【徐志摩詩歌創(chuàng)作風格分析7300字（論文）】

徐志摩詩歌創(chuàng)作風格分析目錄TOC\o"1-3"\h\u21236引言 132152一、徐志摩對詩歌的創(chuàng)新與實踐 119457（一）倡導新格律詩的創(chuàng)作 115222（二）詩歌形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一 219449二、徐志摩的詩歌的創(chuàng)作風格及特點 328919（一）音樂對徐志摩的影響 325816（二）志摩式的抒情風格 327988（三）仿古意境下的朦朧之美 416759（四）環(huán)狀結構下的音韻美 528282三、徐志摩詩歌中的藝術特色 521662（一）審美自然化 524155（二）善用自然的意象進行表達 616793（三）重視情精神的自由追求 714253總結 8論徐志摩的詩歌摘要：徐志摩的詩歌無疑是中國詩歌史上的濃重一筆，其對美學理念的發(fā)展，情感、藝術的表達都是創(chuàng)造性的，仿古與創(chuàng)新相結合的。因此本文對徐志摩的詩歌開展研究，對其新格律詩創(chuàng)作的風格、藝術、變化特點進行探討，對其詩歌的抒情風格、仿古意境、音韻結構等等方面進行探討分析，并且結合具體的詩歌內(nèi)容展開，以此深化對徐志摩詩歌藝術特色的認識，幫助人們進一步去理解徐志摩筆下浪漫的詩歌世界。關鍵詞：徐志摩；詩歌；自由引言作為現(xiàn)代文學史上的著名詩人，徐志摩的詩歌與他的人一般，洋溢著飛揚與自由的色彩，其短暫的生涯中，留下了許許多多華美的詩篇，將詩歌的音樂美、建筑美、繪畫美融入一體，構建了徐氏詩歌的特色，更是推動了中國新詩前進的步伐。在其詩歌作品中，他始終堅持對人生、藝術進行思考，追求自然、自由、情感的表達，在這種非政治性的文學思想下，展現(xiàn)出了詩人的美學理念，也展現(xiàn)出了其人文的關懷，因此探討其詩歌藝術的風格、內(nèi)容，對于我們加深對徐志摩詩歌的認識有著積極地意義。一、徐志摩對詩歌的創(chuàng)新與實踐（一）倡導新格律詩的創(chuàng)作胡適最早提倡新詩的寫作，他說道：“詩國革命何自始，要需作詩如作文”。這明確點點名了新詩的創(chuàng)作應該忽略形式的建設，這他推動了新詩的散文化，但這也導致詩歌的藝術性缺失，徐志摩明顯不贊同這一做法，于是與聞一多等人，開始倡導新格律詩的創(chuàng)作與發(fā)展。聞一多在《詩的格律》上提出詩歌三美的原則，即：音樂美、繪畫美、建筑美。再有饒夢侃、朱湘等人都多少發(fā)表了一些關于新詩文藝理論的文章，徐志摩雖然沒有針對新格律詩作出系統(tǒng)化的理論探討，但其卻是新格律詩藝的重要主張者和實踐者之一。徐志摩在《詩刊》、《新月的態(tài)度》等等刊物中，都提到了要把新詩當做是一件重要的事情去做，而此后額創(chuàng)作生涯中，他也是這么做的，以大量的詩歌來踐行者新格律詩的藝術。他更強調詩歌的音樂華，認為詩歌的外形不是詩歌美的標準，詩歌的外形應該取決于詩人情感波動的變化，也因為這種思想，徐志摩的新格律詩在形式上豐富多變，中西的影子都可以在其中找到，他的新格律既是西式的詩歌，也蘊含著中式詩詞的特點，形式既整齊又多變，極富音樂性。如：游山的你們來吧，這里來望望天，望望田，消消譴，忘記你的心事，丟掉你的煩惱。又或者是《蘇蘇》中的描述：像一朵野薔薇，她的豐姿，像一朵野薔薇，她的豐姿———來一陣暴風雨，摧殘了他的身世這首詩歌中有著完全相同的句式，甚至是全詩的其他部分第一二句也有著相似之處，但卻在最后一句超脫了這種ab的格式，這種復沓的手法無疑是增強了其詩歌中的節(jié)奏感。