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文檔簡介
華大實驗學校高一上學期語文9月月考試卷廣東省汕尾市華大實驗學校2023-2024學年高一上學期語文9月月考試卷
一、現(xiàn)代文閱讀(37分)
(2023高一上·汕尾月考)現(xiàn)代文閱讀Ι
網絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間,更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺,為保證網絡空間的有序,制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此,網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之,互聯(lián)網不是法外之地。
網絡行為是由網民的觀念意識引導的,而文明的網絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網民的主體,其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影,因此引導他們樹立文明的網絡行為觀,無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代的健康成長。
網絡規(guī)范必不可少,這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范,則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單"是共識性最強也是最起的網絡行為規(guī)范,通過明確“不能做什么”來列出的網絡行為負面清單,通常也是有法律強制性的禁區(qū),構成最低層次的網絡道德規(guī)范。
歸納學術界對網絡失范行為的分析,我們可以從“五不"來認識網絡行為的底線要求,或以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單。
不傷害——網絡行為者既不要有意作惡。也不能無意為惡,如在網上進攻擊、謾罵,詆毀他人的名譽,或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。
不偷盜——在網絡信息空間中,要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣。以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息,抵制侵犯知識產權的不道德行為。
不造假——每一個網民要從不進行信息造假做起,確保自己在網上發(fā)送的信息是真實的,尤其是自媒體。不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。
不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為。向網絡發(fā)送垃圾信息不但會成網絡資源的浪費,也會耗費網民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余,但網上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。
不盲從——上網時保持冷靜清醒的頭腦,不輕信網絡謠言而上當受騙,沒有造謠的網民,就沒有網謠的市場,網民就不會被網絡污染的策劃者所利用,不會不明真相卷入人肉搜索或網絡圍攻。
底線意識主要是從否定性的角度確立了網絡中能做什么;而一旦在網絡空間中產生了行為,無疑就是開始了“做什么”,只要有行為,就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為,于是就有了肯定意義上的網絡行意識。其中,做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡行為的基準意識,而這種基準意識可以通過“等效意識"“反身意識”“價值意識"和“契約意識”來具體體現(xiàn)。
所謂“等效意識",就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時,要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響,因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。
所謂“反身意識”,可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸,即一個人的不當行為有可能損害到他人時,轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛,有了這樣的反身意識,就會自覺抵制許多不良的網絡行為,就不會到網上去傳播謠言。
“價值意識"在網絡行為中有多方面的體現(xiàn):第一,它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同,從而尊重知識產權;第二,重視信息內容的文化意義,從而積極傳播內容健康的信息;第三,意識到網絡作為信息技術的價值負載,從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的,不當使用網絡可能會產生出負價值,如對網絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)。此外,網絡是“內容為王”的空間,是各種思想交鋒的新的疆場,青年人尤其是被爭奪的對象。因此,正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用。
“契約意識"就是要具有信息契約精神。網絡空間中,在信息的生產、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題,沖擊了傳統(tǒng)的信任機制,通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。
當作為未來希望的青年一代在網上講誠信、守契約、服從大局時,網絡中新的信任機制可隨之形成。
(摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神:當代青年的網絡文明意識》)
1.下列對原文內容的理解和分析,不正確的一項是()
A.青年是網絡空間的參與主體,因此有必要定相應的規(guī)則,來規(guī)范和管理青年網絡行為。
B.網絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余,導致線上工作效率不如線下。
C.青年在進入網絡空間時首先應遵從“五不”底線,明確在網絡中不能做什么。
D.“等效意識"要求網絡行為的主體要一視同仁地對現(xiàn)實和網絡空間的行為提出道德規(guī)范要求。
2.根據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是()
A.“五不”是從否定性角度對網絡行為作出的規(guī)范,如違反可能會受到法律的懲罰。
B.基準意識是對網絡行為的積極要求,說明“能做什么"比“不做什么”更重要。
C.中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲,勿施于人"有助于我們理解何謂“反身意識”。
D.網絡信息的生產、傳播和使用產生了一些傳統(tǒng)信任機制框架內無法解決的新問題。
3.下列選項,最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是()
A.沒有健全而成熟的網絡立法,違法的網絡行為不被懲治,文明的網絡行為就得不到保護,誠信社會也難以建成。
B.網絡行為必須要有文明的觀念意識加以引導,而“等效意識"“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網絡文明行為。
C.“五不"作為網民尤其是青年們上網的負面清單,可以為網絡行為的基準意識提供重要參照。
D.引導青年樹立文明的網絡行為觀念,有助網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代健康成長。
4.請簡要分析文章的行文思路。
5.互聯(lián)網上,有年輕人為炫耀技術故意在網絡植入病毒,導致病毒傳播。請根據(jù)文章,談談你對這種現(xiàn)象的看法。
【答案】1.B
2.B
3.D
4.首先指出制定和遵守相應的網絡規(guī)則的必要性;然后亮出觀點,引導青年們樹立文明的網絡行為觀,無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代的健康成長;接著從“底線意識”的角度論述“五不"的內容;再從“基準意識”的角度論述“等效意識"“反身意識”“價值意識"和“契約意識”的具體內容。
5.他們的行為違反了“五不"原則中的“不傷害”,雖屬于無意作惡,但也侵犯了他人的安全和利益;為炫耀技術故意在網絡植入病毒,導致病毒傳播的行為不僅反了網絡行為規(guī)范,更觸犯了法律強制性的禁區(qū),必將受到法律的嚴懲;這樣的青年不懂得“互聯(lián)網不是法外之地",缺乏必要的文明的網絡行為觀,導致網絡行為失范;他們應當學習網絡基準意識中“等效意識”“反身意識"“價值意識”和“契約意識",規(guī)范自己的行為,做一個合格、文明的青年網民。
【知識點】理解概括文本主要內容;篩選并整合文本信息;文藝理論、文學評價類;論點、論證方法;論證的分析
【解析】【點評】(1)本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。首先明確題目是“正確”的還是“不正確"的,然后精讀文本,根據(jù)選項在文中找到對應之處,對文章內容有所理解,找出各選項與文中不同之處,聯(lián)系前后文選出正確答案。
(2)本題考查學生對重要文本信息的理解和運用能力。做此類題,首先明確題干信息,其次回歸文本,對文本內容進行理解概括,最后充分理解選項選出正確答案。
(3)本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對象及要求,解答時要整體理解文章的內容,尤其是對選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對應語句,聯(lián)系上下文體會。
(4)本題考查學生分析文章結構,把握文章思路的能力。解答此類題目,應先梳理文章的內容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關系,論點和論據(jù)之間的關系,論證方法的類型。
(5)本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本,篩選整合信息,理解和分析材料內容。
1.
