高二上學(xué)期期末考試語文試題(含解析)-8_第1頁
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文檔簡介

高二上學(xué)期期末考試語文試題(含解析)西昌市2023—2024學(xué)年度上期期末檢測

高二語文

注意事項(xiàng):

1.本試卷分為第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分,試題卷8頁,答題卡2頁。全卷滿分為150分,考試時間150分鐘。

2.答題前考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上,并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置;選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上,其他試題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡對應(yīng)題框內(nèi),不得超越題框區(qū)域??荚嚱Y(jié)束后將答題卡收回。

第I卷閱讀題(共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成各題。

材料一

中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合,用以治理國家,保持社會的和諧安定,這是中國文化的一大特點(diǎn)。

在中國古代文化中,禮是外在的行為規(guī)范,它的內(nèi)容是“序",也就是維護(hù)社會秩序、社會規(guī)范;“樂”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā),它的內(nèi)容是“和",也就是調(diào)和性情,使人保持和諧悅樂的狀態(tài),生動活潑,充滿活力和創(chuàng)造力,進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧,叫做“大樂與天地同和”,這是中國古代音樂追求的最高境界。

“樂者,和也",成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想,它所突出的正是中國文化的核心價值:和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng),其實(shí)就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng),音樂被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。

(節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》)

材料二

大部分情況下,普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的,而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時,會歌唱;緊張的工作之余,會欣賞一首輕松快樂的歌曲;茶余飯后,會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見,音樂作為美的形式的存在,給予人們無限的精神享受,使人們可以放松自己,忘掉不快,趕走疲勞,從而得到身心上的舒緩。

音樂可以娛人,同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典,也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律,它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘5膭趧由a(chǎn)過程中,民歌和號子的積極作用不言而喻趕走疲勞,從而得到身心上的舒緩,能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感,消除疲勞,鼓舞干勁。通過音樂的欣賞,釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力,達(dá)到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言,音樂消解了社會個體的壓力,不同程度地促進(jìn)了社會的和諧、安定。

音樂是思想的載體,因而在音樂中,能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交,這一互動過程,可謂之樂能動神,神可感樂。恰如其分的音樂,可以鼓舞人的斗志,提振人的情緒,激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn),都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時,鼓聲震天,士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》,激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前,每當(dāng)我們行注目禮,目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起,耳聞雄壯的國歌徐徐奏響,有誰不心潮澎湃?有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)?音樂能通過自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn),這方面具體的例子,不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂,它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城,為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧,起到了積極的作用。

音樂另外一個重大意義上的社會功能,在于道德教化。中外諸多先賢,對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道:“情發(fā)于聲,聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗?!痹诠糯?、樂、舞是合為一體,密不可分的。

(節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》)

材料三

近來,風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子,其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時,使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式,反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。

《歌手2019》總決賽上,歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔,共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品,其中包含《垓下歌》《六州歌頭》,囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容,以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味"音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點(diǎn)。《聲入人心》以深耕古典音樂、嚴(yán)肅音樂聞名,著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時,其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅(jiān)守,從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍,構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁祝化蝶》等,都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn),為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣,使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。

歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照,將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介,在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對文藝工作者而言,在文化市場越發(fā)多元化的今天,如何守住“中國味”,更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下,一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量,但在迎合市場需求的同時,我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容,應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下,更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素,從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。

(節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味"》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()

A.“禮”的內(nèi)容是“序",“樂”的內(nèi)容是“和",人與自然的和諧是古代禮樂文化追求的最高境界。

B.音樂可以娛人、自娛,欣賞音樂可以使人釋放郁悶和壓力等消極情緒,必然會促進(jìn)社會的和諧與安定。

C.音樂不僅可以給人們帶來精神享受,使人與它的神韻互交、砥心礪志,還具有道德教化的社會功能。

D.在文化多元化的今天,應(yīng)堅(jiān)守“中國味”,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族文化,有力回?fù)粑鞣皆氐牧餍幸魳贰?/p>

2.根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.音樂作為美的形式的存在,給予人們無限的精神享受。如勞累一天的人們坐下休息時聽一段旋律輕柔的音樂,可以一定程度上驅(qū)散疲勞,身心得到舒緩。

B.恰如其分的音樂,無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響,如兩軍陣前對壘之時激揚(yáng)的鼓聲,就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無畏的勇氣。

C.現(xiàn)在一些人更重視節(jié)目制作帶來的市場和流量,迎合了市場的需求,融入了本土的藝術(shù)元素,承擔(dān)起了向大眾普及傳統(tǒng)藝術(shù)精華的重任。

D.材料三以風(fēng)靡電視圈的兩個音樂類綜藝節(jié)目音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)為例,反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。

3.下列選項(xiàng),不能作為論據(jù)來支撐材料二第四段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.《禮記·樂記》:“樂也者,圣人之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉。"

B.司馬遷云:“琴音調(diào)而天下治。夫治國家而弭人民者,無若乎五音者。”

C.《晉書·樂志》語:“聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義……"

D.歐陽修《送楊寘序》:“既而學(xué)琴于友人孫道滋,受宮聲數(shù)引,久而樂之,不知其疾之在體也?!?/p>

4.請分析材料二運(yùn)用了哪些論證方法。

5.在當(dāng)代社會怎樣才能實(shí)現(xiàn)音樂功能的最大化?請結(jié)合材料二和材料三簡要分析。

【答案】1.C2.C

3.D4.①舉例論證,舉了在古代行軍時,戰(zhàn)鼓聲激勵士兵氣勢如虹;《義勇軍進(jìn)行曲》激勵將士奮進(jìn)的例子,證明了恰如其分的音樂可以振奮人心。(舉文中其他例子也可以)

②引用論證,引用了《毛詩序》中的話,證明了音樂有道德教化的功能。

5.①大眾應(yīng)該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化,多聽好的音樂,娛樂身心,緩和情緒,陶冶情操,砥礪心志。

②音樂工作者應(yīng)將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介,守正創(chuàng)新,承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂審美的責(zé)任。

③音樂類綜藝節(jié)目要肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。

④社會應(yīng)該營造好的氛圍,鼓勵民族音樂的發(fā)展,倡導(dǎo)具有時代性和正能量的音樂,促進(jìn)社會發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息,歸納概括要點(diǎn)的能力。

A.“人與自然的和諧是古代禮樂文化追求的最高境界"偷換概念,依據(jù)原文“人與整個大自然的和諧,叫做‘大樂與天地同和’,這是中國古代音樂追求的最高境界”可知,是“中國古代音樂追求的最高境界",而非“禮樂文化”。

B.“必然會促進(jìn)社會的和諧與安定"說法絕對,原文“從這個意義而言,音樂消解了社會個體的壓力,不同程度地促進(jìn)了社會的和諧、安定”可知,原文是“從這個意義"“不同程度促進(jìn)”,不是選項(xiàng)的“必然會"。

D.“有力回?fù)粑鞣皆氐牧餍幸魳贰崩斫庥姓`,原文“但與此同時,其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅(jiān)守,從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍,構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線"可知,東西方的音樂文化并非對立,而是此消彼長的關(guān)系。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“融入了本土的藝術(shù)元素,承擔(dān)起了向大眾普及傳統(tǒng)藝術(shù)精華的重任”理解錯誤,變未然為已然。根據(jù)材料三最后一段“雖然在當(dāng)下,一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量,但在迎合市場需求的同時,我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容,應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下,更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素,從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華"可知,“融入了本土的藝術(shù)元素,承擔(dān)起了向大眾普及傳統(tǒng)藝術(shù)精華的重任”是材料中作者提出的希望,并不是已經(jīng)做到的。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二第四段的觀點(diǎn)是“音樂具有道德教化功能"。

A.句意:音樂,是圣人所喜歡的,它可以改善人心,它的聲音感人至深,容易移風(fēng)易俗,所以先王用禮樂來引導(dǎo)百姓而使其和睦。是說音樂可以教化百姓,能支撐材料二第四段的觀點(diǎn)。