這種通過詩歌節(jié)律的重復形成的回環(huán)往復的旋律感是徐志摩的拿手好戲：“我不知道風，是在哪一個方向吹———我是在夢中，在夢的輕波里依洄?！边@首《我不知道風是在哪一個方向吹》中更表現(xiàn)出了徐志摩新格律詩的特點，章法整齊、音調鏗鏘，雖然內(nèi)容看似空泛，但是卻將一種感傷、寂寥的情緒輕輕的撥動出來。以上，可以看到徐志摩新格律詩的形式?jīng)]有固定，但究其韻律、音節(jié)而言，又是勻稱的，也就是他更關注詩歌的“音樂美”，詩歌的形式只是作為音樂的輔助。（二）詩歌形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一徐志摩重視感情在詩中的地位，強調詩必須是“真感情的表現(xiàn)”，而僅有豐富的詩的內(nèi)涵并非詩的終結，如何完美地表現(xiàn)這些內(nèi)容并將其詩藝化才是詩人的責任。在徐志摩看來，“我們自身靈里以及周遭空氣里多的是要求投胎的思想的靈魂”，詩人的責任在于替思想的靈魂建構合適的外殼，他反對詩人“不經(jīng)心一任題材的支配”，主張詩“完美的形體是完美的精神唯一的表現(xiàn)”。遵循著這樣的詩歌創(chuàng)作原則，徐志摩一方面在詩歌創(chuàng)作中會盡力構建更好的形式，另一方面有力求形式的多樣化，以此做到了形與質榮威一體的境界，正如其詩歌史上的名作《再別康橋》，全詩表達一種淡淡的離別情緒，以黃昏為時間背景，隨著游行過程的推進，時間逐漸步入星夜，這種種環(huán)境、節(jié)奏，隨著詩歌的形式變化，渲染出了離別的傷感與壓抑。呈不同抱式排列的詩形在徐志摩詩作中有二十多首，這些詩外形雖長短錯雜、參差不齊，其“內(nèi)含的音節(jié)”和韻律又基本勻稱均齊。在上引各例中，成梯式排列的同一梯級上的詩行音節(jié)數(shù)基本相等或相近，韻式上或連押或間押，或同韻或換韻，不過一首詩的內(nèi)部總有一個大致的規(guī)律:長句與長句、短句與短句音節(jié)對稱，各自押韻，長短句之間也有同韻的，在總體上比梯式排列詩歌的音節(jié)和韻律規(guī)整。以某種詩形結構為源，通過“重復出現(xiàn)”的方式發(fā)展衍生出多種既有秩序又不呆板的形體，是徐志摩構建規(guī)律性對稱詩形的重要手段，即在首節(jié)的詩行排列確定后，以后的詩節(jié)就盡量復制該節(jié)的形體，而首節(jié)的排列方式是隨意的?！稏|山小曲》屬整體重復，《夜半松風》、《廬山石工歌》是部分的重復某一節(jié)詩或幾行詩，表現(xiàn)一種自由的對稱美。二、徐志摩的詩歌的創(chuàng)作風格及特點（一）音樂對徐志摩的影響處于新舊文化交替的“五四”社會背景下的知識分子，大多都是書畫音多樣精通，其中趙元任先生就是著名的一位，他在音樂的造詣上非常深厚，其對徐志摩的影響也非常深遠。在《晨報副刊》的發(fā)刊詞中，徐志摩特別介紹了趙元任先生，說他是“我們朋友里最多才多藝的”，接下來的一段溢美之辭表達了徐志摩對趙元任的欽敬之情，“他從天上的星到我們腸子里微菌，從廣東話到四川話，從音樂到玄學，沒有一樣不精；他是一個真的通人”。的確，趙元任先生的多才多藝讓人難以望其項背，徐志摩在與之交往的過程中受到他樂觀精神的感染，也欽佩他在音樂、語言藝術上的造詣，更受到了趙元任所營造的濃厚音樂氛圍的熏陶。此外，與京劇大師梅蘭芳的交往，更是讓徐志摩對中國古典音樂的認識深了許多。無論是在建筆回俱樂部的時候，還是在二人合作編寫京劇的時候，梅蘭芳獨特的個人魅力無不影響著徐志摩的詩歌創(chuàng)作藝術。也正是詩人徐志摩與音樂家們的交往讓他在潛移默化中吸收了豐富的音樂知識，在中外音樂的交融中感受這種時間藝術的永恒魅力。