高二上學期期末考試語文試題（含解析）-8

高二上學期期末考試語文試題（含解析）西昌市2023—2024學年度上期期末檢測

高二語文

注意事項：

1.本試卷分為第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，試題卷8頁，答題卡2頁。全卷滿分為150分，考試時間150分鐘。

2.答題前考生務必將自己的姓名、準考證號用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置；選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應題目標號的位置上，其他試題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡對應題框內，不得超越題框區(qū)域?？荚嚱Y束后將答題卡收回。

第I卷閱讀題（共70分）

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。

在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內容是“序"，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內在的熏陶和感發(fā)，它的內容是“和"，也就是調和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界。

“樂者，和也"，成為影響中國文化數千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當作達至這一目標的重要途徑。

（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）

材料二

大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學習為目的，而是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。

音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調等各種各樣的形式。比如在人們日常的勞動生產過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。

音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復興而堅定奮進？音樂能通過自身內蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結、和諧，起到了積極的作用。

音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！痹诠糯?、樂、舞是合為一體，密不可分的。

（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）

材料三

近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。

《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現了“中國味"音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。《聲入人心》以深耕古典音樂、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線。云南民歌《猜調》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調》以及越劇《梁祝化蝶》等，都在節(jié)目當中有重點展現，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調調和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。

歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經典的重任。

（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應守住“中國味"》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“禮”的內容是“序"，“樂”的內容是“和"，人與自然的和諧是古代禮樂文化追求的最高境界。

B.音樂可以娛人、自娛，欣賞音樂可以使人釋放郁悶和壓力等消極情緒，必然會促進社會的和諧與安定。

C.音樂不僅可以給人們帶來精神享受，使人與它的神韻互交、砥心礪志，還具有道德教化的社會功能。

D.在文化多元化的今天，應堅守“中國味”，弘揚傳統(tǒng)文化和民族文化，有力回擊西方元素的流行音樂。

2.根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）

A.音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受。如勞累一天的人們坐下休息時聽一段旋律輕柔的音樂，可以一定程度上驅散疲勞，身心得到舒緩。

B.恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。

C.現在一些人更重視節(jié)目制作帶來的市場和流量，迎合了市場的需求，融入了本土的藝術元素，承擔起了向大眾普及傳統(tǒng)藝術精華的重任。

D.材料三以風靡電視圈的兩個音樂類綜藝節(jié)目音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術為例，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。

3.下列選項，不能作為論據來支撐材料二第四段的觀點的一項是（）

A.《禮記·樂記》：“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。"

B.司馬遷云：“琴音調而天下治。夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！?/p>

C.《晉書·樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……"

D.歐陽修《送楊寘序》：“既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也?！?/p>

4.請分析材料二運用了哪些論證方法。

5.在當代社會怎樣才能實現音樂功能的最大化？請結合材料二和材料三簡要分析。

【答案】1.C2.C

3.D4.①舉例論證，舉了在古代行軍時，戰(zhàn)鼓聲激勵士兵氣勢如虹；《義勇軍進行曲》激勵將士奮進的例子，證明了恰如其分的音樂可以振奮人心。（舉文中其他例子也可以）

②引用論證，引用了《毛詩序》中的話，證明了音樂有道德教化的功能。

5.①大眾應該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志。

②音樂工作者應將中國本土藝術元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂審美的責任。

③音樂類綜藝節(jié)目要肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經典的重任。

④社會應該營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結、和諧。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

A.“人與自然的和諧是古代禮樂文化追求的最高境界"偷換概念，依據原文“人與整個大自然的和諧，叫做‘大樂與天地同和’，這是中國古代音樂追求的最高境界”可知，是“中國古代音樂追求的最高境界"，而非“禮樂文化”。

B.“必然會促進社會的和諧與安定"說法絕對，原文“從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定”可知，原文是“從這個意義"“不同程度促進”，不是選項的“必然會"。

D.“有力回擊西方元素的流行音樂”理解有誤，原文“但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線"可知，東西方的音樂文化并非對立，而是此消彼長的關系。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“融入了本土的藝術元素，承擔起了向大眾普及傳統(tǒng)藝術精華的重任”理解錯誤，變未然為已然。根據材料三最后一段“雖然在當下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術精華"可知，“融入了本土的藝術元素，承擔起了向大眾普及傳統(tǒng)藝術精華的重任”是材料中作者提出的希望，并不是已經做到的。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

材料二第四段的觀點是“音樂具有道德教化功能"。

A.句意：音樂，是圣人所喜歡的，它可以改善人心，它的聲音感人至深，容易移風易俗，所以先王用禮樂來引導百姓而使其和睦。是說音樂可以教化百姓，能支撐材料二第四段的觀點。

B.句意：琴音調諧就能保天下太平。治理國家和安撫人民，沒有比五音的道理更相像的了。是說音樂可以教化百姓，能支撐材料二第四段的觀點。

C.句意：聽音樂的宮聲，能使人態(tài)度溫柔，行為和善；聽音樂的商聲，能使人方正廉潔，講求義氣。是說音樂對人思想的正面影響，能支撐材料二第四段的觀點。

D.句意：后來在朋友孫道滋那里學習彈琴。學習了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。是說音樂有減輕病疾的作用。不能作為論據來支撐材料二第四段的觀點。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

材料二論述的是音樂的社會功能。第一段首先闡明音樂最鮮明的作用是娛樂，接著列舉了在三種情況下人們會欣賞音樂，“當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調劑自己的生活”。第二段論述音樂還可以自娛。首先論述音樂的形式可以多種多樣，作者運用了舉例論證，“比如在人們日常的勞動生產過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁"，具體闡明了音樂自娛的作用。第三段論述人們能與音樂中所蘊神韻互交。在談到“樂能動神，神可感樂”時，作者也用到了舉例論證，“例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？……"，這里作者以古代行軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)鼓以及聽到《義勇軍進行曲》的感受為例，論證了“恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力”。

第四段論證音樂具有道德教化功能。作者采用了引證法，“漢代《毛詩序》講道：‘情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！?，具體論證了音樂具有道德教化功能。

【5題詳解】

本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

①根據材料二第三段“一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復興而堅定奮進？音樂能通過自身內蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結、和諧，起到了積極的作用”可知，大眾應該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志；

