河北省滄州市東光縣等三地部分校2022-2023學(xué)年高一3月月考語文試題

2022?2023學(xué)年度第二學(xué)期高一年級3月份月考

語文

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對

應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑：非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)

域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4.本卷命題范圍：人教版必修下冊第一單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

在現(xiàn)代，應(yīng)該如何看待儒學(xué)？這里涉及情感認(rèn)同和理性分析之間的關(guān)系。對于傳統(tǒng)儒學(xué)，一方面，應(yīng)該

有必要的情感認(rèn)同，對儒學(xué)要有充分的敬意和尊重：另一方面，需要有理性分析的態(tài)度，對儒學(xué)可能具有的

理論限度，予以充分的認(rèn)識和把握。如果僅僅強(qiáng)調(diào)理性的分析，缺乏情感認(rèn)同，則儒學(xué)容易被視為認(rèn)知的對

象，其價值內(nèi)涵難以得到充分肯定；相反，如果單純注重情感認(rèn)同而忽視理性分析，則可能走向傳統(tǒng)的衛(wèi)道

的立場，對儒學(xué)的限度曲意回護(hù)。總之，既要避免對儒學(xué)缺乏情感認(rèn)同而走向簡單否定，又要避免單一的衛(wèi)

道意識。

今天發(fā)展儒學(xué)，需要立足現(xiàn)實，注重時代的變遷。從時代的歷史變遷看，人類社會已發(fā)生了多方面的變

化，人類命運共同體理念是對文明之間的沖突、國際關(guān)系的爭端所給出的中國回應(yīng)。在構(gòu)建人類命運共同體

的過程中，儒學(xué)可以提供多重思想資源。如儒家從二程到王陽明，都肯定“仁者以萬物為一體”?！叭f物一

體”涉及兩個方面，即人和物的關(guān)系、人與人的關(guān)系。從“萬物一體”的觀念出發(fā)，便應(yīng)當(dāng)尊重自然，避免

對自然過度掠奪，由此走向人與物的統(tǒng)一。同樣，基于以上觀念，應(yīng)當(dāng)注重人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)，建立和諧的

社會共同體。孟子提出“仁民愛物”，已概要地闡明了以上二重關(guān)系：“仁民”也就是以仁道的原則對待他

人，“愛物”則要求進(jìn)一步將這一原則引入處理人與自然界關(guān)系的領(lǐng)域。這種觀念對今天構(gòu)建人類命運共同

體，無疑具有重要的啟示意義。

從更形而上的層面看，儒家所具有的對天下的情懷，蘊(yùn)含著意義的關(guān)切。心學(xué)提出“意之所在便是物”，

體現(xiàn)了對人作為主體與物理世界如何聯(lián)系的獨特理解：對人來說，世界所具有的意義，離不開人自身對世界

的觀照和作用，其中內(nèi)含意義的關(guān)切。這種關(guān)切對于理解和處理人與人之間的關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，對

于深入理解人類命運共同體理念等，能夠提供具體而深厚的資源。

隨著計算機(jī)技術(shù)以及生物技術(shù)的發(fā)展，“人機(jī)合一”的形態(tài)開始逐漸顯露，在可見的未來，這方面無疑將

有進(jìn)一步的發(fā)展?；谝欢ㄉ锛夹g(shù)和計算機(jī)技術(shù)形成的“人機(jī)合一”中的“人”，與傳統(tǒng)意義上的人已經(jīng)不

同了，是人工化的“人”，從“人禽之辨”到“人機(jī)之辨”，涉及如何理解人的問題，對這一問題的深度思

考，有助于延續(xù)推進(jìn)儒家關(guān)于“何為人”的討論。這一事實表明，時代的演進(jìn)既對進(jìn)一步發(fā)展儒學(xué)提出了新

的問題，又提供了思考這些問題的具體前提。關(guān)注儒學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展，不能忽略以上歷史背景。

（摘編自楊國榮《推動儒學(xué)創(chuàng)新發(fā)展》）

材料二：

儒家思想能對現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)提供重要思想資源。儒家“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧統(tǒng)