他說真快活的人沒有不愛音樂，不愛唱歌的，他也在努力讓自己成為一個真快活、真樂觀的人，在遭受人生的挫折，命運的磋陀時，他不斷地抗爭、自剖，不斷地尋求迎上前去的信心和勇氣。在耳濡目染中，徐志摩將音樂家的人格精神內(nèi)化為自己的一種信念和追求，同時也讓自身多了一重音樂藝術的修養(yǎng)。（二）志摩式的抒情風格徐志摩的詩歌有著直抒性靈的美學特色，胡適說，徐志摩的世界里必須有愛、自由和美，這三者構成了他的全部人生，他追求的三者，融入到了他的詩歌中，形成了“志摩式抒情”，這種情感活潑、深沉、熱烈、迂回，有著真性情的書法，也有著強烈的主管表達，以其獨特的藝術感染著讀者。1925年8月出版的詩集《志摩的詩》首篇《雪花的快樂》就為徐詩奠定了柔美、朦朧的基調，在淡淡的憂傷中，詩人對自由和美的熱烈追求堅定而執(zhí)著。在這首詩中，現(xiàn)實中的具象被抽空，代替詩人出場的是飛揚,的雪花，“在半空里瀟灑”。然而這雪花正是充盈著詩人意念與靈魂的雪花，它堅定地“飛揚，飛揚，飛揚”，有著自己明確的方向，它要追尋愛，追尋美，追尋靈魂的自由。那個象征著愛與美的“她”，在清幽的住所散發(fā)著朱砂梅一般的清香，“她”有著柔波似的心胸，詩人只愿消溶其中，化作萬縷波紋，永恒地與理想之愛結合。雪花的翩翩飛舞、旋轉延宕和最后的歸宿便是詩魂高蹈、升騰和消溶的寫照，這首詩以“假如”的構想為我們奏出了一曲大自然的天籟、靈魂的交響。（三）仿古意境下的朦朧之美徐志摩的詩歌在使用特定的詞語和句子時，通過靈活運用古典詩歌的意境，將古典詩歌特定語言環(huán)境中生動的動詞和名詞意象移植到自己的白話詩歌中，產(chǎn)生了非常優(yōu)美的藝術效果。綠色水藻在康河的柔波中輕輕招搖，像水一樣溫存，喚起詩人浪漫的遐想和讀者的共鳴。風景依舊，人事不再，詩人的愿望和夢想，難以再現(xiàn)，詩人咽下的是一種不同的興趣，過去成熟現(xiàn)在苦澀的果實。舊的愛和珍惜舊的場景越多，渴望和孤獨的夢就越強烈。在優(yōu)雅灑脫的外衣下隱藏著深深的沮喪和無奈。詩人汲取中國古典詩歌的魅力，從舊體詩和富有音樂美的豐富多彩的漢語口語中汲取營養(yǎng)，努力探索新的白話詩歌節(jié)奏形式。他的詩溫柔纏綿，空靈優(yōu)雅。這一點與戴望舒的詩歌有著相似之處。戴望舒的詩歌在對詩歌題材的整體把握中吸收了古典詩歌的意境和魅力。詩人取材的意向和古代的意境都是取自晚唐詩人，其中就包括了李商隱的“芭蕉不展丁香結，同向東風各自愁”的詩句意境。在討論詩人的古代意境時，我們必須充分注意詩人的故鄉(xiāng)情結。戴望舒來自杭州。詩人在20世紀20年代江南一個小鎮(zhèn)的文化習俗中揭示了吳越文化的長期積淀，用簡潔明快的文字勾勒出來。江南黃梅雨季不僅是詩人憂郁的直接原因，也是整首詩最憂郁的背景。雨巷里油紙傘下的行人，正從雨幕邊上流淌下來，感受著江南雨季的溫暖和心中的一絲惆悵。賣花的女孩的溫柔的話語，溫柔而甜蜜，像雨一樣，透過濃密的雨簾，灑在雨巷盡頭的頹垣殘壁上，更多的沉淀在詩人童年對夢的回憶中。兩位詩人都是憑著自身深厚的古典文學素養(yǎng)，是非常巧妙的化腐朽為神奇，是為了廣大讀者描繪了深的不見底的濃厚“康河清”以及憂郁的“丁香結”。（四）環(huán)狀結構下的音韻美徐志摩留學海外，深受西方現(xiàn)代藝術的影響，并接受了歐美浪漫主義和唯美主義詩人的影響。而“再別康橋”它充分體現(xiàn)了他的生活感受，表達了康橋過去的美好時光，詩人把他的思想寄托在康橋的自然風光上?！霸賱e康橋”的在字里行間可以感受到浪漫派的熱情如雪萊自己的個性飛揚，這首詩是一種空靈而優(yōu)美的感覺，同時又包含著一種傷感和懷舊的藝術氛圍。這兩首詩是七節(jié)，在前兩節(jié)和后兩節(jié)中，有相同或相似的句型，節(jié)奏和旋律呼應?！