第8課《歐洲的思想解放運動》導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第八課《歐洲的思想解放運動》導(dǎo)學(xué)案?學(xué)習(xí)目標(biāo)一、分析文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的時代背景，認識其對思想解放的重大作用，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。二、認識西歐的思想解放運動所處的特定時空環(huán)境，抓住特定時空背景和階段特征。三、掌握文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的核心主張，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。四、引導(dǎo)學(xué)生運用本課教材中文獻資料所提供的有效信息，了解歐洲的思想解放運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力。五、讓學(xué)生了解思想解放是歷史變革的先導(dǎo)，也是社會發(fā)展的先導(dǎo)，理解歐洲的思想解放運動對自由、平等思想的宣傳，促進了人們的思想解放。?學(xué)習(xí)重難點教學(xué)重點：文藝復(fù)興、宗教改革、近代自然科學(xué)和啟蒙運動的概況二、教學(xué)難點：近代西方人文主義的發(fā)展?知識框架文藝復(fù)興1、時間：14世紀——17世紀（興起于意大利）2、背景/原因（1）西歐中世紀晚期商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽（根源）（2）中世紀天主教在西歐建立神權(quán)統(tǒng)治，束縛了人們思想，壓抑了人性（3）西歐擁有豐富的古希臘羅馬文化積淀，又從東方拜占庭帝國汲取大量文化養(yǎng)料，還聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅力量（4）中國造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，推動了歐洲文化傳播（5）黑死病促使人們反省3、實質(zhì)：借助復(fù)興古希臘羅馬文化批判天主教，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要新文化4、精神內(nèi)核：人文主義（1）以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴（2）反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性（3）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世幸福（4）提倡探索人與自然的奧秘意大利文學(xué)三杰：但丁《神曲》、薄伽丘《十日談》、彼特拉克《歌集》諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性自由意大利美術(shù)三杰：達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾運用高超藝術(shù)手法，突破中世紀呆板僵化風(fēng)格，展現(xiàn)人物內(nèi)心英國莎士比亞四大悲劇：《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》充分展現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念，標(biāo)志文藝復(fù)興達到高潮5、代表人物6、歷史影響一定程度上沖擊了封建秩序，促進了人們思想解放（解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們更加關(guān)注人本身和現(xiàn)實世界）推動了西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了眾多文學(xué)藝術(shù)，促生了近代自然科學(xué)，為新航路開辟提供了思想條件為啟蒙運動興起奠定了基礎(chǔ)僅局限上流社會和知識階層；對人文主義過分推崇，造成私欲膨脹和思想混亂宗教改革1、時間：16世紀——17世紀（以1517年德意志的馬丁·路德張貼《九十五條論綱》為標(biāo)志）2、背景/原因（1）西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級興起壯大（根源）（2）西歐正經(jīng)歷著由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型時期（3）文藝復(fù)興解放了人們的思想（4）造紙術(shù)與印刷術(shù)的傳播（5）天主教出售贖罪券，剝削中下層人民，尤以德意志最為嚴重（直接原因）新教派別及思想主張（1）德意志的路德教①因信稱義：信仰上帝即可靈魂得救，否定天主教會權(quán)威②上帝面前人人平等：《圣經(jīng)》是人們信仰上帝的唯一權(quán)威，人人都有閱讀理解《圣經(jīng)》的權(quán)利，人人都可以直接和上帝溝通③建立本民族教會與廉儉教會：運用本民族語言傳教，脫離羅馬教皇控制（2）瑞士的加爾文教：先定論/預(yù)定論英國的國教：王權(quán)高于教權(quán)4、實質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