B.“導致線上工作效率不如線下”錯。第三段是“信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余,但網上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余",可見沒有對線上線下的工作效率的比較。
故答案為:B。
2.B.“比‘不做什么’更重要”無中生有。原文先介紹了底線意識,即“五不"要求,然后說“底線意識主要是從否定性的角度確立了網絡中能做什么;而一旦在網絡空間中產生了行為,無疑就是開始了‘做什么’,只要有行為,就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為,于是就有了肯定意義上的網絡行意識。其中,做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡行為的基準意識”,可見基準意識是有了網絡行為后的肯定意義上的網絡行為意識,文中并未將二者進行比較,談不上哪個更重要。
故答案為:B。
3.本文的論點可以從文章第二段“由于青年是網民的主體,其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響,因此引導他們樹立文明的網絡行為觀,無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代的健康成長"得出。
A.是從立法和懲治的角度談網絡文明規(guī)范,不是本文內容;
B.講的是網絡基準意識中的兩點,不全面;
C.從底線意識講如何規(guī)范網民的文明觀念,只是文章的一部分內容,不全面。
故答案為:D。
4.文章開頭先指出制定和遵守相應的網絡規(guī)則的必要性,“為保證網絡空間的有序,制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此,網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重”,指出制定和遵守相應的網絡規(guī)則的必要性;
接著從青年人的角度提出論點,“由于青年是網民的主體,其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響,因此引導他們樹立文明的網絡行為觀,無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代的健康成長";
然后從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不"的具體內容,“歸納學術界對網絡失范行為的分析,我們可以從‘五不’來認識網絡行為的底線要求,或以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單”,這“五不"分別為“不傷害”“不偷盜"“不造假”“不浪費"“不盲從”;
接著從“能做什么"基準意識角度論述“等效意識”“反身意識"“價值意識”和“契約意識"的具體內容??梢娢谋静扇×丝偡质秸撟C結構,層次清晰,邏輯嚴密。
5.首先可以分析他們的這種行為違反了哪些網絡規(guī)范。依據(jù)原文“網絡行為者既不要有意作惡。也不能無意為惡,如在網上進攻擊、謾罵,詆毀他人的名譽,或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等”,可見他們違反了“五不"原則中的“不傷害”,屬于無意作惡,侵犯了他人的安全和利益;
第二談對某種現(xiàn)象的看法,首先要明確這種現(xiàn)象的性質,亮明自己的觀點。如針對為炫技故意植入病毒的行為,明確這種行為不僅違反了網絡行為規(guī)范,更觸犯了法律強制性的禁區(qū),必將受到法律的嚴懲;
接著可以分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源。依據(jù)原文“網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之,互聯(lián)網不是法外之地"“由于青年是網民的主體,其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響,因此引導他們樹立文明的網絡行為觀,無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代的健康成長”,可以分析出這樣的青年不懂得“互聯(lián)網不是法外之地",缺乏必要的文明的網絡行為觀,導致網絡行為失范;
最后分析應當如何教育規(guī)范這樣的青年的網絡行為。依據(jù)網絡基準意識中的“等效意識”,“當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時,要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響,因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求",這些青年應當明確線上線下的道德失范行為具有等效的實際影響;依據(jù)“反身意識”,“一個人的不當行為有可能損害到他人時,轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛",他們應當學會換位思考,從而約束自己傷害他人的行為;依據(jù)“價值意識”,“意識到網絡作為信息技術的價值負載,從而關注信息技術使用的道德效應",他們應當明白不當使用網絡可能會產生負面價值;依據(jù)“契約意識”,“通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一",這些青年應當通過契約意識明白自己需要承擔的義務。
(2023高一上·汕尾月考)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
黃姚釀
①不錯,又是古鎮(zhèn)。
②但這是不一樣的黃姚。
③許多地方都有古鎮(zhèn),媒體已就此探討同質化的問題。然而,作為古鎮(zhèn)的黃姚,并非復制的贗品、復述的往事……它是活的,從未喪失自己的呼吸和心跳。
④在入口處,我就被震動,仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常,榕樹的氣根向下垂掛,服從著地心引力和生長規(guī)律;而這棵巨榕整體傾斜,枝干依然參天,尤其是氣根呈放射狀鋪張,沉重、繁密而交錯,如虬結著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵,就會發(fā)現(xiàn),最先發(fā)育的是心臟,然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管,如同樹枝,布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕,氣根如血管般蓬勃有力,又保持著內在的通暢,仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。
⑤為什么命名為“黃姚”?史料并無確鑿記載。說法數(shù)種,基本認同與黃、姚的姓氏相關。光陰流轉,古鎮(zhèn)早就不是兩個戶族,許多宗族在此落地生根,修建祠堂。宗祠也如同心臟,溯流而上血緣意義的心臟,由此,宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠,甚至曾是荒川野嶺,但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此,灶火不熄。
⑥古鎮(zhèn)不大,街巷也窄,但取景框里處處是風景。方寸之間,明清古建筑就有三百多座,有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺和匾額。假如從空中俯瞰,黃姚的檐頂覆瓦如鱗,那些瓦片顯得薄而服帖;黃姚的街巷細窄,如魚背上的脊線。每一戶人家,都是這小鎮(zhèn)一片既堅硬又柔軟的鱗,游過如水歲月。當垂掛的燈籠,映在夜色中濕黑的路面上,朦朧中,就像錦鯉般的光影,我想,走在上面的人,是不是能在夢中騎躍龍門?其實,整個黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉,根本無須飛躍,它已如潛龍,具有神話中的不朽之力。
⑦生活在黃姚,是神話般的日子,也是家常的日子。
⑧這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊,沿街閑逛,感覺瓶瓶罐罐特別多,都跟零食鋪或藥鋪似的。細看,多為醬制品和腌菜。醬的主角,當然是黃姚有名的豆豉,佐以辣椒、香菇、牛肉等調成各種口味。腌菜用寬口瓦罐盛納,蓋著通透的玻璃蓋子,里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯,從土烏梅到小黑橘,還有甘草檸檬。因為山峰眾多,這里盛產野果,用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠,琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒,還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒,當?shù)鼐用裨缫训贸錾罱涷灒苯窡釡?、果酒藥飲都可用于祛濕驅寒。他們利用這片土地的恩賜,運用自己的智慧和耐心,釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點,有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀,主材和湯汁都味美。
⑨這里的生活,有古風古韻,又率性從容。所以我說,黃姚不是僅僅展示給游客的博物館,這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意——但它始終是活的,有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺階上掐豆角的漢子,除盡英絲,端著菜盆回屋,只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動;當街剝筍的婦人,閑閑地聊著天,手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍;前來寫生的素描少年,勾勒線稿,沒有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒有大喇叭的喧響,沒有喋喋不休的噪聲,即使商家推薦食物,也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜色之中的黃姚,更是寧靜。千百年來,黃姚一如既往,在我們看來是寫意的生活,其實從古至今都是寫實的生活。
⑩真正活著的古鎮(zhèn),一定既是時間的杰作,也是人類的創(chuàng)造。
我想起那些工匠,想到他們手里傳承的技藝。比如,雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等,在一塊看似平凡的器物上,他們愿意為美花費大量的時間。手在磚上粗糙,眼在石上昏花,整個的生命都在削刻鑿砍上一一而雕,是動作里最為克制和溫柔的,由此使花鳥誕生,并且花瓣永不敗謝,翅膀永不降落。雕是對磚石的溫柔,繡是對織物的溫柔,都是對美的憐惜;雕是耐心,繡是耐心,釀也是耐心,都是人和時間一起創(chuàng)造的魔法。
是的,除了釀菜釀酒,黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游,感覺黃姚就像雨滴一樣古老,也像雨滴一樣清新,它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名,但這并不矛盾——恰恰相反,只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制,才能無懼運用醬腌手段,把食物變成誘人的美味,而毫無濁氣和混沌;才能讓一切遠離朽壞,才能在沉淀中,抵抗時間的侵蝕,散發(fā)自身的醇香與光澤。
(取材于周曉楓的同名散文)
6.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是()
A.媒體已就此探討同質化的問題同質化:性質或品質趨于相同
B.如虬結著的粗大血管___虬結:蜷曲纏繞
C.有古風古韻,又率性從容率性:任性
D.而毫無濁氣和混沌___混沌:不純凈
7.下列對文章的理解和賞析,不正確的一項是()
A.第二段以一句話獨立成段是為了著重強調黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。
B.第六段從“覆瓦如鱗"巧妙地引出一系列與“魚”相關的比喻。
C.作者對黃姚古鎮(zhèn)日常生活場景的描寫,筆觸細膩,富于表現(xiàn)力。
D.作者認為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護起來,才能讓黃姚散發(fā)永久的魅力。
8.文章第四段寫古鎮(zhèn)的榕樹,請指出該段包含哪些比喻,并分析它們各自的用意。
9.“釀"字在文中反復出現(xiàn),請結合文章內容,分析標題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義。
【答案】6.C
7.D
8.將黃姚入口處巨大而古老的榕樹比作黃姚的心臟,生動地寫出黃姚歷史文化悠久讓黃姚生生不息,蓬勃發(fā)展。把巨榕的沉重、繁密而交錯的氣根比作粗大血管,生動地揭示出巨榕生長茂盛的原因,從而揭示出是黃姚人用他們的勤勞、智慧,為黃姚古鎮(zhèn)輸送養(yǎng)料,讓黃姚古鎮(zhèn)煥發(fā)生機;把發(fā)展中的黃姚古鎮(zhèn)比作正在孵化的蛋卵,生動形象地寫出心臟、血管對于生命的重要意義,從而啟發(fā)我們思考,讓黃姚生命繁盛的“心臟"和“血管”究竟是什么
9.指黃妙釀制的各種果脯和酒等,表明黃姚物產豐富、獨特;指黃妙人利用土地的恩賜,運用智慧和耐心,釀制出美好的生活。指黃姚沒有被商業(yè)氣息污染,保留了最干凈、清潔的環(huán)境,最自然、原始、真實的生活狀態(tài),是歲月和黃妙人共同釀制的最飽滿的果實。
【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法;散文;理解概括文本主要內容;篩選并整合文本信息;字詞在語境中的含義
【解析】【點評】(1)本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。要結合文本內容,前后文展開分析。
(2)本題考查學生分析、理解文章內容并篩選整合信息的能力。在整體感知文章內容的基礎上,審清題意,依據(jù)題目要求篩選有效信息,選取原文中詞句作答或對其內容進行概括作答。
(3)本題考查學生鑒賞散文語言的能力。題目中指明了修辭,點名如何運用修辭以及其作用,展開分析即可。
(4)本題考查的是對標題內涵及作用的分析能力。做此類題,要關注標題本身的內容和藝術特點,在理解題目本意的基礎上還要關注標題與文本的聯(lián)系,如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等,要特別關注在表面含義之外是否有表層義、深層義、象征意或比喻義等。
6.