霸賱e康橋”的首節(jié)：輕輕的我走了，正如我輕輕的來，/我輕輕的招手，作別西天的云彩。在尾節(jié)：悄悄的我走，正如我悄悄的來，/我揮一揮衣袖，不帶走一篇云彩。從以上句子可以清楚地看出，兩首詩開頭和結尾的字數(shù)和句型都是一樣的，但每一句都有不同的變化。徐志摩的詩的兩端變化比較大，輕輕走與來又悄悄走與來，不同的是，前者對康橋之美十分珍惜，不希望這一幕被破壞，后者是內(nèi)心心理感受的表達，他不想在那場夢里醒來的浪漫場景，只是悄悄地離開了。輕輕的招手，作別西天的云彩，是道別之情留念之情，是欲走還留欲罷難休之態(tài)；揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，是毅然抽身離去之態(tài)，更是剪不斷理還亂的復雜情愫交織盤桓卻又不得不忍痛別離的心靈獨白。這首詩都因其獨特的風格、獨特的節(jié)奏體系、獨特的詩行安排、獨特的韻律詞而具有修辭和音樂的美感。它不僅使康橋的風景如夢幻般美麗，而且使詩人的“憂思”情結，既含蓄又淋漓盡致地展現(xiàn)出來，真正進入了情與景交融的境界。在愛情和場景的包容和循環(huán)中，詩歌表現(xiàn)出更深刻的感情，更優(yōu)美的節(jié)奏。三、徐志摩詩歌中的藝術特色（一）審美自然化初期的白話新詩，在藝術形式上結構單一，沒有曲折與復雜的講究，新詩形式尚未完全擺脫傳統(tǒng)的詞、曲、調的痕跡；二是過于散文化。詩歌在形式上和藝術上均有所欠缺。就詩藝而言，當時郭沫若的《女神》還存在著很多缺陷。感情的泛濫和表現(xiàn)形式的不夠節(jié)制是郭沫若詩歌不夠成熟的地方。到了徐志摩這里詩歌才有了更為多樣的結構方式。他的詩體形式是自由體與格律體的結合，是象征體與民歌體的統(tǒng)一。其詩追求“情的洶涌”，同時又力求和諧與自然，達到了詩情與形式的高度統(tǒng)一。這種詩情、形式的統(tǒng)一在其《再別康橋》中的寫意上有著深刻的體現(xiàn)。其《再別康橋》中的寫意畫采用散點透視的技巧，一幅畫可以有多個視角和焦點，小注重寫實寫真而在乎對物象內(nèi)在精神的反映和畫家卞觀情感的外化、即我們常說的“小求形似，貴在神似”，“七分修養(yǎng)，三分畫'、本詩透過色彩艷麗、栩栩如生的畫面?zhèn)鬟_出的是詩人略帶傷感的復雜心緒和如夢如幻的意境之美，是詩人情感的外化?！昂优系牧鴺洹痹谙﹃柕挠成湎?，染上了燦爛的“金色”，帶著富貴之氣、但是絢爛風光之極時，離落寞就不遠了，加之人們常言“夕陽無限好，只是近黃香、”所以這金柳又帶著淡淡的感傷，這也正契合了詩人當時的心境、康橋萌發(fā)了詩人“愛、自由與美”的人生、藝術理想，康橋被詩人視為“精神家園”、此次前來自然令詩人喜悅無比，但是行程匆匆，又使詩人意猶未盡、深感遺憾、想到此“去”可能意味著與“康橋”的永別，所以內(nèi)心難免會生感傷之情、“金柳”的“金”色傳達出詩人喜悅又傷感的復雜心緒。夕陽籠罩下的康橋景物靈動輝耀，在光與影的作用下，給人魔幻般的感覺、粼粼的波水在夕陽的映照下，金光燦爛、眩人眼目，但是波光難以真正握持：“艷影”雖然動人，但也小可捉摸;潭水中的天上虹，七彩畫斕、瑰麗誘人，但終究只是縹緲飛動的夢、詩歌為讀者旱現(xiàn)出如夢如幻的意境之美、置身其中除了具有進入仙境之感，還有一種人生的暖意、“夕陽”除象征“結束”外，還意味著“回歸”，詩人回到朝思暮想的精神家園—康橋，不僅是身體的回歸，還是一次詩意化的精神還鄉(xiāng)，詩人心中自然會有一種回家的溫暖之感。可見其創(chuàng)作的情感、意象自然化的特征，既靈動、又自然，把強烈的思緒，輕輕地表現(xiàn)出來。