高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第38練）

2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第38練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一知識付費(fèi)目前主要指知識的接收者為所閱覽知識付出資金的現(xiàn)象。知識付費(fèi)讓知識的獲得者間接向知識的傳播者與篩選者給予報(bào)酬，而不是讓參與知識傳播鏈條的人通過流量或廣告等其它方式獲得收益。知識付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。知識付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，付費(fèi)的同時(shí)也激勵優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。某種意義上，正是糟糕的免費(fèi)內(nèi)容太多、太雜亂，反而增強(qiáng)了人們對精品內(nèi)容付費(fèi)的意愿。知識付費(fèi)讓知識的接收者為所獲得的知識付出金錢，有利于補(bǔ)償知識傳播與篩選的成本，并給予知識產(chǎn)生——篩選——傳播鏈條的參與者以經(jīng)濟(jì)報(bào)償，利于讓更多的人參與到知識的傳播過程中。選擇太多，用戶自己選擇的時(shí)間成本增加，愿意通過付費(fèi)來代替?zhèn)€人搜尋選擇，這使知識付費(fèi)成為可能。你沒看過《歡樂頌》，但是看過幾篇有關(guān)《歡樂頌》的文章，你就有了和別人聊天談話的話語權(quán)；你沒讀過《必然》，但是你買了，遇到這個話題你就可以插嘴聊兩句；你沒看過《大魚海棠》，但是看了別人的影評，你就敢像看過一樣說這是一部好片。用戶愿意為內(nèi)容買單，內(nèi)容實(shí)際有效與否并不重要，重要的是馬云、柳傳志、雷軍推薦了，你看了就會有成功人士的感覺，你和別人聊天就會有話題。（摘編自“百度百科”、《知識付費(fèi)時(shí)代，你為你的智商交了多少錢？》等）材料二大數(shù)據(jù)分析報(bào)告指出，超過五成的網(wǎng)民有過不同形式的知識付費(fèi)行為。一些人在報(bào)刊上撰文疾呼，“不管你是否接受，知識付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來”。實(shí)際上，知識付費(fèi)時(shí)代的到來是一個偽命題。將為獲得知識而付出費(fèi)用視為一種新的現(xiàn)象，顯然是經(jīng)不起考量的。人們?yōu)楂@得知識而付出費(fèi)用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)。《論語·述而》曾這樣記載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！比绻兄鲃铀徒o孔子十條干肉的，他就愿意收做學(xué)生。這里的干肉就可以視為弟子為獲得知識而向孔子支付的費(fèi)用。至于在現(xiàn)實(shí)生活中，為了獲得知識而上學(xué)，參加培訓(xùn)、課程、講座，以及購買圖書、報(bào)刊資料、音像制品等等，無不屬于知識付費(fèi)的范疇。因此，付費(fèi)論文、付費(fèi)參加線下和線上培訓(xùn)，只不過是現(xiàn)實(shí)生活中的知識消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)延續(xù)而已。忽視了這一基本事實(shí)，將現(xiàn)實(shí)生活中長期存在的知識付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。在新媒體嶄露頭角的時(shí)代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟(jì)時(shí)代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報(bào)道者、信息的提供者如只為付費(fèi)受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員最基本的職業(yè)規(guī)范，是對新聞媒體所承擔(dān)的報(bào)道與傳播信息責(zé)任的背棄。一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理與公眾的知情權(quán)將轟然崩塌。在這股對于知識付費(fèi)現(xiàn)象討論中，最為賣力、最有熱情的是新媒體這一群體，它們對于話題的炒作與持續(xù)推動有著更為內(nèi)在的利益訴求。新媒體技術(shù)背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟(jì)和社會利益，它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式，并通過發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題引導(dǎo)公眾接受媒介代表的觀念。