唐朝女性服飾的特點

唐朝女性服飾的特點一、本文概述唐朝，作為中國古代歷史上的輝煌篇章，不僅以其繁榮的經(jīng)濟、開放的文化和卓越的藝術成就著稱，更以其豐富多彩的女性服飾而獨步一時。唐朝女性服飾的特點，既體現(xiàn)了當時社會的審美觀念，也展現(xiàn)了女性地位的提升和個性的解放。本文旨在探討唐朝女性服飾的多樣性、創(chuàng)新性以及它們所反映的社會文化背景，通過深入剖析唐朝女性服飾的特點，我們可以一窺那個時代的風尚與潮流，感受那個輝煌時代的魅力。唐朝女性服飾以其華麗、多樣和富有創(chuàng)意的設計而著稱。從華麗的宮廷服飾到簡約的民間裝束，從雍容華貴的絲綢錦緞到清新自然的棉麻布料，唐朝女性的服飾既體現(xiàn)了高度的工藝水平，又展現(xiàn)了她們獨特的審美品味。同時，唐朝女性服飾的多樣性也反映了當時社會的開放和包容，不同階層、不同地域的女性都可以根據(jù)自己的喜好和身份選擇適合自己的服飾。唐朝女性服飾的創(chuàng)新性也是其獨特之處。在繼承前代服飾的基礎上，唐朝女性服飾進行了大膽的創(chuàng)新和變革，如開創(chuàng)了襦裙裝、齊胸襦裙等新型款式，同時也在色彩搭配、圖案設計等方面進行了積極的探索和實踐。這些創(chuàng)新不僅使唐朝女性服飾更加豐富多彩，也為后世的服飾發(fā)展提供了寶貴的借鑒和啟示。唐朝女性服飾的特點體現(xiàn)了當時社會的審美觀念、女性地位的提升以及服飾文化的創(chuàng)新和發(fā)展。通過本文的探討，我們不僅可以更加深入地了解唐朝女性服飾的魅力所在，也可以從中感受到那個輝煌時代的獨特魅力。二、唐朝女性服飾的種類與風格唐朝，作為中國歷史上一個輝煌燦爛的時代，不僅政治、經(jīng)濟、文化繁榮，其女性服飾也呈現(xiàn)出多姿多彩的特點。這一時期的女性服飾種類繁多，風格獨特，既體現(xiàn)了女性的婀娜多姿，又展現(xiàn)了唐朝的開放與包容。在服飾的種類上，唐朝女性服飾主要包括裙裳、襦裙、齊胸襦裙、半臂等。裙裳多為長裙，飄逸而優(yōu)雅，顏色豐富多樣，常見的有紅色、綠色、藍色等。襦裙則是以短上衣搭配長裙，上衣多為緊身設計，展現(xiàn)出女性的曼妙身姿。齊胸襦裙則是一種上衣下裳相連的服飾，裙擺寬松，給人一種端莊之感。半臂則是一種短袖的上衣，常搭配長裙穿著，既顯清涼又顯時尚。在風格上，唐朝女性服飾以華麗、開放、自由為主要特點。華麗體現(xiàn)在服飾的材質和裝飾上，如精美的絲綢、華麗的刺繡等，使得整個服飾顯得高貴而典雅。開放則體現(xiàn)在服飾的設計上，如低領、露肩等設計，展現(xiàn)出女性的性感與魅力。自由則體現(xiàn)在服飾的搭配上，唐朝女性可以根據(jù)自己的喜好和場合選擇適合的服飾搭配，展現(xiàn)出個性與風采。唐朝女性服飾還注重色彩的運用。她們善于運用各種鮮艷的色彩來搭配服飾，使得整個裝扮既和諧又富有層次感。這種對色彩的獨特運用也是唐朝女性服飾的一大特點。唐朝女性服飾以其種類繁多、風格獨特而著稱。這些服飾不僅展現(xiàn)了唐朝女性的美麗與魅力，也反映了當時社會的開放與包容。在今天看來，唐朝女性服飾依然具有很高的審美價值和歷史意義。三、唐朝女性服飾的創(chuàng)新與特色唐朝是中國歷史上一個充滿繁榮與創(chuàng)新的時期，這一點在女性服飾上得到了充分的體現(xiàn)。唐朝女性服飾的創(chuàng)新與特色，不僅體現(xiàn)在款式和材質上，更體現(xiàn)在其背后所蘊含的文化內(nèi)涵和社會風貌上。唐朝女性服飾在款式上呈現(xiàn)出多元化和個性化的特點。唐朝女性善于通過服飾來表達自己的個性和情感，她們喜歡穿著寬松、舒適的寬袍大袖，這種款式不僅方便行動，還能展現(xiàn)出女性優(yōu)雅的氣質。同時，唐朝女性還善于運用各種佩飾來點綴自己的服飾，如精美的發(fā)飾、華麗的珠寶、優(yōu)雅的絲帶等，使得整體造型更加豐富多彩。