打盹。不久他聽到馬站住不走了。他睜眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的東西，像是小木屋，又像大草垛……他真想從雪棍上爬下來，弄清楚是這么回事，可是全身懶得寧愿凍死，也不想動彈了……于是他安靜地睡著了。他醒過來時，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)躺在一間四壁油漆過的大房間里。窗外射進(jìn)明亮的陽光。旋匠看到床前有許多人，第一件事他就想表明自己是個穩(wěn)重而懂事的人?！罢垇韰⒓永咸诺陌不昙溃l(xiāng)親們!”他說，“還要告訴東家一聲……”“唉，算了，算了!你躺著吧!”有人打斷他?！疤炷?，是巴維爾·伊凡內(nèi)奇!”旋匠看到身邊的醫(yī)生吃驚地說，“老爺哪!恩人哪!”他想跳下床，撲通一聲給醫(yī)生跪下，但感到手腳都不聽他的使喚，“老爺!我的腿在哪兒?胳膊呢?”“你跟胳膊和腿告別吧……都凍壞了!唉，唉，你哭什么呀，你已經(jīng)活了一輩子，謝天謝地吧!恐怕活了六十年了吧——你也活夠了!”“傷心呀，老爺，我傷心呀!請您寬宏大量原諒我!要再活上那么五六年就好了……”“為什么?”“馬是借來的，得還人家……要給老太婆下葬……這世上的事怎么變得那么快!老爺!巴維爾·伊凡內(nèi)奇!卡累利阿榨木煙盒還沒有做得，槌球還沒有做得……”醫(yī)生一揮手，從病房里走了出去。這個旋匠——算是完了。一八八五年十一月二十五日【注】①旋匠：對手工藝人的稱呼。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A.小說開篇作者便幾筆勾勒出了主人公形象，既“出色”又“最沒出息”,是一個令人贊賞又令人鄙夷的小人物形象。B.“哀傷向旋匠突然襲來”,是因為旋匠意識到依戀的妻子可能會死去，自此之后，他無憂無慮的生活將隨之消逝。C.“再從頭活一次就好了……”,旋匠反復(fù)想著，這表現(xiàn)了他對妻子沒能過上好日子的深深歉疚和想重振精神、重走人生的愿望。D.小說結(jié)尾部分，從旋匠的懇切的哀求來看，他想做一個有責(zé)任心、講信譽(yù)且對美好生活有向往追求之人。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.文章細(xì)節(jié)描寫客觀、冷峻，如寫旋匠老婆的死，“臉上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一樣落下去”,讀來十分辛酸、悲涼。B.“風(fēng)變得越來越冷，越來越刺骨……”的環(huán)境描寫，為后面旋匠想檢韁繩但“手活動不了”“開始打盹”等情節(jié)理下伏筆。C.作者將老旋匠和他老婆婚后40年的生活狀態(tài)集中在一天的時間和一個場景來揭示，以一件不幸之事喚醒一個人靈魂，敘事凝練，意味深長。D.大房間中醫(yī)生巴維爾·伊凡內(nèi)奇的言行既深化了“衰傷”意蘊(yùn)，又暗示了旋匠這類小人物非劇產(chǎn)生的社會根源。8.作品在敘述旋匠的故事上有何特色?請簡要分析。(5分)9.契訶夫的短篇小說寫作比較關(guān)注下層人物的生活，語言詼諧，故事辛酸，可稱作“含淚的微笑”。請結(jié)合文本分析這一特點。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。二月二十七日①翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜，介甫參政諫議閣下：曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。竊見介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富，難進(jìn)而易退，遠(yuǎn)近之士，識與不識，咸謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣。今介甫從政始期年，而人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎?光竊意門下之士，方日譽(yù)盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗。”若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎?如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。近者，藩鎮(zhèn)大臣有言散青苗錢不便者天子出其議以示執(zhí)政而介甫遽悻悻然不樂引疾臥家。介甫乃欲辭位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直敘其事，以義責(zé)介甫，意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，以福天下。竊聞介甫不相識察，頗督過之，上書自辯，至使天子自為手詔以遜謝，又使呂學(xué)士再三諭意，然后乃出視事。出視事誠是也，然當(dāng)速改前令之非者，以慰安士民，報天子之盛德。今則不然，更加忿怒，行之愈急。觀介甫之意，必欲力戰(zhàn)天下之人，與之一決勝負(fù)，不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂，國家之安危，光竊為介甫不取也。北進(jìn)棠圣思過聽，欲使之副戒報府。光今所言，正退介甫之意，明知其不合也，然光與介甫地向雖殊，火歸則同，介甫方欲得位，以行其道，澤天下之民；光方欲碎位，以行其志，赦天下之民，此所謂和而不同者也。故敢一陳其忠，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣。因武子婷盡言，以招人之過，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。雖然，施于善人，亦何憂之有?介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而原之，與言于上而逸之，無不可者，光俟命而已。