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒介的裹挾力與誘導(dǎo)力也逐漸引起有識之士的警惕。媒介通過制造“社會需要什么”、“公眾在想什么”的幻覺，引導(dǎo)公眾在這一假設(shè)的背景下步入其設(shè)置后的營銷景觀。一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦，實(shí)質(zhì)上公眾就將自己的思考、理性與政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利無償交付給媒介，而這一點(diǎn)正是值得社會深刻警惕與反思的。（摘編自《“知識付費(fèi)”命題背后的營銷焦慮》，有刪改。原載《光明日報(bào)》）材料三獲得知識，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個歷史性進(jìn)步。但從知識付費(fèi)到知識產(chǎn)品免費(fèi)，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國的特殊性在于，這兩個歷史階段在時(shí)間上疊合在一起，造成了收費(fèi)與不收費(fèi)的兩難。首先，知識付費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。知識收費(fèi)興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實(shí)。這個過程剛剛開始，從這個意義上說，知識付費(fèi)的空間還會不斷增加。其次，免費(fèi)經(jīng)濟(jì)興起，知識服務(wù)化正成為潮流。知識免費(fèi)作為一種商業(yè)模式，不是不收費(fèi)，而是知識不按產(chǎn)品來收費(fèi)，而按服務(wù)使用來收費(fèi)。本質(zhì)上，是將知識的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級到服務(wù)業(yè)態(tài)。這說明，知識產(chǎn)品收費(fèi)只是初級業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識制造業(yè)；知識產(chǎn)品不收費(fèi)而知識服務(wù)收費(fèi)是更高級的業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識服務(wù)業(yè)。在我國，知識的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來了服務(wù)升級。這就是當(dāng)前知識付費(fèi)面臨的實(shí)際情況。更特殊之處在于，知識產(chǎn)品不收費(fèi)是初級業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達(dá)狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費(fèi)與因先進(jìn)而不收費(fèi)，疊合在一起。在兩次浪潮合成一股的特殊國情條件下，知識付費(fèi)會向哪個方向發(fā)展？一方面，知識產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對性地提供用戶所需的知識。另一方面，知識服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。舉例來說，商業(yè)研究報(bào)告，不付費(fèi)是不對的。但只靠版權(quán)收費(fèi)，收的是小錢。如果通過服務(wù)附加價(jià)值，比如以用戶要解決的問題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索和信息，甚至與咨詢服務(wù)結(jié)合起來，可以收到比版權(quán)費(fèi)更多的服務(wù)費(fèi)。從續(xù)訂產(chǎn)品升級為續(xù)訂服務(wù)，要做的事情很多。完善知識服務(wù)平臺功能，讓在線支付手段更便捷，通過自媒體與社交網(wǎng)絡(luò)增加交互，開發(fā)針對效果付費(fèi)的打賞制度等，都可以使知識服務(wù)發(fā)展得更好。（摘編自《知識該付費(fèi)還是免費(fèi)》，有改動）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．知識付費(fèi)指知識的接收者為閱覽知識和接受服務(wù)付出資金的現(xiàn)象，它客觀上有利于知識的傳播。B．早在孔子時(shí)代，獲取知識就必須付出費(fèi)用，因此，今天說“知識付費(fèi)時(shí)代到來”是一個偽命題。