一，提倡“萬物與吾一體”。將自然與人提到同等高度，不視自然為人類予取予求之物，用正確的態(tài)度對待自

然，這種思想能在生態(tài)文明建設(shè)方面發(fā)揮巨大作用。儒家傳統(tǒng)的“仁愛”思想，也并不只是對同類的仁愛，

這個概念能夠推及整個自然界。對整個自然界抱有仁愛之心，不破壞環(huán)境，不破壞自然生態(tài)平衡，可以從思

想上根本性地斷絕生態(tài)破壞的源頭，對現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)有重要意義。

儒學(xué)是中國幾千年來的主流政治思想，它所內(nèi)蘊(yùn)的精神力量將使馬克思主義進(jìn)一步中國化，并使之更適

合當(dāng)代中國，為中國未來的道路指明方向?！叭收彼枷胧敲献訉⒖鬃印叭省钡乃枷霃牡赖聦用嫔蠑U(kuò)展到整個

社會政治生活當(dāng)中所得出的。禮，原本是用于維護(hù)封建社會階級統(tǒng)治的工具，在當(dāng)今社會可以引申為秩序，

一個社會在秩序的約束下會發(fā)展得更好，為政以德，則可以對依法治國進(jìn)行補(bǔ)充，將法律所疏忽、不便約束

的地方以道德約束起來，加快社會主義和諧社會的建設(shè)。民本思想從商周時期就出現(xiàn)了，儒家的繼承和發(fā)展

使它成為儒家思想的核心理念。它倡導(dǎo)以人為本，重視百姓、民眾，在提倡建設(shè)社會主義和諧社會的現(xiàn)代具

有極重要的現(xiàn)實意義，有利于當(dāng)今以人為本執(zhí)政理念的形成。傳統(tǒng)儒家民本思想包括了民貴君輕、民為邦

本、民水君舟三個層面。當(dāng)今社會下，這三個層面應(yīng)當(dāng)解釋為注重以人為本，解釋為黨的宗旨——“全心全

意為人民服務(wù)這種對儒家傳統(tǒng)思想的重新定義對我國往后的政治建設(shè)有重要意義。

儒家思想著重于對道德問題的討論，其中有不可取的地方，也有可取的地方。將儒家道德價值進(jìn)行甄

別，提倡改造后的儒家道德價值，有助于快速重建社會道德體系，也有助于改善當(dāng)今社會人們精神空虛的狀

況，促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明同步發(fā)展。儒家“義利觀”首先肯定了人皆有物質(zhì)需求，追求利益是人的本性

驅(qū)使，是合理的：同時也提出人的物質(zhì)生活并不等于人的全部生活，人的社會生活除了根本上的經(jīng)濟(jì)性外，

還有道德性。道德與利益并重，但也要做到以道德約束利益，崇尚道德，因此儒學(xué)思想對我國社會主義市場

經(jīng)濟(jì)下所產(chǎn)生的道德問題有良好的約束作用。

總而言之，儒學(xué)思想的復(fù)興是時代所需，也是我國進(jìn)一步發(fā)展的需要。因此，我們應(yīng)立足于中國社會實

踐需要，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為進(jìn)一步促進(jìn)我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化提供思想源泉。

（摘編自張翥《淺析當(dāng)代儒學(xué)思想的復(fù)興及時代意義》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.面對人類社會已發(fā)生的多方面變化，中國提出了人類命運共同體理念：儒學(xué)可以為構(gòu)建人類命運共同體

提供思想資源。

B.“萬物一體”涉及人和物的關(guān)系、人和人的關(guān)系，孟子則另辟蹊徑，提出了“仁民愛物”思想，具有重要

的啟示意義。

C.心學(xué)的觀點體現(xiàn)了世界所具有的意義與人自身對世界的觀照和作用有關(guān)；意義的關(guān)切有助于理解人類命

運共同體理念。

D.儒家傳統(tǒng)的“仁愛”思想能夠推及整個自然界。對整個自然界抱有仁愛之心，可以從思想上斷絕生態(tài)破

壞的源頭。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.隨著計算機(jī)技術(shù)和生物技術(shù)的發(fā)展，“人機(jī)合一”的形態(tài)開始顯露并進(jìn)一步發(fā)展。

B.基于一定生物技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)形成的“人機(jī)合一”中的“人”是指人工化的“人

C.原本用于維護(hù)封建社會統(tǒng)治階級的禮一直以來就是秩序，社會的發(fā)展需要秩序.