②根據材料三最后一段“歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知"可知，音樂工作者應將中國本土藝術元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，根據材料三第一段“近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新”可知，音樂工作者應守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂審美的責任；

③根據材料三最后一段“期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經典的重任"可知，音樂類綜藝節(jié)目要肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經典的重任；

④根據材料三第二段“《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現了‘中國味’音樂”可知，社會應該營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結、和諧。

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面材料，完成下面小題。

老轅馬

申平

①這次回鄉(xiāng)，聽說了一個詭異事件，就是死去多年的王大鞭子和他的老轅馬又復活了。每天半夜的時候，都會聽見黃崗梁上有鞭子響。在月明之夜，還可以看見王大鞭子趕著大車，在山路上快速奔馳。三匹稍子馬跑在前面，駕轅的還是他的那匹老轅馬。老轅馬的脖子上仍然掛著銅鈴，陣陣鈴聲聽得清清楚楚。

講述者言之鑿鑿，引起我的極大興趣。這天夜里，我便求人做伴，開車前往黃崗梁上一探究竟。那天夜里恰好有月亮，我把手機的電充得足足的，一心要錄一段視頻，引爆朋友圈。

黃崗梁，是我們村后的一座大山，翻過山便是草原。山路特別長，也特別陡，彎彎曲曲。即便是現在開著小汽車，也要爬行二十分鐘。當年，王大鞭子和他的老轅馬，就每天往返在這條路上。他們的故事，也就發(fā)生在這黃崗梁上。

那時的王大鞭子和老轅馬都很年輕，在我們少年眼中，②他們的身上滿是神秘光環(huán)。王大鞭子的身材并不高，但是他手里的鞭桿和鞭繩卻特別長。據說王大鞭子的鞭子打得特別準，如果拉套的稍子馬搗亂，他啪的一鞭子過去，不偏不倚，保準打在它的耳根子上。這是馬全身最疼痛的地方，多么烈倔的馬，都經不起他這一鞭子，它會疼得全身發(fā)抖，立刻變得老老實實。但是王大鞭子卻從來沒有打過他的轅馬。這匹轅馬一直跟著王大鞭子，給他的車駕轅。它身材高大，力氣超群，上坡拉套，下山坐坡，沒有一匹馬趕得上它。而且它性格溫和，充滿智慧，能夠及時準確領會主人的意圖。就算是王大鞭子有時在車上睡著了，它也能夠自己駕著大車前行，躲避過往車輛。

這些還不算奇，最奇的是那年它曾經在黃崗梁上冒死救過王大鞭子一命。

據王大鞭子自己回憶說，那是個風雪天氣，他趕著大車從黃崗梁上下來。坡陡路滑，車上拉的是鹽，屬于重車。一路上，他不敢坐車，一手持鞭，一手緊緊抓住車閘把手，就那么步行走在老轅馬身邊。老轅馬呢，更是抖擻精神，兩條后腿不斷往后坐，用整個身體穩(wěn)住千斤車輛。人馬一心，大車慢慢前行。當走到一個隘口的時候，路邊樹叢里突然竄出幾只狼來，撲向前面的稍子馬。人和馬同時一驚。王大鞭子立刻放開車閘把手，掄起鞭子打狼。這王大鞭子真不是白叫的，一鞭子一個，把那幾只狼抽得連滾帶爬。但是這時稍子馬卻亂了套，拉車狂奔。盡管老轅馬拼命后坐，但是因為王大鞭子放開了車閘，大車瞬間失去了控制，轟隆隆順著山道飛速下滑。王大鞭子丟了鞭子，奔跑著去拉車閘，卻不料被車撞倒，眼看葬身車輪之下……

就在這千鈞一發(fā)之際，只見老轅馬拼死回頭，一口叼住了王大鞭子的衣服，就那么拖著他，又駕著大車，一路滑到了坡底，避免了車毀人亡的重大事故。事后王大鞭子給老轅馬又磕頭又作揖，感謝它的救命之恩。

后來王大鞭子和老轅馬都老了。生產隊分家的時候，人們生生把大車拆開分掉了，還有人要殺老轅馬。這時王大鞭子上前抱住老轅馬的脖子說：誰要殺它，就先殺了我。結果他什么都沒要，就要了老轅馬。

那些年，在縣城工作的我經常回村探親。每次回去，幾乎都會看見王大鞭子在山坡上放他的老轅馬。一人一馬，人抽煙，馬吃草，好像是一幅風景畫。于是每次都特意走過去，和他聊一會兒天。

在我的印象里，王大鞭子一直都在發(fā)牢騷。他咒罵的對象，總是一些基層官員，說上面的經都是好經，硬是讓下面的“歪嘴和尚"給念歪了。他咒罵的內容，根據不同時期的熱點不斷更新。比如他去世之前，罵得最厲害的是毀壞山林、破壞生態(tài)，他說：再這么整下去，老子往后連個放馬的地方都沒有了。在他唾沫橫飛“控訴”的時候，老轅馬總是停止吃草，站在一旁靜靜地聽，有時候還打著響鼻，好像表示贊同。

王大鞭子和老轅馬的死，還真的與毀林建房有關。以前黃崗梁山上山下，到處都草木蔥蘢，后來這里發(fā)現了鐵礦，人們蜂擁開采，房地產開發(fā)商也隨即而至，圍繞鐵礦到處建房。大片山林草地被毀，許多山頭成了和尚頭。王大鞭子只好去更遠的地方放馬。那天，他不知怎么掉進一個探礦的廢坑里，摔斷了腿，出不來了。老轅馬急了，就跑回村里去找人?？墒谴謇镏挥欣先撕托『?，③老轅馬嘶鳴刨地，甚至用嘴去扯他們的衣角，他們卻弄不懂它的意思。最后，老轅馬只好又跑回去，自己跳進坑里去救主人。結果，他們雙雙被困死在里面。被人們找到后，王大鞭子和老轅馬被一起葬在這黃崗梁上……那么，他們現在跑出來，想干什么呢？

回憶之間，我的車子已經爬上了黃崗梁山頂。月光下的黃崗梁，一片靜謐安詳，大小山頭和溝壑都在沉睡，夏風里飄來野花和青草的幽香。但是礦區(qū)那邊，燈光亂射，機器轟鳴，可以感覺到正有巨口在向這里一點點逼近。