C.結合后文“它始終是活的,有自己的心臟、血脈和呼吸"“千百年來,黃姚一如既往,在我們看來是寫意的生活,其實從古至今都是寫實的生活”可知,黃姚沒有成為“展示給游客的博物館",而是按照自己的步調自然地生活。由此可知,這里的“率性”不是“任性",而是指“循其本性,自然隨意、真實”。
故答案為:C。
7.D.“作者認為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護起來"無中生有,作者描寫了黃姚古鎮(zhèn)與其他古鎮(zhèn)的不同之處,描寫了黃姚的街巷、日常生活、特產、技藝等,贊美了黃姚古鎮(zhèn)的純凈、自然、真實,沒有說“認為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護起來”。
故答案為:D。
8.“如果你觀察過孵化中的蛋卵,就會發(fā)現(xiàn),最先發(fā)育的是心臟,然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管,如同樹枝,布滿蛋膜",蛋卵最先發(fā)育的是心臟,然后從心臟長出樹枝樣的眾多血管,生命就這樣誕生了。此句用孵化的蛋卵作比喻,生動形象地寫出心臟、血管對于生命的重要意義,從而啟發(fā)我們思考,讓黃姚生命繁盛的“心臟”和“血管"究竟是什么。
“氣根呈放射狀鋪張,沉重、繁密而交錯,如虬結著的粗大血管”“黃姚的這棵巨榕,氣根如血管般蓬勃有力,又保持著內在的通暢,仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量",把巨榕的沉重、繁密而交錯的氣根比作粗大血管,氣根為巨榕源源不斷地輸送養(yǎng)料,生動地揭示出巨榕生長茂盛的原因,給人以啟迪。聯(lián)系后文“他們利用這片土地的恩賜,運用自己的智慧和耐心,釀制生活的別樣味道”“真正活著的古鎮(zhèn),一定既是時間的杰作,也是人類的創(chuàng)造"可知,“血管”就是黃姚人,是他們的勤勞、智慧,讓黃姚古鎮(zhèn)能夠抵抗時間的侵蝕,越來越煥發(fā)生機。
“在入口處,我就被震動,仿佛看到黃姚的心臟",這里將黃姚入口處巨大而古老的榕樹比作黃姚的心臟,古老的榕樹代表黃姚古老的歷史文化,這個比喻生動地寫出黃姚歷史文化悠久,是它們讓黃姚生生不息,蓬勃發(fā)展。
9.標題含義一般應由淺到深逐層分析。
淺層含義,由“有釀制的各種果脯,從土烏梅到小黑橘,還有甘草檸檬。因為山峰眾多,這里盛產野果,用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠,琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒,還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒”可知,“釀"的表層含義指黃姚釀制的各種果脯和酒等,表明黃姚物產豐富、獨特;
深層含義,由“他們利用這片土地的恩賜,運用自己的智慧和耐心,釀制生活的別樣味道”可知,“釀"還指黃姚人利用土地的恩賜,運用智慧和耐心,釀制出美好的生活;
再深層含義,由“是的,除了釀菜釀酒,黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游,感覺黃姚就像雨滴一樣古老,也像雨滴一樣清新,它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名,但這并不矛盾——恰恰相反,只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制,才能無懼運用醬腌手段,把食物變成誘人的美味,而毫無濁氣和混沌;才能讓一切遠離朽壞,才能在沉淀中,抵抗時間的侵蝕,散發(fā)自身的醇香與光澤”可知,“釀"的更深層含義是指黃姚沒有被商業(yè)氣息污染,保留了最干凈、清潔的環(huán)境,最自然、原始、真實的生活狀態(tài),是歲月和黃姚人共同釀制的最飽滿的果實。
二、古代詩文閱讀(32分)
(2023高一上·汕尾月考)文言文閱讀
昔者晉公子重耳出亡,過于曹,曹君袒裼而觀之,楚負羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰:“臣觀晉公子,非常人也,君遇之無禮彼若有時反國而起兵即恐為曹傷君不如殺之?!辈芫ヂ?。楚負羈歸而不樂,其妻問之曰:“公從外來而有不樂之色,何也?"負羈曰:“吾聞之,有福不及,禍來連我。今日吾君召晉公子,其遇之無禮,我與在前,吾是以不樂。”其妻曰:“吾觀晉公子,萬乘之主也;其左右從者,萬乘之相也。今窮而出亡過于曹,曹遇之無禮,此若反國,必誅無禮,則曹其首也。子奚不先自貳焉。"負羈曰:“諾。”
盛黃金于壺,充之以餐,加壁其上,夜令人遺公子,公子見使者,再拜,受其餐而辭其壁,公子自曹入楚,自楚入秦,入秦三年,秦穆公召群臣而謀曰:“昔者晉獻公與寡人交,諸侯莫弗聞。獻公不幸離群臣,出入十年矣。嗣子不善,吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定,則非與人交之道,吾欲輔重耳而入之晉,何如?"群臣皆曰:“善,”公因起卒,革車五百乘,疇騎二千,步卒五萬,輔重耳入之于晉,立為晉君。重耳即位三年,舉兵而伐曹矣,因令人告曹君曰:“懸叔瞻而出之,我且殺而以為大戮。"又令人告釐負羈曰:“軍旅薄城,吾知子不違也,其表子之間,寡人將以為令,令軍勿敢犯。”曹人聞之,率其親戚而保楚負羈之閭者七百余家,此禮之所用也。故曹,小國也,而迫于晉、楚之間,其君之危猶累卵也,而以無禮蒞之,此所以絕世也。
(節(jié)選自《韓非子·十過》)
10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
君遇之A無禮B彼若有時C反D國E而起兵F即恐為曾傷G君H不如殺之。
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是()
A.窮,指困窘、困厄,與《送東陽馬生序》中“窮冬烈風"的“窮”意思相同。
B.出入,表示“大約",與《愚公移山》中“出入之遷也”的“出入"意思不同。
C.血食,指受享祭品,古代祭祀時宰殺牛、羊等做祭品,取血以察,稱為血食。
D.絕世,指斷絕了諸侯的世系傳承,與成語“絕世無雙”的“絕世"意思不同。
12.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是()
A.重耳遭到曹君的無禮對待,叔瞻預見到這件事可能會帶來不好的后果,主張殺掉重耳以杜絕后患,曹君沒有聽從叔瞻的建議。
B.釐負羈參與了接見重耳的活動,為曹君對重耳無禮感到憂心仲仲,他妻子問明原委后,積極幫他出主意,釐負羈并沒有聽從妻子的建議。
C.離開曹國后,重耳一路逃亡到楚國、秦國,秦穆公念在過去幫獻公跟自己交好的份上,出兵護送重耳返回晉國,立重耳為晉君。
D.重耳即位三年后,出兵討伐曹國,派人威脅曹君要他把叔瞻從城上吊下來,并將要殺掉叔瞻陳尸示眾,但對釐負羈則給予了特別的關照。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①如是弗定,則非與人交之道,吾欲輔重耳而入之晉,何如?