B.句意:琴音調(diào)諧就能保天下太平。治理國家和安撫人民,沒有比五音的道理更相像的了。是說音樂可以教化百姓,能支撐材料二第四段的觀點(diǎn)。

C.句意:聽音樂的宮聲,能使人態(tài)度溫柔,行為和善;聽音樂的商聲,能使人方正廉潔,講求義氣。是說音樂對人思想的正面影響,能支撐材料二第四段的觀點(diǎn)。

D.句意:后來在朋友孫道滋那里學(xué)習(xí)彈琴。學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲,時間一長覺得很快樂,不知道那疾病還在自己身上呢。是說音樂有減輕病疾的作用。不能作為論據(jù)來支撐材料二第四段的觀點(diǎn)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二論述的是音樂的社會功能。第一段首先闡明音樂最鮮明的作用是娛樂,接著列舉了在三種情況下人們會欣賞音樂,“當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時,會歌唱;緊張的工作之余,會欣賞一首輕松快樂的歌曲;茶余飯后,會借音樂來調(diào)劑自己的生活”。第二段論述音樂還可以自娛。首先論述音樂的形式可以多種多樣,作者運(yùn)用了舉例論證,“比如在人們?nèi)粘5膭趧由a(chǎn)過程中,民歌和號子的積極作用不言而喻趕走疲勞,從而得到身心上的舒緩,能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感,消除疲勞,鼓舞干勁",具體闡明了音樂自娛的作用。第三段論述人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交。在談到“樂能動神,神可感樂”時,作者也用到了舉例論證,“例如古代行軍作戰(zhàn),都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時,鼓聲震天,士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》,激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前,每當(dāng)我們行注目禮,目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起,耳聞雄壯的國歌徐徐奏響,有誰不心潮澎湃?……",這里作者以古代行軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)鼓以及聽到《義勇軍進(jìn)行曲》的感受為例,論證了“恰如其分的音樂,可以鼓舞人的斗志,提振人的情緒,激發(fā)人的潛力”。

第四段論證音樂具有道德教化功能。作者采用了引證法,“漢代《毛詩序》講道:‘情發(fā)于聲,聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗?!?,具體論證了音樂具有道德教化功能。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息,歸納概括要點(diǎn)的能力。

①根據(jù)材料二第三段“一首《義勇軍進(jìn)行曲》,激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前,每當(dāng)我們行注目禮,目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起,耳聞雄壯的國歌徐徐奏響,有誰不心潮澎湃?有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)?音樂能通過自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn),這方面具體的例子,不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂,它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城,為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧,起到了積極的作用”可知,大眾應(yīng)該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化,多聽好的音樂,娛樂身心,緩和情緒,陶冶情操,砥礪心志;

②根據(jù)材料三最后一段“歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)觀照,將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介,在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知"可知,音樂工作者應(yīng)將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介,根據(jù)材料三第一段“近來,風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子,其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時,使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式,反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新”可知,音樂工作者應(yīng)守正創(chuàng)新,承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂審美的責(zé)任;

③根據(jù)材料三最后一段“期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任"可知,音樂類綜藝節(jié)目要肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任;

④根據(jù)材料三第二段“《歌手2019》總決賽上,歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔,共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品,其中包含《垓下歌》《六州歌頭》,囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容,以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了‘中國味’音樂”可知,社會應(yīng)該營造好的氛圍,鼓勵民族音樂的發(fā)展,倡導(dǎo)具有時代性和正能量的音樂,促進(jìn)社會發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面材料,完成下面小題。

老轅馬

申平

①這次回鄉(xiāng),聽說了一個詭異事件,就是死去多年的王大鞭子和他的老轅馬又復(fù)活了。每天半夜的時候,都會聽見黃崗梁上有鞭子響。在月明之夜,還可以看見王大鞭子趕著大車,在山路上快速奔馳。三匹稍子馬跑在前面,駕轅的還是他的那匹老轅馬。老轅馬的脖子上仍然掛著銅鈴,陣陣鈴聲聽得清清楚楚。

講述者言之鑿鑿,引起我的極大興趣。這天夜里,我便求人做伴,開車前往黃崗梁上一探究竟。那天夜里恰好有月亮,我把手機(jī)的電充得足足的,一心要錄一段視頻,引爆朋友圈。

黃崗梁,是我們村后的一座大山,翻過山便是草原。山路特別長,也特別陡,彎彎曲曲。即便是現(xiàn)在開著小汽車,也要爬行二十分鐘。當(dāng)年,王大鞭子和他的老轅馬,就每天往返在這條路上。他們的故事,也就發(fā)生在這黃崗梁上。

那時的王大鞭子和老轅馬都很年輕,在我們少年眼中,②他們的身上滿是神秘光環(huán)。王大鞭子的身材并不高,但是他手里的鞭桿和鞭繩卻特別長。據(jù)說王大鞭子的鞭子打得特別準(zhǔn),如果拉套的稍子馬搗亂,他啪的一鞭子過去,不偏不倚,保準(zhǔn)打在它的耳根子上。這是馬全身最疼痛的地方,多么烈倔的馬,都經(jīng)不起他這一鞭子,它會疼得全身發(fā)抖,立刻變得老老實(shí)實(shí)。但是王大鞭子卻從來沒有打過他的轅馬。這匹轅馬一直跟著王大鞭子,給他的車駕轅。它身材高大,力氣超群,上坡拉套,下山坐坡,沒有一匹馬趕得上它。而且它性格溫和,充滿智慧,能夠及時準(zhǔn)確領(lǐng)會主人的意圖。就算是王大鞭子有時在車上睡著了,它也能夠自己駕著大車前行,躲避過往車輛。

這些還不算奇,最奇的是那年它曾經(jīng)在黃崗梁上冒死救過王大鞭子一命。

據(jù)王大鞭子自己回憶說,那是個風(fēng)雪天氣,他趕著大車從黃崗梁上下來。坡陡路滑,車上拉的是鹽,屬于重車。一路上,他不敢坐車,一手持鞭,一手緊緊抓住車閘把手,就那么步行走在老轅馬身邊。老轅馬呢,更是抖擻精神,兩條后腿不斷往后坐,用整個身體穩(wěn)住千斤車輛。人馬一心,大車慢慢前行。當(dāng)走到一個隘口的時候,路邊樹叢里突然竄出幾只狼來,撲向前面的稍子馬。人和馬同時一驚。王大鞭子立刻放開車閘把手,掄起鞭子打狼。這王大鞭子真不是白叫的,一鞭子一個,把那幾只狼抽得連滾帶爬。但是這時稍子馬卻亂了套,拉車狂奔。盡管老轅馬拼命后坐,但是因?yàn)橥醮蟊拮臃砰_了車閘,大車瞬間失去了控制,轟隆隆順著山道飛速下滑。王大鞭子丟了鞭子,奔跑著去拉車閘,卻不料被車撞倒,眼看葬身車輪之下……

就在這千鈞一發(fā)之際,只見老轅馬拼死回頭,一口叼住了王大鞭子的衣服,就那么拖著他,又駕著大車,一路滑到了坡底,避免了車毀人亡的重大事故。事后王大鞭子給老轅馬又磕頭又作揖,感謝它的救命之恩。

后來王大鞭子和老轅馬都老了。生產(chǎn)隊(duì)分家的時候,人們生生把大車拆開分掉了,還有人要?dú)⒗限@馬。這時王大鞭子上前抱住老轅馬的脖子說:誰要?dú)⑺拖葰⒘宋?。結(jié)果他什么都沒要,就要了老轅馬。

那些年,在縣城工作的我經(jīng)?;卮逄接H。每次回去,幾乎都會看見王大鞭子在山坡上放他的老轅馬。一人一馬,人抽煙,馬吃草,好像是一幅風(fēng)景畫。于是每次都特意走過去,和他聊一會兒天。