唐朝女性服飾在材質上注重舒適性和質感。唐朝女性喜歡選擇質地柔軟、輕盈的絲綢、麻布等材質來制作服飾，這些材質不僅穿著舒適，還能展現(xiàn)出女性的柔美和韻味。唐朝女性還善于運用各種印染技術來豐富服飾的色彩和圖案，如精美的刺繡、華麗的織錦等，使得整體造型更加生動有趣。唐朝女性服飾所蘊含的文化內(nèi)涵和社會風貌也是其創(chuàng)新與特色的重要體現(xiàn)。唐朝是一個開放、包容的時代，女性在社會中的地位得到了空前的提升，她們可以自由地參與各種活動，展示自己的才華和魅力。這種社會風貌在女性服飾上得到了充分的體現(xiàn)，她們通過穿著各種款式和風格的服飾來展示自己的個性和風采，同時也體現(xiàn)了唐朝文化的多元性和包容性。唐朝女性服飾的創(chuàng)新與特色體現(xiàn)在款式、材質和文化內(nèi)涵等多個方面。這些特點不僅展現(xiàn)了唐朝女性的優(yōu)雅和韻味，也體現(xiàn)了唐朝文化的繁榮和創(chuàng)新。在今天看來，唐朝女性服飾依然具有很高的藝術價值和歷史意義。四、唐朝女性服飾的社會意義與影響唐朝女性服飾的豐富多彩和獨特魅力，不僅展現(xiàn)了當時女性的風采和氣質，更在深層次上反映了唐朝社會的開放程度和文化包容性。這些服飾不僅是女性個人身份和地位的象征，也是社會風尚和文化潮流的縮影。唐朝女性服飾的多樣性和創(chuàng)新性，體現(xiàn)了當時社會對于女性美的多元理解和尊重。在唐朝，女性不再被束縛于傳統(tǒng)的服飾規(guī)范和審美標準，而是有了更多的自由和選擇。這種開放的社會風氣，不僅激發(fā)了女性對于美的追求和創(chuàng)造力，也促進了服飾文化的繁榮和發(fā)展。唐朝女性服飾的國際化特色，展示了唐朝作為當時世界文化中心的地位和影響力。唐朝的服飾文化吸收了來自世界各地的元素和靈感，形成了獨具特色的風格。這種文化的交融和互動，不僅豐富了唐朝女性的服飾選擇，也推動了中華文化與世界文化的交流和融合。唐朝女性服飾的社會意義還在于它對于女性地位和角色的塑造和影響。在唐朝，女性通過服飾的展示和表達，獲得了更多的社會認同和尊重。服飾成為了女性參與社會活動和展示個人才華的重要媒介，也成為了女性爭取權益和地位的重要工具。這種服飾文化的興起，無疑為唐朝女性的社會地位和角色的提升，起到了積極的推動作用。唐朝女性服飾的社會意義與影響深遠而廣泛。它不僅體現(xiàn)了唐朝社會的開放程度和文化包容性，也展示了女性在社會中的地位和角色的變化和發(fā)展。這種服飾文化的傳承和發(fā)展，對于我們今天理解和研究唐朝歷史和文化，具有重要的價值和意義。五、結論唐朝女性服飾以其多樣性和創(chuàng)新性，成為了中國歷史上一個獨特而耀眼的時代標志。這一時期的服飾，既體現(xiàn)了唐代女性的開放與自信，也展現(xiàn)了當時社會的繁榮與多元。從款式設計來看，唐朝女性服飾注重舒適與美觀的結合，如寬袍大袖的設計，既適應了當時女性的生活需求，又體現(xiàn)了其獨特的審美觀念。同時，色彩的運用也極為豐富，大膽而富有創(chuàng)意，如紅、綠、紫等鮮艷色彩的廣泛運用，使得唐代女性的服飾顯得既雍容華貴又不失活力。從材料選擇來看，唐朝女性服飾注重材質的質感和舒適度，如絲綢、綾羅等高檔材料的廣泛使用，使得服飾既具有優(yōu)美的外觀，又具有良好的穿著體驗。各種裝飾手法如刺繡、繪畫等也被廣泛應用于服飾制作中，使得服飾更加精美細膩。從文化內(nèi)涵來看，唐朝女性服飾不僅體現(xiàn)了當時女性的審美觀念和生活方式，更體現(xiàn)了唐代社會的開放與包容。在唐代，女性地位得到了前所未有的提升，其服飾也隨之變得更為豐富多樣。這種服飾的多樣性和創(chuàng)新性，不僅反映了唐代女性的獨立與自信，也體現(xiàn)了當時社會的繁榮與進步。