時間已經到了午夜，我們的注意力，立刻全都集中到了那若隱若現的山路上。誰也不說話，屏息靜氣等待著神秘幽靈的出現。一個小時過去了，兩個小時過去了，但是山路上卻靜悄悄的，沒有任何動靜。又等了一個小時，當我?guī)е黄垓_的感覺，準備開車返回的時候，我的耳邊，卻清晰地聽到了一聲馬嘶，接著，又是一聲清脆的鞭響。

啊！王大鞭子，老轅馬！我的目光探照燈一樣循聲看去，同時舉起了手機，按下了拍攝鍵，但是沒有，山路上空空蕩蕩，什么也沒有。而且更令我沮喪的是，同來的人竟然說他們什么也沒有聽見。

我們只好驅車下山。④我把車子開得很慢很慢，借著明亮的車燈，我搜索著每一寸路面。我多么希望，王大鞭子和老轅馬，真的能突然出現??！

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.《老轅馬》采用插敘的手法，插入王大鞭子和老轅馬年輕時的奇特的故事，豐富了小說的內容。

B.老轅馬頗通人性，王大鞭子兩次遇險之時，它拼死救主，最后雙雙殞命，使小說充滿了悲劇意味。

C.王大鞭子勤勞善良、辛勞一生，本該安享晚年，現代化的發(fā)展讓他再無生存空間，不禁令人深思。

D.王大鞭子因山林被毀影響到他放馬而義憤填膺，老轅馬在一旁打著響鼻贊同王大鞭子的“控訴"。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①設置懸念，通過“聽說”和“詭異"激發(fā)了讀者對事件發(fā)展的閱讀興趣，使文章更具吸引力，達到“出奇制勝”的藝術效果。

B.王大鞭子的神奇用鞭技藝，老轅馬兩次神奇救主，都使人和馬籠罩了神秘色彩，照應了句子②中“神秘"一詞，增加了小說的傳奇性。

C.句子③中通過老轅馬救主時“嘶鳴、刨地、扯衣角”等一系列動作，不僅讓讀者看到了通人性的老轅馬，又增加了小說的真實性。

D.句子④中“車子開得很慢很慢"，不僅寫出了長時間等待沒有拍到視頻失落，最重要的對于同來的人表示沒有看到的不解和困惑。

8.本文多次出現環(huán)境描寫，請結合文本分析其在全文中的作用。

9.有人評價本文有兩個鮮明的特點，一是“傳奇”，二是“隱喻"，請結合文本簡要分析。

【答案】6.D7.D

8.①黃梁崗“山路特別長，也特別陡，彎彎曲曲”交代了王大鞭子和老轅馬故事發(fā)生的環(huán)境，為后文老轅馬雪天救主的情節(jié)做鋪墊。

②一人一馬，人抽煙，馬吃草的場景，描繪出傳統(tǒng)農業(yè)文明之下的人與自然和諧共處的美好畫面。

③月光下的黃崗梁，一片靜謐安詳和礦區(qū)的喧囂場景形成對比，表達了作者對現代化的車輪對傳統(tǒng)生活碾壓的深刻思考。

9.①故事情節(jié)傳奇：情節(jié)上設置懸念，開頭和結尾的的“詭異事件"，老轅馬兩次救主，無不充滿神秘色彩，增加了小說的傳奇性。

②人物經歷傳奇：將人物神秘化，比如少年眼中的王大鞭子，鞭子打得特別準；將老轅馬人性化，比如文中幾次寫老轅馬善解人意，突出老轅馬超乎尋常的靈性，增加了小說的傳奇性。

③隱喻現實揭示主題：王大鞭子為生產隊奉獻了一生，但隨著時代的發(fā)展，他和老轅馬再無用武之地，成了時代的棄兒，引發(fā)讀者對現代人人生困境的深思。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

D.“老轅馬在一旁打著響鼻贊同王大鞭子的‘控訴’”錯誤，王大鞭子主要是對開采鐵礦毀壞山林、破壞環(huán)境感到義憤填膺，老轅馬“好像表示贊同"是“我”對老轅馬行為的猜測，表現老轅馬通人性。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析與鑒賞能力。

D.“最重要的對于同來的人表示沒有看到的不解和困惑"錯誤，慢行的車輛代表“我”的沉思，寄托了作者對人類在快速前進的同時，如何給蹣跚行走的特定人群以適當的人文關懷的思考。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學生分析環(huán)境描寫的能力。

環(huán)境描寫的作用是：交待故事發(fā)生的時間、地點，暗示社會背景；渲染氣氛，烘托人物心情；推動故事情節(jié)發(fā)展，為后面故事情節(jié)發(fā)展作鋪墊等等。

本文的環(huán)境描寫主要集中在以下三段：

第三段“黃崗梁，是我們村后的一座大山，翻過山便是草原。山路特別長，也特別陡，彎彎曲曲……他們的故事，也就發(fā)生在這黃崗梁上"，這里的環(huán)境描寫交代了故事發(fā)生的地點，黃崗梁也發(fā)生了很多故事，包括毀林建房，包括王大鞭子的“控訴”，包括“王大鞭子和老轅馬的死，還真的與毀林建房有關"，這些都是因為有了環(huán)境描寫的鋪墊；

第九段“一人一馬，人抽煙，馬吃草，好像是一幅風景畫”，以風景畫的形式表現了人與馬的關系，才有了第十段“在他唾沫橫飛‘控訴’的時候，老轅馬總是停止吃草，站在一旁靜靜地聽，有時候還打著響鼻，好像表示贊同"，人與馬的自然和諧，與現代工業(yè)文明中的機器轟鳴無關，那是一種田園牧歌式的傳統(tǒng)農業(yè)文明下的美好。

第十二段“月光下的黃崗梁，一片靜謐安詳，大小山頭和溝壑都在沉睡，夏風里飄來野花和青草的幽香。但是礦區(qū)那邊，燈光亂射，機器轟鳴，可以感覺到正有巨口在向這里一點點逼近”，運用了對比手法，表現了對現代文明的思考。傳統(tǒng)農業(yè)文明之下的人與自然和諧共處，而現代化的車輪對傳統(tǒng)生活進行碾壓?，F代文明下“圍繞鐵礦到處建房。大片山林草地被毀，許多山頭成了和尚頭"，釀造的不僅僅是王大鞭子的死亡悲劇，也將是人類文明之殤。