在我的印象里,王大鞭子一直都在發(fā)牢騷。他咒罵的對象,總是一些基層官員,說上面的經(jīng)都是好經(jīng),硬是讓下面的“歪嘴和尚"給念歪了。他咒罵的內(nèi)容,根據(jù)不同時期的熱點(diǎn)不斷更新。比如他去世之前,罵得最厲害的是毀壞山林、破壞生態(tài),他說:再這么整下去,老子往后連個放馬的地方都沒有了。在他唾沫橫飛“控訴”的時候,老轅馬總是停止吃草,站在一旁靜靜地聽,有時候還打著響鼻,好像表示贊同。

王大鞭子和老轅馬的死,還真的與毀林建房有關(guān)。以前黃崗梁山上山下,到處都草木蔥蘢,后來這里發(fā)現(xiàn)了鐵礦,人們蜂擁開采,房地產(chǎn)開發(fā)商也隨即而至,圍繞鐵礦到處建房。大片山林草地被毀,許多山頭成了和尚頭。王大鞭子只好去更遠(yuǎn)的地方放馬。那天,他不知怎么掉進(jìn)一個探礦的廢坑里,摔斷了腿,出不來了。老轅馬急了,就跑回村里去找人。可是村里只有老人和小孩,③老轅馬嘶鳴刨地,甚至用嘴去扯他們的衣角,他們卻弄不懂它的意思。最后,老轅馬只好又跑回去,自己跳進(jìn)坑里去救主人。結(jié)果,他們雙雙被困死在里面。被人們找到后,王大鞭子和老轅馬被一起葬在這黃崗梁上……那么,他們現(xiàn)在跑出來,想干什么呢?

回憶之間,我的車子已經(jīng)爬上了黃崗梁山頂。月光下的黃崗梁,一片靜謐安詳,大小山頭和溝壑都在沉睡,夏風(fēng)里飄來野花和青草的幽香。但是礦區(qū)那邊,燈光亂射,機(jī)器轟鳴,可以感覺到正有巨口在向這里一點(diǎn)點(diǎn)逼近。

時間已經(jīng)到了午夜,我們的注意力,立刻全都集中到了那若隱若現(xiàn)的山路上。誰也不說話,屏息靜氣等待著神秘幽靈的出現(xiàn)。一個小時過去了,兩個小時過去了,但是山路上卻靜悄悄的,沒有任何動靜。又等了一個小時,當(dāng)我?guī)е黄垓_的感覺,準(zhǔn)備開車返回的時候,我的耳邊,卻清晰地聽到了一聲馬嘶,接著,又是一聲清脆的鞭響。

?。⊥醮蟊拮?,老轅馬!我的目光探照燈一樣循聲看去,同時舉起了手機(jī),按下了拍攝鍵,但是沒有,山路上空空蕩蕩,什么也沒有。而且更令我沮喪的是,同來的人竟然說他們什么也沒有聽見。

我們只好驅(qū)車下山。④我把車子開得很慢很慢,借著明亮的車燈,我搜索著每一寸路面。我多么希望,王大鞭子和老轅馬,真的能突然出現(xiàn)啊!

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()

A.《老轅馬》采用插敘的手法,插入王大鞭子和老轅馬年輕時的奇特的故事,豐富了小說的內(nèi)容。

B.老轅馬頗通人性,王大鞭子兩次遇險(xiǎn)之時,它拼死救主,最后雙雙殞命,使小說充滿了悲劇意味。

C.王大鞭子勤勞善良、辛勞一生,本該安享晚年,現(xiàn)代化的發(fā)展讓他再無生存空間,不禁令人深思。

D.王大鞭子因山林被毀影響到他放馬而義憤填膺,老轅馬在一旁打著響鼻贊同王大鞭子的“控訴"。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()

A.句子①設(shè)置懸念,通過“聽說”和“詭異"激發(fā)了讀者對事件發(fā)展的閱讀興趣,使文章更具吸引力,達(dá)到“出奇制勝”的藝術(shù)效果。

B.王大鞭子的神奇用鞭技藝,老轅馬兩次神奇救主,都使人和馬籠罩了神秘色彩,照應(yīng)了句子②中“神秘"一詞,增加了小說的傳奇性。

C.句子③中通過老轅馬救主時“嘶鳴、刨地、扯衣角”等一系列動作,不僅讓讀者看到了通人性的老轅馬,又增加了小說的真實(shí)性。

D.句子④中“車子開得很慢很慢",不僅寫出了長時間等待沒有拍到視頻失落,最重要的對于同來的人表示沒有看到的不解和困惑。

8.本文多次出現(xiàn)環(huán)境描寫,請結(jié)合文本分析其在全文中的作用。

9.有人評價本文有兩個鮮明的特點(diǎn),一是“傳奇”,二是“隱喻",請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】6.D7.D

8.①黃梁崗“山路特別長,也特別陡,彎彎曲曲”交代了王大鞭子和老轅馬故事發(fā)生的環(huán)境,為后文老轅馬雪天救主的情節(jié)做鋪墊。

②一人一馬,人抽煙,馬吃草的場景,描繪出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明之下的人與自然和諧共處的美好畫面。

③月光下的黃崗梁,一片靜謐安詳和礦區(qū)的喧囂場景形成對比,表達(dá)了作者對現(xiàn)代化的車輪對傳統(tǒng)生活碾壓的深刻思考。

9.①故事情節(jié)傳奇:情節(jié)上設(shè)置懸念,開頭和結(jié)尾的的“詭異事件",老轅馬兩次救主,無不充滿神秘色彩,增加了小說的傳奇性。

②人物經(jīng)歷傳奇:將人物神秘化,比如少年眼中的王大鞭子,鞭子打得特別準(zhǔn);將老轅馬人性化,比如文中幾次寫老轅馬善解人意,突出老轅馬超乎尋常的靈性,增加了小說的傳奇性。

③隱喻現(xiàn)實(shí)揭示主題:王大鞭子為生產(chǎn)隊(duì)奉獻(xiàn)了一生,但隨著時代的發(fā)展,他和老轅馬再無用武之地,成了時代的棄兒,引發(fā)讀者對現(xiàn)代人人生困境的深思。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“老轅馬在一旁打著響鼻贊同王大鞭子的‘控訴’”錯誤,王大鞭子主要是對開采鐵礦毀壞山林、破壞環(huán)境感到義憤填膺,老轅馬“好像表示贊同"是“我”對老轅馬行為的猜測,表現(xiàn)老轅馬通人性。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。

D.“最重要的對于同來的人表示沒有看到的不解和困惑"錯誤,慢行的車輛代表“我”的沉思,寄托了作者對人類在快速前進(jìn)的同時,如何給蹣跚行走的特定人群以適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷的思考。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的能力。

環(huán)境描寫的作用是:交待故事發(fā)生的時間、地點(diǎn),暗示社會背景;渲染氣氛,烘托人物心情;推動故事情節(jié)發(fā)展,為后面故事情節(jié)發(fā)展作鋪墊等等。

本文的環(huán)境描寫主要集中在以下三段:

第三段“黃崗梁,是我們村后的一座大山,翻過山便是草原。山路特別長,也特別陡,彎彎曲曲……他們的故事,也就發(fā)生在這黃崗梁上",這里的環(huán)境描寫交代了故事發(fā)生的地點(diǎn),黃崗梁也發(fā)生了很多故事,包括毀林建房,包括王大鞭子的“控訴”,包括“王大鞭子和老轅馬的死,還真的與毀林建房有關(guān)",這些都是因?yàn)橛辛谁h(huán)境描寫的鋪墊;

第九段“一人一馬,人抽煙,馬吃草,好像是一幅風(fēng)景畫”,以風(fēng)景畫的形式表現(xiàn)了人與馬的關(guān)系,才有了第十段“在他唾沫橫飛‘控訴’的時候,老轅馬總是停止吃草,站在一旁靜靜地聽,有時候還打著響鼻,好像表示贊同",人與馬的自然和諧,與現(xiàn)代工業(yè)文明中的機(jī)器轟鳴無關(guān),那是一種田園牧歌式的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明下的美好。