②故曹,小國也,而迫于晉、楚之間,其君之危猶累卵也,
【答案】10.BFG
11.A
12.B
13.①像這種情況如果我再不去平定,就不符合朋友交往的原則了。我想幫助重耳讓他回國,怎么樣?”
②所以曹是小國,夾在晉、楚之間,君主的危險就像疊起來的卵一樣
【知識點】理解實詞在文中的含義;翻譯;斷句;概括分析;篩選信息
【解析】【點評】(1)本題考查文言文斷句能力。斷句可以根據(jù)句中的人名、地名以及詞語成分,如賓語、主語等成分進行斷句。
(2)本題考查加點字詞的意思。首先,根據(jù)選項找出加點字詞所在的句子并在文中標畫,然后結合前后文內容,翻譯句子大意,重點體會加點字詞的含義。
(3)本題考查學生對文章內容的理解和閱讀啟發(fā)。首先,篩選選項中重要信息,然后根據(jù)重要信息回歸文本,去文中找關于此類信息的句子,簡單分析,最后與選項做對比,找出不同。
(4)本題考查文言語句的翻譯。翻譯時注意關鍵實詞虛詞的翻譯,翻譯方法一般是直譯、組詞、替換,也要注重平常學習文言文時虛詞實詞的積累。翻譯句子還要注意常用特殊句式,如:賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句、被動句等。
10.句意:您對待他沒有禮貌,他如有機會回國成為君主而發(fā)兵,那就怕會成為曹國的禍害,您不如殺了他?!坝鲋疅o禮"的主語是“君”,“禮"是“無”的賓語,賓語后斷開,且“彼"代指“晉公子重耳”,是下一句的主語,“彼"前斷開,所以B處斷;“彼”是主語,“有時"是狀語,修飾謂語“反國而起兵”,這中間不可斷開,且“若"和下一句“即”構成“如果……就會……"的假設句,“即”前斷開,所以F處斷;“傷"是名詞,意為“禍害”,做“為"的賓語,后面斷開,且“君”是下一句的主語,所以G處斷。
故答案為:BFG
11.“意思相同"錯誤。困窘,困厄;深。句意:現(xiàn)在困窘逃亡,路過曹國。/深冬時節(jié),刮著猛烈的寒風。
故答案為:A
12.“釐負羈并沒有聽從妻子的建議”錯誤,原文“負羈曰:‘諾?!?,表明聽從了妻子的建議。
故答案為:B
13.①“如是”,像這種情況;“定",平定;“道”,原則。
②“故",所以;“迫”,夾在……中間;“累卵",疊起來的卵。
(2023高一上·汕尾月考)古代詩歌閱讀
和陶歸園田居(其一)①
蘇軾
環(huán)州多白水,際海皆蒼山。以彼無盡景,寓我有限年。
東家著孔丘,西家著顏淵。市為不二價,農為不爭田。
周公與管蔡②,恨不茅三間。我飽一飯足,薇蕨補食前。
門生饋薪米,救我廚無煙。斗酒與只雞,酣歌餞華顛③。
禽魚豈知道,我適物自閑。悠悠未必爾,聊樂我所然。
[注釋]①此詩作于蘇軾被貶惠州時。一日蘇軾游白水山佛跡巖,夜聞其子蘇過誦陶淵明《歸園田居》,于是作此詩。②周公與管蔡:西周初,管叔、蔡叔叛,周公率兵平叛。③華顛:頭發(fā)花白。
14.下列對這首詩的理解與賞析,不正確的一項是()
A.本詩與陶詩都反映出詩人在遠離官場之后,歸隱田園的決心。
B.作者效仿陶淵明,抒寫田園生活,表達了對自然與田園生活的喜愛。
C.陶詩原作一韻到底,作者這首和陶詩也是如此。
D.本詩語言質樸而內涵豐富,正如作者評陶詩所言“質而實綺”。
15.請分析詩歌最后四句表達了詩人怎樣的情感。
【答案】14.A
15.順應自然?!扒蒴~豈知道,我適物自閑"兩句意思是:魚鳥哪里知道,只要我自己內心安閑,外物也自然安閑。這體現(xiàn)出詩人樂天安命、順應自然,因而感到閑適自在的心境,側重寫人與自然相融相親的關系。內心超脫。“悠悠未必爾,聊樂我所然”兩句意思是:繁多的外物未必就是這樣和諧、美好,姑且能夠因自己認同的事物感到快樂。即只要內心超脫,即使外物不順心意,也能夠自得其樂。
【知識點】思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目;古代詩歌鑒賞綜合練習
【解析】【點評】(1)本題考查對詩歌內容理解和分析的能力。首先明確題目要求"正確”或“錯誤",其次結合課下注釋充分理解詩歌的內容與感情,最后結合自己的理解對比每個選項,選出正確答案。
(2)本題考查分析詩歌情感的能力。解答此類題目時,首先看題目,明確詩歌的內容,能夠分析出感情最好,其次逐句分析每句詩歌所體現(xiàn)的感情,一首詩歌中可能包含了多種不同的感情,分析感情時還要結合課下注釋理解詩歌內容。
14.“都反映出詩人在遠離官場之后,歸隱田園的決心”錯誤,蘇軾并非遠離官場,而是被貶惠州做官。
故答案為:A
15.“禽魚豈知道,我適物自閑"兩句意思是:魚鳥哪里知道,只要我自己內心安閑,外物也自然安閑。境由心生,詩人樂天安命、順應自然,自然看待外物也如此時詩人的心情一般,這體現(xiàn)出詩人不會為外在環(huán)境所苦,而感到閑適自在,與自然、外物相融相親。
“悠悠未必爾,聊樂我所然”兩句意思是:繁多的外物未必就是這樣和諧、美好,姑且能夠因自己認同的事物感到快樂。這兩句是描述詩人的心境,“悠悠"指繁多的外物,“未必爾”即未必就是這樣美好。面對紛繁復雜的外界世界,詩人以自己認同的事物和觀念感到快樂,不為不和諧不美好的事物侵擾,做到了與世界和諧相處,即只要內心超脫,即使外物不順心意,也能夠自得其樂。
16.(2023高一上·汕尾月考)名篇名句默寫
(1)曹操《短歌行》中“,"兩句,把賢才比作光照宇內,可望而不可即的明月,表達了對賢才的渴望。
(2)杜甫《登高》中“___,___”兩句都使用了疊詞,從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。
(3)漫步經典,我們可以感受到古人的襟抱與情懷,如“___,___"道出了李白蔑視權貴的傲岸不屈。
【答案】(1)明明如月;何時可掇
(2)無邊落木蕭蕭下;不盡長江滾滾來
(3)安能摧眉折腰事權貴;使我不得開心顏
【知識點】理解性默寫
【解析】【分析】(1)抓住關鍵信息“把賢才比作光照宇內,可望而不可即的明月,表達了對賢才的渴望”,故答案為:明明如,何時可掇。(重點字:掇)
(2)抓住關鍵信息“都使用了疊詞,從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受",故答案為:無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(重點字:蕭)
(3)抓住關鍵信息“道出了李白蔑視權貴的傲岸不屈”,故答案為:安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。(重點字:摧)
【點評】本題考查學生背誦、默寫、理解的能力。相對于上下文默寫,理解性默寫存在一定的難度,不但需要單純的背誦,還要充分的理解詩歌的內容與思想感情。在默寫時注意不要出現(xiàn)添字、落字、錯字情況。
三、語言文字運用(21分)
(2023高一上·汕尾月考)語言文字運用I
郭老頭、耿老頭,倆老頭,這兩個老頭,從前面看,像五十歲;從后面看,像三十歲,他們今年都已經做過七十整壽了,身體真好!郭老頭能吃飯,斤半烙餅卷成一卷,攥在手里,蘸一點汁,幾口就下去了。他這輩子沒有牙疼過。耿老頭能喝酒。他拿了茶碗上供銷社去打酒,一手接酒,一手交錢,售貨員找了錢給他,他亮著個空碗:“酒呢?"售貨員有點憂傷:記得是打給他了呀!——售貨員低頭數(shù)錢的功夫,二兩酒已經進了他的肚了,倆老頭非?!耙谩薄@地方的方言,“要好"是愛干凈愛整齊的意思,不論什么時候,上唇的胡子平嶄烏黑,下巴的胡子刮得溜光。渾身的衣服,袖子是袖子,領子是領子,一個紐扣也不短。倆老頭還都愛穿靸鞋,斜十字實納幫,皮梁、蕩底,是托人在北京步云齋買的。這種鞋過去是專門賣給抬轎的轎夫穿的,后來拉包月車的車夫也愛穿,抱腳,精神!