【9題詳解】

本題考查學生賞析小說藝術特點的能力。

故事具有傳奇性?！八廊ザ嗄甑耐醮蟊拮雍退睦限@馬又復活了。每天半夜的時候，都會聽見黃崗梁上有鞭子響。在月明之夜，還可以看見王大鞭子趕著大車，在山路上快速奔馳。三匹稍子馬跑在前面，駕轅的還是他的那匹老轅馬。老轅馬的脖子上仍然掛著銅鈴，陣陣鈴聲聽得清清楚楚”，小說開頭在情節(jié)上設置懸念；“就在這千鈞一發(fā)之際，只見老轅馬拼死回頭，一口叼住了王大鞭子的衣服，就那么拖著他，又駕著大車，一路滑到了坡底，避免了車毀人亡的重大事故。事后王大鞭子給老轅馬又磕頭又作揖，感謝它的救命之恩"“那天，他不知怎么掉進一個探礦的廢坑里，摔斷了腿，出不來了。老轅馬急了，就跑回村里去找人?？墒谴謇镏挥欣先撕托『ⅲ限@馬嘶鳴刨地，甚至用嘴去扯他們的衣角，他們卻弄不懂它的意思。最后，老轅馬只好又跑回去，自己跳進坑里去救主人。結果，他們雙雙被困死在里面”“當我?guī)е黄垓_的感覺，準備開車返回的時候，我的耳邊，卻清晰地聽到了一聲馬嘶，接著，又是一聲清脆的鞭響"，開頭的“詭異事件”和結尾“我"聽到馬嘶鞭響，老轅馬兩次救主，都和現實有很大距離，充滿神秘色彩，增加了小說的傳奇性。

形象奇具有傳奇性?！霸谖覀兩倌暄壑校麄兊纳砩蠞M是神秘光環(huán)。王大鞭子的身材并不高，但是他手里的鞭桿和鞭繩卻特別長。據說王大鞭子的鞭子打得特別準，如果拉套的稍子馬搗亂，他啪的一鞭子過去，不偏不倚，保準打在它的耳根子上。這是馬全身最疼痛的地方，多么烈倔的馬，都經不起他這一鞭子，它會疼得全身發(fā)抖，立刻變得老老實實”，少年眼中的王大鞭子，鞭子打得特別準，從而將人物神秘化；“在他唾沫橫飛‘控訴’的時候，老轅馬總是停止吃草，站在一旁靜靜地聽，有時候還打著響鼻，好像表示贊同"，老轅馬的靜聽，老轅馬兩次救主，都表現老轅馬善解人意，將老轅馬人性化，突出老轅馬超乎尋常的靈性，增加了小說的傳奇性。

在王大鞭子的刻畫中，隱喻在作者對現代文明的思考。他辛勞一生，本該安享晚年，可現代化的車輪碾壓了他和老轅馬的田園牧歌式生活，落得連放馬的地方都難找了，這引發(fā)人思考，人類在經濟快速發(fā)展的同時，如何給這些和時代脫節(jié)的特定人群以一定的生存空間和適當的人文關懷。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

賈誼傳

賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝悅之，超遷，一歲中至太中大夫。

賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。

賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。

后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。"居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。

文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

居數年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀哭泣歲余亦死賈生之死時年三十三矣。

（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

賈生自傷為傅A無狀B哭泣C歲余D亦死E賈生之死時F年三十三矣。

11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.超遷，破格提拔之意。古代表示官職上升的詞語還有右遷、拔、擢、徙等。

B.屬，是“類、輩”的意思，指某一類人，類似的還有“徒、倫、族"等。

C.禮樂，指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護社會秩序的穩(wěn)定。

D.就國，指受到君主分封并獲得領地后，受封者前往領地居住并進行統(tǒng)治管理。

12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.賈誼十幾歲就因能詩善文聞名。為官之初，得到同僚們的肯定，也深得皇上的賞識，一度被破格提拔。

B.賈誼剛到朝中為官的時候，就顯示出了非凡的才能，這使大家都感到自己不如賈誼，文帝也很喜歡他。

C.賈誼受到皇上的重用，奉命制定出許多新的法令制度，遭到朝中絳、灌等人的嫉妒，誹謗他年輕學淺。

D.賈誼被征召到京城之后，做了梁懷王的老師，又屢次上書，主張限制諸侯的勢力，最終未被文帝采納。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！?/p>

（2）賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之文帝不聽。

14.《史記·屈原賈生列傳》是屈原和賈生兩個人的合傳，結合選文，談談二人的相似之處。

【答案】10.BDE

11.A12.C

13.（1）就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，使事情變得復雜混亂。"

（2）賈誼又多次上疏，說諸侯封地有的連接數郡，不符合古代制度，應該逐漸削弱他們的逢低，但是漢文帝不肯聽從。

14.①都因小人誹謗而被君王疏遠理想抱負不得實現。②都具有才華，有治國之志。因博學多才而受君王重用。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：賈誼認為這是自己做太傅沒有盡到責任，哭泣了一年多，也死去了。賈誼死的時候年僅三十三歲。

“賈生”作主語，“傷"作謂語，“為傅無狀”作賓語，故應在B處斷開；

“哭泣"作謂語，“歲余”作補語，故應在D處斷開；

“亦死"作謂語，“賈生之死時”作“年三十三矣"的句首狀語，故應在E處斷開。

故BDE三處斷開。

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

A．“古代表示官職上升的詞語還有右遷、拔、擢、徙等”錯，“徙"是“改任”或“貶謫"的意思。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容，并篩選重要信息的能力。

C．“奉命制定出許多新的法令制度”錯，原文是“誼以為漢興至孝文二一余年，天下和洽，宜當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之舊法"，可見，賈誼只是修訂各項法令的提議者，并沒有奉命制定出許多新的法令制度。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“乃短賈生”，省略主語“他們"；“短”，誹謗、說壞話；“擅權"，獨攬大權；“紛亂”，使動用法，使……變得混亂。

