2024屆內(nèi)蒙古赤峰市部分學(xué)校高三下學(xué)期二?？荚囌Z文試題

高三年級模擬考試試題語文注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，本試卷滿分150分．考試時間150分鐘。2．作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點。一篇好文章一定是一個完整的有機(jī)體，其中全體與部分都息息相關(guān)，不能稍有移動或增減。這種藝術(shù)的完整性在生活中叫做“人格”，凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)，大而進(jìn)退取當(dāng)，小而聲音笑貌，都沒有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵明的生命史中所應(yīng)有的一段文章，如果他錯過這一個小節(jié)，便失其為陶淵明。下獄不肯脫逃，臨刑時還叮嚀囑咐還鄰人一只雞的債，是蘇格拉底的生命史中所應(yīng)有的一段文章，否則他便失其為蘇格拉底。這種生命史才可以使人把它當(dāng)作一幅圖畫去驚贊，它就是一種藝術(shù)的杰作?！靶揶o立其誠”是文章的要訣，一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動不居，情趣亦自生生不息，每人在某一時會所見到的景物，和每種景物在某一時會所引起的情趣，都有它的特殊性，斷不容與另一人在另一時會所見到的景物，和另一景物在另一時會所引起的情趣完全相同，毫厘之差，微妙所在，在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語言文變，就是好文章；把它流露于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。俗語說的好，“唯大英雄能本色”，所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子?！八兹恕备揪腿狈Ρ旧?，“偽君子”則竭力遮蓋本色。藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，就因為沒有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。“偽君子”則于這種“俗人”的資格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆。他們的特點不僅見于道德上的虛偽，一言一笑、一舉一動，都叫人起不美之感，誰知道風(fēng)流名士的架子之中掩藏了幾多行尸走肉？無論是“俗人”還是“偽君子”，他們都是生活中的“茍且者”，都缺乏藝術(shù)家在創(chuàng)造時所應(yīng)有的良心，像柏格森所說的，他們都是“生命的機(jī)械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術(shù)的。藝術(shù)家估定事物的價值，全以它能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn)，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。善于生活者對于世間的一切。也拿藝術(shù)的口胃去評判它，合于藝術(shù)口胃者毫毛可以變成泰山，不合藝術(shù)口胃者泰山也可以變成毫毛。在認(rèn)真時見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時見出他的豁達(dá)。曾子臨死時記得床上的席子是季路的，一定叫門人把它換過才瞑目。孟敏墮甑，不顧而去，郭林宗見到以為奇怪。他說：“甑己碎，顧之何么？”偉大的人生和藝術(shù)都要同時并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。一篇生命史就是一種作品，從倫理的觀點看，它有善惡的分別，從藝術(shù)的觀點看，它有美丑的分別。（摘編自朱光潛《（談美）人生的藝術(shù)化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．美文佳作的部分不能脫離整體，完美生活的片段也不應(yīng)該和全人格相沖突。B．生生不息的情趣是物我交感共鳴的結(jié)果，好文章和美滿的生命史皆應(yīng)具備。