（二）善用自然的意象進行表達人與自然的和諧是詩人追求的一種精神境界，徐志摩往往從藝術和自然兩個方面開展詩歌的創(chuàng)作，這而在這都具有強烈的審美內(nèi)涵。也正是因為這種特點，徐志摩在詩歌創(chuàng)作中十分關注自然一項的表達，重視客觀事物的美，描寫出他們美的身姿和動態(tài)。徐志摩的詩中抒發(fā)的對愛情的感受、對愛情的哲思等等都是抽象的概念，通過具體的自然意象更形象化地傳遞詩人的思緒。他對于自然意象的選擇并無太大區(qū)別，“月亮”、“云”、“水”等等生活中常見的自然意象都被融入了詩歌中。而其中，有些特定的花草植物會代表特定的含義，每個意象有各自獨特的歷史典故起源和后代文學中形成的“互文”，經(jīng)過歷史長河沉淀形成的民族集體記憶和印象。觀徐志摩對于眼前所見的自然景物，他們對這些自然意象在詩歌中傳情言志的方式呈現(xiàn)出不同的特征。在此基礎上詩人更善于在靜態(tài)的事物中注入流動的血液，使他的詩歌在寧靜的畫面里逸出靈動的生機。所謂“詩中有畫”，這里的畫不是靜態(tài)的而是動態(tài)的，體現(xiàn)出一種流動美。詩人的情感在意境中形象的展現(xiàn)出來，徐志摩的詩常采用古典意象、夢幻意象，如蓮花、秋月、落葉、女郎、月亮、白云、蝴蝶、黃昏、垂柳、涼風、云彩等，這樣他的詩清新唯美且朦朧。詩人若明若暗的情驚，朦朧美的意境內(nèi)蘊了詩歌的豐富性和深刻性。在《她是睡著了》里:“停勻的呼吸:清芬滲透了她的周遭的清氛；有福的清氛，戶環(huán)抱著，撫摩著，她纖纖的身形！奢侈的光陰！靜，沙沙的盡是閃亮的黃金，平鋪著無垠，一波鱗間輕漾著光艷的小艇?！痹谶@種優(yōu)美的意境中，表現(xiàn)出了徐志摩詩意的追求，更是隱約傳達了其理想無法達到的心碎。（三）重視情精神的自由追求徐志摩作為一個理想主義者，筆調終究是會朝著輕快、激揚的方向走，如其《雪花的快樂》中，徐志摩一改以往的愛情詩中的幽怨，以昂揚、歡快的節(jié)奏描述了重新你遇到愛情之后的歡快，雪花仿佛就是詩人的化身，在四處飛揚，這雪花的飛揚就是其精神自由的表現(xiàn)。徐志摩說：“不能在我生命里實現(xiàn)人之所以為人，我對不起自己，在為人的生活里不能實現(xiàn)我之所以為我，我對不起生命?！笨梢娖涞娜松^中一直有著“自由”的主題，在愛情上，他始終堅持抗爭，堅持追求自由，他告訴戀人：再不可遲疑，誤不得這唯一的時機。逃出了牢籠，恢復我們的自由。拋棄這世界！殉我們的愛！是人工過這些詩句，表達了其對自由的追求，盡管是在《海韻》這一出悲劇中，自由的光輝依然在悲劇中展現(xiàn)。女郎在大海的波浪中逝去，外人看來這是一出悲劇，但是在他自己來看，她是享受著生命的自由時光，充實、快樂地走向生命的末端，徐志摩對這種行為給予了高度的認可，這越是其理想主義者對生命過程的大于生命結果的最大認可。不僅僅在愛情上，在社會的追求上，更是表現(xiàn)出了對世人的關注。他回國之后雖然不參與政治，但其對現(xiàn)實人生、社會的苦難依然有著深刻的見解，他嘗試用文字、詩歌來推動中國文藝的發(fā)展，借詩歌解放國民的精神，讓其奔向自由的境地中去。這種情懷，在其與陸小曼的書信中可見一般：“我每當感情動時，每每自覺慚愧，總有一天我也到苦難的人生中間去嘗一份甘苦?！币惨虼?，徐志摩的詩歌一如其崇拜學習的對象雪萊等人一般，積極努力地從困難的現(xiàn)境中抬起頭來，追求更美好的世界，追求精神上的自由?？偨Y在徐志摩的自然審美主義中，詩歌思想、意象無疑是情感豐富的，詩不再是政治、啟蒙的一把武器，而是情感與自由的傳達媒介，在其詩歌中既滲透了三美的理念，也使得感性、理性相統(tǒng)一，也正是其如此特別的詩歌藝術，使得其成為了“為文學而文學”的著名詩人。

參考文獻