對羅馬天主教神權(quán)統(tǒng)治的政治社會運動5、歷史影響（1）解放了人們思想（尤其是社會中下層），傳播人文主義，促進文化教育事業(yè)發(fā)展（2）使基督教出現(xiàn)了天主教、東正教、新教三足鼎立的局面（3）促進了西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，壯大了資產(chǎn)階級的力量（4）推動了歐洲民族國家的形成近代自然科學(xué)的興起/科學(xué)革命1、時間：16世紀——17世紀2、背景/原因：文藝復(fù)興與宗教改革的深入發(fā)展，促進了人們對自然界認識產(chǎn)生革命性變化3、具體表現(xiàn)（1）波蘭天文學(xué)家哥白尼提出日心說，否定天主教會宣揚的地心說英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和運動三大定律，確立了較為完整的經(jīng)典力學(xué)體系，為近代物理學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，完成了人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合（3）近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步歷史影響形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法促進了思想解放和社會進步啟蒙運動1、時間：17世紀——18世紀（17世紀興起于英國→18世紀以法國為中心→18世紀后期達到高潮并擴展中歐洲其他國家和北美地區(qū)）2、背景/原因（1）西歐資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展（根源）（2）新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會思想束縛（3）文藝復(fù)興、宗教改革和近代自然科學(xué)發(fā)展，促進了人們思想解放3、具體含義：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗4、精神內(nèi)核：理性主義（1）強調(diào)獨立思考與自主精神，主張判斷是非的標(biāo)準是人的理性（2）相信進步，相信在科學(xué)和教育作用下，社會將趨于完美（3）構(gòu)架資產(chǎn)階級政治框架，宣揚天賦人權(quán)、自由平等、民主法制、權(quán)力制衡、社會契約5、代表人物及思想主張（都反對君主專制）國別人物著作（僅作了解）思想主張法國孟德斯鳩《論法的精神》建立三權(quán)分立（立法、司法、行政）下的君主立憲三權(quán)相互監(jiān)督與制衡法國伏爾泰《哲學(xué)通信》由開明專制過渡到君主立憲；天賦人權(quán)；自由平等法國盧梭《社會契約論》主權(quán)在民、社會契約、直接民主、民主共和英國洛克《政府論》建立分權(quán)制衡下的君主立憲；依法治國英國休謨《人性論》經(jīng)驗主義哲學(xué)懷疑論英國亞當(dāng)·斯密《國富論》現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父；勞動是財富源泉和價值尺度反對政府干預(yù)經(jīng)濟，主張自由競爭自由放任德國康德《純粹理性批判》啟蒙思想集大成者；認為人應(yīng)該獨立思考，理性判斷主張科學(xué)民主、自由平等6、歷史影響進一步解放了人們思想，是對人本身的徹底解放（后期促生了浪漫主義·僅作了解）（2）推動了西歐資本主義經(jīng)濟發(fā)展（3）沖擊了封建專制制度，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳（4）直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治（5）啟蒙思想成為殖民地半殖民地人們爭取民族獨立的精神武器?框架梳理（完成以下填空）文藝復(fù)興：宗教改革：三、近代科學(xué)興起：四、啟蒙運動：?思考1、教材P45“學(xué)思之窗”：你如何理解這段話？提示：但丁是13世紀末意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一。他的作品強調(diào)了人的理性，具有人文主義意識，體現(xiàn)了新時代思想的萌芽。2、教材P46“思考點”：文藝復(fù)興只是西方古典文化的“再生”嗎？提示：不是。文藝復(fù)興是以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。3、教材P48教材“史料閱讀”：史料中盧梭的主張是什么？提示：盧梭主張主權(quán)在民。4、人文主義與理性主義提示：（1）人文主義是文藝復(fù)興的核心思想，是新興資產(chǎn)階級反封建的社會思潮。它肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，要求個性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維。理性主義是啟蒙運動核心思想，是人文主義的發(fā)展。它建立在承認人的推理可以作為知識來源的理論基礎(chǔ)上。理性通過論點與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論。即強調(diào)人運用知識思考分析事物，而非感性盲從。?