第十二段“月光下的黃崗梁,一片靜謐安詳,大小山頭和溝壑都在沉睡,夏風(fēng)里飄來野花和青草的幽香。但是礦區(qū)那邊,燈光亂射,機(jī)器轟鳴,可以感覺到正有巨口在向這里一點(diǎn)點(diǎn)逼近”,運(yùn)用了對比手法,表現(xiàn)了對現(xiàn)代文明的思考。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明之下的人與自然和諧共處,而現(xiàn)代化的車輪對傳統(tǒng)生活進(jìn)行碾壓。現(xiàn)代文明下“圍繞鐵礦到處建房。大片山林草地被毀,許多山頭成了和尚頭",釀造的不僅僅是王大鞭子的死亡悲劇,也將是人類文明之殤。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)特點(diǎn)的能力。

故事具有傳奇性?!八廊ザ嗄甑耐醮蟊拮雍退睦限@馬又復(fù)活了。每天半夜的時候,都會聽見黃崗梁上有鞭子響。在月明之夜,還可以看見王大鞭子趕著大車,在山路上快速奔馳。三匹稍子馬跑在前面,駕轅的還是他的那匹老轅馬。老轅馬的脖子上仍然掛著銅鈴,陣陣鈴聲聽得清清楚楚”,小說開頭在情節(jié)上設(shè)置懸念;“就在這千鈞一發(fā)之際,只見老轅馬拼死回頭,一口叼住了王大鞭子的衣服,就那么拖著他,又駕著大車,一路滑到了坡底,避免了車毀人亡的重大事故。事后王大鞭子給老轅馬又磕頭又作揖,感謝它的救命之恩"“那天,他不知怎么掉進(jìn)一個探礦的廢坑里,摔斷了腿,出不來了。老轅馬急了,就跑回村里去找人。可是村里只有老人和小孩,老轅馬嘶鳴刨地,甚至用嘴去扯他們的衣角,他們卻弄不懂它的意思。最后,老轅馬只好又跑回去,自己跳進(jìn)坑里去救主人。結(jié)果,他們雙雙被困死在里面”“當(dāng)我?guī)е黄垓_的感覺,準(zhǔn)備開車返回的時候,我的耳邊,卻清晰地聽到了一聲馬嘶,接著,又是一聲清脆的鞭響",開頭的“詭異事件”和結(jié)尾“我"聽到馬嘶鞭響,老轅馬兩次救主,都和現(xiàn)實(shí)有很大距離,充滿神秘色彩,增加了小說的傳奇性。

形象奇具有傳奇性。“在我們少年眼中,他們的身上滿是神秘光環(huán)。王大鞭子的身材并不高,但是他手里的鞭桿和鞭繩卻特別長。據(jù)說王大鞭子的鞭子打得特別準(zhǔn),如果拉套的稍子馬搗亂,他啪的一鞭子過去,不偏不倚,保準(zhǔn)打在它的耳根子上。這是馬全身最疼痛的地方,多么烈倔的馬,都經(jīng)不起他這一鞭子,它會疼得全身發(fā)抖,立刻變得老老實(shí)實(shí)”,少年眼中的王大鞭子,鞭子打得特別準(zhǔn),從而將人物神秘化;“在他唾沫橫飛‘控訴’的時候,老轅馬總是停止吃草,站在一旁靜靜地聽,有時候還打著響鼻,好像表示贊同",老轅馬的靜聽,老轅馬兩次救主,都表現(xiàn)老轅馬善解人意,將老轅馬人性化,突出老轅馬超乎尋常的靈性,增加了小說的傳奇性。

在王大鞭子的刻畫中,隱喻在作者對現(xiàn)代文明的思考。他辛勞一生,本該安享晚年,可現(xiàn)代化的車輪碾壓了他和老轅馬的田園牧歌式生活,落得連放馬的地方都難找了,這引發(fā)人思考,人類在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時,如何給這些和時代脫節(jié)的特定人群以一定的生存空間和適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

賈誼傳

賈生名誼,洛陽人也。年十八,以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守,聞其秀才,召置門下,甚幸愛。孝文皇帝初立,聞河南守吳公治平為天下第一,故與李斯同邑而常學(xué)事焉,乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少,頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

是時賈生年二十余,最為少。每詔令議下,諸老先生不能言,賈生盡為之對,人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝悅之,超遷,一歲中至太中大夫。

賈生以為漢興至孝文二十余年,天下和洽,而固當(dāng)改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂,乃悉草具其事儀法,色尚黃,數(shù)用五,為官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,謙讓未遑也。諸律令所更定,及列侯悉就國,其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之,乃短賈生曰:“洛陽之人,年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛亂諸事?!庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h,乃以賈生為長沙王太傅。

賈生既辭往行,聞長沙卑濕,自以壽不得長,又以謫去,意不自得。及渡湘水,為賦以吊屈原。

后歲余,賈生征見。孝文帝方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半,文帝前席。既罷,曰:“吾久不見賈生,自以為過之,今不及也。"居頃之,拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王,文帝之少子,愛,而好書,故令賈生傅之。

文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫,以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏,言諸侯或連數(shù)郡,非古之制,可稍削之。文帝不聽。

居數(shù)年,懷王騎,墮馬而死,無后。賈生自傷為傅無狀哭泣歲余亦死賈生之死時年三十三矣。

(節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》,有刪改)

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

賈生自傷為傅A(chǔ)無狀B哭泣C歲余D亦死E賈生之死時F年三十三矣。

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是()

A.超遷,破格提拔之意。古代表示官職上升的詞語還有右遷、拔、擢、徙等。

B.屬,是“類、輩”的意思,指某一類人,類似的還有“徒、倫、族"等。

C.禮樂,指禮制和音樂,古代帝王常常用興禮樂作為手段,以維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定。

D.就國,指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后,受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()

A.賈誼十幾歲就因能詩善文聞名。為官之初,得到同僚們的肯定,也深得皇上的賞識,一度被破格提拔。

B.賈誼剛到朝中為官的時候,就顯示出了非凡的才能,這使大家都感到自己不如賈誼,文帝也很喜歡他。

C.賈誼受到皇上的重用,奉命制定出許多新的法令制度,遭到朝中絳、灌等人的嫉妒,誹謗他年輕學(xué)淺。

D.賈誼被征召到京城之后,做了梁懷王的老師,又屢次上書,主張限制諸侯的勢力,最終未被文帝采納。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)乃短賈生曰:“洛陽之人,年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛亂諸事。”

(2)賈生數(shù)上疏,言諸侯或連數(shù)郡,非古之制,可稍削之文帝不聽。

14.《史記·屈原賈生列傳》是屈原和賈生兩個人的合傳,結(jié)合選文,談?wù)劧说南嗨浦帯?/p>

【答案】10.BDE

11.A12.C

13.(1)就誹謗賈誼說:“這個洛陽人,年紀(jì)輕而學(xué)識淺,只想獨(dú)攬大權(quán),使事情變得復(fù)雜混亂。"

(2)賈誼又多次上疏,說諸侯封地有的連接數(shù)郡,不符合古代制度,應(yīng)該逐漸削弱他們的逢低,但是漢文帝不肯聽從。

14.①都因小人誹謗而被君王疏遠(yuǎn)理想抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)。②都具有才華,有治國之志。因博學(xué)多才而受君王重用。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意:賈誼認(rèn)為這是自己做太傅沒有盡到責(zé)任,哭泣了一年多,也死去了。賈誼死的時候年僅三十三歲。

“賈生”作主語,“傷"作謂語,“為傅無狀”作賓語,故應(yīng)在B處斷開;

“哭泣"作謂語,“歲余”作補(bǔ)語,故應(yīng)在D處斷開;

“亦死"作謂語,“賈生之死時”作“年三十三矣"的句首狀語,故應(yīng)在E處斷開。

故BDE三處斷開。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.“古代表示官職上升的詞語還有右遷、拔、擢、徙等”錯,“徙"是“改任”或“貶謫"的意思。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,并篩選重要信息的能力。