C．民眾面對新媒體營造的輿論環(huán)境，逐漸失去感知與思考的理性，最終淪為媒介公司的賺錢工具。D．當(dāng)前知識付費(fèi)和知識免費(fèi)同時(shí)存在，但最終將會趨向知識完全免費(fèi)，這是由其本質(zhì)特點(diǎn)決定的。2．根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．知識付費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)，部分原因是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)內(nèi)容多而雜亂，人們更愿意為精品內(nèi)容付費(fèi)。B．有些新媒體混淆概念，將知識付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新事物來宣傳，可見他們沒有歷史知識和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。C．如果公眾付費(fèi)購買的信息真的更加可靠，那么媒體從業(yè)人員就有可能違背了最基本的職業(yè)規(guī)范。D．“靠軟件賣錢，賺的錢越來越少；軟件不收錢靠服務(wù)收錢，賺的錢越來越多”可作材料三的論據(jù)。3．下列對材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．針對“知識付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來”這一命題，文章從歷史和現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行了反駁，有理有據(jù)，讓人信服。B．文章以批判為主，分析了知識付費(fèi)的歷史和現(xiàn)實(shí)后尖銳指出，所謂“新趨勢”不過是新媒體的營銷策略C．文章引用《論語》中孔子的話，說明知識付費(fèi)這一現(xiàn)象在我國有悠久的歷史，并非新媒體時(shí)代的產(chǎn)物。D．文章注意論述的嚴(yán)謹(jǐn)性，如第三段在探討相關(guān)問題時(shí)，采用了舉例論證的方法和“往往”等限制性詞語。4．下面是幾篇流行于某些新媒體的文章：《我如何通過朋友圈月入5萬》《從小鎮(zhèn)青年到月入10萬》《普通人如何用3個月時(shí)間逆襲》《快速讀懂一本書》。結(jié)合材料二的內(nèi)容，指出這類文章的錯誤與危害。（4分）5．知識付費(fèi)時(shí)代，個人怎樣做才能健康、良性地發(fā)展？請綜合上面三則材料，簡要回答。（6分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。被欺壓的女面包師的勝利（德國）布·克羅瑙埃女面包師突如其來的舉動，是件小事，當(dāng)時(shí)，我毫無思想準(zhǔn)備，回家的路上我才想起事情發(fā)生的經(jīng)過。首先，我想起了一次晚班火車。在一個小站上，擠上來一群年紀(jì)大的婦女，也不管有無座位，個個顯得異常激動。她們衣著隨便，穿的套褲和大衣全都褪了色，但她們根本就無所謂。車廂里頓時(shí)像年輕人的宿舍似的，一片喧鬧。其中有一個婦女還向別人講述怎樣在夜間將座位擺成臥鋪。我想，女面包師也會在她們中間的。不行，她根本不是那一號人，她是個孤獨(dú)的人，是個安分守己的人，是個一開始就被遺忘在一邊的人。不，她是個周末只在家里磨蹭的人。她一定要待在自己那間與世隔絕的房間里，如果她星期一不露面，不按常規(guī)走出家門加入到人流中去，不向這個人那個人問好，人們或許就會將她遺忘的。在我們這家潔凈的、生意繁忙的面包鋪?zhàn)永?，人們總是那么生氣勃勃，精力充沛，她在里面怎么會不受排擠呢？她呀，簡直稱不上面包師，只是個面包鋪?zhàn)拥穆毠?，或者只能算個輔助工。我第一次見她便暗自給她取了個綽號，叫“倒霉鬼”，就像叫那個身體魁偉、面色紅潤的老板娘為“守護(hù)神”一樣。這兒所有的面包一天兩次送往市內(nèi)各銷售點(diǎn)，由于核算準(zhǔn)確，又通過落實(shí)，面包往往銷售一空。這兒的售貨員換班不規(guī)則，什么活兒都得干。對那些算賬不夠快，不能很準(zhǔn)確、利索地分切大蛋糕，不能對繁忙的工作應(yīng)付裕如的年輕姑娘常常要調(diào)換，而手腳熟練的同事，總是冷眼旁觀。一天，“倒霉鬼”碰到接待三個年輕學(xué)生的機(jī)會。他們不要馬上把面包切開，而是要一只只地切，并且要切得一樣。她必須一連三次切開各個小面包，中間夾上巧克力威化，搖搖晃晃地把夾心面包從柜臺里遞給他們。年輕人用臟手伸到她那沮喪的面孔前，做了個示范動作：該怎樣用力一夾，面包正好夾扁，這樣才恰到好處，可往嘴里直送。后來，進(jìn)來一位先生，他一頭銀發(fā)，身穿筆挺的駝毛服裝。女面包師動作遲緩，一直讓他久等著，他認(rèn)為這是對他的一種侮辱。最后直到另一個售貨員邁著輕盈的步子迎上前去，招呼了那位有身份的先生，才挽回鋪?zhàn)拥穆曌u(yù)。而三個青年故意全部用分尼①，各自付了賬。