C．“生命的機(jī)械化”之人缺少本色，他們只能作喜劇中的角色，是不藝術(shù)的。D．藝術(shù)家估定事物價值的標(biāo)準(zhǔn)常出人意料，因其對事物的取舍與一般人不同。2．下列對策文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章開門見山，指明人生和藝術(shù)的關(guān)系，并將過生活比作寫文章，領(lǐng)起下文。B．文章運用曾子還席的事例，旨在證明善于生活者在擺脫時能見出豁達(dá)的觀點。C．文章橫向展開議論，圍繞中心從不同角度闡述了藝術(shù)化人生所應(yīng)具備的特點。D．文章運用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證等論證方法，周明觀點，說服力強(qiáng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．如果能像陶淵明、蘇格拉底一樣藝術(shù)地對待生活，便具備了令人驚贊的完美人格。B．文章在情感態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性，在“俗人”和“偽君子”之間更多地批駁后者。C．藝術(shù)家以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)評判事物，對生活既能認(rèn)真也能擺脫，可見沒有藝術(shù)就沒有生活。D．無論站在倫理角度還是藝術(shù)角度，區(qū)分善惡美丑的美育都具有很深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。黃河的“黃土”文化中華文明離不開黃河，黃河文明離不開黃土，黃土文化離不開粟與陶。從青藏高原路劈山斬壑，黃河把世界上黃土堆積最深厚的高原——黃土高原，與東亞大陸文明歷史最古老的平原緊緊地聯(lián)接在一起。在黃河的搬運下，黃土高原的肥沃泥沙傾斜而出，于河洛一帶及下游形成的河流階地和沖積平原，給華夏先民提供了需要的生息繁衍基地。。黃土高原和黃河沖積平原上的黃土看起來平淡無奇，但土質(zhì)疏松，易于墾殖，具有易耕性、自肥性、土層深厚等種種特點，是遠(yuǎn)古時期最適合農(nóng)業(yè)起源的土質(zhì)。豐厚的自然稟賦加之長期的農(nóng)業(yè)實踐，逐漸使黃河文化成為一種高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。黃河的旱地粟作農(nóng)業(yè)方式離不開“土”，粟和陶則是這種“黃土”文化的典型代表。沿黃河流域分布的北方旱作農(nóng)業(yè)起源是中國農(nóng)業(yè)兩大起源之一，農(nóng)作物主要有谷子、糜子和大豆。谷子和糜子都起源于中國本土，對中國北方地區(qū)生長環(huán)境的適應(yīng)能力是與生俱來的。在春播季節(jié)只要地墑好、能出苗，即便整個春季不下一滴雨，它們也能正常拔節(jié)和孕穗，堅持到夏天雨季的到來，據(jù)黃河水利委員會統(tǒng)計，黃河流域多年平均降水量為476毫米，比全國平均水平（650毫米）低27%，不到長江流域的一半。谷子和糜子這兩種耐旱的農(nóng)作物種于干旱少雨的黃河流域再合適不過了。因此，在中國北方的廣大區(qū)域內(nèi)，包括當(dāng)時韓國所在的中原地區(qū)和泰國所在的關(guān)中平原，種植谷子和糜子并不需要人工灌溉，僅依靠自然降水就足以獲得好收成，這為黃河流域的居民解決了填飽肚子的難題。黃土的特性，也利于挖洞聚居，加之遠(yuǎn)古時期的黃河中下游地區(qū)氣候溫和，適宜于原始人類生存。早在110萬年前，“藍(lán)田人”就在黃河流域生活，“大荔人”“丁村人”“河套人”等也在流域內(nèi)生息繁衍。因黃土，“食”與“宿”兩大問題迎刃而解，黃河流域注定會成為孕育文明的搖籃?？v觀中華文明的長河，歷史上的“七大古都”，在黃河流域和近鄰地區(qū)的有安陽、西安、洛陽、開封四座。黃河流域的炎帝、黃帝兩大血緣氏族部族融合形成“華夏族”，直至今日，世界各地的炎黃子孫依然稱黃河為“母親河”，視黃土地為自己的“根”。人類早期文明的誕生，對環(huán)境有著很高的依賴度，而陶器的誕生更是與定居生活，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生密不可分，黃河夾雜著泥沙，在黃土高原上奔流而過，孕育了繁盛的農(nóng)業(yè)文明，也帶來了適宜制作彩陶的黃色土壤。