C.“奉命制定出許多新的法令制度”錯,原文是“誼以為漢興至孝文二一余年,天下和洽,宜當(dāng)改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂。乃悉草具其事儀法,色尚黃,數(shù)用五,為官名,悉更秦之舊法",可見,賈誼只是修訂各項(xiàng)法令的提議者,并沒有奉命制定出許多新的法令制度。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“乃短賈生”,省略主語“他們";“短”,誹謗、說壞話;“擅權(quán)",獨(dú)攬大權(quán);“紛亂”,使動用法,使……變得混亂。

(2)“數(shù)",多次;“或”,有的;“稍",逐漸。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

(1)根據(jù)本文中“絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之,乃短賈生曰:‘洛陽之人,年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛亂諸事?!谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h,乃以賈生為長沙王太傅”,和《屈原列傳》中“上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定。上官大夫……讒之曰:‘王使屈平為令,眾莫不知。每一令出,平伐其功,曰以為非我莫能為也。’王怒而疏屈平"概括為:兩人都因?yàn)樾∪苏u謗而被君王疏遠(yuǎn),致使理想抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)。

(2)根據(jù)本文“年十八,以能誦詩屬書聞于郡中”“賈生年少,頗通諸子百家之書"“賈生年二十余,最為少。每詔令議下,諸老先生不能言,賈生盡為之對,人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝悅之,超遷,一歲中至太中大夫”“孝文帝初即位,謙讓未遑也。諸律令所更定,及列侯悉就國,其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位"“拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王,文帝之少子,愛,而好書,故令賈生傅之”,和《屈原列傳》中“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應(yīng)對諸侯。王甚任之"“”概括為:兩人都具有才華,有治國之才,都因博學(xué)多才而受君王重用。

參考譯文:

賈生名叫賈誼,是洛陽人。在十八歲時,就因誦讀詩書會寫文章而聞名當(dāng)?shù)亍峭⑽緭?dān)任河南郡守時,聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異,就把他召到衙門任職,并非常器重。漢文帝剛即位時,聽說河南郡守吳公政績卓著,為全國第一,而且和李斯同鄉(xiāng),又曾向李斯學(xué)習(xí)過,于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才,能精通諸子百家的學(xué)問。漢文帝就征召賈誼,讓他擔(dān)任博士之職。

當(dāng)時賈誼二十有余,在博士中最為年輕。每次文帝下令,博士們討論一些問題,那些年長的老先生們都無話可說,而賈誼卻能一一回答,人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出,無與倫比。漢文帝也非常喜歡他,對他破格提拔,一年之內(nèi)就升任太中大夫。

賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了,天下太平,正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候,于是他草擬了各種儀法,崇尚黃色,遵用五行之說,創(chuàng)設(shè)官名,完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位,謙虛退讓而來不及實(shí)行。各項(xiàng)法令的更改,以及諸侯必須到封地去上任等事,這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議,想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他,就誹謗賈誼說:“這個洛陽人,年紀(jì)輕而學(xué)識淺,只想獨(dú)攬大權(quán),使事情變得復(fù)雜混亂。"從此,漢文帝于是就疏遠(yuǎn)了賈誼,不再采納他的意見,任命他為長沙王太傅。

賈誼向文帝告辭后,前往長沙赴任,聽說長沙地勢低洼,氣候潮濕,自度壽命不會長久,又因?yàn)楸毁H謫離開京城,心情抑郁。到渡湘水的時候,寫下一篇辭賦來憑吊屈原。

一年多之后,賈誼被召回京城拜見皇帝。當(dāng)時漢文帝正坐在宣室,接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事,就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分,文帝已聽得很入神,不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之后,文帝慨嘆道:“我好長時間沒見賈誼了,自認(rèn)為能超過他,現(xiàn)在看來還是不如他。”過了不久,文帝任命賈誼為粱懷王太傅。粱懷王是漢文帝的小兒子,受文帝寵愛,又喜歡讀書,因此才讓賈誼當(dāng)他老師。

漢文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列候。賈誼勸諫,認(rèn)為國家禍患的興起就要從這里開始了。賈誼又多次上疏皇帝,說諸侯封地有的連接數(shù)郡,不符合古代制度,應(yīng)該逐漸削弱他們的逢低,但是漢文帝不肯聽從。

幾年之后,粱懷王因騎馬不慎,從馬上掉下來摔死了,沒有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒有盡到責(zé)任,非常傷心,哭泣了一年多,也死去了。賈誼死的時候年僅三十三歲。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。

客至

杜甫

舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開。

盤飧市遠(yuǎn)無兼味,樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)從戶外之景著筆,點(diǎn)明客人來訪時間、地點(diǎn)和來訪前作者的心境。

B.頷聯(lián)轉(zhuǎn)向庭院。作者采用與客談話的口吻,增強(qiáng)了賓主接談的生活實(shí)感。

C.頸聯(lián)采用家常話語,從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉意。

D.詩用第一人稱,語言含蓄委婉,與內(nèi)容協(xié)調(diào),形成一種歡快淡雅的情調(diào)。

16.張世煒《唐七律雋》評價此詩“只家常話耳。不見深艱作意之語,而有天然真致。"請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

【答案】15.D16.(1)只家常話指寫具體的生活事,用語質(zhì)樸自然。詩中描寫到客人到來用“無兼味”之餐,和“舊醅"招待,同時邀鄰翁助興的生活畫面,語言質(zhì)樸流暢,自然親切,不見深艱作意之語。

(2)天然真致指情感的真誠懇切。這首詩,把門前景、家常話、身邊情編織成富有情趣的生活場景,顯示出濃郁的生活氣息和人情味,表現(xiàn)了誠摯、真率的友情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

D,“語言含蓄委婉”錯,語言應(yīng)是“直白顯豁",如“為君開”“樽酒"“對飲”“盡余杯"將迎接、設(shè)宴、呼人作陪的會客過程表現(xiàn)得鮮明直接,將作者的喜悅之情表達(dá)得直率、熱烈。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

(1)“只家常話”指寫具體的生活事,用語質(zhì)樸自然。

“盤飧市遠(yuǎn)無兼味,樽酒家貧只舊醅"句,仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景,聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語:遠(yuǎn)離街市買東西真不方便,菜肴好“無兼味”之餐,用“舊醅"招待,邀鄰翁助興,家常話語聽來十分親切,語言質(zhì)樸流暢,自然親切,不見深艱作意之語。

(2)“天然真致”指情感的真誠懇切。

這首詩中前兩聯(lián)寫門前綠水繚繞、春意蕩漾、群鷗日日來花徑未掃,蓬門始開之景,頸聯(lián)“盤飧市遠(yuǎn)無兼味,樽酒家貧只舊醅"寫抱歉酒菜欠豐盛的家常話,“肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯”寫高聲呼喊,請鄰翁共飲作陪的身邊情,這些景、人、事、情編織成富有情趣的生活場景,顯示出濃郁的生活氣息和人情味,表現(xiàn)了誠摯、真率的友情。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)普通人常在接近成功的時候失敗,對此,《老子》四章中給出建議“_____________,"。

(2)對時光易逝,人生短暫的慨嘆在古代文人筆下比比皆是,如曹操的“譬如朝露,去日苦多”,李白在《將進(jìn)酒》中用夸張和比喻的修辭手法表達(dá)此類感慨的句子是:“_____________,_________________。"

(3)在《屈原列傳》(節(jié)選)中,司馬遷連用“_____________,”兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被人猜疑,忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)。

【答案】①.慎終如始②.則無敗事③.君不見高堂明鏡悲白發(fā)④.朝如青絲暮成雪⑤.信而見疑⑥.忠而被謗

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫常見名篇名句能力。

易錯字詞:“慎"“鏡”“暮"“被謗”。

第Ⅱ卷表達(dá)題(共80分)

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)