人們對夏季那灰蒙蒙的七月天已習(xí)以為常，所有的東西都沾滿了灰塵。各個角落和花園里，不時(shí)地傳來孩子們的聲音，這一切就像樹葉長在樹上那樣，為人所熟知。而“倒霉鬼”就關(guān)注著這些變化。我被人流擠到了她的面前，想買四塊蘋果蛋糕。她很自然地去拿隔夜面包——顯然是規(guī)定她取貨的地段，和其他售貨員明顯的差別就在于此——很熟練地拿起托盤，將一塊圓蛋糕放在上面。她突然停住了，緊張地掃了我一眼，厚厚的嘴唇蠕動著，嘀嘀咕咕的，像是警告我有危險(xiǎn)，但我并沒有很快理解她的用意。“什么？”我說的聲音很響，想讓她也大聲些。她避開我的目光，提高嗓門，用做生意人的口吻，反問我是不是要櫻桃蛋糕，而眼睛里卻流露出焦急和懇求的目光?！安?，”我說，“為什么不能買蘋果蛋糕呢？”她后退了兩步，小心翼翼地往兩邊瞅了瞅，又低聲對我重復(fù)說了一下。我覺得周圍的一切確實(shí)有些蹊蹺，我看到顧客們嘲笑的神情。她突然抓起一只裝有蛋糕的紙袋，在上面涂了一個字，幸好這時(shí)大家都很忙碌，別的售貨員沒有注意這一舉動。她像是很偶然的樣子，將食品袋放到玻璃臺面上，故作鎮(zhèn)靜，只差一點(diǎn)沒有哼哼唱唱罷了?？晌疫€看不清是什么字，猜不出葫蘆里究竟賣的是什么藥。“這蛋糕不新鮮！”她默不作聲，用責(zé)備的眼光看了我一眼就算是回答了。我太笨了，她好容易才忍住，沒有做出不要聲張的手勢。接著她的臉色刷地變得通紅，血紅血紅的，真令人難以相信。她到里面取了奶油蛋糕，然后又走到我的跟前，說“是否還要點(diǎn)什么？”我這才明白過來，她想要我跟她一起去，我馬上跟她去了。她彎下身子，我竭盡全力終于聽清:“別買蘋果蛋糕，那是昨天的，是昨天的！”這一回這幾句話是從她牙縫里迸出來的，算是說清楚了。沒有人偷聽我們的話，既然她不愿讓人聽到，那也好！然后她驚恐地用手捂住那不斷顫抖和抽搐著的嘴，急忙把紙袋從面前拿開，她在玩弄這一手法時(shí)，也顧不得外面等待的顧客了。她再次指著紙袋給我看，并讀著上面寫的字：“昨天?！薄拔也坏冒汛饲闆r泄露出去！”她輕輕地補(bǔ)充說，并當(dāng)著我面將紙袋揉成一團(tuán)，撕碎，將紙屑塞進(jìn)工作服的口袋里。當(dāng)然，我這回買的是四塊奶油蛋糕。我懷著感激的心情向她表示謝意，她也帶著一種勝利的微笑送我走出店門，好像我們經(jīng)歷了一次冒險(xiǎn)活動。直到回家的路上，我才仔細(xì)回想起這件事的經(jīng)過。對我來說，至少是有愧于她的?！笆刈o(hù)神”老板娘會把女面包師私下辭退的，這是必然的、無法改變的結(jié)局。（有刪改）【注釋】①分尼：德國硬幣，1分尼約等于0.05元人民幣。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭寫“我”猜想女面包師也會在火車上喧鬧的女人中間，是暗指她的年齡身份。B.女面包師是個常被忽視的人，如果她不向周圍的人問好，人們不會留意她的存在。C.第一次見女面包師，就給她取了“倒霉鬼”的綽號，可見“我”當(dāng)初也并不喜歡她。D.女面包師當(dāng)面把寫著“昨天”的紙袋撕碎，表明了她對面包店經(jīng)營不誠信的憤慨。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇寫“回家的路上我才想起事情發(fā)生的經(jīng)過”，是用倒敘手法寫“我”和女面包師認(rèn)識的過程，并以“我”的感受貫穿全文，隨情節(jié)而先抑后揚(yáng)。B.本文寫到手腳熟練的同事幫女面包師招呼老先生、三個青年教她夾蛋糕，都是社會眾生相的描寫，表明這是一個融洽的人情社會，與老板娘對比鮮明。C.文中寫女面包師關(guān)注人們習(xí)以為常的夏季氛圍和孩子們的聲音，表明這是沉悶而平凡的一天，借環(huán)境襯托她獨(dú)特的性格，還引出“我”買蛋糕的情節(jié)。D.本文以“我”為敘述者展開情節(jié)，娓娓道來，自然流暢，但其中不乏幽默和諷刺，在生動有趣的敘述中表現(xiàn)女面包師與整個社會環(huán)境格格不入的情狀。8.本文以“被欺壓的女面包師的勝利”為題，有何作用？9.文章結(jié)尾說“這是必然的、無法改變的結(jié)局”，怎樣理解這句話？請結(jié)合全文具體分析。能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一三星堆遺址3到8號祭祀坑的發(fā)掘讓大家對三星堆的認(rèn)知更加清晰了。三星堆文化比較吸引人的是青銅器，可以分為兩類，一類是異于中原文化的面具、人像，一類是和中原文化類似的青銅容器。從成分分析，異于中原文化的面具、人像的鉛含量分布分散，普遍超過10%，錫含量為5%13%;而和中原文化類似的青銅容器錫含量分布分散，高于15%，而鉛含量集中分布在10%左右。提示兩類青銅器工藝差異較大，可能不是同一個地方生產(chǎn)的。綜上，可推測出三星堆文化中中原風(fēng)格的青銅器可能不是三星堆本地生產(chǎn)，而是由江淮一帶輸入的。