D?儒家的繼承和發(fā)展讓民本思想成為儒家思想的核心理念、以人為本執(zhí)政理念的中心。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持心學(xué)“意之所在便是物”觀點的一項是（3分）（）

A.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？一一李白《夢游天姥吟留別》

B.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？一一《論語》

C.己所不欲，勿施于人。一一《論語》

D.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。一一于謙《石灰吟》

4.請簡要分析材料二的論證特點。（4分）

答：______________________________________________________________________________________________

5.請結(jié)合材料，簡要概括我們應(yīng)該如何推動儒學(xué)在當(dāng)下的發(fā)展。（4分）

答：_______________________________________________________________________________________________

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

鞋匠與市長

趙本夫

鞋匠在這個巷口補(bǔ)鞋已有四十多年了。剛來時留個小平頭，大家叫他小鞋匠，現(xiàn)在滿臉皺紋，大家叫他

老鞋匠了。

很多年前的一個黃昏，鞋匠正在低頭補(bǔ)整，突然刮來一股風(fēng)，一張小紙片飛旋著飄來，啪地貼在他額頭

上。后來的事就從這里開始了。當(dāng)時他昧起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個字，就不經(jīng)

意地看了一眼，“三口井一號二鞋匠那會兒正好口渴，看到這幾個字就笑了，好像那是一桶清涼的水。他猶

豫了一下就沒有扔，把紙片放到面前的百寶箱里。當(dāng)時沒有多想，收工時差不多都把它忘了?？墒堑诙焐?/p>

工時又看見了它，也是腦子閑著無聊，就一邊修鞋，一邊打量那張小紙片?？傊诤髞淼娜兆永?，鞋匠沒事

就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個永遠(yuǎn)

不能破解的謎。

小紙片伴隨著他在巷口修鞋，伴隨著他深夜回家，伴隨著他人夢。鞋匠成了一個想象的大師。他越來越

相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會隨風(fēng)飄到自己面前呢？他想他應(yīng)當(dāng)去尋找那個地方，去看看那

個地方。這個念頭日復(fù)一日地強(qiáng)烈。

市長也是這里的常客，當(dāng)然不是為了修鞋子，市長的鞋子幾乎都是新的，他不能穿一雙破鞋或修過的鞋

子接待外賓、出席會議，那會有損于這個城市的形象。市長大多是傍晚的時候來。多半是成功地推辭了一次

宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛鈍，然后到老鞋匠這里坐一會兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式。

開會或者宴請，前呼后擁，官話套話客氣話，累人。坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠

聊一些雞毛蒜皮，是一種享受。但市長時常會走神，有時突然就不說話了，看著街上的人流、車流、對街的

樓房或廣告牌，久久不語。

市長的家也在這條巷子里。他本來早就可以搬出去的，不知為什么一直沒搬，仍然住在他家的幾間老房

子里。市長對這條巷子肯定是有感情的，因為他從小在這里長大。那時候市長家里很窮，小時候都是穿哥哥

們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補(bǔ)過的，他記得那上頭的每一塊補(bǔ)丁，小時候的市長就接著穿。

當(dāng)然，他得為他改一改，市長的腳還太小。

市長當(dāng)然也知道他的這個心愿，知道他要去尋找一個叫"三口井一號”的地方，但市長從來沒有問過，

就像不知道一樣?？捎袝r他會對著低頭補(bǔ)鞋的老鞋匠久久打量，似乎要破解這個老人。一個人要懂得另一個

人，不是'一件容易的事。

后來市長才真正體會到，其實一個人要真正弄懂自己同樣不是一件容易的事。那是他出事以后才慢慢明

白的。在制市長、市長的位子上，他曾頂住了幾百次行賄。他曾以為他有足夠的定力，可以頂住任何誘惑，

可以做一個好市長。但在某一天夜晚，他卻接受了不該接受的十萬塊錢。

老鞋匠差不多是這座城市最后一個知道這件事的人。出乎意料的是，老鞋匠表現(xiàn)得異常平靜。他聽說后

仍然每天補(bǔ)他的鞋，一句話也不說，只埋頭補(bǔ)鞋。那幾天幾夜，他幾乎沒有休息。面前堆放的那些鞋子，終

于讓他補(bǔ)完了。

老鞋匠離開這座城市，去尋找“三口井一號”去了。

他不打算再補(bǔ)鞋了。他已經(jīng)干了一輩子，他把手推車推進(jìn)了垃圾堆，然后一身輕松地離開了這座城市。

鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個遙遠(yuǎn)的偏僻的山四里，他打聽到了“三口井一號