不宣。光惶恐再拜。(節(jié)選自司馬光《與王介甫書》【注】①宋神宗熙寧三年，變法自熙寧二年(1069)開始。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)藩鎮(zhèn)大臣A有言B散青苗錢不便者C天子出D其議以示執(zhí)政E而介甫遽悻悻F(xiàn)然不樂G引疾臥家。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.察：文中指察覺，與《陳情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”詞義相同。B.被：文中指蒙受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”詞義不相同。C.謝：文中指道歉，與《孔雀東南飛》中“多謝后世人”中的“謝”詞義不相同。D.過聽：本指錯誤地聽取，文中是對皇上賞識自己的自謙，似于“承蒙錯愛”的“錯愛”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.司馬光雖然在寫這封信之前與王安石政見不合，但在信中仍然表達(dá)了對王安石的敬重和欣賞，這是君子之爭的典范。B.許多與王安石政見不合的官員背后非議王安石，但不愿意當(dāng)面批評他以免惹禍上身，只是坐等王安石變法自行失敗。C.司馬光認(rèn)為王安石不僅不能理解自己的良苦用心，反而大加責(zé)備；不但沒有修正過去錯設(shè)的法令，反而更急迫地推行改革。D.司馬光舉國武子的例子，是從王安石的個人利益出發(fā)，勸告他不要重蹈國武子只聽好話而最終不得好死的覆轍。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂，國家之安危，光竊為介甫不取也。(2)雖然，施于善人，亦何憂之有?14.文末司馬光說“介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無不可者，俟命而已”,司馬光這樣說的真實意圖是什么?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下而這首宋司，完成15～16題。浣溪沙·洞庭張孝樣行盡瀟湘到洞庭，楚天闊處數(shù)峰青，旗梢不動晚波平。紅漿一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明，夜涼船影浸疏星。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.上闋開篇敘事，寫舟行至洞庭。前一段路程以“行盡瀟湘”一筆帶過，“到洞庭”三字引出下文。語言平實簡明。B.“楚天闊處數(shù)峰青，旗梢不動晚波平”兩句中天闊、波平、峰青，詩人以精工細(xì)筆勾勒洞庭湖的全景。C.下闋寫停船后泛覽湖景所見，“紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明”兩句不僅對仗工整，且靜中見動，紅白相襯，別有意趣。D.“夜涼船影浸疏星”,疏星船影，倒映湖中。不僅與前面的“楚天闊”“晚波平”相呼應(yīng)，且以景語收結(jié)，耐人尋味。16.湖湘之洞庭，常常成為文人騷客游歷觀賞、吟詠抒懷的對象，如張孝祥《浣溪沙·洞庭》、杜甫《登岳陽樓》。請簡要概括這兩首詩歌意境和情感的不同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王實甫《長亭送別》中“？”兩句，采用夸張的手法，表現(xiàn)了崔鶯鶯因張生即將遠(yuǎn)離而無限感傷的心境。(2)《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝種樹的“秘籍”是“，”,這既是總括種樹經(jīng)驗，也暗含了全文的寓意。(3)古人對荷情有獨(dú)鐘，或描寫其綽約身姿，或借助它描繪夏日勝景、抒情言志，古典詩詞中有許多這樣的名句，例如“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題。《孫子兵法》恁的這般大膽，A地說戰(zhàn)爭的最高道德是勝利(反過來說，戰(zhàn)爭最大的罪惡是打敗了)。當(dāng)然原典是文言，我的了解也許有出入。①既然勝利是最高的道德，那么為了戰(zhàn)勝自可B。②倘若“身死國滅為天下笑”,妻女為奴，部屬就戮，戰(zhàn)場上的仁愛信義又有何意義?麥克阿瑟也說：“勝利沒有代用品?！边@位受克勞塞維茲兵學(xué)熏陶的名將，不明白世上何以有不求勝利的戰(zhàn)爭；他在“戰(zhàn)士軍前半死生”之際惡補(bǔ)《孫子兵法》,并未解開心中的疑團(tuán)，因為他弄不懂的問題孫子也不懂。③情感誠可貴，道德價更高，著為戰(zhàn)勝故，兩者皆可拋。④戰(zhàn)場把人生的目的無限縮小，又把技術(shù)層面無限擴(kuò)大，均衡既失，許多原則稀哩嘩啦傾覆，這破壞可就大了。戰(zhàn)火燒級的不僅是阿座宮、圓明園、滕王鬧而已。在戰(zhàn)神所指之處，軍隊要不顧正義和道德全力求勝，政府也不顧實力和道德全力支援，百姓則不顧情感和道德只求C.一場仗打下來，人不再像以前那樣愛朋友、不再像以前那樣相信政府、不再像以前那樣敬天地鬼神了!人對著鏡子觀看，也不再像以前那樣欣賞自己看重自己了!18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中的問號與文中畫線句的問號作用相同的一項是(3分)A.況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在政府門前喋血呢?B.這年月，戴這么好的洋表，會教人另眼看待!是不是這么說，您哪?C.什么是路?就是從沒有路的地方踏出來的，從有荊棘的地方開辟出來的。D.通寶，你是賣繭子呢，還是自家做絲?20.“如果上帝是站在戰(zhàn)勝者的一邊，道德似乎也是?！边@一句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(