（摘編自王超《三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)帶給我們的思考》）材料二三星堆的城邑位于一條大河南岸，城中央另有一條河流橫貫，將城內(nèi)空間劃分為南北兩部分，城邑的功能分區(qū)呈現(xiàn)河北為世俗區(qū)而河南為宗教區(qū)的空間格局。貫穿全城南北的內(nèi)城墻將大城劃分為東西兩城，以分隔城內(nèi)不同社會等級和職業(yè)的社群。城市因而形成南、北上下城區(qū)，東、西并列雙城的城市結(jié)構(gòu)。三星堆古城的規(guī)劃思想和文化傳統(tǒng)，對以后古蜀國的都城，乃至于秦漢帝國的都城規(guī)劃都有很大的影響。金沙村遺址和戰(zhàn)國時(shí)期的成都城，都是將城市規(guī)劃在一條寬闊的河流岸邊，卻另有一條稍小的河流從西向東穿城而過，將都城劃分為南、北兩個城區(qū)。城的北區(qū)布置宮殿等世俗建筑，城的南區(qū)安排神廟等宗教祭祀場所，突出表現(xiàn)人與神分離的二元思想。橫貫城市中間的河流，既起著分隔世俗之人與神職人員功能區(qū)的作用，也起著聯(lián)系河北面人的空間與河南面神的空間的紐帶作用。這實(shí)際上就是有學(xué)者所說的"象天法地"的都城規(guī)劃。秦國的都城咸陽在渭河北岸，也先后建有舊、新咸陽城，前者是本孝公時(shí)營建的咸陽都，后者則是秦始皇仿效六國宮殿陸續(xù)域筑的宮殿區(qū)，他還將咸陽城區(qū)擴(kuò)展到渭河南岸，形成了河流橫貫大咸陽的都城格局。由于秦始皇不斷神化自己，將自己視為三皇五帝的升華，故他將原先古蜀國"象天法地"的都城規(guī)劃移植至咸陽，更強(qiáng)化了天而弱化了地，變"象天法地"為象征天漢。古文獻(xiàn)記載的成都"與咸陽同制"（晉常璩《華陽國志·蜀志》），秦咸陽的形態(tài)是"端門四達(dá)，以則紫宮;渭水貫都，以象天漢;橫橋南渡，以法牽牛"（《三輔黃圖》），就是這種規(guī)劃思想的產(chǎn)物。（摘編自孫華《三星堆遺址與三星堆文化》）材料三鑒于文獻(xiàn)錄無法作為主要研究依據(jù)，我們便只能傾聽那些出土文物的沉默的自白了。它們試圖告訴我們，盡管三星堆文明成分駁雜，卻是典型的外來文明，向我們展示出高度開放的成都盆地的"全球化"特征。根據(jù)現(xiàn)有文物推斷，三星堆遺址的歷史，大致可以分為三個時(shí)期土著期（前2800前1300年）主要為陶器和石器，屬于新時(shí)期時(shí)代和青銅時(shí)代早期;第二期為插入期（前1100年前900年），又可稱為"在國期"），大量青銅器突然閃現(xiàn)、毫無征兆，器型詭異，風(fēng)格跟第一期截然不同，顯示有外部先進(jìn)文明強(qiáng)行插入;第三期為后焚毀期，插入式文明遭到解體，但本地余韻猶存，而且在百里以外的金沙村一帶，有被輕度沿襲、模仿和復(fù)制的跡象?，F(xiàn)有的研究報(bào)告，試圖抹除三個時(shí)期、尤其是"土著期"和"插入期"的迥異之處，將其視為一種連續(xù)的自我繼承關(guān)系，而真正值得談?wù)摰?，恰恰是那個短暫的"插入期"，它跟原住民締造的第一期文化有本質(zhì)差異，而非基于華夏文明的"次生文明"。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，三星堆可能是政教合一的王國，其統(tǒng)治階層來自異鄉(xiāng)，其人類學(xué)表征為窄臉、大眼、高鼻、大耳和闊嘴，臉部輪廓具有顯著的凹凸風(fēng)格（如圖）。從公元前4000年到前600年的軸心時(shí)代，從埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞到印度，存在著一個地域廣闊的西亞/埃及文明共同體（以下簡稱"西亞文明共同體"），其特征就是"巴別神系"及其對應(yīng)的神廟和祭拜體系、人口聚集的城市、青銅鑄造技術(shù)、發(fā)達(dá)的海陸兩棲貿(mào)易，還有基于象形文字的抽象字符，以及狂熱的黃金崇拜（埃及尤甚）。神鳥生命樹、黃金面具和權(quán)枚、南亞象牙和印度洋貝幣，所有這些三星堆出土物品，足以證明它跟"西亞文明共同體"的同質(zhì)性。該共同體涵蓋古埃及人、蘇美爾人、閃族人和印歐人等，并擁有近似的人類學(xué)體征：長方臉、大目、高鼻、大耳和闊嘴，以及由此形成的凹凸分明的面部輪廓。即便如此，這個盆地小國的民族結(jié)構(gòu)仍然是多元的。它的王族、祭司和銅匠，正如青銅雕像和面具所塑造的那樣，屬于西亞人種，并以笄發(fā)為辨認(rèn)標(biāo)識，但人數(shù)有限;而它的民眾則是以辮發(fā)為標(biāo)識的原住民，他們是聰明的蠶農(nóng)，為數(shù)眾多，在國王和祭司指導(dǎo)下勤勉地勞作。（摘編自朱大可《三星堆王國的神學(xué)戰(zhàn)爭》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.類似于中原文化的人像、面具、容器等青銅器錫含量高于15%且分布分散，而鉛含量分布集中在在10%左右。B.一條河流橫貫三星堆城邑的全城，將大城劃分為兩城，以分隔城內(nèi)不同社會等級和職業(yè)的社群。C.