他知道他會找到的。

但當(dāng)他按門牌找到“三口井一號”時，卻讓他吃了一驚，原來他發(fā)現(xiàn)這里是座監(jiān)獄，一座很大的監(jiān)獄。

高墻鐵網(wǎng)，戒備森嚴(yán)。

后來他回到鎮(zhèn)里，找到一家最便宜的客棧，他覺得很累很累。客棧里已住了一些客人，也都風(fēng)塵仆仆的

樣子，多是些老人、婦女和孩子。不用問，他們都是來探監(jiān)的。老鞋匠忽然心有所悟，什么也沒說，住下

了。一夜無話。

第二天正好是探監(jiān)的日子。老鞋匠也隨著他們?nèi)チ?。進(jìn)了大門，在值班室做登記，老鞋匠報出市長的名

字，他預(yù)感到他會在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預(yù)感到這里有玄機(jī)。果然值班人查了查，

說有這個人，你是他什么人？老鞋匠說是他街坊。那人很和氣，說你要見他嗎？老鞋匠搖搖頭，說麻煬你告

訴他，有個老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來。值班人員目送他走出監(jiān)獄大門，有些不懂。

老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客棧。

他在心里想，看來還得重操舊業(yè)。

從此，這個小鎮(zhèn)子上有了一個鞋匠。

三口井常有一些遠(yuǎn)方來探監(jiān)的人。

他們的鞋子都走壞了。

（節(jié)選自《天下無賊》，有刪改）

文本二：

時間?溫情?傳奇

閻晶明

趙本夫如此揮霍短篇小說特別要抓緊的時間，的確是一種極大的冒險，因為這很容易和長篇小說的梗概

相混雜，變成一場沒有技巧的講述。但我們又的的確確看到，趙本夫的短篇有著很強(qiáng)的小說性，在我看來，

依靠的是當(dāng)代小說最應(yīng)具備也十分難得的兩條要素：溫情的基調(diào)和傳奇的故事。

支撐這種種溫情得以發(fā)散的，是趙本夫總能夠從平凡人物身上發(fā)現(xiàn)傳奇性，而所有這些傳奇，因為有很

長的歷史和人生的時間跨度，所以就不會是一種奇聞怪志的夸張，而是傳奇的和平庸的人生都會遇到的經(jīng)

歷；又因為有溫暖、同情、憐憫、仗義的情感流溢，這些傳奇就不會是奇異故事的渲染，而成為一場人間情

懷的真誠表達(dá)。

（節(jié)選自《南方文壇》，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A."三口井一號和他是有緣的”，這里暗示了老鞋匠其實知道三口井一號是一座監(jiān)獄。

B.“收工時差不多都把它忘了"，實際上老鞋匠并未忘記寫著“三口井一號”的小紙片。

C.“市長也是這里的?？汀币欢?，交代了老鞋匠和市長之間的關(guān)系，是對情節(jié)必要的補(bǔ)充。

D.趙本夫的短篇具備溫情基調(diào)和傳奇故事，發(fā)掘平凡人物身上的傳奇性，文本一就是如此。

7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.第三段連用三個“伴隨著他”形成排比，說明小紙片上的內(nèi)容引發(fā)了老鞋匠強(qiáng)烈的好奇心。

B.“走了兩年多，走了幾千里路”一句強(qiáng)調(diào)老鞋匠一路上走的時間和距離，體現(xiàn)尋找“三口井一號”的艱

辛。

C.文本運用多種描寫手法來刻畫老鞋匠，如第八段從神態(tài)、言行、心理等角度來表現(xiàn)老鞋匠知道市長出事

后的反應(yīng)。

D.文本結(jié)尾處運用留白，并未完全交代老鞋匠和市長的結(jié)局，給讀者留下想象的空間，意蘊(yùn)豐富。

8.請結(jié)合文本分析老鞋匠的人物形象。（6分）

答：_______________________________________________________________________________________________