倆老頭焦不離孟,孟不離焦,年下辦年貨,一起去,四月十八奶奶廟廟會,一起去;開會,一起到場;送人情出份子,一起進門。生產隊有事找他們,隊長總是說:“去!找找倆老頭!”“倆老頭"不是“兩個老頭”的意思,是說他們特別親密的關系。類似“哥倆"、“姐倆”,按說應該叫他們“老頭倆",不過沒有這么說話的,所以人們只能叫他們“倆老頭”。
17.下列句子中的“能"與文中加點的“能”,意義和用法相同的一項是()
A.她盡量高高地跳起腳尖,希望車廂里的人能看見她的臉。
B.我們班同學就數(shù)他能說,講起話來口若懸河滔滔不絕。
C.新頒布的控煙條例規(guī)定,絕大多數(shù)公共場所都不能吸煙。
D.以前這條小河上沒有橋,人們只能涉水而過,非常不便。
18.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭,請分析其構成和表達效果。
【答案】17.B
18.連用四個“一起..."的句式,構成了排比的修辭。四句結構相似,句式整齊,節(jié)奏感強。突出倆人關系密切,形影不離
【知識點】修辭手法的分析、運用;字詞在語境中的含義
【解析】【點評】(1)本題考查句子中關鍵字的特殊含義。首先,結合上下文明確例句中的字具有什么樣的特殊含義,然后利用排除法選出正確答案。
(2)本題考查修辭手法的構成及作用。此類題型在近幾年的高考題型中出現(xiàn),解答此類題型構成與效果最好分條作答,首先明確句子使用的手法,然后分析其構成,如:比喻由本體、喻體、喻詞構成。效果即手法的作用。
17.文中的“能”含義是“擅長"。A項,動詞,“能夠,可以”;B項,動詞,“擅長,善于";C項,動詞,“能夠,可以”;D項,動詞,“能夠,可以"。
故答案為:B
18.從修辭角度分析,原句“年下辦年貨,一起去,四月十八奶奶廟廟會,一起去;開會,一起到場;送人情出份子,一起進門”,連用四個“一起……"的句式,構成了排比的修辭。
排比的結構相似,句式整齊,行文有節(jié)奏感,瑯瑯上口,有極強的說服力,能增強文章的表達效果和氣勢,深化中心;排比修辭使抒情節(jié)奏和諧,顯得感情洋溢,起到了突出強調的作用,突出強調了倆老頭關系密切,形影不離。
(2023高一上·汕尾月考)語言文字運用II
“耳機一戴,誰也不愛”。周圍的世界有時太嘈雜了,但想安靜一下不被打擾也很容易,____。可是最近,樊女士發(fā)現(xiàn),自從經常戴上耳機聽著歌入睡以來,耳朵里開始有了“嗡嗡嗡"的耳鳴聲。去醫(yī)院一看,居然是過度使用耳機造成的突發(fā)性耳聾。那么,使用耳機____?醫(yī)學研究告訴我們,這個度包括時間和音量兩方面,即音量不宜超過最大音量的60%,時間要限制在60分鐘以內。如果超過這個限度,就可能威脅耳朵的健康。比如誘發(fā)耳部炎癥,導致耳朵疼痛、耳屎變多等。有人覺得這都是小事,忍忍就過去了。但事實上,____,還可能逐漸升級。
對耳朵來說,過大的聲音就是噪音,噪音會對耳道產生壓力,壓力又會撞擊鼓膜聽骨鏈傳到內耳,震蕩前庭淋巴液,這一系列連鎖反應下來,會出現(xiàn)暈車一樣的頭暈癥狀。聲音過大還會損壞耳蝸中的聽覺毛細胞,導致耳鳴。如果長時間暴露在過大的聲音中,會使聽覺毛細胞失去敏感性,無法接收聲音的信號,導至暫時或永久性聽力下降。
19.下列句子中的“誰”和“耳機一戴,誰也不愛"中的“誰”,意義和用法相同的一項是()
A.悵寥廓,問蒼茫大地,誰主沉???
B.生活中誰都需要表達和交流。
C.我本來是跟他開玩笑的,誰知道他竟然生氣了。
D.我越來越深刻地感覺到誰是我們最可愛的人!