成都城與咸陽城同制，都是受到三星堆城邑影響，都是建在寬闊河流岸邊，另有一條河流穿城而過D.三星堆王國期的統(tǒng)治階層很可能是人數(shù)占少數(shù)的來自西亞文明共同體的異族人種，并帶來了外部文明。2.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一對青銅器成分分析的結(jié)果表明，三星堆文化在和外界文化的交流的基礎(chǔ)上，還具有自身的獨(dú)特性。B.材料二認(rèn)為，隨著秦始皇對自我的神化，都城咸陽也由三星堆的"象天法地"規(guī)劃思想提升為"象征天漢"的規(guī)劃思想。C.材料三中所說三星堆這個盆地小國的"多元"，就是指世俗人的世界與宗教神的世界的二元。D.來自西亞的文明，在三星堆存在了大約兩個世紀(jì)，其文化對古蜀國和秦漢帝國都有很大的影響。3.有人認(rèn)為三星堆與中原文化有密切聯(lián)系，不適合作為依據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）A.中原信仰中，認(rèn)為太陽是神鳥，宇宙中心有扶桑、建木、若木三棵神樹，三星堆的青銅神樹上面鑄有九只鳥，其宇宙觀與中原相似。B.越南發(fā)現(xiàn)與三星堆形制相似的牙璋，《交州外域記》也記載"后蜀王子將兵三萬來討雛王、雒侯（交趾地區(qū)），服諸雒將，蜀王子因稱為安陽王"。C.三星堆的發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、青銅獸面牌、陶盉在形制上與中原二里頭文化發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、重要禮器青銅獸面牌、陶盉一樣。D.三星堆大量使用青銅禮器，那里出土的一些青銅方尊，和臺北故宮博物院收藏的商代禮器是一樣的。4.材料二、材料三內(nèi)容各有側(cè)重，請分別概括。（4分）5.就文化認(rèn)知而言，三則材料可以給我們哪些啟示?（6分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。正說著，有人來回說：“興隆街的大爺來了，老爺叫二爺出去會?！睂氂衤犃?，便知是賈雨村來了，心中好不自在。襲人忙去拿衣服。寶玉一面蹬著靴子，一面抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我?！笔废嬖埔贿厯u著扇子，笑道：“自然你能會賓接客，老爺才叫你出去呢?！睂氂竦溃骸澳抢锸抢蠣敚际撬约阂埼胰ヒ姷?。”湘云笑道：“主雅客來勤，自然你有些警動他的好處，他才只要會你。”寶玉道：“罷，罷，我也不敢稱雅，俗中又俗的一個俗人，并不愿同這些人往來?！毕嬖菩Φ溃骸斑€是這個情性不改，如今大了，你就不愿讀書去考舉人、進(jìn)士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友，沒見你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的?！币u人道：“云姑娘快別說這話，上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說又不是，不說又不是，幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。我倒過不去，只當(dāng)他惱了，誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大，誰知這一個反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢?！睂氂竦溃骸傲止媚飶膩碚f過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了?！币u人和湘云都點(diǎn)頭笑道：“這原是混賬話。”原來林黛玉知道史湘云在這里，寶玉又趕來，一定說麒麟的原故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環(huán)金珮，或鮫帕鸞絳，皆由小物而遂終身。今忽見寶玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來。因而悄悄走來，見機(jī)行事，以察二人之意。不想剛走來，正聽見史湘云說經(jīng)濟(jì)一事，寶玉又說：“林妹妹不說這樣混賬話，若說這話，我也和他生分了。”林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認(rèn)他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥，你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！想到此間，不禁滾下淚來。待進(jìn)去相見，自覺無味，便一面拭淚，一面抽身回去了。這里寶玉忙忙的穿了衣囊出來，忽見林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀，便忙趕上來，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是誰得罪了你？”