閱讀下面的文字,完成下面小題。

先生,你那些記山水的文章我都讀過,我覺得那些都很好。但是我又很自然地有一個奇怪念頭:我覺得我再也不愿意讀你那些文字了,()。你為什么盡把你們的山水寫得那樣美好呢?難道你從來就不曾想到過:就是那些可愛的山水也自有不可愛的理由嗎?我現(xiàn)在將以一個平原之子的心情來訴說:你們在多山的地方行路不方便,崎嶇坎坷,總不如平原上坦坦蕩蕩;你們不容易望到天邊,更看不見太陽從天邊出現(xiàn),也看不見流星向地平線下消逝,總不如平原上的人有萬里好景一望收的眼福;你們喜歡寫帆,寫橋,寫浪花或濤聲,但在我平原人看來,總不如秋風(fēng)禾黍或古道鞍馬更為好看。此外呢,此外似乎還應(yīng)該有許多理由,然而我的筆偏不聽我使喚,我不能再寫出來了。唉唉,我夠多么蠢,我想同你開一回玩笑,不料卻同自己開起玩笑來了,我原是要訴說平原人的悲哀呀。我讀了你那些山水文章,我乃想起了我的故鄉(xiāng),我在那里消磨過十?dāng)?shù)個春秋,我不能忘記那塊平原的憂愁。

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.生長在平原上的孩子會為那些文字悲哀,因?yàn)樗鼈兌冀诳滹?/p>

B.生長在平原上的孩子會因?yàn)槟切┪淖侄冀诳滹椂?/p>

C.那些文字都近于夸飾,是會叫生長在平原上的孩子悲哀的

D.那些文字是會叫生長在平原上的孩子悲哀的,因?yàn)樗鼈兌冀诳滹?/p>

19.文中畫橫線的部分突出了“我"對家鄉(xiāng)的喜愛之情,請從手法的角度簡要分析。

20.語段中人稱代詞的使用比較有特點(diǎn),請簡要分析其效果。

【答案】18.C19.①運(yùn)用對比手法,將山水美和平原美進(jìn)行比較,以平原人的視角闡述了平原之美,突出了“我”對家鄉(xiāng)的喜愛之情;②運(yùn)用鋪排手法,反復(fù)渲染平原之美,突出了“我"對家鄉(xiāng)的喜愛之情。

20.①開頭和結(jié)尾主要使用第一人稱“我”,開頭的“我"交代了觀點(diǎn)表達(dá)和情感抒發(fā)的對象,結(jié)尾的“我”便于抒發(fā)對平原的喜愛之情。②中間交替使用第一人稱“我"和第二人稱“你”“你們",具有互動性,增強(qiáng)了對話意識。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。

前文說“我覺得我再也不愿意讀你那些文字了”,下句應(yīng)解釋原因,用“那些文字"銜接,排除AB;

比較CD兩項(xiàng),C項(xiàng)先說原因,再說結(jié)果,與上文銜接緊密,更符合邏輯,排除D。

故選C。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

運(yùn)用對比手法,“行路不方便,崎嶇坎坷”與“坦坦蕩蕩",“不容易望到天邊”“看不見流星向地平線下消逝"與“萬里好景一望收”,“寫帆,寫橋,寫浪花或濤聲"與“秋風(fēng)禾黍或古道鞍馬”,將山水美和平原美進(jìn)行比較,以平原人的視角闡述了平原之美,突出了“我"對家鄉(xiāng)的喜愛之情。

“你們……總不如……”三組句子結(jié)構(gòu)大體一致,句式整齊,構(gòu)成排比句,反復(fù)渲染平原之美,突出了“我"對家鄉(xiāng)的喜愛之情。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析人稱和表達(dá)效果的能力。

人稱使用上,開頭“我覺得那些都很好”“我覺得我再也不愿意讀你那些文字了"用“我”表達(dá)了觀點(diǎn)和態(tài)度;結(jié)尾“我乃想起了我的故鄉(xiāng),我在那里消磨過十?dāng)?shù)個春秋,我不能忘記那塊平原的憂愁"用“我”直接抒發(fā)對平原的喜愛之情;

中間部分“你為什么盡把你們的山水寫得那樣美好呢?難道你從來就不曾想到過"“我現(xiàn)在將以一個平原之子的心情來訴說”“你們在多山的地方行路不方便"“你們喜歡寫帆,寫橋”“在我平原人看來"“我想同你開一回玩笑”交替使用第一人稱“我"和第二人稱“你”“你們",如同面對面交流,互動感強(qiáng)烈,便于交流,增強(qiáng)了對話意識。

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)

閱讀下面的文字,完成下面小題。

察勢者智,馭勢者贏?!皠荨笔且环N客觀存在,標(biāo)示著事物發(fā)展的形勢、態(tài)勢、趨勢,察勢在于審時度勢,____①____。身處變動不居的時代環(huán)境,面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢,我們必須審時度勢,因勢而動,下好先手棋,打好主動仗。

任何新事物從發(fā)端、興起到發(fā)展、壯大,____②____,而是需要持續(xù)積累,進(jìn)而積厚成勢,最終勢如破竹,不可阻擋?;赝鸰___③____,從小崗村的紅手印拉開農(nóng)村改革大幕,到自貿(mào)區(qū)在上海啟航后推而廣之,改革漸進(jìn)式,不僅是一個從小到大、從點(diǎn)到面的積勢過程,更是一個發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)規(guī)律的探索過程。

當(dāng)信息化的快車加速到5G時代,我們要合乎規(guī)律取勢,占得先機(jī)順勢,讓新事物健康成長,讓新動能加速壯大,才能將更多“小趨勢"匯聚成磅礴的時代大潮、發(fā)展大勢。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。

22.文中畫波浪線的部分有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語,但不得改變原意。

【答案】21.①馭勢在于因勢而動②都不是一蹴而就的③中國改革開放歷程

22.漸進(jìn)式的改革,不僅是一個發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)規(guī)律的探索過程,更是一個從小到大、從點(diǎn)到面的積勢過程。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處,根據(jù)前文“察勢者智,馭勢者贏”“察勢在于審時度勢"可知,后文在分別解釋“察勢”和“馭勢",此處應(yīng)對應(yīng)“馭勢”來填寫,再根據(jù)后文“我們必須審時度勢,因勢而動"可知此處可填寫“馭勢在于因勢而動”;

②處,根據(jù)前文“任何新事物從發(fā)端、興起到發(fā)展、壯大"和后文“而是需要持續(xù)積累,進(jìn)而積厚成勢,最終勢如破竹,不可阻擋”可知,此處應(yīng)對應(yīng)關(guān)聯(lián)詞“而是……",可填寫“都不是一蹴而就的”;

③處,根據(jù)后文“從小崗村的紅手印拉開農(nóng)村改革大幕,到自貿(mào)區(qū)在上海啟航后推而廣之"可知,前文“回望”的是中國的整個改革過程,故此處可填寫“中國改革開放歷程"一類的句子。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子有兩處語病:

第一處,“改革漸進(jìn)式”修飾語和中心詞語序不當(dāng),同時“漸進(jìn)式"與“過程”主賓搭配不當(dāng),應(yīng)該改為“漸進(jìn)式的改革";

第二處,遞進(jìn)分句邏輯語序不當(dāng),應(yīng)該改為“不僅是一個發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)規(guī)律的探索過程,更是一個從小到大、從點(diǎn)到面的積勢過程”。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面材料,按要求作文。

漸凍癥是一種人類尚未攻克、甚至致病原因未明的罕見病,自發(fā)現(xiàn)至今的近200年間,全球只有4款藥物上市,且效果微乎其微。在抗擊漸凍癥的征程上,京東原副總裁蔡磊不畏艱難,攜手科研團(tuán)隊(duì)向未知領(lǐng)域深入研究,于2023年12月12日宣稱,已在漸凍癥的病因上獲得突破性發(fā)現(xiàn)。

《論語》中子路夜里住在石門,看門的人問:“從哪里來?"子路說:“從孔子那里來?!笨撮T的人說:“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎?"