（2）“數"，多次；“或”，有的；“稍"，逐漸。

【14題詳解】

本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。

（1）根據本文中“絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：‘洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。’于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅”，和《屈原列傳》中“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫……讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也?！跖枨?概括為：兩人都因為小人誹謗而被君王疏遠，致使理想抱負不得實現。

（2）根據本文“年十八，以能誦詩屬書聞于郡中”“賈生年少，頗通諸子百家之書"“賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝悅之，超遷，一歲中至太中大夫”“孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位"“拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之”，和《屈原列傳》中“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之"“”概括為：兩人都具有才華，有治國之才，都因博學多才而受君王重用。

參考譯文：

賈生名叫賈誼，是洛陽人。在十八歲時，就因誦讀詩書會寫文章而聞名當地。吳廷尉擔任河南郡守時，聽說賈誼才學優(yōu)異，就把他召到衙門任職，并非常器重。漢文帝剛即位時，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學習過，于是就征召他擔任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學問。漢文帝就征召賈誼，讓他擔任博士之職。

當時賈誼二十有余，在博士中最為年輕。每次文帝下令，博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認為賈生才能杰出，無與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內就升任太中大夫。

賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，使事情變得復雜混亂。"從此，漢文帝于是就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。

賈誼向文帝告辭后，前往長沙赴任，聽說長沙地勢低洼，氣候潮濕，自度壽命不會長久，又因為被貶謫離開京城，心情抑郁。到渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。

一年多之后，賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現在看來還是不如他。”過了不久，文帝任命賈誼為粱懷王太傅。粱懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他老師。

漢文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列候。賈誼勸諫，認為國家禍患的興起就要從這里開始了。賈誼又多次上疏皇帝，說諸侯封地有的連接數郡，不符合古代制度，應該逐漸削弱他們的逢低，但是漢文帝不肯聽從。

幾年之后，粱懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認為這是自己作太傅沒有盡到責任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。賈誼死的時候年僅三十三歲。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

客至

杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯從戶外之景著筆，點明客人來訪時間、地點和來訪前作者的心境。

B.頷聯轉向庭院。作者采用與客談話的口吻，增強了賓主接談的生活實感。

C.頸聯采用家常話語，從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉意。

D.詩用第一人稱，語言含蓄委婉，與內容協調，形成一種歡快淡雅的情調。

16.張世煒《唐七律雋》評價此詩“只家常話耳。不見深艱作意之語，而有天然真致。"請結合詩歌內容簡要分析。

【答案】15.D16.（1）只家常話指寫具體的生活事，用語質樸自然。詩中描寫到客人到來用“無兼味”之餐，和“舊醅"招待，同時邀鄰翁助興的生活畫面，語言質樸流暢，自然親切，不見深艱作意之語。

（2）天然真致指情感的真誠懇切。這首詩，把門前景、家常話、身邊情編織成富有情趣的生活場景，顯示出濃郁的生活氣息和人情味，表現了誠摯、真率的友情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

D，“語言含蓄委婉”錯，語言應是“直白顯豁"，如“為君開”“樽酒"“對飲”“盡余杯"將迎接、設宴、呼人作陪的會客過程表現得鮮明直接，將作者的喜悅之情表達得直率、熱烈。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。

（1）“只家常話”指寫具體的生活事，用語質樸自然。

“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅"句，仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠離街市買東西真不方便，菜肴好“無兼味”之餐，用“舊醅"招待，邀鄰翁助興，家常話語聽來十分親切，語言質樸流暢，自然親切，不見深艱作意之語。

（2）“天然真致”指情感的真誠懇切。

這首詩中前兩聯寫門前綠水繚繞、春意蕩漾、群鷗日日來花徑未掃，蓬門始開之景，頸聯“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅"寫抱歉酒菜欠豐盛的家常話，“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”寫高聲呼喊，請鄰翁共飲作陪的身邊情，這些景、人、事、情編織成富有情趣的生活場景，顯示出濃郁的生活氣息和人情味，表現了誠摯、真率的友情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）普通人常在接近成功的時候失敗，對此，《老子》四章中給出建議“_____________，"。

（2）對時光易逝，人生短暫的慨嘆在古代文人筆下比比皆是，如曹操的“譬如朝露，去日苦多”，李白在《將進酒》中用夸張和比喻的修辭手法表達此類感慨的句子是：“_____________，_________________。"

（3）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷連用“_____________，”兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被人猜疑，忠心耿耿卻被誹謗的現實。

【答案】①.慎終如始②.則無敗事③.君不見高堂明鏡悲白發(fā)④.朝如青絲暮成雪⑤.信而見疑⑥.忠而被謗

【解析】

【詳解】本題考查學生背誦和默寫常見名篇名句能力。

易錯字詞：“慎"“鏡”“暮"“被謗”。

第Ⅱ卷表達題（共80分）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

先生，你那些記山水的文章我都讀過，我覺得那些都很好。但是我又很自然地有一個奇怪念頭：我覺得我再也不愿意讀你那些文字了，（）。你為什么盡把你們的山水寫得那樣美好呢？難道你從來就不曾想到過：就是那些可愛的山水也自有不可愛的理由嗎？我現在將以一個平原之子的心情來訴說：你們在多山的地方行路不方便，崎嶇坎坷，總不如平原上坦坦蕩蕩；你們不容易望到天邊，更看不見太陽從天邊出現，也看不見流星向地平線下消逝，總不如平原上的人有萬里好景一望收的眼福；你們喜歡寫帆，寫橋，寫浪花或濤聲，但在我平原人看來，總不如秋風禾黍或古道鞍馬更為好看。此外呢，此外似乎還應該有許多理由，然而我的筆偏不聽我使喚，我不能再寫出來了。唉唉，我夠多么蠢，我想同你開一回玩笑，不料卻同自己開起玩笑來了，我原是要訴說平原人的悲哀呀。我讀了你那些山水文章，我乃想起了我的故鄉(xiāng)，我在那里消磨過十數個春秋，我不能忘記那塊平原的憂愁。