9.文本二的標(biāo)題“時間?溫情?傳奇”，是對文本一特點的高度概括，請簡要分析。（6分）

答：_______________________________________________________________________________________________

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以

為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。咚小白立為恒公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管

仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲日：“吾始因時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮

困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三

戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不

羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之，子孫世祿于齊，有學(xué)電者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔

能知人也。

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱日：“倉腰實而知禮

節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易

行，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也.善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功，貴輕重，慎權(quán)

衡?；腹珜嵟偌В弦u蔡，管仲因而伐楚，責(zé)g毛不入貢于周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召

公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲園而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！?/p>

管仲富擬于公室有三歸反玷齊人不以為侈管仲卒齊國遵其政常強(qiáng)于諸侯后百余年而有曼子焉

太史公日：管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語

日”將順其美，匡較其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂

“見又不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖

為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

（節(jié)選自《史記?管晏列傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.管仲富擬于公室/有三歸/反拈/齊人不以為侈/管仲卒/齊國遵其政/常強(qiáng)于諸侯/后百余年而有晏子焉/

B.管仲富擬/于公室有三歸/反拈/齊人不以為侈管仲/卒齊國遵其政/常強(qiáng)于諸侯后百余年/而有晏子焉/

C.管仲富擬/于公室有三歸/反拈/齊人不以為侈管仲/卒齊國遵其政/常強(qiáng)于諸侯/后百余年而有晏子焉/

D.管仲富擬于公室/有三歸/反拈/齊人不以為侈/管仲卒/齊國遵其政/常強(qiáng)于諸侯后百余年/面有晏子焉/

II.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.“鮑叔終善遇之”的“善”指友好地，與《鴻門宴》中“不如因善遇之”的“善”相同。

B.“及小白立為桓公”的“及”指等到，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年”的“及”含

義不同。

C.封邑，古時帝王賜給諸侯、功臣以領(lǐng)地或食邑，如《史記?晉世家》：“賞從亡者及功臣，大者封邑，小

者尊爵

D.包茅，古代祭祀時濾酒用的包扎成束的菁茅草。楚王在立國之初，周天子讓楚人上繳的貢品，就有這種

茅草。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.鮑叔牙寬容大度，管仲因家貧經(jīng)常占鮑叔牙的便宜，但鮑叔牙不因為這種事情而說他的閑話。

B.齊桓公不計前嫌，任用管仲，后在管仲和鮑叔牙的協(xié)同幫助下得以成就霸業(yè)，一舉匡正天下。

C.管仲認(rèn)為鮑叔牙了解自己，比如鮑叔牙知道管仲多次被辭官不是沒有才能，而是沒有遇上時機(jī)。

D.管仲執(zhí)政，善于將禍患轉(zhuǎn)變?yōu)橄楦＃瑢⑹∞D(zhuǎn)化為成功，重視事情的輕重緩急，權(quán)衡利害得失。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故論卑而易行，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。（4分）

譯文：_____________________________________________________________________________________________

（2）假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（4分）

譯文：_____________________________________________________________________________________________

14.司馬遷是如何評價管仲的？請根據(jù)選段內(nèi)容，簡要分析。（3分）

答：_______________________________________________________________________________________________

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成I5~16題。

賀新郎?國脈微如縷

劉克莊

實之三和有憂邊之語，走筆答之。

國脈微如縷。問長纓何時入手，縛將戎主？未必人間無好漢，誰與寬些尺度？試看取當(dāng)年韓五巴豈有

谷城公②付授，也不干曾遇驪山母?。談笑起，兩河路。

少時棋柝曾聯(lián)句。嘆而今登樓捷鏡，事機(jī)頻誤。聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞。君英道投鞭虛語，自