黃土中的粘土略帶堿性，較之酸性的紅色粘土更適合制作淺色的精致陶器，便于繪制彩色花紋，著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生認(rèn)為彩陶文明與黃土地帶的分布有著密切的關(guān)系。距今6000年左右的廟底溝式彩陶，在鮮艷的紅陶器上繪制出紅黑對比強(qiáng)烈的圓點、勾葉、三角紋黑彩，奠定了古老中國色彩審美的基調(diào)；以通體施彩而著稱的馬家窯彩陶，恣意旋轉(zhuǎn)的線條勾畫出的連續(xù)漩渦狀花紋，其繁復(fù)的紋飾和流暢的筆觸，代表著新石器時代“彩陶藝術(shù)的巔峰。出現(xiàn)這種漩渦狀花紋并非偶然，其中也包含著地理的必然。由于最基本生活的需要，人類早期的聚落都是臨水而建，所以對于“水”的關(guān)注與膜拜萌發(fā)了人們對“水”的敬畏，又很自然地被融入到了彩陶紋飾的創(chuàng)作中，便產(chǎn)生了我們今天看到的“漩渦紋”。黃河，作為古都眾多的流域地區(qū)，是全國不可移動文物最豐富的地區(qū)，更是重大考古發(fā)現(xiàn)次數(shù)最多的區(qū)域。晉陜豫三省交界的黃河拐彎地帶，更是我國文物遺存分布最為密集的區(qū)域。（摘編自《中國國家地理》）4．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的現(xiàn)解和分析，不正確的一項是（（）3分）A．黃河奔流不息，是連接青藏高原、黃土高原以及黃河中下游平原的重要紐帶，對中華文明的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。B．黃河文化逐漸成為一種高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，得益于黃土高原和黃河沖積平原豐厚的自然稟賦以及人們長期的農(nóng)業(yè)實踐。C．黃河流域適合種植耐旱的農(nóng)作物品種，而靠自然降水就能獲得好收成的谷子、糜子和大豆，便成為中國北方的種植首選。D．歷史上的“七大古都”有四座出現(xiàn)在黃河流域和近鄰地區(qū)，這與黃土能解決古代先民“食”與“宿”兩大問題密切相關(guān)。5．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）（3分）A．直至今日，世界各地的炎黃子孫依然稱黃河為“母親河”，視黃土地為“根”，說明他們對二者有著強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。B．嚴(yán)文明認(rèn)為，較之酸性的紅色粘土，略帶堿性的黃土中的粘土更適合制作淺色精致陶器，黃土地帶分布與彩陶文明緊密相關(guān)。C．彩陶紋飾創(chuàng)作中出現(xiàn)“漩渦紋”并非偶然，其中廟底溝式彩陶和馬家窯彩陶呈現(xiàn)出的漩渦狀花紋，就是聚落臨水而建的結(jié)果。D．黃河流域古都眾多，不可移動文物最豐富，重大考古發(fā)現(xiàn)次數(shù)最多文物遺存分布最密集，注定會成為孕育中華文明的搖籃。6．“黃土”對中華文明的形成有哪些作用？請結(jié)合文本簡要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。在曠野里柳青早飯以后，朱明山在他房里磚鋪的潮濕的腳地上踱來踱去，考慮著吃飯時大家談?wù)摰囊粋€嚴(yán)重問題——渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蚜蟲。對于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠(yuǎn)沒有摸到邊的朱明山，光光聽說在棉花生長的一個季節(jié)里，單性生殖的棉蚜蟲每一個就可以繁殖到六萬萬億，他就敏感地意識到這種害蟲向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危臉性。好像他過去在營里聽到敵人運動的偵查報告一樣。一清早，縣委秘書就跑來向他報告，深夜有兩個區(qū)打電話來要求暫停征糧工作，集中力量治蟲。早飯時又有人報告說，昨天晚上從渭北回來的農(nóng)業(yè)工作站的一個人正連夜給縣政府趕寫報告，說那里的四個區(qū)情況已經(jīng)嚴(yán)重到不是少數(shù)噴霧器可以解決問題的了?！