習(xí)題練習(xí)1．武寅在《簡明世界歷史讀本》中評價近代歐洲某一歷史事件不僅盛行于英國和法國，也在整個歐洲引起廣泛的回響，它甚至穿越大西洋傳播到了美洲殖民地，從而成為一場國際性的思想文化運動，對當(dāng)時的社會、政治、宗教、道德等提出了深刻的批判，成為西方歷史發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點，并奠定了現(xiàn)代性的基石。該歷史事件A．深刻影響了“十二月黨人”起義 B．奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)C．使人們開始更多地關(guān)注現(xiàn)實世界 D．開啟了理性化思維方式2．英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根（1561—1626年）特別重視知識，說過“知識就是力量”的名言，認為人類借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，就有駕馭自然的力量。這一論斷客觀上A．促進了宗教改革開展 B．沖擊了天主教會的自然觀C．徹底擺脫了神學(xué)觀念 D．引發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命3．有學(xué)者在談及法國啟蒙運動特點時指出，啟蒙不應(yīng)該是凌駕于所有人之上的理性的純粹運動，“理性”不應(yīng)成為區(qū)分知識分子和人民的一條鴻溝。真正的啟蒙，應(yīng)由主客體之間互動而成，每個啟蒙者既是主體也是客體。這一論述表明法國啟蒙運動A．具有自上而下的特點 B．尚未擺脫專制束縛C．受眾群體局限在上層 D．導(dǎo)致階級矛盾激化4．盧梭將人類社會分為“自然狀態(tài)”和“文明社會”兩種形態(tài)，他將“自然狀態(tài)”隱喻為“漂泊在森林中的野蠻人”，稱這是人類的“黃金時代”，但是人類一旦進入“文明社會”，人們受到“制度的束縛”，此時“異己性”就暴露無遺。盧梭的觀點A．控訴了工業(yè)革命對人的異化 B．否定了社會進化的積極意義C．體現(xiàn)了其對近代文明的恐慌 D．反映啟蒙運動自由平等思想5．法國啟蒙思想家狄德羅指出：“政權(quán)盡管為一個家族所繼承，掌握在一個單獨的人手中，卻不是一個人的財產(chǎn)，而是一件公共的財產(chǎn)，因此他絕不能離開人民，它在本質(zhì)上只屬于人民，僅僅為人民所固有?！睋?jù)此可知，狄德羅旨在A．反對教會權(quán)威 B．否定君權(quán)神授 C．倡導(dǎo)社會契約 D．強調(diào)個人自由6．1538年，荷蘭地圖學(xué)家墨卡托運用數(shù)學(xué)原理設(shè)計了一種獨特的地圖投影方法——墨卡托投影。它對船艦在航行中定位、確定航向具有重要意義，給航海者帶來很大方便。墨卡托投影法地圖問世后不久，大批地圖集開始出版。這表明這一時期的海上探險活動A．推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展 B．植根于近代數(shù)學(xué)的不斷進步C．得益于人類對地球認識的新飛躍 D．為荷蘭壟斷海上貿(mào)易奠定了基礎(chǔ)7．從14世紀開始，歐洲的文學(xué)家和藝術(shù)家們推崇自然主義，追求自然美。他們當(dāng)中有人提出做“自然的兒子”，不做“自然的孫子”，有的甚至要求“拿一面鏡子去照自然”。這反映出當(dāng)時A．宗教逐漸淡出民眾生活 B．科學(xué)革命已經(jīng)發(fā)生C．理性科學(xué)化的思維方式 D．人文思想得到傳播8．18世紀的法國，帶有主觀的、不確定的字眼遭到排斥；熱烈的情感和奔放的想象都受到懷疑，被視為產(chǎn)生謬誤、貽害社會的根源。這說明，當(dāng)時法國A．理性精神深受追捧 B．文化專制現(xiàn)象嚴重C．教會權(quán)威受到抨擊 D．財產(chǎn)私有遭到反對9．17-18世紀，啟蒙運動的代表性主張——社會契約論，可以追溯到古希臘哲學(xué)，經(jīng)由霍布斯、洛克和盧梭三大社會契約理論家對古老契約思想作出重新闡釋，發(fā)展到完備形態(tài)，使其重新綻放生機。這一生機A．復(fù)興了古希臘思想文化 B．否定了君主立憲制度C．體現(xiàn)了自由平等的內(nèi)涵 D．根除了專制主義思想10．陳樂民在《歐洲文明的進程》中寫道：“宗教改革的沖擊力則在于對社會性的愚昧發(fā)起了攻擊。歐洲人幾乎沒有不是基督教徒的，所以席卷歐洲的宗教改革大分裂就涉及到了每一個人，要他們做出選擇……”。下列觀點符合他們做出選擇的是A．“每個人都是自己的牧師” B．“人是萬物的尺度”C．“基督徒靠行事修為成為義人” D．“人生來就是自由的”11．閱讀下列材料，回答問題。材料一：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革……享受到了文藝復(fù)興所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步?！幾躁悩访瘛稓W洲文明十五講》材料二：啟蒙運動源自人們對基督教神學(xué)教條的懷疑。懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)?！妒ソ?jīng)》居然對這兩個事實只字未提!一下子就發(fā)生了信仰危機。材料三：他們（指啟蒙思想家）發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史?1500年以后的世界》（1）為什么說宗教改革比文藝復(fù)