林黛玉回頭見是寶玉，便勉強(qiáng)笑道：“好好的，我何曾哭了?！睂氂裥Φ溃骸澳闱魄疲劬ι系臏I珠兒未干，還撒謊呢？”一面說，一面禁不住抬起手來替他拭淚。林黛玉忙向后退了幾步，說道：“你又要死了！作什這么動手動腳的！”寶玉笑道：“說話忘了情，不覺的動了手，也就顧不的死活。”林黛道：“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢？”一句話又把寶玉說急了，趕上來問道：“你還說這話，到底是咒我還是氣我呢？”林黛玉見問，方想起前日的事來，遂自悔自己又說造次了，忙笑道：“你別著急，我原說錯了，這有什么的，筋都暴起來，急的一臉汗?！币幻嬲f，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天，方說道“你放心”三個字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道：“我有什么不放心的？我不明白這話，你倒說說怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了?！绷主煊竦溃骸肮晃也幻靼追判牟环判牡脑挕！睂氂顸c(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我，果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！绷主煊衤犃诉@話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，競有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時(shí)寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說道：“好妹妹，且略站住，我說一句話再走?！绷主煊褚幻媸脺I，一面將手推開，說道：“有什么可說的，你的話我早知道了！”口里說著，卻頭也不回競?cè)チ?。（?jié)選自《紅樓夢》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧》）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.襲人對寶姑娘與林姑娘發(fā)表的一番評論，不僅有助于表現(xiàn)二位姑娘的形象特點(diǎn)，也從側(cè)面刻畫出了寶玉反對仕途經(jīng)濟(jì)的叛逆性格。B.本文既表現(xiàn)了黛玉的敏感多疑，也通過“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢”表現(xiàn)她的尖酸刻薄。C.寶玉對黛玉說的“你放心”三個字看似平淡無奇，實(shí)則意味深長，表現(xiàn)了寶玉對黛玉的一腔真情，可惜黛玉并不明白寶玉的心思。D.林黛玉聽到賈寶玉與史湘云對話后的內(nèi)心獨(dú)白，充分地體現(xiàn)了林黛玉對賈寶玉的復(fù)雜情感：有感動，有欣慰，也有對未來的擔(dān)憂。7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭從賈雨村要見賈寶玉寫起，目的是引出下文史湘云點(diǎn)評賈寶玉的一番話，并最終借此展示寶、黛二人愛情的真摯與濃厚。B.本文主要通過語言描寫來展示人物的內(nèi)心世界，如通過描寫史潮云與賈寶玉的對話，體現(xiàn)了史湘云與賈寶玉追求和志趣的不同。C.本文寫寶玉“禁不住抬起手來替他拭淚”，黛玉“禁不住近前伸手替他拭面上的汗”，這兩處細(xì)節(jié)描寫生動傳神并前后相映成趣。D.本文寫寶、黛心中有萬句言語，卻都只是“怔征的望著”對方，運(yùn)用了與“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”相同的表現(xiàn)手法。8.《林黛玉進(jìn)賈府》中借兩首《西江月》詞評判賈寶玉，說他“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。賈寶玉的這些特點(diǎn)在本文中有哪些具體表現(xiàn)？請簡要說明。9.小說敘事角度可以分為“全知視角”和“有限視角”。“有限視角”只是通過小說中的人物的視野觀察事物。本文也使用了“有限視角”進(jìn)行敘事。請據(jù)此簡要說明本文“有限視角”的使用及其效果。2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第38練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1．A(B項(xiàng)，“獲取知識就必須付出費(fèi)用”理解錯誤，孔子雖然收受學(xué)生“束脩”，但并不意味著“獲取知識就必須付出費(fèi)用”。