18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）

A.生長在平原上的孩子會為那些文字悲哀，因為它們都近于夸飾

B.生長在平原上的孩子會因為那些文字都近于夸飾而悲哀

C.那些文字都近于夸飾，是會叫生長在平原上的孩子悲哀的

D.那些文字是會叫生長在平原上的孩子悲哀的，因為它們都近于夸飾

19.文中畫橫線的部分突出了“我"對家鄉(xiāng)的喜愛之情，請從手法的角度簡要分析。

20.語段中人稱代詞的使用比較有特點，請簡要分析其效果。

【答案】18.C19.①運用對比手法，將山水美和平原美進行比較，以平原人的視角闡述了平原之美，突出了“我”對家鄉(xiāng)的喜愛之情；②運用鋪排手法，反復渲染平原之美，突出了“我"對家鄉(xiāng)的喜愛之情。

20.①開頭和結尾主要使用第一人稱“我”，開頭的“我"交代了觀點表達和情感抒發(fā)的對象，結尾的“我”便于抒發(fā)對平原的喜愛之情。②中間交替使用第一人稱“我"和第二人稱“你”“你們"，具有互動性，增強了對話意識。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。

前文說“我覺得我再也不愿意讀你那些文字了”，下句應解釋原因，用“那些文字"銜接，排除AB；

比較CD兩項，C項先說原因，再說結果，與上文銜接緊密，更符合邏輯，排除D。

故選C。

【19題詳解】

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

運用對比手法，“行路不方便，崎嶇坎坷”與“坦坦蕩蕩"，“不容易望到天邊”“看不見流星向地平線下消逝"與“萬里好景一望收”，“寫帆，寫橋，寫浪花或濤聲"與“秋風禾黍或古道鞍馬”，將山水美和平原美進行比較，以平原人的視角闡述了平原之美，突出了“我"對家鄉(xiāng)的喜愛之情。

“你們……總不如……”三組句子結構大體一致，句式整齊，構成排比句，反復渲染平原之美，突出了“我"對家鄉(xiāng)的喜愛之情。

【20題詳解】

本題考查學生分析人稱和表達效果的能力。

人稱使用上，開頭“我覺得那些都很好”“我覺得我再也不愿意讀你那些文字了"用“我”表達了觀點和態(tài)度；結尾“我乃想起了我的故鄉(xiāng)，我在那里消磨過十數個春秋，我不能忘記那塊平原的憂愁"用“我”直接抒發(fā)對平原的喜愛之情；

中間部分“你為什么盡把你們的山水寫得那樣美好呢？難道你從來就不曾想到過"“我現在將以一個平原之子的心情來訴說”“你們在多山的地方行路不方便"“你們喜歡寫帆，寫橋”“在我平原人看來"“我想同你開一回玩笑”交替使用第一人稱“我"和第二人稱“你”“你們"，如同面對面交流，互動感強烈，便于交流，增強了對話意識。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

察勢者智，馭勢者贏?！皠荨笔且环N客觀存在，標示著事物發(fā)展的形勢、態(tài)勢、趨勢，察勢在于審時度勢，____①____。身處變動不居的時代環(huán)境，面對復雜多變的國內外形勢，我們必須審時度勢，因勢而動，下好先手棋，打好主動仗。

任何新事物從發(fā)端、興起到發(fā)展、壯大，____②____，而是需要持續(xù)積累，進而積厚成勢，最終勢如破竹，不可阻擋。回望____③____，從小崗村的紅手印拉開農村改革大幕，到自貿區(qū)在上海啟航后推而廣之，改革漸進式，不僅是一個從小到大、從點到面的積勢過程，更是一個發(fā)現問題、總結規(guī)律的探索過程。

當信息化的快車加速到5G時代，我們要合乎規(guī)律取勢，占得先機順勢，讓新事物健康成長，讓新動能加速壯大，才能將更多“小趨勢"匯聚成磅礴的時代大潮、發(fā)展大勢。

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。

【答案】21.①馭勢在于因勢而動②都不是一蹴而就的③中國改革開放歷程

22.漸進式的改革，不僅是一個發(fā)現問題、總結規(guī)律的探索過程，更是一個從小到大、從點到面的積勢過程。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

①處，根據前文“察勢者智，馭勢者贏”“察勢在于審時度勢"可知，后文在分別解釋“察勢”和“馭勢"，此處應對應“馭勢”來填寫，再根據后文“我們必須審時度勢，因勢而動"可知此處可填寫“馭勢在于因勢而動”；

②處，根據前文“任何新事物從發(fā)端、興起到發(fā)展、壯大"和后文“而是需要持續(xù)積累，進而積厚成勢，最終勢如破竹，不可阻擋”可知，此處應對應關聯詞“而是……"，可填寫“都不是一蹴而就的”；

③處，根據后文“從小崗村的紅手印拉開農村改革大幕，到自貿區(qū)在上海啟航后推而廣之"可知，前文“回望”的是中國的整個改革過程，故此處可填寫“中國改革開放歷程"一類的句子。

【22題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子有兩處語?。?/p>

第一處，“改革漸進式”修飾語和中心詞語序不當，同時“漸進式"與“過程”主賓搭配不當，應該改為“漸進式的改革"；

第二處，遞進分句邏輯語序不當，應該改為“不僅是一個發(fā)現問題、總結規(guī)律的探索過程，更是一個從小到大、從點到面的積勢過程”。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，按要求作文。

漸凍癥是一種人類尚未攻克、甚至致病原因未明的罕見病，自發(fā)現至今的近200年間，全球只有4款藥物上市，且效果微乎其微。在抗擊漸凍癥的征程上，京東原副總裁蔡磊不畏艱難，攜手科研團隊向未知領域深入研究，于2023年12月12日宣稱，已在漸凍癥的病因上獲得突破性發(fā)現。

《論語》中子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？"子路說：“從孔子那里來?！笨撮T的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？"

在老子看來，“圣人無為，故無敗”，更強調無所作為，也不會招致失敗。

針對“為與不為"，你有怎樣的體驗和思考，請結合以上材料寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲，套作。

【答案】例文：

無為保根基，有為促繁榮

老子曾曰：“圣人無為，故無敗。”這一觀點闡述了順應自然，無為而治的觀點。而孔子卻又言：“明知不可為而為之。"這一觀點強調的是“知其不可為而為之”的奮斗精神。這看似矛盾的雙方，實則辯證統(tǒng)一，互相包容，這要求我們將“為"和“無為”之聲共同奏響，以無為保根基，以有為促國家繁榮。

