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江蘇開(kāi)放大學(xué)形成性考核作業(yè)學(xué)號(hào) 姓名課程代碼110056課程名稱中華人民共和國(guó)政治思想史評(píng)閱教師第三次任務(wù)共四次任務(wù)江蘇開(kāi)放大學(xué)平時(shí)作業(yè)三(第九至第十一章)題號(hào)一二三四總分分?jǐn)?shù)得分評(píng)卷人一、多項(xiàng)選取題(每小題2分,共20分)1、宋代功利思想代表人物有(ABCD)。A.李靚B.王安石C.陳亮D.葉適2、王安石變法內(nèi)容,在富國(guó)方面,頒發(fā)了(ABCD)等。A.青苗法B.農(nóng)田水利法C.免役法D.市易法3、宋明理學(xué)政治思想是中華人民共和國(guó)政治思想史上重要思想,宋代重要以(ABCD)為代表。A.張載B.程頤C.朱熹D.王陽(yáng)明4、張載從改革時(shí)弊愿望出發(fā),把儒家老式民本思想與北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),提出了(ABC)等思想主張,這是她政治思想核心。A.為生民立道B.仁道及人C.足民D.安民5、朱熹不滿于南宋偏安一隅局面和社會(huì)腐敗積弊,提出了某些改良政治主張,一方面要改革軍制,此外還提出了(BCD)等辦法。A.愛(ài)民厚生B.打擊豪強(qiáng)C.防止兼并D.減輕賦役6、黃宗羲提出變法救世詳細(xì)辦法有(ABC)。A.至相權(quán)以分君權(quán)B.設(shè)學(xué)校以監(jiān)視朝政C.設(shè)方鎮(zhèn)以去集權(quán)之弊D.正人心厚風(fēng)俗7、顧炎武政治思想重要涉及(ABCD)。A.經(jīng)世致用思想主張B.對(duì)君主專制制度批判C.“寓封建之意于郡縣”政治主張D.正人心、后風(fēng)俗主張8、顧炎武在反對(duì)君主個(gè)人獨(dú)裁專斷基本上,提出了分權(quán)治眾主張。分權(quán)基本內(nèi)容是(ABCD)。A.辟官B.蒞位C.理財(cái)D.治軍9、王夫之以民本思想為基本,提出(AB)治國(guó)方略。A.寬以養(yǎng)民B.嚴(yán)以治吏C.行教化D.愛(ài)民厚生10、唐甄以為,賢君治國(guó)應(yīng)當(dāng)具備(ABCD)條件。A.君重要抑尊B(yǎng).君重要向天下人求教C.君主應(yīng)當(dāng)以節(jié)儉示天下D.君重要知人善任,尚賢與能得分評(píng)卷人二、填空題(每空1分,空10分)1、宋代時(shí)期具備代表性政治思想是功利思想,以李靚為發(fā)端。2、李靚以為天道與民心是一致,君重要順應(yīng)天意,體察民心,把安民、“養(yǎng)民”作為首要政務(wù)。3、陳亮為老式君道觀賦予了新內(nèi)容,提出了“君臣戳力、事無(wú)不濟(jì)”君道觀,將其作為她政治思想重要構(gòu)成某些。4、葉適政治思想核心是功利思想,這種功利思想是與民本思想相聯(lián)系,她民本思想重在寬民。5、張載政治思想特點(diǎn)是具備傾向,是以她天人合一論作為理論基本。6、二程政治思想是以仁政思想為核心,它是王道政治主線。7、王陽(yáng)明政治思想上繼承孔孟仁政思想,提出了以“”為核心政治主張,這種政治思想是以其心學(xué)作為理論基本。8、顧炎武對(duì)宋明理學(xué)批判遠(yuǎn)較黃宗羲徹底,成為其經(jīng)世致用主張思想前提。9、明道救世求實(shí)精神,貫穿著顧炎武所有政治思想,成為她整個(gè)政治思想出發(fā)點(diǎn)。10、唐甄以為,養(yǎng)民是為政最主線出發(fā)點(diǎn),是治理國(guó)家過(guò)程中主線環(huán)節(jié)。得分評(píng)卷人三、簡(jiǎn)答題(每小題12分,共36分)1、王安石變法內(nèi)容及其作用。答:王安石變法重要涉及富國(guó)和強(qiáng)兵兩方面內(nèi)容。富國(guó)方面:青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、方田均稅法、均輸法、市易法;強(qiáng)兵方面:保甲法和將兵法。