皩懯裁磮蟾妫俊敝烀魃讲粷M地想著，“要是在軍隊里發(fā)生了緊急情況就這么搞，報告轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去到指揮員手里，也許早就包圍了。我自己到下邊去。”……從一九四九年酷熱的夏天起，農(nóng)民們一次又一次用善良的眼光，迎接過一次比一次使他們滿意的幫助他們翻身的工作隊。他們給工作隊燒水，做飯，騰屋；他們給工作隊報告情況，商量辦法：他們不管天熱天冷和肚饑眼困地活動：勝利以后，把工作隊送出幾里還不舍分手，要求往后還來幫助他們……可是一九五一年七月上半月的一天夜里，由縣委書記朱明山指揮的治安工作隊的各工作組到了本縣渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)，卻碰到了令人氣惱的冷淡。工作隊的干部興沖沖地下來。聽了從睡夢中被叫醒來的當(dāng)?shù)馗刹恳徽勄闆r，多少人都涼了半截子，干巴巴地瞪起眼來了?！斑B個群眾會都召集不起來，都說：‘咳！人還能把那蟲給治了？’”“昨天又有兩個村抬萬人傘祭蟲王爺……”“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了……”第二天早上，朱明山和很多干部出了渭陽鎮(zhèn)，在棉花地邊蹲下來，翻起棉葉下面看看：啊呀!黑森森的棉蚜蟲都絮滿了一層；有些棉葉因為蚜蟲多到一疙瘩一疙瘩，被壓得例吊下去了；有些連棉苗的心尖兒都軟了，即便在涼爽的早晨，也是有氣無力地彎曲著，好像被疾病折磨得直不起脖子的人，引起多少人憐憫的嘆息。人們順著田間的小路過去，一段一段棉田都起了蚜蟲，工作隊看見的只有程度上的差別。他們遇見到地里來看棉花的群眾，愁得兩道眉都連起來了。可是當(dāng)朱明山非常同情地試著和他們談話的時候，他們好像啞巴一樣一聲不吭，悶著頭就走了，有在袖筒里或襟子底下藏著香紙的人，則像小偷兒一樣鬼鬼溜溜，看見干部老遠(yuǎn)就躲了。對干部們最好的態(tài)度也不過灰心喪氣地應(yīng)付一兩句：“日頭爺高了，盯一盯回去吧。你們能有啥辦法哩嘛……”朱明山身后跟著一群干部往回走，剛進(jìn)堡子南門，路東一個大門外面一簇端著大碗吃飯的人跟前，一個留著山羊胡子的干癟老漢氣憤地用他拄的棍在地上戳著，毫無顧忌地叫囔：“……斗爭！斗爭！叫這伙娃們斗爭蟲王爺吧！”他的聽眾忽然都站起，端著碗你東他西順墻拐彎地走了。那老漢掉頭一看，他說的人已經(jīng)到他跟前了，悶頭就往大門里鉆。朱明山漫無目標(biāo)地看看土街和兩旁土坯墻的瓦房，可以很明顯地看出：連一般零散地蹲在土臺階上吃飯的人，見他們過來也躲開了?！昂闷婀值霓r(nóng)民，”朱明山沉重地感嘆說，“光光這兩年幾次斗爭里建立起來的感情。也不能對我們這么冷淡吧？難道這個地方幾次都沒有真正發(fā)動了群眾嗎？”“不是，”靠他左手的一個看起來不過二十來歲的陜北人，夾雜著關(guān)中口音解釋，“他們是嫌看見咱們沒啥說。最近干部見了群眾就說治蟲，卻沒有效果，說得群眾都煩了，所以躲著走?！敝烀魃酵猓沂洲D(zhuǎn)臉對干部白生玉說：“情況此我們想的更嚴(yán)重。‘嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民’，毛主席的話是光在開會的時候講，還是在實際行動里頭遵守？”回到區(qū)上，他把所有留在區(qū)上的工作隊干部和當(dāng)?shù)馗刹空偌饋?，提出要把縣上原先布置的步驟變更一下：兩天到三天里頭不開群眾大會，白天太陽紅的時候集中力量，由區(qū)鄉(xiāng)以上的干部親自動手，在愿意首先治蟲的村干部和群眾的棉地里打噴霧器。開始多打藥劑，第二天就多打煙葉水，第三天見效的話就全部打煙葉水。每天晚上在群眾里活動，只許宣傳大家到早上治過蟲的棉地里去參觀，等到大多數(shù)群眾轉(zhuǎn)變了態(tài)度再說，不許干涉群眾的迷信活動……“你們看出了沒有？現(xiàn)在是講話最不值錢！誰聽咱那一套？那就請事實先發(fā)言吧！”早已不知如何下手的干部們嗡嗡議論了一陣，沒有人不同意，只有提出一些具體小問題的，譬如村干部會的內(nèi)容，噴霧器的集中與分配，朱明山一一都給作了明確的解答。吃過早飯，朱明山就和臉龐稚嫩的年輕區(qū)委書記崔浩田騎車子到渭陽區(qū)三鄉(xiāng)慕家莊去了，那里是區(qū)的重點，有一個植棉能手。……“以前的辦法不對，科學(xué)最有力量的宣傳是實驗。”于是宣布開會，崔浩田站在正屋的門臺上講話了。四十多個村干部在小院里溜墻根和房檐的陰影蹲了一圈。