20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。
21.文中畫波浪線的部分有語病或錯字,請進行修改,使語言表達準確流暢??稍鰟h少量詞語,但不得改變原意。將修改后的句子寫在答題卡上。
【答案】19.B
20.你只需要一副耳機(或你只需要帶上耳機);有什么限度嗎?(或需要注意度嗎,或的度是什么呢?);忍忍不僅不能過去
21.如果長時間暴露在過大的聲音中,聽覺毛細胞會失去敏感性,無法接收聲音的信號,導致暫時或永久性聽力下降。
【知識點】搭配不當;成分殘缺或贅余;字詞在語境中的含義;語句補寫
【解析】【點評】(1)本題考查句子中關鍵字的特殊含義。首先,結合上下文明確例句中的字具有什么樣的特殊含義,然后利用排除法選出正確答案。
(2)本題考查學生對語言情境的補寫能力。此類題型屬于高考卷中的新題型,對學生來說難度較大。補寫句子時應注意前后文的聯(lián)系,保證語句通順、邏輯關系嚴密、語句簡潔,且符合題目要求。
(3)本題考查學生病句修改的能力。病句的類型包括兩面對一面、多重否定、中途易轍、缺少句子成分、邏輯顛倒、成分搭配不當?shù)阮愋?。做此類題型,首先明確病句的類型,然后結合選項用排除法選出正確答案。
19.疑問代詞“誰"的用法分為基本用法和特殊用法?;居梅ū硎疽蓡?,特殊用法有非疑問用法,非疑問用法有任指、虛指和定指?!岸鷻C一戴,誰也不愛”中的“誰"表示任指,指任何人。A項,表示疑問,“誰主沉浮”中“誰"指什么人。B項,表示任指,“誰都需要表達和交流”中“誰"是指任何人。C項,表示虛指,“誰知道他竟然生氣了”中“誰"是指表示不能肯定的人。D項,表示定指,“誰是我們最可愛的人”中“誰"是指說話者和聽話者雙方都十分確定的人。據(jù)以上分析看出B項與例句意義和用法相同。
故答案為:B
20.第一空,根據(jù)前文“‘耳機一戴,誰也不愛’。周圍的世界有時太嘈雜了,但想安靜一下不被打擾也很容易”,可看出是在說明戴上耳機可以安靜下來不被打擾,所以可填“你只需要一副耳機"。
第二空,根據(jù)后文“醫(yī)學研究告訴我們,這個度包括時間和音量兩方面,……如果超過這個限度,就可能威脅耳朵的健康”,可知是說使用耳機的限度,又聯(lián)系語境“那么,使用耳機?",此處應是一個問句,所以可填“有什么限度”。
第三空,根據(jù)前文“如果超過這個限度,就可能威脅耳朵的健康。比如誘發(fā)耳部炎癥,導致耳朵疼痛、耳屎變多等。有人覺得這都是小事,忍忍就過去了",再結合語境“但事實上,_____________,還可能逐漸升級”,可看出是說過度使用耳機對耳朵有損傷,所以可填“過度使用耳機的危害"。
21.畫線句語病有兩處:一是成分殘缺,“會使聽覺毛細胞失去敏感性,無法接收聲音的信號”缺少主語,可去掉“會使",讓“聽覺毛細胞”作主語。二是搭配不當,“形成"與“聽力下降”不搭配,可改為“導致暫時或永久性聽力下降"。故改為:如果長時間暴露在過大的聲音中,聽覺毛細胞會失去敏感性,無法接收聲音的信號,導致暫時或永久性聽力下降。
四、寫作(60分)
22.(2023高一上·汕尾月考)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長,門類繁多,傳承至今,是中華民族的“根”和“魂"。作為青年人,自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯(lián)系起來,賦予其新的時代內涵,激發(fā)其內在活力,這是時代的責任和使命。
以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請結合材料寫一篇文章。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題:不要套作,不得抄袋:不得泄露個人信息;不少于800字。
【答案】略
【知識點】材料作文
【解析】【分析】此題考查學生材料作文的寫作能力。
材料指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂",青年人要肩負起責任和使命——自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯(lián)系起來,賦予其新的時代內涵,激發(fā)其內在活力。重點要寫出“你”的聯(lián)想和思考,要寫出個人獨特的思考和感受,適合寫成議論文。
第二個指令是“聯(lián)系具體事件",所以考生寫作時不能泛泛而談,要找到符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事例進行寫作。如樊錦詩擔起中華優(yōu)秀文化傳承的責任,視敦煌石窟的安危如生命,扎根大漠,潛心石窟考古研究,完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代。改革開放以來,她更是堅持改革創(chuàng)新,帶領團隊致力于世界文化遺產保護傳承,積極開展文物國際交流合作,引進先進保護理念和保護技術,構建“數(shù)字敦煌”,開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式,有效地緩解了文物保護與旅游開放的矛盾。又如河南衛(wèi)視跨平臺、新媒體和全媒體傳播的《唐宮夜宴》和《洛神水賦》成為爆款,深受年輕人的喜歡,這是高科技與中華傳統(tǒng)文化融合碰撞的結果,真正火“出圈"的是中華傳統(tǒng)文化、是我們年輕人對傳承、發(fā)展、闡釋傳統(tǒng)文化的又一次有益探索……論述過程中,還可以結合當前某些空喊口號,只注重形式忽視文化內涵的做法提出批評。最后論述學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強文化自信,責任在青年。
立意:
1.新時代賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2.責任在肩,新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有我。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代重生。
【點評】此題考查學生材料作文的寫作能力。一方面要求學生整體感知材料,從材料中提煉出主旨;另一方面要求學生根據(jù)主旨,自選角度進行寫作,切不可偏題。材料中的側重點一定要抓準。材料作文的開頭,最好能夠聯(lián)系材料,可以保證自己的觀點的確源于材料,不會脫離材料,且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。
1/1廣東省汕尾市華大實驗學校2023-2024學年高一上學期語文9月月考試卷
一、現(xiàn)代文閱讀(37分)
(2023高一上·汕尾月考)現(xiàn)代文閱讀Ι
網絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間,更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺,為保證網絡空間的有序,制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此,網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之,互聯(lián)網不是法外之地。
網絡行為是由網民的觀念意識引導的,而文明的網絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網民的主體,其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影,因此引導他們樹立文明的網絡行為觀,無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代的健康成長。
網絡規(guī)范必不可少,這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范,則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起的網絡行為規(guī)范,通過明確“不能做什么"來列出的網絡行為負面清單,通常也是有法律強制性的禁區(qū),構成最低層次的網絡道德規(guī)范。
歸納學術界對網絡失范行為的分析,我們可以從“五不”來認識網絡行為的底線要求,或以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單。
不傷害——網絡行為者既不要有意作惡。也不能無意為惡,如在網上進攻擊、謾罵,詆毀他人的名譽,或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。
不偷盜——在網絡信息空間中,要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣。以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息,抵制侵犯知識產權的不道德行為。
不造假——每一個網民要從不進行信息造假做起,確保自己在網上發(fā)送的信息是真實的,尤其是自媒體。不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。
不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為。向網絡發(fā)送垃圾信息不但會成網絡資源的浪費,也會耗費網民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余,但網上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。
不盲從——上網時保持冷靜清醒的頭腦,不輕信網絡謠言而上當受騙,沒有造謠的網民,就沒有網謠的市場,網民就不會被網絡污染的策劃者所利用,不會不明真相卷入人肉搜索或網絡圍攻。
底線意識主要是從否定性的角度確立了網絡中能做什么;而一旦在網絡空間中產生了行為,無疑就是開始了“做什么",只要有行為,就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為,于是就有了肯定意義上的網絡行意識。其中,做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡行為的基準意識,而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識"“價值意識”和“契約意識"來具體體現(xiàn)。
所謂“等效意識”,就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時,要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響,因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。
所謂“反身意識",可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸,即一個人的不當行為有可能損害到他人時,轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛,有了這樣的反身意識,就會自覺抵制許多不良的網絡行為,就不會到網上去傳播謠言。
“價值意識”在網絡行為中有多方面的體現(xiàn):第一,它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同,從而尊重知識產權;第二,重視信息內容的文化意義,從而積極傳播內容健康的信息;第三,意識到網絡作為信息技術的價值負載,從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的,不當使用網絡可能會產生出負價值,如對網絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)。此外,網絡是“內容為王"的空間,是各種思想交鋒的新的疆場,青年人尤其是被爭奪的對象。因此,正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用。
“契約意識”就是要具有信息契約精神。網絡空間中,在信息的生產、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題,沖擊了傳統(tǒng)的信任機制,通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。
當作為未來希望的青年一代在網上講誠信、守契約、服從大局時,網絡中新的信任機制可隨之形成。
(摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神:當代青年的網絡文明意識》)
1.下列對原文內容的理解和分析,不正確的一項是()