青苗法是為理解決豪強(qiáng)大地主用高利貸剝削農(nóng)民問(wèn)題;農(nóng)田水利法是為了從主線上解決提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力問(wèn)題;方田均稅法是為理解決豪強(qiáng)大地主占田逃稅問(wèn)題;均輸法和市易法是想用國(guó)家權(quán)力掌握市易大權(quán),防止大商人投機(jī)倒把、囤積居奇;保甲法是為了寓兵于農(nóng),在于提高軍隊(duì)素質(zhì);將兵法是關(guān)于編制和訓(xùn)練軍隊(duì)辦法。王安石這些變法主張雖然沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果,但對(duì)抑制豪強(qiáng)兼并、均貧富、改革時(shí)弊起到了積極作用。2、如何評(píng)價(jià)程朱理學(xué)?答:二程和朱熹都把“理”或“天理”視為她們學(xué)說(shuō)最高范疇和核心問(wèn)題,并且以為是她們自家創(chuàng)造創(chuàng)造,因而這種學(xué)說(shuō)被稱之為程朱理學(xué)。程朱理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展一種重要階段,它適應(yīng)了國(guó)內(nèi)古代社會(huì)從前期向后期轉(zhuǎn)變、君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)需要。她們以儒家為宗,吸取了道家、佛學(xué)之長(zhǎng),補(bǔ)儒家之局限性,把天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái),成為一種有機(jī)整體,時(shí)儒家政治思想更加哲理化和完備化,更為有效地維護(hù)了級(jí)別特權(quán),因而深得統(tǒng)治者歡心。宋元明清九百近年,儒家浮現(xiàn)了真正“獨(dú)尊”局面,程朱理學(xué)成了加強(qiáng)專制統(tǒng)治思想工具,在中華人民共和國(guó)古代社會(huì)后期產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3、唐甄對(duì)君主專制批判及其評(píng)價(jià)。答:在中華人民共和國(guó)老式政治思想中,帝王從來(lái)是與天命聯(lián)系在一起,神圣不可侵犯。唐甄則向這種老式君主理論和君主專制制度自身發(fā)起了挑戰(zhàn),指出君主是人而不是神。她對(duì)于君主本質(zhì)也進(jìn)行了進(jìn)一步揭露,她大膽地提出帝王皆賊思想。從帝王皆賊結(jié)識(shí)出發(fā),唐甄進(jìn)一步指出,歷代帝王對(duì)于社會(huì)動(dòng)亂負(fù)有不可推卸責(zé)任。帝王存在是社會(huì)動(dòng)亂真正根源,帝王昏庸導(dǎo)致政治昏庸,官吏擾民,民不聊生。唐甄所提出“秦以來(lái)帝王皆賊”思想,其最可貴之處在于她結(jié)識(shí)到了君主對(duì)于社會(huì)歷史應(yīng)負(fù)有責(zé)任,結(jié)識(shí)到了帝王是社會(huì)動(dòng)亂根源。但是由于歷史條件限制,唐甄并沒(méi)有結(jié)識(shí)到解決這一社會(huì)問(wèn)題主線辦法,是廢除君主制度,相反,正是她對(duì)君主責(zé)任結(jié)識(shí),導(dǎo)致她在思想上更加寄盼望于賢君治國(guó)。得分評(píng)卷人四、闡述題(每小題17分,共34分)1、李靚政治思想內(nèi)容及其評(píng)價(jià)

答:李覯政治思想重要內(nèi)容有:(一)天道觀;(二)“安民”、“足食”民本思想;(三)“本于財(cái)用”治國(guó)思想;(四)“平土均田”改良辦法;(五)義利統(tǒng)一功利思想。

李覯政治思想是在中央集權(quán)制更加完善和鞏固時(shí)期產(chǎn)生是北宋時(shí)候矛盾反映,是時(shí)代產(chǎn)物。

李覯政治思想也存在著不可克服局限性,由于她畢生沒(méi)有參加政治活動(dòng),她思想僅僅停留在書(shū)齋中議論,具備幻想性;由中小地主階級(jí)本性所決定,她思想具備矛盾性。2、為什么說(shuō)黃宗羲民本主張達(dá)到了老式儒家民本思想頂峰?答:民本思想在中華人民共和國(guó)政治

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