大學(xué)生講思政課

大學(xué)生講思政課-目錄覺醒年代大學(xué)生講思政課覺醒年代《覺醒年代》是一部以20世紀初中國歷史為背景的電視劇，它描繪了從1915年到1921年期間，中國經(jīng)歷了一系列的的社會變革和思想覺醒的歷程。整個劇集通過生動的人物形象、緊張的劇情和深刻的思考，向我們展示了那個政治動蕩、社會變革和個人命運時代的中國，以及那個時代的人們?nèi)绾卧谝粋€動蕩的時代中生存、奮斗與犧牲。他們是那個黑暗的時代劃破天際的曙光大學(xué)生講思政課思想是行動的指南，這是我們在觀影后，最大的感悟，整個影片圍繞著不同角色的思想與行動展開，具有非常鮮明的人物個性和階級代表性，以陳延年和陳喬年兩兄弟為例，兄弟二人一開始認可克魯泡特金的互助論，認可無政府主義，反對暴力革命，包括青年時期的毛澤東也是這樣的，因此，他們不接受任何人的資助，甚至是自己父親的幫助，崇尚自立自強，隨著思想的轉(zhuǎn)變，才與父親的相處方式有所改變，?；庶h代表人物黃侃，在同樣面對同盟國戰(zhàn)勝協(xié)約國一事，因其?；仕枷耄J為這是恢復(fù)封建禮教的好時機，而新文化運動的領(lǐng)軍人則會認為這是一場偉大的庶民的勝利，是真理戰(zhàn)勝強權(quán)的偉大勝利，二者有截然不同的看法，也有截然不同的行動而以陳獨秀為代表的新文化運動領(lǐng)軍人物正是深刻的認識到了這一點，才會致力于啟蒙思想，人的思想要是混沌了，又怎么能找到前進的路呢？大學(xué)生講思政課1矛盾是推動事物發(fā)展的動力，社會領(lǐng)域也不例外，在社會生活中存在著各種各樣的矛盾，其地位和作用各不相同，在社會領(lǐng)域中矛盾的地位和作用來看，社會矛盾有基本矛盾和非基本矛盾之分，社會基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展過程始終規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本推動作用的矛盾2生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾，這兩對矛盾貫穿人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)，社會制度的基本性質(zhì)，制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展3在《覺醒年代》中，我們重點討論的是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)或主動或被動的向前發(fā)展，可是整個上層建筑還留在清朝末年不曾有所進步，一句"民智未開"是諷刺，但又何嘗不是現(xiàn)實，影片的時間很短時，將數(shù)十年的光陰濃縮在短短數(shù)個小時中，但我實在是難以想象這是一個多么艱難，需要碰過多少壁，經(jīng)歷過多少挫折的過程，4就算是在這個時代，我們也常常聽到"飯都吃不起了，還讀什么書"之類的話，有多少孩子因為這樣那樣的原因求學(xué)無門，就算是在這個時代，我們也常常聽到"讀書都讀傻了，讀書有什么用，又賺不了什么錢。"等等諸如此類的話，就算是在這個時代，依舊讀書無用論盛行，人們對哲學(xué)不屑一顧，要求是老一輩更是對思想的轉(zhuǎn)變更是相當(dāng)?shù)钟|大學(xué)生講思政課更何況是在那個兵荒馬亂的年代，在那個人吃人的年代，一個被打壓，被絞殺，被舊勢力圍追堵截的初生的新思想，是如何完成這了不起的創(chuàng)舉大學(xué)生講思政課當(dāng)真就像是漫漫黑夜里的那破曉的一縷曙光撕裂了這個黑暗的社會若是沒有這縷曙光喚醒廣大民眾，中國的未來又會走向何方呢？"人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性及自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。"