開始的時候，人們瞪大了眼睛盯著他，用心地聽著，好像唯恐有一句陜北口音聽不明白。后來漸漸越來越多的人，臉上顯示出滿意的笑容。當(dāng)崔浩田講到科學(xué)不是依靠行政命令，也不是依靠反復(fù)嘮叨，而是依靠成功的實際打破迷信的時候，有些村干部把嘴里噙的煙鍋拔開，對身旁的人信服地點頭。剛才不滿地走開的那人蹲在朱明山對面的墻根大聲說：“開頭這么辦就暢了！”（有刪節(jié)）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說圍繞縣委書記朱明山帶領(lǐng)干部群眾治理棉蚜蟲災(zāi)害這一事件展開敘述，讀者從中可以感受到作者對現(xiàn)實的深切觀察和認(rèn)真的寫作表達(dá)。B．小說中農(nóng)民們對待工作隊的態(tài)度發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)變，由原來的積極支持到治蟲時的冷淡，再到最后的理解和滿意，這種轉(zhuǎn)變使情節(jié)一波三折。C．小說語言自然，質(zhì)樸，清晰，作者將大量的俚言俗語和陜北方言融入規(guī)范的書面表述，賦予作品濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也給人以家常的親切感。D．柳青在創(chuàng)作中關(guān)注農(nóng)村生活題材，注重書寫農(nóng)民的現(xiàn)實生活與精神面貌，與孫犁、趙樹理、周立波一同被譽為描寫農(nóng)村生活的“四桿鐵筆”。8．請簡要分析小說所寫故事發(fā)生的環(huán)境。（6分）9．如何才能成為老百姓支持和信賴的好干部？請結(jié)合文本簡要概括。（6分．古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10--13題。材料一于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒”兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！祓I死于首陽山。由此觀之，怒邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者，非邪？積仁潔行，如此而餓死！余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？（節(jié)選自《史記．伯夷列傳》）材料二：武王將伐紂。召太公望而問之曰：“吾欲不戰(zhàn)而知勝，不卜而知吉，使非其人，為之有道乎？”太公對曰：“有道王得眾人之心以圖不道則不戰(zhàn)而知勝矣。以賢伐不肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之。雖非吾民，可得而使也?！蔽渫踉唬骸吧??！蹦苏僦芄鴨栄?，曰：“天下之圖事者，皆以殷為天子，以周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？”周公對曰：“殷信天子，周信諸侯，則無勝之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有說乎？”周公對曰：“臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰：“善?！蹦似鸨娕e師，與殷戰(zhàn)于牧之野，大敗殷人。上堂見玉，曰：“誰之玉也？”曰：“諸侯之玉?！奔慈《鴼w之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于財矣?！比胧乙娕唬骸罢l之女也？”曰：“諸侯之女也。”即取而歸之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于色也?！庇谑巧⒙古_之財以與士民，黜戰(zhàn)車而不乘，弛甲兵而弗用?？v馬華山，放生桃林，示不復(fù)用。天下聞?wù)?，咸謂武王行義于天下，豈不大哉？（節(jié)選自《說苑．指武》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，勾涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分，（3分）有道A王B得眾人之心C以圖D不道E則不戰(zhàn)F而知G勝矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．