唐朝女性服飾以其獨特的魅力和內(nèi)涵，成為了中國歷史上一個不可或缺的文化符號。其款式多樣、色彩豐富、材質考究以及文化內(nèi)涵深厚等特點，都使得我們能夠在今天依然能夠感受到那個輝煌時代的魅力與風采。參考資料：唐朝時期，女性服飾豐富多彩，獨具特色。唐朝女性服飾的款式多樣，色彩斑斕，工藝精湛，展現(xiàn)出獨特的文化內(nèi)涵和藝術魅力。唐朝女性服飾注重色彩搭配，多以紅、綠、藍、紫等鮮艷的顏色為主，其中尤以紅色最為流行。當時的服飾色彩搭配獨具匠心，使得整個服飾顯得艷麗而不失優(yōu)雅。唐朝女性服飾還常常在衣袖、領口、裙擺等部位添加精美的刺繡圖案，使得整個服飾更顯華麗。在款式上，唐朝女性服飾的款式多樣，常見的有襦裙、半臂、大袖衫等。襦裙是唐朝女性最為喜愛的款式之一，裙擺寬大，長可及地，優(yōu)雅大方。半臂則是一種短袖上衣，搭配長裙穿著，具有休閑舒適的特點。大袖衫則是一種寬松的長衫，袖子寬大，展現(xiàn)出一種飄逸的美感。唐朝女性服飾的材質也十分考究，絲綢、麻布、錦緞等都是當時常用的面料。絲綢面料輕薄柔軟，光澤亮麗，是唐朝女性最為喜愛的面料之一。麻布則是一種透氣性好、質地粗糙的面料，適合夏季穿著。錦緞則是一種質地厚實、華麗的面料，常常用于制作禮服等正式場合的服飾。唐朝女性服飾的特點是色彩鮮艷、款式多樣、材質考究、工藝精湛。這些特點使得唐朝女性服飾成為中華文化的重要組成部分，對后世服飾文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。唐朝是中國歷史上一個重要的朝代，創(chuàng)造了著名的唐文化，成為了中國文化的代表之一。唐朝時期，中國經(jīng)濟發(fā)展達到了巔峰，文化藝術也取得了巨大的成就。唐朝女子服飾品類繁多，樣式各異，展現(xiàn)出了唐朝文化的繁榮和開放。唐朝女子服飾品類的多樣性源于其開放的社會環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟基礎。唐朝時期，女性地位得到了提高，女性文化也取得了巨大的發(fā)展。女性開始更多地參與到社會生活中，這也反映在了她們的服飾上。唐朝女子的服飾品類主要有衫、襦、襖、裙、袍等。衫是一種輕盈的單衣，通常為夏季穿著，材料多為絲綢或細紗。襦是一種較厚的單衣，有長襦和短襦之分，材料多為棉布或麻布。襖則是一種夾衣，有厚有薄，可以適應不同的季節(jié)穿著。裙是唐朝女子的主要下裝，其樣式和顏色都非常豐富。裙擺的長度和寬度可以根據(jù)個人喜好進行調(diào)整，材料多為絲綢或棉布。袍是一種長衣，通常為貴族女性穿著，材料多為綢緞或錦繡。除了這些基本的服飾品類外，唐朝女子還有許多配飾，如釵、環(huán)、簪、鏈等。這些配飾不僅具有裝飾作用，還有象征意義。例如，玉簪和玉環(huán)常常被用來表示女性的貞潔和美德。唐朝女子的服飾品類和配飾都非常注重細節(jié)和工藝。無論是衣物的剪裁、縫制還是配飾的打造，都展現(xiàn)出了高超的技藝和精益求精的態(tài)度。這種注重細節(jié)和工藝的精神也反映在了唐朝文化的其他方面。唐朝女子的服飾品類繁多，樣式各異，注重細節(jié)和工藝，展現(xiàn)出了唐朝文化的繁榮和開放。這些服飾不僅具有實用價值，更具有文化意義。它們見證了唐朝女性的地位提高和社會進步，也反映了唐朝文化的深厚底蘊和獨特魅力。唐朝是中國歷史上一個繁榮昌盛的時期，其文化藝術、科技創(chuàng)新等方面都有著顯著的發(fā)展。服飾作為文化的重要載體，也表現(xiàn)出了豐富多樣的特點。本文將從背景介紹、概覽、價值、創(chuàng)新性探究和結論五個方面對唐朝服飾進行深入的研究。唐朝的繁榮得益于其政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)達以及文化多元。