實踐在認識世界和改造世界中具有能動作用大學(xué)生講思政課8青年的李大釗在一開始只是對馬克思主義感興趣，但是看到在封建統(tǒng)治集團自我革新實踐失敗之后，在資產(chǎn)階級革命的勝利果實被竊取，在他流亡南方看遍民間百態(tài)，深刻體驗到群眾很人民的力量的時候，他成為了一名堅定的馬克思主義戰(zhàn)士，他將思想啟蒙的目光放到了廣大勞動人民的身上，為馬克思主義在中國的廣泛傳播奠定了堅實的基礎(chǔ)或許與其他人關(guān)注的重點不同，整部影片中最直擊我心靈的反而是那一句："我們不是要創(chuàng)造新的文化，而是讓新的文化在舊文化的襁褓中出生。"關(guān)于新思想，新文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，亦是影片貫穿始終的主線之一，影片中有一位很特殊的角色，?；庶h辜鴻銘，給我們留下了相當(dāng)深刻的印象，提到?；庶h，我們總會想到封建頑固勢力，封建反動勢力等等，誠然，大部分的?；庶h是堅決的反對社會變革，擁護皇權(quán)，反對社會進步大學(xué)生講思政課1辜鴻銘本人也相當(dāng)?shù)姆磳π挛幕\動，主張復(fù)辟帝制，不僅僅在影片中，在他留下的文章當(dāng)中，也能看出他明顯的政治傾向2但不可否認的是，他確實是一位愛國主義者3或許與以黃侃為代表的?；庶h們來對比，他是有所不同的，黃侃等反動勢力?；庶h他們所愛的不是這個國家，不是這個民族，只是封建帝制封建禮教給他們帶來的利益，地位和權(quán)利4當(dāng)看到同胞在船上無緣無故被日本人欺辱的時候，黃侃等人滿不在乎，還有閑情逸致打麻將，在他們看來，他們手中的一張麻將牌比同胞和民族的尊嚴和生命還要重要5而面對英國無故插手北大校務(wù)，企圖復(fù)制鴉片戰(zhàn)爭期間的無恥強盜行徑時，辜鴻銘可以放下心中對新文化以及以陳獨秀，胡適等新文化領(lǐng)軍人的成見，當(dāng)時的英國人甚至試圖看中國人的笑話，期待新舊兩黨的中國代表會當(dāng)庭內(nèi)訌吵架，但他們組成統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致對外，維護國家的尊嚴和利益大學(xué)生講思政課我們不可否認，他是一名好的愛國者，好的學(xué)者，但他或許不是一個適合歷史潮流的政治家，思想家1234567他最反對的是陳獨秀提出的砸爛孔家店和胡適提出的寫白話文，他的反對并不是為了維護他自己的封建權(quán)利，而是出于他對舊思想的忠誠忠君愛國向來是我們對古人非常高的評價如果他不是生在清末，或許在別的朝代也是大有作為的一番人物只是在歷史的變革之中，他守舊的思想并不能挽救這個社會但是他做的事情是錯的嗎？或許并不是錯，只是不合時宜，當(dāng)然不合時宜也是一種錯，但正如陳獨秀所說，砸爛孔家店并不是反對孔夫子封建儒學(xué)自從被封建統(tǒng)治階級拿來成為禁錮人們的思想工具時，他就已經(jīng)不是孔夫子了大學(xué)生講思政課NEXT他們反對的不是孔夫子，不是孔夫子教書育人的好思想，而是被曲解，被惡意抹黑，被拿來用來作為禁錮思想，維護統(tǒng)治的，吃人的封建禮教辜鴻銘就像是舊文化的代表在與他的較量和合作中，新文化曲折上升，亦茁壯成長有的時候，我們慣喜歡一棍子打死所有人，但這個世界不是非黑即白的，在那個前路未知的的年代，每個愛國者都在用自己的方法救國，方法各不相同，但目的殊途同歸，在歷史長河的實踐中我們真的了誰是對，誰是錯，但當(dāng)局者迷，旁觀者清，如若你我也同處于那個時代，我們是否能做的更好？但是思想就是在這樣的百家爭鳴中才得以茁壯成長，辜鴻銘與新文化運動的領(lǐng)軍人，正是這樣的競爭又包容吧大學(xué)生講思政課12影片不長，記的是我們來時的路，我們已經(jīng)走出了一百多年，回頭望望，仍是刻骨銘心，翻翻過去，仍是茅塞頓開，新文化的思想結(jié)晶是數(shù)位巨人一生的嘔心瀝血，一生的風(fēng)雨滄桑，一顆拳拳愛國之心，如今的我們也只是囫圇吞棗，略知皮毛，亦覺得受益匪淺，時間總是向前走的，我們也是要向前看，在新文化的諸位領(lǐng)軍人身上，我們學(xué)到01.了可以伴隨我們一生的東西，什么是愛國，愛什么樣的國，如何去愛國，什么是對，什么是錯，他們的謙虛與包容，02.大學(xué)生講思政課他們的開拓和進取，他們的辯證與否定，他們面對打壓，面對流言蜚語的無堅不摧，換成是我們，很可能做不到，但他們的事跡，他們的思想，他們的精神就像一道閃電劈入我的大腦，為我們混沌的識海帶來了點點星光，書本上枯燥的哲學(xué)，思想，仿佛在我們的腦海