A.青年是網絡空間的參與主體,因此有必要定相應的規(guī)則,來規(guī)范和管理青年網絡行為。
B.網絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余,導致線上工作效率不如線下。
C.青年在進入網絡空間時首先應遵從“五不"底線,明確在網絡中不能做什么。
D.“等效意識”要求網絡行為的主體要一視同仁地對現(xiàn)實和網絡空間的行為提出道德規(guī)范要求。
2.根據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是()
A.“五不"是從否定性角度對網絡行為作出的規(guī)范,如違反可能會受到法律的懲罰。
B.基準意識是對網絡行為的積極要求,說明“能做什么”比“不做什么"更重要。
C.中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲,勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識"。
D.網絡信息的生產、傳播和使用產生了一些傳統(tǒng)信任機制框架內無法解決的新問題。
3.下列選項,最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是()
A.沒有健全而成熟的網絡立法,違法的網絡行為不被懲治,文明的網絡行為就得不到保護,誠信社會也難以建成。
B.網絡行為必須要有文明的觀念意識加以引導,而“等效意識”“價值意識"等能夠規(guī)范人們的網絡文明行為。
C.“五不”作為網民尤其是青年們上網的負面清單,可以為網絡行為的基準意識提供重要參照。
D.引導青年樹立文明的網絡行為觀念,有助網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代健康成長。
4.請簡要分析文章的行文思路。
5.互聯(lián)網上,有年輕人為炫耀技術故意在網絡植入病毒,導致病毒傳播。請根據(jù)文章,談談你對這種現(xiàn)象的看法。
(2023高一上·汕尾月考)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
黃姚釀
①不錯,又是古鎮(zhèn)。
②但這是不一樣的黃姚。
③許多地方都有古鎮(zhèn),媒體已就此探討同質化的問題。然而,作為古鎮(zhèn)的黃姚,并非復制的贗品、復述的往事……它是活的,從未喪失自己的呼吸和心跳。
④在入口處,我就被震動,仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常,榕樹的氣根向下垂掛,服從著地心引力和生長規(guī)律;而這棵巨榕整體傾斜,枝干依然參天,尤其是氣根呈放射狀鋪張,沉重、繁密而交錯,如虬結著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵,就會發(fā)現(xiàn),最先發(fā)育的是心臟,然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管,如同樹枝,布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕,氣根如血管般蓬勃有力,又保持著內在的通暢,仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。
⑤為什么命名為“黃姚"?史料并無確鑿記載。說法數(shù)種,基本認同與黃、姚的姓氏相關。光陰流轉,古鎮(zhèn)早就不是兩個戶族,許多宗族在此落地生根,修建祠堂。宗祠也如同心臟,溯流而上血緣意義的心臟,由此,宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠,甚至曾是荒川野嶺,但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此,灶火不熄。
⑥古鎮(zhèn)不大,街巷也窄,但取景框里處處是風景。方寸之間,明清古建筑就有三百多座,有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺和匾額。假如從空中俯瞰,黃姚的檐頂覆瓦如鱗,那些瓦片顯得薄而服帖;黃姚的街巷細窄,如魚背上的脊線。每一戶人家,都是這小鎮(zhèn)一片既堅硬又柔軟的鱗,游過如水歲月。當垂掛的燈籠,映在夜色中濕黑的路面上,朦朧中,就像錦鯉般的光影,我想,走在上面的人,是不是能在夢中騎躍龍門?其實,整個黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉,根本無須飛躍,它已如潛龍,具有神話中的不朽之力。
⑦生活在黃姚,是神話般的日子,也是家常的日子。
⑧這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊,沿街閑逛,感覺瓶瓶罐罐特別多,都跟零食鋪或藥鋪似的。細看,多為醬制品和腌菜。醬的主角,當然是黃姚有名的豆豉,佐以辣椒、香菇、牛肉等調成各種口味。腌菜用寬口瓦罐盛納,蓋著通透的玻璃蓋子,里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯,從土烏梅到小黑橘,還有甘草檸檬。因為山峰眾多,這里盛產野果,用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠,琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒,還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒,當?shù)鼐用裨缫训贸錾罱涷?,辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅寒。他們利用這片土地的恩賜,運用自己的智慧和耐心,釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點,有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀,主材和湯汁都味美。
⑨這里的生活,有古風古韻,又率性從容。所以我說,黃姚不是僅僅展示給游客的博物館,這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意——但它始終是活的,有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺階上掐豆角的漢子,除盡英絲,端著菜盆回屋,只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動;當街剝筍的婦人,閑閑地聊著天,手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍;前來寫生的素描少年,勾勒線稿,沒有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒有大喇叭的喧響,沒有喋喋不休的噪聲,即使商家推薦食物,也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜色之中的黃姚,更是寧靜。千百年來,黃姚一如既往,在我們看來是寫意的生活,其實從古至今都是寫實的生活。
⑩真正活著的古鎮(zhèn),一定既是時間的杰作,也是人類的創(chuàng)造。
我想起那些工匠,想到他們手里傳承的技藝。比如,雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等,在一塊看似平凡的器物上,他們愿意為美花費大量的時間。手在磚上粗糙,眼在石上昏花,整個的生命都在削刻鑿砍上一一而雕,是動作里最為克制和溫柔的,由此使花鳥誕生,并且花瓣永不敗謝,翅膀永不降落。雕是對磚石的溫柔,繡是對織物的溫柔,都是對美的憐惜;雕是耐心,繡是耐心,釀也是耐心,都是人和時間一起創(chuàng)造的魔法。
是的,除了釀菜釀酒,黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游,感覺黃姚就像雨滴一樣古老,也像雨滴一樣清新,它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名,但這并不矛盾——恰恰相反,只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制,才能無懼運用醬腌手段,把食物變成誘人的美味,而毫無濁氣和混沌;才能讓一切遠離朽壞,才能在沉淀中,抵抗時間的侵蝕,散發(fā)自身的醇香與光澤。
(取材于周曉楓的同名散文)
6.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是()
A.媒體已就此探討同質化的問題同質化:性質或品質趨于相同
B.如虬結著的粗大血管___虬結:蜷曲纏繞
C.有古風古韻,又率性從容率性:任性
D.而毫無濁氣和混沌___混沌:不純凈
7.下列對文章的理解和賞析,不正確的一項是()
A.第二段以一句話獨立成段是為了著重強調黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。
B.第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚"相關的比喻。
C.作者對黃姚古鎮(zhèn)日常生活場景的描寫,筆觸細膩,富于表現(xiàn)力。
D.作者認為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護起來,才能讓黃姚散發(fā)永久的魅力。
8.文章第四段寫古鎮(zhèn)的榕樹,請指出該段包含哪些比喻,并分析它們各自的用意。
9.“釀”字在文中反復出現(xiàn),請結合文章內容,分析標題“黃姚釀"包含了哪幾層涵義。
二、古代詩文閱讀(32分)
(2023高一上·汕尾月考)文言文閱讀
昔者晉公子重耳出亡,過于曹,曹君袒裼而觀之,楚負羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰:“臣觀晉公子,非常人也,君遇之無禮彼若有時反國而起兵即恐為曹傷君不如殺之?!辈芫ヂ?。楚負羈歸而不樂,其妻問之曰:“公從外來而有不樂之色,何也?"負羈曰:“吾聞之,有福不及,禍來連我。今日吾君召晉公子,其遇之無禮,我與在前,吾是以不樂?!逼淦拊唬骸拔嵊^晉公子,萬乘之主也;其左右從者,萬乘之相也。今窮而出亡過于曹,曹遇之無禮,此若反國,必誅無禮,則曹其首也。子奚不先自貳焉。"負羈曰:“諾?!?/p>
盛黃金于壺,充之以餐,加壁其上,夜令人遺公子,公子見使者,再拜,受其餐而辭其壁,公子自曹入楚,自楚入秦,入秦三年,秦穆公召群臣而謀曰:“昔者晉獻公與寡人交,諸侯莫弗聞。獻公不幸離群臣,出入十年矣。嗣子不善,吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定,則非與人交之道,吾欲輔重耳而入之晉,何如?"群臣皆曰:“善,”公因起卒,革車五百乘,疇騎二千,步卒五萬,輔重耳入之于晉,立為晉君。重耳即位三年,舉兵而伐曹矣,因令人告曹君曰:“懸叔瞻而出之,我且殺而以為大戮。"又令人告釐負羈曰:“軍旅薄城,吾知子不違也,其表子之間,寡人將以為令,令軍勿敢犯。”曹人聞之,率其親戚而保楚負羈之閭者七百余家,此禮之所用也。故曹,小國也,而迫于晉、楚之間,其君之危猶累卵也,而以無禮蒞之,此所以絕世也。
(節(jié)選自《韓非子·十過》)
10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
君遇之A無禮B彼若有時C反D國E而起兵F即恐為曾傷G君H不如殺之。
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是()
A.窮,指困窘、困厄,與《送東陽馬生序》中“窮冬烈風"的“窮”意思相同。
B.出入,表示“大約",與《愚公移山》中“出入之遷也”的“出入"意思不同。
C.血食,指受享祭品,古代祭祀時宰殺牛、羊等做祭品,取血以察,稱為血食。
D.絕世,指斷絕了諸侯的世系傳承,與成語“絕世無雙”的“絕世"意思不同。
12.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是()
A.重耳遭到曹君的無禮對待,叔瞻預見到這件事可能會帶來不好的后果,主張殺掉重耳以杜絕后患,曹君沒有聽從叔瞻的建議。
B.釐負羈參與了接見重耳的活動,為曹君對重耳無禮感到憂心仲仲,他妻子問明原委后,積極幫他出主意,釐負羈并沒有聽從妻子的建議。
C.離開曹國后,重耳一路逃亡到楚國、秦國,秦穆公念在過去幫獻公跟自己交好的份上,出兵護送重耳返回晉國,立重耳為晉君。
D.重耳即位三年后,出兵討伐曹國,派人威脅曹君要他把叔瞻從城上吊下來,并將要殺掉叔瞻陳尸示眾,但對釐負羈則給予了特別的關照。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①如是弗定,則非與人交之道,吾欲輔重耳而入之晉,何如?