這一時期，絲綢之路的暢通使得外來文化大量涌入，對本土文化產(chǎn)生了深遠影響。唐朝服飾便是這種文化交融的產(chǎn)物。另一方面，皇帝對紡織技術的重視以及絲綢產(chǎn)業(yè)的繁榮也促進了唐朝服飾的發(fā)展。唐朝服飾以寬袖長袍、大襟短衣、半臂短袖上衣等為代表，色彩鮮艷且圖案豐富。男裝多以圓領袍、束帶等為主，女裝則以長裙、披帛等為主。還有各種頭飾、發(fā)飾、金銀首飾等裝飾，體現(xiàn)了唐朝服飾的精致與華麗。唐朝服飾的價值主要體現(xiàn)在其文化內(nèi)涵和藝術審美上。這一時期，儒釋道三教并行，服飾上也體現(xiàn)了三教合一的思想。例如，唐初的服飾風格沿襲了南北朝時期的簡樸，而盛唐時期則更注重華麗和裝飾。唐朝服飾也體現(xiàn)了人體美和自然美的結合，為后世所稱贊。服飾材質的創(chuàng)新：唐朝時期，棉花種植技術逐漸普及，推動了棉紡織業(yè)的發(fā)展。這使得服飾材質更加豐富多樣，同時也提高了服飾的質量和舒適度。服飾款式的創(chuàng)新：唐朝服飾在款式上極具創(chuàng)新，如衫裙、半臂、披帛等。這些新穎的款式不僅展示了女性的曲線美，還表現(xiàn)了唐朝人民的開放與自由精神。服飾圖案的創(chuàng)新：唐朝服飾上的圖案豐富多變，既有動物、花卉等傳統(tǒng)元素，也有外來文化的融合。這些圖案展示了唐朝文化的包容性和創(chuàng)新性。服飾配飾的創(chuàng)新：唐朝服飾的配飾如玉佩、金銀首飾等極為豐富，且形式多樣。這些配飾不僅具有裝飾作用，還體現(xiàn)了社會地位和身份的象征意義。唐朝服飾作為文化藝術的載體，具有極高的歷史和文化價值。其獨特的款式、色彩和圖案不僅展示了唐朝人民的審美情趣和文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了唐朝文化的開放與包容性。唐朝服飾的創(chuàng)新性也為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗。通過對唐朝服飾的研究，我們可以深入了解唐朝文化的魅力和獨特之處。唐裝，即唐制漢服，是漢族服飾系統(tǒng)中的一種。代表有齊胸衫裙、唐圓領袍、交領襦裙等，唐裝應該區(qū)別于現(xiàn)代服飾的唐裝。唐裝中的婦女上衣種類一般分為襦，襖，衫三種。襦是一種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣。襖長于襦而短于袍，衣身較寬松，也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長袖兩類。唐裝是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了中華民族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術。唐裝即唐制服飾，其種類多樣。一種是傳統(tǒng)的襦，裙裝，這種風格一般流行在初唐時期，基本上是沿襲了自東漢以來華夏婦女傳統(tǒng)的上衣下裳制。人們總說到的衣裳二字，其實衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其實是指現(xiàn)代所說的裙子，衣與裳分開。這種婦女的服飾不是連衣，而是分兩截的穿法一直延續(xù)到明末。上衣的穿法基本上是右衽交領或對襟系上帶結，下面的裙子圍起來系上長長的裙帶，上衣或者掖里面或者自然的松散著，后來這種松散的上衣不斷加長，一直覆到膝蓋部，就后來發(fā)展成了明代的褙子。外面直接套上罩衫，罩衫一般都很華麗，基本上都是拖擺至地，有的達幾余米，比如，有的袖闊4尺，裾曳地達到5尺，因此，如同后來的歐洲一樣，衣擺的長短決定著婦女的身份地位。