在老子看來,“圣人無為,故無敗”,更強(qiáng)調(diào)無所作為,也不會招致失敗。

針對“為與不為",你有怎樣的體驗(yàn)和思考,請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求:①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲,套作。

【答案】例文:

無為保根基,有為促繁榮

老子曾曰:“圣人無為,故無敗?!边@一觀點(diǎn)闡述了順應(yīng)自然,無為而治的觀點(diǎn)。而孔子卻又言:“明知不可為而為之。"這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“知其不可為而為之”的奮斗精神。這看似矛盾的雙方,實(shí)則辯證統(tǒng)一,互相包容,這要求我們將“為"和“無為”之聲共同奏響,以無為保根基,以有為促國家繁榮。

“無為"強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然,協(xié)調(diào)發(fā)展。

老子說“為者敗之”,是指圣人并不是不作為,而是從不按自己的想法隨意行事。這就要求我們在發(fā)展過程中,順應(yīng)自然,不過度消耗自然。在面對糧食安全等關(guān)系國計(jì)民生的大事時,更應(yīng)遵循客觀規(guī)律,一切從實(shí)際出發(fā),順應(yīng)自然。當(dāng)今社會,不少人將“無為"曲解為“安于現(xiàn)狀,無所作為”,以此消極倦怠,日漸佛系、躺平,這是萬萬不可的。

“為"注重堅(jiān)定理想信念,發(fā)揮主觀能動性。

我們的為,不僅局限于自身,更要延展至社會乃至人類。你看,葉嘉瑩“繼靜安絕學(xué),貫中西文脈”,終成“風(fēng)雅的先生",助力中華文化蓬勃發(fā)展;你聽,焊聲鏗鏘,李萬君用一雙妙手作為,為火箭筑心,為民族筑夢;你嗅,稻花飄香,袁隆平先生作為“雜交水稻之父”,讓中國端穩(wěn)了飯碗,并惠及全球百姓。再感,中國共產(chǎn)黨百年征程,風(fēng)華正茂,一路上帶領(lǐng)人民群眾走向更好的未來。他、她、他們“為"便為天下,“為”便惠蒼生。青年人,鄭重地描寫吧!時間正翻看書頁,請你著筆,敢為天下先,為中華民族偉大復(fù)興而作為!

“為"不是亂作為,它需要“無為”的制約。

“無為"不是不作為,而是重視自然、協(xié)調(diào)發(fā)展,它同樣需要“為”的賦能?!盀?與“無為”如鳥之雙翼,一方的存在須另一方的制約與促進(jìn),一方的踐行離不開另一方的指導(dǎo)與規(guī)劃?!盁o為"保證了國家根基的穩(wěn)定,“為”促進(jìn)了國家的繁榮與發(fā)展。正如京東原副總裁蔡磊一樣,面對“漸凍癥"近200年間全球只有4款藥物上市、且效果微乎其微的困境,他勇于挑戰(zhàn)、進(jìn)取,是為“為”;而面對國際局勢復(fù)雜多變,沖突加劇等危機(jī),我國提出“命運(yùn)共同體"的概念,倡導(dǎo)“一帶一路”加強(qiáng)合作,以“共贏"化解矛盾,這體現(xiàn)的恰恰是“無為”。

“為"促進(jìn)個人成長、國家發(fā)展;“無為”則是國家、世界賴以穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的精神根基。因此,我們應(yīng)將“為"與“無為”有機(jī)結(jié)合,互相滲透,立足于當(dāng)今時代之大變局,共同促進(jìn)國家的穩(wěn)定與繁榮。

愿諸君不負(fù)韶華,砥礪前行。以“無為"保國家根基,以“為”促民族復(fù)興,在“有為"與“為”的統(tǒng)一下,為實(shí)現(xiàn)國之復(fù)興發(fā)一份熱,增一份光。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料第一段,面對“漸凍癥"這種世界性頑疾,蔡磊“明知不可為而為之”,終于有了突破性發(fā)現(xiàn);第二段,在看門人眼里,孔子的行為也屬于“明知不可為而為之"。可以說,前面兩段屬于同一個層次的含義。蔡磊和孔子的“為”,強(qiáng)調(diào)一種迎難而上的勇毅精神,強(qiáng)調(diào)積極行動的意義,鼓勵人們努力探求,勤于實(shí)踐。儒家文化里有“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)"的入世思想。對青少年而言,“為”意味著勇?lián)鷷r代重任,揮灑奮斗之青春。無論是科研領(lǐng)域還是扶貧一線,這些年我們看到了許多“年輕有為"的身影。對國家而言,“為”意味著展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng),為世界和平發(fā)展提供更多中國智慧和中國方案。

而第三段老子的“無為"則似乎與之相反??忌枰斫狻盁o為”的正確含義。老子的“無為"不是什么也不做,而是強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然與規(guī)律,不盲目去做。對個人發(fā)展而言,“無為”意味著尊重成長規(guī)律,扣好人生第一??圩樱灰鲆粋€偏執(zhí)、師心自用的人。對于國家社會而言,“無為"意味著尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會運(yùn)行的規(guī)律,無論是古代中國“文景之治”的休養(yǎng)生息,還是新時代經(jīng)濟(jì)全球化的潮流、“人類命運(yùn)共同體"的呼聲,都體現(xiàn)了“無為”的思想。總之,材料強(qiáng)調(diào)的“無為"不是不作為,而是尊重規(guī)律、順應(yīng)潮流??忌诜治觥盁o為”時要注意材料的命題導(dǎo)向。

寫好這篇作文的關(guān)鍵,是對“無為"和“為”的辯證分析。兩個概念看似對立,實(shí)則相容并存。該“為"時絕不退縮,勇敢出手;該“無為”時不能盲目而“為",要抓住規(guī)律,順應(yīng)趨勢。更高階的思維是,找到二者之間的關(guān)系,其實(shí)“無為”恰恰是為了“為"。總之,要做到二者兼顧,不能只談一方,也不能將二者完全對立起來。

立意的時候,可以先從“為”的選擇上談起,論述清楚哪些事情可為,哪些事情不能為,再論述我們要去“作為",去探求,去身體力行,唯有如此,方能有所“成”,有所“得"。論述過程要站在我們青少年的自身發(fā)展和成長的角度,思考“為”的前提和“為"的過程及意義。

立意:

1.循自然之道,于無為中有為。

2.持無為之心,行有為之道。

3.與時俱進(jìn),積極有為。西昌市2023—2024學(xué)年度上期期末檢測

高二語文

注意事項(xiàng):

1.本試卷分為第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分,試題卷8頁,答題卡2頁。全卷滿分為150分,考試時間150分鐘。

2.答題前考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上,并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置;選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上,其他試題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡對應(yīng)題框內(nèi),不得超越題框區(qū)域??荚嚱Y(jié)束后將答題卡收回。

第I卷閱讀題(共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成各題。

材料一

中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合,用以治理國家,保持社會的和諧安定,這是中國文化的一大特點(diǎn)。

在中國古代文化中,禮是外在的行為規(guī)范,它的內(nèi)容是“序”,也就是維護(hù)社會秩序、社會規(guī)范;“樂"是內(nèi)在的熏陶和感發(fā),它的內(nèi)容是“和”,也就是調(diào)和性情,使人保持和諧悅樂的狀態(tài),生動活潑,充滿活力和創(chuàng)造力,進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧,叫做“大樂與天地同和",這是中國古代音樂追求的最高境界。

“樂者,和也”,成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想,它所突出的正是中國文化的核心價值:和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng),其實(shí)就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng),音樂被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。

(節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》)

材料二

大部分情況下,普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的,而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時,會歌唱;緊張的工作之余,會欣賞一首輕松快樂的歌曲;茶余飯后,會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見,音樂作為美的形式的存在,給予人們無限的精神享受,使人們可以放松自己,忘掉不快,趕走疲勞,從而得到身心上的舒緩。

音樂可以娛人,同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典,也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律,它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘5膭趧由a(chǎn)過程中,民歌和號子的積極作用不言而喻趕走疲勞,從而得到身心上的舒緩,能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感,消除疲勞,鼓舞干勁。通過音樂的欣賞,釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力,達(dá)到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言,音樂消解了社會個體的壓力,不同程度地促進(jìn)了社會的和諧、安定。