古一賢能制難，有金湯便可無張許④？快投筆，英題柱。

【注】①韓五：即韓世忠，是南宋時期一位戰(zhàn)功卓著的抗金名將。②谷城公：亦稱黃石公。傳說漢代張良曾

于谷城山下遇仙人傳授兵書。③驪山母：道教傳說中的女仙。傳說唐朝李筌曾在驪山下遇一老母為他講解

《陰符》秘文。④張許：張巡和許遠(yuǎn)，唐代安史之亂時死守唯陽的名將。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.序言中的“憂邊”即交代了此詞的寫作背景：此時邊境有敵軍侵犯。

B.上片二至五句連續(xù)發(fā)問，不知何時、未必沒有，令人深省，情感激昂。

C.“談笑起，兩河路”實寫韓世忠在談笑中指揮大軍、大敗金兵的場景。

D.下片轉(zhuǎn)入詞人對自身經(jīng)歷的敘寫，詞人登樓遠(yuǎn)望，內(nèi)心有著無限感慨。

16.簡要概括詞人的思想感情。（6分）

答：_______________________________________________________________________________________________

（H）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路急忙回答問題，他想通過軍事強(qiáng)國來達(dá)到

“，”的目的。

（2）《琵琶行并序》中，白居易與友人告別時“,"，借月抒

發(fā)別離之情。

（3）蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾段落的“,”兩句，表現(xiàn)了主客在

游賞之樂后的忘懷得失、超然物外的心境。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

網(wǎng)絡(luò)空間已成為人們生產(chǎn)生活的新空間。近年來，公安機(jī)關(guān)網(wǎng)安部門依托“凈網(wǎng)”系列專項行動，持續(xù)

對“網(wǎng)絡(luò)水軍”相關(guān)違法犯罪行為依法開展偵查打擊，近3年來偵辦相關(guān)案件有600余起,抓獲嫌疑人4000

余名?？梢哉f,專項行動①，“網(wǎng)絡(luò)水軍”犯罪生存空間被全面擠壓，有力震懾了相關(guān)違法犯罪活動，

有效凈化了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

但是也要看到，受“流量經(jīng)濟(jì)”“粉絲經(jīng)濟(jì)”的影響，“網(wǎng)絡(luò)水軍”猶如網(wǎng)絡(luò)空間的牛皮癬，具有很強(qiáng)的

頑固性，并且呈現(xiàn)出組織化、層級化的特征，新問題、新情況不斷出現(xiàn)。種種網(wǎng)絡(luò)亂象，輕則損害他人權(quán)

利，影響社會公平，重則影響公眾的判斷，更有甚者可能要換社會穩(wěn)定和國家安全。因此,打擊整治“網(wǎng)絡(luò)

水軍”其重要意義②。

讓“網(wǎng)絡(luò)水軍”無處遁形，③，有關(guān)部門要做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。一方面平臺是第一責(zé)任主體，

也是最重要責(zé)任主體，必須立起“防火墻”，不被唯流量、唯粉絲論等錯誤傾向蒙蔽，當(dāng)好“把關(guān)人”，壓實

主體責(zé)任。另一方面網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，廣大網(wǎng)民要提高網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，在通過網(wǎng)絡(luò)途徑理性表達(dá)自己

合法合規(guī)合理訴求時，謹(jǐn)防被“網(wǎng)絡(luò)水軍”利用，成為他們引流的工具、蹭取熱點的佐料。

18.請在文中橫線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

答：①②③

19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4

分）

答：_______________________________________________________________________________________________

20.簡述上面文段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過75個字。

（4分）

答:_______________________________________________________________________________________________

（二）語言文字運用∏（本題共2小題.9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題.

民國和民國以前的文人，寫信是用“箋”的。紙質(zhì)精美、尺幅較小的紙才稱作籠。①，精美卻真

精美，紙質(zhì)潔白、勻薄、細(xì)膩、柔滑，上印有詩詞、書法、繪畫、策刻等不一而足，別有國畫的韻味。

箋紙，②。故也俗稱“紅八行”，封套則以白綿或宣紙糊成長方形，名址皆由右至左豎寫?！逗鬂h

書》：“竇融玄孫章，與馬融、崔暖同好。融與章書，書唯一紙，紙八行?！?/p>

這箋紙，大抵隨文人雅士間魚雁往來、詩作唱和應(yīng)運而生。古人看重自己的字，③。據(jù)稱漢代蔡

邕非紈素不肯下筆，北宋更有“擇紙而書”之說。詩歌酬酢、鴻雁傳書，精美的箋紙，既能抒情寫志，又能

悅?cè)硕?，豈不竄上遜電？

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過6個

字。（6分）

答:①_____________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________________