C項(xiàng)，這一說法夸大了原文的意思，理解不當(dāng)，原文為“一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦”，強(qiáng)調(diào)的是特殊現(xiàn)象，而并非普遍情況。D項(xiàng)，“最終將會趨向知識完全免費(fèi)”分析不當(dāng)，根據(jù)原文“知識付費(fèi)的空間還會不斷增加”“知識不按產(chǎn)品來收費(fèi)，而按服務(wù)使用來收費(fèi)”可以得出結(jié)論)2．B（“可見他們沒有歷史知識和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”分析不當(dāng)，這樣做是因?yàn)椴糠中旅襟w為了獲得關(guān)注而通過這種方式制造噱頭、迎合受眾）3．D（“采用了舉例論證的方法”錯，由“如”“一旦這樣”等詞語可以看出，作者是假設(shè)了一種情況，故運(yùn)用的是假設(shè)論證）4．①這類文章故意用噱頭來吸引受眾，博取關(guān)注，違背了基本職業(yè)規(guī)范。②這類文章充斥網(wǎng)絡(luò)，助推了浮躁、急功近利社會氛圍的形成。③這類文章會誘導(dǎo)缺乏理性與思考意識的受眾形成錯誤的人生觀、成功觀。（每一條2分，答出任意兩條4分）5．①認(rèn)清社會發(fā)展方向，認(rèn)可知識付費(fèi)的必然性和合理性。②培養(yǎng)獨(dú)立思考意識，理性對待媒介提供的資訊。③不跟風(fēng)、不盲從，不為膚淺的所謂“話語權(quán)”而焦慮。④充分利用知識免費(fèi)與付費(fèi)的優(yōu)勢，利用知識，享受服務(wù)。（6分。每點(diǎn)2分，言之成理亦可）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6.D【解析】【分析】（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“表明了她對面包店經(jīng)營不誠信的憤慨”錯誤，女面包師把紙袋撕碎，是不想讓別人知道她把面包不新鮮的消息告訴了顧客，不是對面包店經(jīng)營不誠信的憤慨。7.B【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“表明這是一個融洽的人情社會，與老板娘對比鮮明”錯誤，寫手腳熟練的同事招呼老先生、三個青年教她夾蛋糕，都是表現(xiàn)人們對面包師的欺壓，與老板娘是一類的，表明了這是個冷漠無情的社會。8.①突出了人物的形象特點(diǎn)，她是一個不合群，且常被遺忘、排擠、欺負(fù)的人物形象。②概括了小說的主要情節(jié)，本文就是寫一個柔弱的女面包師成功地“阻止顧客購買過期蛋糕”的故事，這是她的“勝利”。③標(biāo)題通過“被欺壓”與“勝利”的對比，造成懸念，吸引讀者?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。女面包師也會在她們中間的，她根本不是那一號人，她是個孤獨(dú)的人，是個安分守己的人，是個一開始就被遺忘在一邊的人。在我們這家潔凈的、生意繁忙的面包鋪?zhàn)永铮藗兛偸悄敲瓷鷼獠?，精力充沛，她在里面怎么會不受排擠呢？她呀，簡直稱不上面包師，只是個面包鋪?zhàn)拥穆毠?，或者只能算個輔助工。我第一次見她便暗自給她取了個綽號，叫“倒霉鬼”。由此可知，突出了人物的形象特點(diǎn)，她是一個不合群，且常被遺忘、排擠、欺負(fù)的人物形象。她再次指著紙袋給我看，并讀著上面寫的字:“昨天?！薄拔也坏冒汛饲闆r泄露出去！”她輕輕地補(bǔ)充說，并當(dāng)著我面將紙袋揉成一團(tuán)，撕碎，將紙屑塞進(jìn)工作服的口袋里。當(dāng)然，我這回買的是四塊奶油蛋糕。我懷著感激的心情向她表示謝意，她也帶著一種勝利的微笑送我走出店門，好像我們經(jīng)歷了一次冒險(xiǎn)活動。由此可知，概括了小說的主要情節(jié)，本文就是寫一個柔弱的女面包師成功地“阻止顧客購買過期蛋糕”的故事，這是她的“勝利”。寫手腳熟練的同事幫女面包師招呼老先生、三個青年教她夾蛋糕，都是表現(xiàn)人們對面包師的欺壓，與老板娘是一類的。柔弱的女面包師成功地“阻止顧客購買過期蛋糕”的故事，這是她的“勝利”。標(biāo)題通過“被欺壓”與“勝利”的對比，造成懸念，吸引讀者。9.①女面包師善良誠信，拒絕出售過期蛋糕，與面包店唯利是圖的經(jīng)營方式相違背，一定會被解雇；②女面包師柔弱、遲緩、不合群的性格也與面包店的其他員工不同，始終不能完全融入，一定會被排擠和解雇；③這種“必然的、無法改變的結(jié)局”揭示了利益當(dāng)?shù)赖纳鐣举|(zhì)，批判了唯利是圖的社會風(fēng)氣。【解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。她再次指著紙袋給我看，并讀著上面寫的字:“昨天?！薄拔也坏冒汛饲闆r泄露出去！”她輕輕地補(bǔ)充說，并當(dāng)著我面將紙袋揉成一團(tuán)，撕碎，將紙屑塞進(jìn)工作服的口袋里。當(dāng)然，我這回買的是四塊奶油蛋糕。女面包師善良誠信，拒絕出售過期蛋糕，與面包