“無為"強調順應自然，協調發(fā)展。

老子說“為者敗之”，是指圣人并不是不作為，而是從不按自己的想法隨意行事。這就要求我們在發(fā)展過程中，順應自然，不過度消耗自然。在面對糧食安全等關系國計民生的大事時，更應遵循客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，順應自然。當今社會，不少人將“無為"曲解為“安于現狀，無所作為”，以此消極倦怠，日漸佛系、躺平，這是萬萬不可的。

“為"注重堅定理想信念，發(fā)揮主觀能動性。

我們的為，不僅局限于自身，更要延展至社會乃至人類。你看，葉嘉瑩“繼靜安絕學，貫中西文脈”，終成“風雅的先生"，助力中華文化蓬勃發(fā)展；你聽，焊聲鏗鏘，李萬君用一雙妙手作為，為火箭筑心，為民族筑夢；你嗅，稻花飄香，袁隆平先生作為“雜交水稻之父”，讓中國端穩(wěn)了飯碗，并惠及全球百姓。再感，中國共產黨百年征程，風華正茂，一路上帶領人民群眾走向更好的未來。他、她、他們“為"便為天下，“為”便惠蒼生。青年人，鄭重地描寫吧！時間正翻看書頁，請你著筆，敢為天下先，為中華民族偉大復興而作為！

“為"不是亂作為，它需要“無為”的制約。

“無為"不是不作為，而是重視自然、協調發(fā)展，它同樣需要“為”的賦能?！盀?與“無為”如鳥之雙翼，一方的存在須另一方的制約與促進，一方的踐行離不開另一方的指導與規(guī)劃?！盁o為"保證了國家根基的穩(wěn)定，“為”促進了國家的繁榮與發(fā)展。正如京東原副總裁蔡磊一樣，面對“漸凍癥"近200年間全球只有4款藥物上市、且效果微乎其微的困境，他勇于挑戰(zhàn)、進取，是為“為”；而面對國際局勢復雜多變，沖突加劇等危機，我國提出“命運共同體"的概念，倡導“一帶一路”加強合作，以“共贏"化解矛盾，這體現的恰恰是“無為”。

“為"促進個人成長、國家發(fā)展；“無為”則是國家、世界賴以穩(wěn)定、協調發(fā)展的精神根基。因此，我們應將“為"與“無為”有機結合，互相滲透，立足于當今時代之大變局，共同促進國家的穩(wěn)定與繁榮。

愿諸君不負韶華，砥礪前行。以“無為"保國家根基，以“為”促民族復興，在“有為"與“為”的統(tǒng)一下，為實現國之復興發(fā)一份熱，增一份光。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型材料作文題。

材料第一段，面對“漸凍癥"這種世界性頑疾，蔡磊“明知不可為而為之”，終于有了突破性發(fā)現；第二段，在看門人眼里，孔子的行為也屬于“明知不可為而為之"?？梢哉f，前面兩段屬于同一個層次的含義。蔡磊和孔子的“為”，強調一種迎難而上的勇毅精神，強調積極行動的意義，鼓勵人們努力探求，勤于實踐。儒家文化里有“士不可以不弘毅，任重而道遠"的入世思想。對青少年而言，“為”意味著勇擔時代重任，揮灑奮斗之青春。無論是科研領域還是扶貧一線，這些年我們看到了許多“年輕有為"的身影。對國家而言，“為”意味著展現大國擔當，為世界和平發(fā)展提供更多中國智慧和中國方案。

而第三段老子的“無為"則似乎與之相反?？忌枰斫狻盁o為”的正確含義。老子的“無為"不是什么也不做，而是強調順應自然與規(guī)律，不盲目去做。對個人發(fā)展而言，“無為”意味著尊重成長規(guī)律，扣好人生第一?？圩?，不要做一個偏執(zhí)、師心自用的人。對于國家社會而言，“無為"意味著尊重經濟發(fā)展、社會運行的規(guī)律，無論是古代中國“文景之治”的休養(yǎng)生息，還是新時代經濟全球化的潮流、“人類命運共同體"的呼聲，都體現了“無為”的思想。總之，材料強調的“無為"不是不作為，而是尊重規(guī)律、順應潮流?？忌诜治觥盁o為”時要注意材料的命題導向。

寫好這篇作文的關鍵，是對“無為"和“為”的辯證分析。兩個概念看似對立，實則相容并存。該“為"時絕不退縮，勇敢出手；該“無為”時不能盲目而“為"，要抓住規(guī)律，順應趨勢。更高階的思維是，找到二者之間的關系，其實“無為”恰恰是為了“為"。總之，要做到二者兼顧，不能只談一方，也不能將二者完全對立起來。

立意的時候，可以先從“為”的選擇上談起，論述清楚哪些事情可為，哪些事情不能為，再論述我們要去“作為"，去探求，去身體力行，唯有如此，方能有所“成”，有所“得"。論述過程要站在我們青少年的自身發(fā)展和成長的角度，思考“為”的前提和“為"的過程及意義。

立意：

1.循自然之道，于無為中有為。

2.持無為之心，行有為之道。

3.與時俱進，積極有為。西昌市2023—2024學年度上期期末檢測

高二語文

注意事項：

1.本試卷分為第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，試題卷8頁，答題卡2頁。全卷滿分為150分，考試時間150分鐘。

2.答題前考生務必將自己的姓名、準考證號用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置；選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應題目標號的位置上，其他試題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡對應題框內，不得超越題框區(qū)域?？荚嚱Y束后將答題卡收回。

第I卷閱讀題（共70分）

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。

在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂"是內在的熏陶和感發(fā)，它的內容是“和”，也就是調和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和"，這是中國古代音樂追求的最高境界。

“樂者，和也”，成為影響中國文化數千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當作達至這一目標的重要途徑。

（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）

材料二

大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學習為目的，而是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。

音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調等各種各樣的形式。比如在人們日常的勞動生產過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。

音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復興而堅定奮進？音樂能通過自身內蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結、和諧，起到了積極的作用。

音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。"在古代，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。

（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）

材料三

近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。

《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線。云南民歌《猜調》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調》以及越劇《梁?；返龋荚诠?jié)目當中有重點展現，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調調和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。

歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味"，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經典的重任。

（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應守住“中國味”》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“禮"的內容是“序”，“樂"的內容是“和”，人與自然的和諧是古代禮樂文化追求的最高境界。

B.音樂可以娛人、自娛，欣賞音樂可以使人釋放郁悶和壓力等消極情緒，必然會促進社會的和諧與安定。

C.音樂不僅可以給人們帶來精神享受，使人與它的神韻互交、砥心礪志，還具有道德教化的社會功能。

D.在文化多元化的今天，應堅守“中國味"，弘揚傳統(tǒng)文化和民族文化，有力回擊西方元素的流行音樂。

2.根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）

A.音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受。如勞累一天的人們坐下休息時聽一段旋律輕柔的音樂，可以一定程度上驅散疲勞，身心得到舒緩。

B.恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。

C.現在一些人更重視節(jié)目制作帶來的市場和流量，迎合了市場的需求，融入了本土的藝術元素，承擔起了向大眾普及傳統(tǒng)藝術精華的重任。

D.材料三以風靡電視圈的兩個音樂類綜藝節(jié)目音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術為例，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。

3.下列選項，不能作為論據來支撐材料二第四段的觀點的一項是（）

A.《禮記·樂記》：“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉?！?/p>

B.司馬遷云：“琴音調而天下治。夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。"

C.《晉書·樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”

D.歐陽修《送楊寘序》：“既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。"

4.請分析材料二運用了哪些論證方法。

5.在當代社會怎樣才能實現音樂功能的最大化？請結合材料二和材料三簡要分析。

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面材料，完成下面小題。

老轅馬

申平

①這次回鄉(xiāng)，聽說了一個詭異事件，就是死去多年的王大鞭子和他的老轅馬又復活了。每天半夜的時候，都會聽見黃崗梁上有鞭子響。在月明之夜，還可以看見王大鞭子趕著大車，在山路上快速奔馳。三匹稍子馬跑在前面，駕轅的還是他的那匹老轅馬。老轅馬的脖子上仍然掛著銅鈴，陣陣鈴聲聽得清清楚楚。

講述者言之鑿鑿，引起我的極大興趣。這天夜里，我便求人做伴，開車前往黃崗梁上一探究竟。那天夜里恰好有月亮，我把手機的電充得足足的，一心要錄一段視頻，引爆朋友圈。

黃崗梁，是我們村后的一座大山，翻過山便是草原。山路特別長，也特別陡，彎彎曲曲。即便是現在開著小汽車，也要爬行二十分鐘。當年，王大鞭子和他的老轅馬，就每天往返在這條路上。他們的故事，也就發(fā)生在這黃崗梁上。

那時的王大鞭子和老轅馬都很年輕，在我們少年眼中，②他們的身上滿是神秘光環(huán)。王大鞭子的身材并不高，但是他手里的鞭桿和鞭繩卻特別長。據說王大鞭子的鞭子打得特別準，如果拉套的稍子馬搗亂，他啪的一鞭子過去，不偏不倚，保準打在它的耳根子上。這是馬全身最疼痛的地方，多么烈倔的馬，都經不起他這一鞭子，它會疼得全身發(fā)抖，立刻變得老老實實。但是王大鞭子卻從來沒有打過他的轅馬。這匹轅馬一直跟著王大鞭子，給他的車駕轅。它身材高大，力氣超群，上坡拉套，下山坐坡，沒有一匹馬趕得上它。而且它性格溫和，充滿智慧，能夠及時準確領會主人的意圖。就算是王大鞭子有時在車上睡著了，它也能夠自己駕著大車前行，躲避過往車輛。

這些還不算奇，最奇的是那年它曾經在黃崗梁上冒死救過王大鞭子一命。

據王大鞭子自己回憶說，那是個風雪天氣，他趕著大車從黃崗梁上下來。坡陡路滑，車上拉的是鹽，屬于重車。一路上，他不敢坐車，一手持鞭，一手緊緊抓住車閘把手，就那么步行走在老轅馬身邊。老轅馬呢，更是抖擻精神，兩條后腿不斷往后坐，用整個身體穩(wěn)住千斤車輛。人馬一心，大車慢慢前行。當走到一個隘口的時候，路邊樹叢里突然竄出幾只狼來，撲向前面的稍子馬。人和馬同時一驚。王大鞭子立刻放開車閘把手，掄起鞭子打狼。這王大鞭子真不是白叫的，一鞭子一個，把那幾只狼抽得連滾帶爬。但是這時稍子馬卻亂了套，拉車狂奔。盡管老轅馬拼命后坐，但是因為王大鞭子放開了車閘，大車瞬間失去了控制，轟隆隆順著山道飛速下滑。王大鞭子丟了鞭子，奔跑著去拉車閘，卻不料被車撞倒，眼看葬身車輪之下……

就在這千鈞一發(fā)之際，只見老轅馬拼死回頭，一口叼住了王大鞭子的衣服，就那么拖著他，又駕著大車，一路滑到了坡底，避免了車毀人亡的重大事故。事后王大鞭子給老轅馬又磕頭又作揖，感謝它的救命之恩。

后來王大鞭子和老轅馬都老了。生產隊分家的時候，人們生生把大車拆開分掉了，還有人要殺老轅馬。這時王大鞭子上前抱住老轅馬的脖子說：誰要殺它，就先殺了我。結果他什么都沒要，就要了老轅馬。

那些年，在縣城工作的我經?；卮逄接H。每次回去，幾乎都會看見王大鞭子在山坡上放他的老轅馬。一人一馬，人抽煙，馬吃草，好像是一幅風景畫。于是每次都特意走過去，和他聊一會兒天。

在我的印象里，王大鞭子一直都在發(fā)牢騷。他咒罵的對象，總是一些基層官員，說上面的經都是好經，硬是讓下面的“歪嘴和尚”給念歪了。他咒罵的內容，根據不同時期的熱點不斷更新。比如他去世之前，罵得最厲害的是毀壞山林、破壞生態(tài)，他說：再這么整下去，老子往后連個放馬的地方都沒有了。在他唾沫橫飛“控訴"的時候，老轅馬總是停止吃草，站在一旁靜靜地聽，有