兵，文中指攻擊，擊殺，與賈誼《過秦論》“收天下之兵”的“兵”意思不同。B．去，文中指使某人離開，與《鴻門宴》“欲呼張良與俱去”的“去”意思不同。C．適，文中指到、往，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”意思相同。D．咸，文中指都，與《蘭亭集序》中“群賢畢至，少長咸集”的“咸”意思相同。12·下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．伯夷、叔齊因西伯侯善養(yǎng)老人而去投奔，不料西伯侯離世，武王姬發(fā)東伐紂王。二人認(rèn)為伐紂不合道義，勸諫無果后餓死首陽山。B．司馬遷對伯夷、叔齊積累仁德、修養(yǎng)品行的做法表示認(rèn)可，但對二人餓死的結(jié)局感到很困惑，從而對所謂的“天道”產(chǎn)生了懷疑。C．武王伐紂前分別征求太公和周公的意見，太公認(rèn)為，以有道伐無道，以賢者伐不才。伐之有理，周公則不贊成伐紂，故惹怒武王。D．武王在牧野之戰(zhàn)中大敗商紂王后，將原屬諸侯的美玉和羌女悉數(shù)返還，憑借這種不近財色、施行仁義的行為受到天下百姓的贊賞。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）武王既平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。（2）于是散鹿臺之財以與士民，黜戰(zhàn)車而不乘，弛甲兵而弗之用。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。北堂齋居示秬秸①張耒窮臘貧家絺纻②單，可堪過雨夜堂寒。屏除葷酒神應(yīng)爽，談笑詩書樂未閑。凈境眼前無俗物，清都③夢到有飛翰④。雞鳴月落紙窗白，疑是從天風(fēng)馭還?！咀ⅰ竣俣€秸，即張秬、張秸，詩人兒子。②絺纻，麻織物，細(xì)葛布，③清都，天帝居住的宮闕。④飛翰，指飛鳥。14．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)寫出了雖然雨夜寒冷、衣著單薄，但是詩人依然能感受到溫暖和慰藉。B．頸聯(lián)中“凈境”既是北堂齋的真實寫照，又可折射出詩人內(nèi)心的獨特感受。C．后兩聯(lián)描寫清都飛鳥、月落雞鳴、東方漸白等畫面，虛實結(jié)合，拓寬詩境。D．詩人居北堂齋“示秬秸”，有對兒子的殷切期望，也體現(xiàn)出自己的人生追求。15．本詩表明了詩人怎樣的生活態(tài)度？請結(jié)合作品簡要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分．（6分）（1）李白《蜀道難》中“______”兩句，運用互文手法，寫蜀地生存環(huán)境惡劣，同時也暗示蜀地勢力紛爭不斷。（2）“吃苦在前，享樂在后”所倡導(dǎo)的精神，與范仲淹《岳陽樓記》中“______，______”兩句蘊含的精神高度契合。（3）中國古典詩詞常借“影”營造獨特的藝術(shù)氛圍，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17～19題。一場場黃風(fēng)卷走了北方的嚴(yán)寒，送來了山野的春天，這里的春天不像南方那樣明媚秀麗，融融的陽光只把疊疊重重的灰黃色山巒,把鑲嵌在山巒的屋字、樹木，把擺列在山腳下的丘陵、溝壑一股腦都融合起來，甚至連人、牲畜也融合了進(jìn)去。放眼四里，一切都顯得迷離，僅僅像一張張錯落有致、反差極小的彩色照片。但是尋找春天的人,還是能從這迷離的世界里感受到春天的氣息。你看，在山澗里，在巖石下，三兩樹桃花，四五朵杏花。像點綴的火炬，不正在召喚著你，引逗著你，使你不愿收住腳步，繼續(xù)去尋找嗎？再往前走，還能看見那歡笑著的涓涓流水。它們放散著碎銀般的光華，奔跑著給人送來了春意。我愿意在溪邊停留，靜聽溪水那熱烈的，悄悄的絮語，這時我覺得，春天正從我腳下升起。這樣的小溪我見過不少，卻不知有哪一條比溫泉鎮(zhèn)村邊這條溪水更招人喜愛，雖然它流經(jīng)的地方那樣偏僻【A】那樣貧瘠，每到春天，還是吸引著那么多人。一路上我設(shè)想過它的容貌。溫泉，你是條潑辣的瀑布從高處一瀉而下【B】還是一股柔軟的熱流從地下緩緩升起？水有多大？溫度有多高？長途汽車跑了一段柏油路，開始進(jìn)入丘陵地帶，冀中平原被拋到車后，一張張反差小的“照片”又撲了過來。拔地而起的山巒。像近在咫尺，又像遠(yuǎn)在天邊，叫你怎么也摸