罩衫一般都是廣袖的，廣袖就是人們常看到的寬大的袖子，唐代的廣袖基本呈方片形，類似今天的和服袖子。另外還有一種晚唐時期的禮服，都為宮廷命婦所著，稱為釵鈿禮服。到了中晚唐時期，服裝中加強了華夏的傳統(tǒng)審美觀念，開始復古，從以顯出女子身材為主逐步恢復到秦漢那種寬衣大袖，飄逸如仙的風格，服式越來越肥，這種風格定了型一直影響到后期華夏女裝的基本理念，既寬松隨體肥大，這自然在后來也成了禮教所要求的對象，柔和自然，無形無欲。中晚唐女裝華麗大氣，一般類似于禮服，她們里面直接穿抹胸——抹胸原本是內(nèi)衣，在唐代和裙子結合形成了一體，它不系腰帶，寬松自然。是中晚唐女裝向古代禮儀服飾的過渡的進一步證明，這種款式為禮服一層疊一層，層數(shù)繁多，厚重拖擺，穿起來很麻煩。首先穿上很多層廣袖上衣，層層壓疊著，然后在圍上偉大拖地的厚重裙子，即著名的“唐裙”，然后再在外面套上寬大的廣袖上衣，雖然繁瑣，卻給人穩(wěn)重的感覺，賦有層次感。值得一提的是，日本的著名古代宮廷和服“十二單”就是從此款禮服演變過來的。日本人稱之為“唐衣”即從唐朝傳來的服飾，樣式基本上沒有多大改變，只不過在風格上增添了幾許日本本民族的特色。唐制漢服包括唐代漢服和根據(jù)唐代漢服的形制發(fā)展、復原的一種現(xiàn)代漢服。襦長于襦而短于袍，衣身較寬松，也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長袖兩類。衫在春秋天也可穿在外面，但和穿在外面有短袖的衫不同，后者就發(fā)展成了背子或半臂。而在以前，裙子的造型向來都是一種長方形的方片直裙，有點類似的和服裙子。樣式顯得較呆板硬性，因此女性穿起來并不能顯出美麗來。因此到了唐代，裙子的形式流行高腰束胸，寬擺拖地的樣式，既能顯露人體結構的曲線美，又能表現(xiàn)一種富麗瀟灑的優(yōu)美風度。這種裙子的結構必須和人體的主體結構有機適應，所以是一種下擺呈圓弧形的多褶斜裙，或喇叭裙。在婦女中間，出現(xiàn)了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對“粉胸半掩疑暗雪”，“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”有了更形象的理解。慢束羅裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅于統(tǒng)治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似于現(xiàn)代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和后背。特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺?！傲_衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一絲”?！懊槛鞀Z得萱草色，紅裙妒殺石榴花”。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現(xiàn)代人的專利，早在盛唐時期，就已經(jīng)遍地榴花染舞裙了。唐代的大統(tǒng)一，帶來了敦煌壁畫空前的大發(fā)展。唐代三百年間的壁畫，隨著河西歷史的變化，自然地劃分為前后期。唐初至吐番占領河西為前期，這以后至唐亡為后期。唐代吉祥天女的服飾裝扮已經(jīng)完全中國化了，并且其服裝、發(fā)式在符合中國傳統(tǒng)審美觀念的基礎上，形成了固定的程式，用以表現(xiàn)這一具有固定身份的宗教人物，既不依照原本印度佛教造像原則，也不受世俗人物服裝款式流行與變化的任何影響，而是形成了中國式的符合此宗教人物身份與個性的特有裝扮，自初唐到五代一直沒有太大的變化。