②故曹,小國也,而迫于晉、楚之間,其君之危猶累卵也,
(2023高一上·汕尾月考)古代詩歌閱讀
和陶歸園田居(其一)①
蘇軾
環(huán)州多白水,際海皆蒼山。以彼無盡景,寓我有限年。
東家著孔丘,西家著顏淵。市為不二價,農為不爭田。
周公與管蔡②,恨不茅三間。我飽一飯足,薇蕨補食前。
門生饋薪米,救我廚無煙。斗酒與只雞,酣歌餞華顛③。
禽魚豈知道,我適物自閑。悠悠未必爾,聊樂我所然。
[注釋]①此詩作于蘇軾被貶惠州時。一日蘇軾游白水山佛跡巖,夜聞其子蘇過誦陶淵明《歸園田居》,于是作此詩。②周公與管蔡:西周初,管叔、蔡叔叛,周公率兵平叛。③華顛:頭發(fā)花白。
14.下列對這首詩的理解與賞析,不正確的一項是()
A.本詩與陶詩都反映出詩人在遠離官場之后,歸隱田園的決心。
B.作者效仿陶淵明,抒寫田園生活,表達了對自然與田園生活的喜愛。
C.陶詩原作一韻到底,作者這首和陶詩也是如此。
D.本詩語言質樸而內涵豐富,正如作者評陶詩所言“質而實綺”。
15.請分析詩歌最后四句表達了詩人怎樣的情感。
16.(2023高一上·汕尾月考)名篇名句默寫
(1)曹操《短歌行》中“,"兩句,把賢才比作光照宇內,可望而不可即的明月,表達了對賢才的渴望。
(2)杜甫《登高》中“___,___”兩句都使用了疊詞,從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。
(3)漫步經典,我們可以感受到古人的襟抱與情懷,如“___,___"道出了李白蔑視權貴的傲岸不屈。
三、語言文字運用(21分)
(2023高一上·汕尾月考)語言文字運用I
郭老頭、耿老頭,倆老頭,這兩個老頭,從前面看,像五十歲;從后面看,像三十歲,他們今年都已經做過七十整壽了,身體真好!郭老頭能吃飯,斤半烙餅卷成一卷,攥在手里,蘸一點汁,幾口就下去了。他這輩子沒有牙疼過。耿老頭能喝酒。他拿了茶碗上供銷社去打酒,一手接酒,一手交錢,售貨員找了錢給他,他亮著個空碗:“酒呢?”售貨員有點憂傷:記得是打給他了呀!——售貨員低頭數(shù)錢的功夫,二兩酒已經進了他的肚了,倆老頭非常“要好"——這地方的方言,“要好”是愛干凈愛整齊的意思,不論什么時候,上唇的胡子平嶄烏黑,下巴的胡子刮得溜光。渾身的衣服,袖子是袖子,領子是領子,一個紐扣也不短。倆老頭還都愛穿靸鞋,斜十字實納幫,皮梁、蕩底,是托人在北京步云齋買的。這種鞋過去是專門賣給抬轎的轎夫穿的,后來拉包月車的車夫也愛穿,抱腳,精神!
倆老頭焦不離孟,孟不離焦,年下辦年貨,一起去,四月十八奶奶廟廟會,一起去;開會,一起到場;送人情出份子,一起進門。生產隊有事找他們,隊長總是說:“去!找找倆老頭!"“倆老頭”不是“兩個老頭"的意思,是說他們特別親密的關系。類似“哥倆”、“姐倆",按說應該叫他們“老頭倆”,不過沒有這么說話的,所以人們只能叫他們“倆老頭"。
17.下列句子中的“能”與文中加點的“能",意義和用法相同的一項是()
A.她盡量高高地跳起腳尖,希望車廂里的人能看見她的臉。
B.我們班同學就數(shù)他能說,講起話來口若懸河滔滔不絕。
C.新頒布的控煙條例規(guī)定,絕大多數(shù)公共場所都不能吸煙。
D.以前這條小河上沒有橋,人們只能涉水而過,非常不便。
18.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭,請分析其構成和表達效果。
(2023高一上·汕尾月考)語言文字運用II
“耳機一戴,誰也不愛”。周圍的世界有時太嘈雜了,但想安靜一下不被打擾也很容易,____。可是最近,樊女士發(fā)現(xiàn),自從經常戴上耳機聽著歌入睡以來,耳朵里開始有了“嗡嗡嗡"的耳鳴聲。去醫(yī)院一看,居然是過度使用耳機造成的突發(fā)性耳聾。那么,使用耳機____?醫(yī)學研究告訴我們,這個度包括時間和音量兩方面,即音量不宜超過最大音量的60%,時間要限制在60分鐘以內。如果超過這個限度,就可能威脅耳朵的健康。比如誘發(fā)耳部炎癥,導致耳朵疼痛、耳屎變多等。有人覺得這都是小事,忍忍就過去了。但事實上,____,還可能逐漸升級。
對耳朵來說,過大的聲音就是噪音,噪音會對耳道產生壓力,壓力又會撞擊鼓膜聽骨鏈傳到內耳,震蕩前庭淋巴液,這一系列連鎖反應下來,會出現(xiàn)暈車一樣的頭暈癥狀。聲音過大還會損壞耳蝸中的聽覺毛細胞,導致耳鳴。如果長時間暴露在過大的聲音中,會使聽覺毛細胞失去敏感性,無法接收聲音的信號,導至暫時或永久性聽力下降。
19.下列句子中的“誰”和“耳機一戴,誰也不愛"中的“誰”,意義和用法相同的一項是()
A.悵寥廓,問蒼茫大地,誰主沉?。?/p>
B.生活中誰都需要表達和交流。
C.我本來是跟他開玩笑的,誰知道他竟然生氣了。
D.我越來越深刻地感覺到誰是我們最可愛的人!
20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。
21.文中畫波浪線的部分有語病或錯字,請進行修改,使語言表達準確流暢??稍鰟h少量詞語,但不得改變原意。將修改后的句子寫在答題卡上。
四、寫作(60分)
22.(2023高一上·汕尾月考)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長,門類繁多,傳承至今,是中華民族的“根"和“魂”。作為青年人,自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯(lián)系起來,賦予其新的時代內涵,激發(fā)其內在活力,這是時代的責任和使命。
以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請結合材料寫一篇文章。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題:不要套作,不得抄袋:不得泄露個人信息;不少于800字。
答案解析部分
【答案】1.B
2.B
3.D
4.首先指出制定和遵守相應的網絡規(guī)則的必要性;然后亮出觀點,引導青年們樹立文明的網絡行為觀,無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代的健康成長;接著從“底線意識"的角度論述“五不”的內容;再從“基準意識
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