③_________________________________________________________________________________________________

22.下列選項中，和文中“錦上添花”所用修辭手法不同的一項是（3分）（）

A.老驥伏楊，志在千里。烈士暮年，壯心不己。

B.我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。

C.可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

D.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

清代書法家周星蓮說，古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法；于灑落處見意境。學(xué)習(xí)書法，不能只是學(xué)字法、筆

法、墨法，還要學(xué)章法。

意前筆后是書法章法的第一準(zhǔn)則。書法作品不能隨便涂改，因此在開始之前一定要做一下規(guī)劃，意前筆

后者勝，意后筆前者敗。行氣貫通是書法創(chuàng)作中的一大難點，要想行氣貫通，首先要對作品的內(nèi)容非常熟

識，否則寫起來會非常的卡頓，就談不上行氣貫通了。渾然一體是書法作品的另一個基本準(zhǔn)則，書法是一種

熟能生巧的藝術(shù)，當(dāng)你下筆有由，不畏手畏腳時，才有可能做到渾然一體。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022?2023學(xué)年度第二學(xué)期高一年級3月份月考?語文

參考答案、提示及評分細(xì)則

?.B（“孟子則另辟蹊徑”曲解文意，根據(jù)原文“基于以上觀念……自然界關(guān)系的領(lǐng)域”，孟子“仁民愛物”

思想與“萬物一體”還是有關(guān)系的。）

2.B（A項，"并進(jìn)一步發(fā)展”混淆時態(tài)，原文表述是“在可見的未來，這方面無疑將有進(jìn)一步的發(fā)展”：C

項，“禮一直以來就是秩序”曲解文意，原文表述是“禮……在當(dāng)今社會可以引申為秩序”；D項，“民本思想

成為……以人為本執(zhí)政理念的中心”無中生有，原文表述是“有利于當(dāng)今以人為本執(zhí)政理念的形成”。）

3.D（根據(jù)原文，“意之所在便是物”的意思是“對人來說，世界所具有的意義，離不開人自身對世界的觀

照和作用，其中內(nèi)含意義的關(guān)切”，D項贊美石灰的高潔品質(zhì)，體現(xiàn)了人自身對世界的觀照，符合文意：其他

三項都只涉及感受，即“意”，但無“物”的體現(xiàn)。）

4.①采用“分一總”的論證結(jié)構(gòu)：先逐層論述儒家思想對現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)、對我國往后的政治建設(shè)、對精

神文明和道德建設(shè)的重要意義，再總結(jié)說明儒學(xué)思想的復(fù)興是時代所需，也是我國進(jìn)一步發(fā)展的需要：②運

用舉例論證的論證方法：列舉“天人合一”“萬物與吾一體”等思想觀念進(jìn)行論述，說明“儒家思想能對現(xiàn)代

生態(tài)文明建設(shè)提供重要思想資源”，使文章更具有說明力。（每點2分，意對即可；有其他答案，酌情給分）

5.①綜合理性分析和情感認(rèn)同去看待儒學(xué)，避免對儒學(xué)缺乏情感認(rèn)同和單一的衛(wèi)道意識：②要立足現(xiàn)實，注

重時代的變遷，不可忽視儒學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的歷史背景；③對待懦家思想應(yīng)有所選擇，取其精華，棄其糟粕，對

儒家道德價值進(jìn)行合理的改造：④立足于中國社會實踐需要，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，（每點1分，意對即可）

6.A（“暗示了老鞋匠其實知道三口井一號是一座監(jiān)獄”曲解文意，根據(jù)后文“卻讓他吃了一驚，原來他發(fā)