音樂是思想的載體,因而在音樂中,能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交,這一互動過程,可謂之樂能動神,神可感樂。恰如其分的音樂,可以鼓舞人的斗志,提振人的情緒,激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn),都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時,鼓聲震天,士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》,激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前,每當(dāng)我們行注目禮,目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起,耳聞雄壯的國歌徐徐奏響,有誰不心潮澎湃?有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)?音樂能通過自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn),這方面具體的例子,不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂,它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城,為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧,起到了積極的作用。

音樂另外一個重大意義上的社會功能,在于道德教化。中外諸多先賢,對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道:“情發(fā)于聲,聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗。"在古代,詩、樂、舞是合為一體,密不可分的。

(節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》)

材料三

近來,風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子,其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時,使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式,反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。

《歌手2019》總決賽上,歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔,共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品,其中包含《垓下歌》《六州歌頭》,囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容,以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點(diǎn)?!堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳贰?yán)肅音樂聞名,著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時,其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅(jiān)守,從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍,構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁祝化蝶》等,都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn),為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣,使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。

歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照,將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介,在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對文藝工作者而言,在文化市場越發(fā)多元化的今天,如何守住“中國味",更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下,一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量,但在迎合市場需求的同時,我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容,應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下,更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素,從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。

(節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()

A.“禮"的內(nèi)容是“序”,“樂"的內(nèi)容是“和”,人與自然的和諧是古代禮樂文化追求的最高境界。

B.音樂可以娛人、自娛,欣賞音樂可以使人釋放郁悶和壓力等消極情緒,必然會促進(jìn)社會的和諧與安定。

C.音樂不僅可以給人們帶來精神享受,使人與它的神韻互交、砥心礪志,還具有道德教化的社會功能。

D.在文化多元化的今天,應(yīng)堅(jiān)守“中國味",弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族文化,有力回?fù)粑鞣皆氐牧餍幸魳贰?/p>

2.根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.音樂作為美的形式的存在,給予人們無限的精神享受。如勞累一天的人們坐下休息時聽一段旋律輕柔的音樂,可以一定程度上驅(qū)散疲勞,身心得到舒緩。

B.恰如其分的音樂,無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響,如兩軍陣前對壘之時激揚(yáng)的鼓聲,就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無畏的勇氣。

C.現(xiàn)在一些人更重視節(jié)目制作帶來的市場和流量,迎合了市場的需求,融入了本土的藝術(shù)元素,承擔(dān)起了向大眾普及傳統(tǒng)藝術(shù)精華的重任。

D.材料三以風(fēng)靡電視圈的兩個音樂類綜藝節(jié)目音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)為例,反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。

3.下列選項(xiàng),不能作為論據(jù)來支撐材料二第四段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.《禮記·樂記》:“樂也者,圣人之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉?!?/p>

B.司馬遷云:“琴音調(diào)而天下治。夫治國家而弭人民者,無若乎五音者。"

C.《晉書·樂志》語:“聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義……”

D.歐陽修《送楊寘序》:“既而學(xué)琴于友人孫道滋,受宮聲數(shù)引,久而樂之,不知其疾之在體也。"

4.請分析材料二運(yùn)用了哪些論證方法。

5.在當(dāng)代社會怎樣才能實(shí)現(xiàn)音樂功能的最大化?請結(jié)合材料二和材料三簡要分析。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面材料,完成下面小題。

老轅馬

申平

①這次回鄉(xiāng),聽說了一個詭異事件,就是死去多年的王大鞭子和他的老轅馬又復(fù)活了。每天半夜的時候,都會聽見黃崗梁上有鞭子響。在月明之夜,還可以看見王大鞭子趕著大車,在山路上快速奔馳。三匹稍子馬跑在前面,駕轅的還是他的那匹老轅馬。老轅馬的脖子上仍然掛著銅鈴,陣陣鈴聲聽得清清楚楚。

講述者言之鑿鑿,引起我的極大興趣。這天夜里,我便求人做伴,開車前往黃崗梁上一探究竟。那天夜里恰好有月亮,我把手機(jī)的電充得足足的,一心要錄一段視頻,引爆朋友圈。

黃崗梁,是我們村后的一座大山,翻過山便是草原。山路特別長,也特別陡,彎彎曲曲。即便是現(xiàn)在開著小汽車,也要爬行二十分鐘。當(dāng)年,王大鞭子和他的老轅馬,就每天往返在這條路上。他們的故事,也就發(fā)生在這黃崗梁上。

那時的王大鞭子和老轅馬都很年輕,在我們少年眼中,②他們的身上滿是神秘光環(huán)。王大鞭子的身材并不高,但是他手里的鞭桿和鞭繩卻特別長。據(jù)說王大鞭子的鞭子打得特別準(zhǔn),如果拉套的稍子馬搗亂,他啪的一鞭子過去,不偏不倚,保準(zhǔn)打在它的耳根子上。這是馬全身最疼痛的地方,多么烈倔的馬,都經(jīng)不起他這一鞭子,它會疼得全身發(fā)抖,立刻變得老老實(shí)實(shí)。但是王大鞭子卻從來沒有打過他的轅馬。這匹轅馬一直跟著王大鞭子,給他的車駕轅。它身材高大,力氣超群,上坡拉套,下山坐坡,沒有一匹馬趕得上它。而且它性格溫和,充滿智慧,能夠及時準(zhǔn)確領(lǐng)會主人的意圖。就算是王大鞭子有時在車上睡著了,它也能夠自己駕著大車前行,躲避過往車輛。

這些還不算奇,最奇的是那年它曾經(jīng)在黃崗梁上冒死救過王大鞭子一命。

據(jù)王大鞭子自己回憶說,那是個風(fēng)雪天氣,他趕著大車從黃崗梁上下來。坡陡路滑,車上拉的是鹽,屬于重車。一路上,他不敢坐車,一手持鞭,一手緊緊抓住車閘把手,就那么步行走在老轅馬身邊。老轅馬呢,更是抖擻精神,兩條后腿不斷往后坐,用整個身體穩(wěn)住千斤車輛。人馬一心,大車慢慢前行。當(dāng)走到一個隘口的時候,路邊樹叢里突然竄出幾只狼來,撲向前面的稍子馬。人和馬同時一驚。王大鞭子立刻放開車閘把手,掄起鞭子打狼。這王大鞭子真不是白叫的,一鞭子一個,把那幾只狼抽得連滾帶爬。但是這時稍子馬卻亂了套,拉車狂奔。盡管老轅馬拼命后坐,但是因?yàn)橥醮蟊拮臃砰_了車閘,大車瞬間失去了控制,轟隆隆順著山道飛速下滑。王大鞭子丟了鞭子,奔跑著去拉車閘,卻不料被車撞倒,眼看葬身車輪之下……

就在這千鈞一發(fā)之際,只見老轅馬拼死回頭,一口叼住了王大鞭子的衣服,就那么拖著他,又駕著大車,一路滑到了坡底,避免了車毀人亡的重大事故。事后王大鞭子給老轅馬又磕頭又作揖,感謝它的救命之恩。

后來王大鞭子和老轅馬都老了。生產(chǎn)隊(duì)分家的時候,人們生生把大車拆開分掉了,還有人要?dú)⒗限@馬。這時王大鞭子上前抱住老轅馬的脖子說:誰要?dú)⑺?,就先殺了我。結(jié)果他什么都沒要,就要了老轅馬。

那些年,在縣城工作的我經(jīng)常回村探親。每次回去,幾乎都會看見王大鞭子在山坡上放他的老轅馬。一人一馬,人抽煙,馬吃草,好像是一幅風(fēng)景畫。于是每次都特意走過去,和他聊一會兒天。

在我的印象里,王大鞭子一直都在發(fā)牢騷。他咒罵的對象,總是一些基層官員,說上面的經(jīng)都是好經(jīng),硬是讓下面的“歪嘴和尚”給念歪了。他咒罵的內(nèi)容,根據(jù)不同時期的熱點(diǎn)不斷更新。比如他去世之前,罵得最厲害的是毀壞山林、破壞生態(tài),他說:再這么整下去,老子往后連個放馬的地方都沒有了。在他唾沫橫飛“控訴"的時候,老轅馬總是停止吃草,站在一旁靜靜地聽,有

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