通過恒定而又特殊的服飾特點可以將吉祥天女從壁畫中眾多的人物形象中區(qū)別辨識出來，不會與其他女性人物諸如菩薩、伎樂天、世俗供養(yǎng)人等相混淆。從初唐開始，吉祥天女的發(fā)式變?yōu)楦喵倩蚋喵?。早在兩漢時期，貴族婦女就開始流行梳高髻，漢代民謠中有“城中好高髻，四方高一尺”的形容。并流行用假髻使發(fā)髻進一步增高。漢代文字記載中有“凌云髻”、“望仙九鬟髻”等名，均是形容高髻之美。高聳的發(fā)髻從視覺上使身體顯得增高，突出女性的窈窕，更重要的是表明了地位的尊貴?！傲柙啤薄巴伞钡让?，則更賦予了一層通神升仙的神秘意味。因此人間的貴婦，天界的仙女，無不以頭上高聳的云髻來顯示其地位身份的獨特。漢畫像石中的西王母，即“頭頂太華髻”，為三出高髻。漢代宮廷之中還流行一種“垂髾”發(fā)式，即在頭后或兩鬢垂下發(fā)縷，有時前面兩鬢的發(fā)縷向上卷作蝎尾形，最早見于西漢畫跡。而敦煌初唐334窟維摩詰經(jīng)變中的吉祥天女，梳的正是這種漢代的發(fā)式。（圖4敦煌334窟維摩詰經(jīng)變初唐）魏晉南北朝時期，高髻與高鬟更加流行，也更重視對發(fā)髻的裝飾?！扳O朵多而訝重，髻高鬟而畏風。”髻與鬟的區(qū)別在于空心和實心，鬟是中空作環(huán)形，多為未婚年輕女子所梳飾，有垂鬟和高鬟之別。東晉顧愷之的名畫《洛神賦圖》中的洛神，頭上梳的就是當時宮中貴族婦女流行的高鬟，以這種發(fā)式突出人物年輕貌美的特征。自唐代始，敦煌壁畫中同為女神的吉祥天女，大多也以梳一對高鬟的形象出現(xiàn)，并且固定下來，說明了中國傳統(tǒng)審美的繼承與連續(xù)性。到了唐代，婦女的發(fā)式“造型之精美前所未有，高低錯落婀娜多姿，華麗繁復達到頂峰?！庇形淖钟涊d的發(fā)式名稱就有幾十種，其中許多都在敦煌壁畫中得到了再現(xiàn)。但無論新的發(fā)式如何層出不窮，自古對于高髻（鬟）的崇尚一直未變。唐詩中吟詠的“插花向高髻”、“峨髻愁暮云”、“翠髻高叢綠鬢虛”、“髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風”……等等，如實反映了當時的風氣。中唐之后，貴族婦女特別流行梳高鬟發(fā)式，“高鬟在一般發(fā)環(huán)中以假發(fā)為飾，以鐵絲為骨架支撐，高一尺有余?！逼渲幸环N用發(fā)作環(huán)形并以金釵支架的高鬟，名曰“雙鬟望仙髻”，在壁畫中吉祥天女即多梳這種發(fā)式，并加以更多的美化和夸張。中國傳統(tǒng)審美意識中對于美的普遍認識和崇尚一直具有某種恒定的因素，由上述女性發(fā)式的分析研究可見一斑。將傳統(tǒng)美賦予吉祥天女這樣一位人們心目中理想化的女神，反映了中國審美文化對傳統(tǒng)的尊崇并一貫繼承發(fā)揚的特點。唐朝諸多新穎的服飾中，胡服是影響最為巨大的一種。胡服，指胡人所穿的衣服，即西北地區(qū)少數(shù)民族（歷史上稱北方的民族為“胡”）的服裝，與當時中原地區(qū)寬大博帶式的漢族服裝，有較大差異。一般多穿短衣，長褲和革靴。衣身緊窄，活動方便，史稱“胡服”。胡服是一個寬泛的服飾概念，一般指漢民族以外各少數(shù)民族和北方游牧民族服飾，在各個歷史時期的民族融合中，胡服都有不同程度和形式地滲入和融合，在唐代，胡服有更為廣泛的特殊意義。唐朝時這種服制滲透與融合已經(jīng)進行了數(shù)百年；流行于軍隊和男性穿戴中。胡帽不僅胡漢兼用，而且還是男女通用的服裝。主要指唐代及以前由西北或北方非漢族名族中傳入，并在唐朝境內(nèi)流行的皮帽或氈帽，又稱“蕃帽”。它最明顯的特點是頂部尖而中空。左衽的款式是符合胡人的衣服風格，不同于中原傳統(tǒng)的右衽，由于五胡亂華和南北朝分裂的兩大變動，漢人的衣冠制度上受到胡人的影響。事實上胡服的傳入，到