現(xiàn)這里是座監(jiān)獄”，可知老鞋匠原先并不知道三口井一號是監(jiān)獄。）

7.C（“言行、心理”錯，第八段只有動作描寫，沒有語言描寫，也沒有心理描寫.）

8.①有情義：老鞋匠是看著市長長大的，市長一直默默陪伴他，兩人相處淡泊，但情誼深厚。②執(zhí)著：老鞋

匠堅持要找到“三口井一號”，即使長途跋涉，路程眼辛。③關(guān)心市長；老鞋匠讓值班人員轉(zhuǎn)告市長，他會一

直等市長出來，他認(rèn)為市長是一時誤入迷途，會洗心革面的。（每點2分，意對即可）

9.①文本一的時間跨度較長，但并未細(xì)致地去寫每一個時間段發(fā)生的事，詳略得當(dāng)，為表現(xiàn)人物曲折的經(jīng)歷

和性格的變化創(chuàng)造了條件，②小說充滿了溫情：老鞋匠對市長的默默守護(hù)，市長和老鞋匠的深厚情誼，讓讀

者感受到溫情，③小說中的情節(jié)具有傳奇色彩：開頭出現(xiàn)的“三口井一號”的紙條，老鞋匠對三口井一號的

尋找等傳奇性的巧合，引發(fā)讀者的閱讀興趣和反思。（每點2分，意對即可）

?θ.A（原文標(biāo)點為：管仲富擬于公室，有三歸、反站，齊人不以為侈，管仲率，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸

侯。后百余年面有晏子焉。）

H.B（“含義不同”錯誤，都是等到的意思。）

12.B（“后在管仲和鮑叔牙的協(xié)同幫助下得以成就霸業(yè)”理解有誤，根據(jù)原文表述，應(yīng)是依靠了管仲的智

謀，沒有提到鮑叔牙。）

13.（1）所以命令符合下情就容易實行，百姓所希望的，就順應(yīng)著給予他們：百姓所反對的，就順應(yīng)他們而

廢止。（“卑”“予”“去”各1分，句意通順1分）

（2）假使晏子還活著，我即使為他執(zhí)鞭趕車，也是很欣然向往的呀。（“假”“執(zhí)鞭”“忻慕”各I分，句意通

順1分）

14.司馬遷認(rèn)為管仲雖是賢臣，但有疑議。管仲沒有勉勵齊桓公實行王道，反而幫助他稱霸：沒有發(fā)揚(yáng)君主

的美德、匡正君王的過錯、盡到身為臣子的禮節(jié)。（3分，意對即可：有其他答案，言之有理酌情給分）

文言文參考譯文：

管仲名夷吾，潁上人，他年輕時常與她叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明有才干，管仲家貧，常要占鮑叔的

便宜，而鮑叔始終友好地待他，不因為這種事情而說他的閑語。后來鮑叔傳奉齊國的公子小白，管仲侍奉公

子糾。等到小白立為齊桓公時，公子糾被殺，管仲被因。于是鮑叔向齊桓公推薦營仲。管仲被任用后，在齊

國主持政事，齊桓公得以成就霸業(yè)，多次會盟諸侯，一舉匡正天下，這都依靠了管仲的智謀。

管仲說：“我當(dāng)初貧因時，曾和鮑叔一同經(jīng)商，分錢財時，自己多拿，鮑叔不認(rèn)為我貪財，他知道我貧

窮。我曾經(jīng)替鮑叔辦事，結(jié)果使他更加國領(lǐng)，鮑叔不認(rèn)為我愚笨，知道時運有順利和不順利。我曾經(jīng)多次做

官，多次被國君辭造，鮑叔不認(rèn)為我沒有才能，知道我沒有遇上時機(jī)。我曾經(jīng)多次作戰(zhàn)，多次速跑，鮑叔不

認(rèn)為我膽小，知道我家里有老母親。公子糾失敗，召忽為他而死，我被因受導(dǎo)，她叔不認(rèn)為我不知廉恥，知

道我不因小節(jié)有失而感到恥導(dǎo)，卻恥于功名沒有顯揚(yáng)于天下。生我的是父母，了解我的是她叔呀。”

鮑叔推薦管仲后，自己位居管仲之下，他的子孫也在齊國世代享有俸祿，享有封地的有十多代，常成為

有名的大夫，所以天下人不認(rèn)為管仲的賢能難得，而稱贊