《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案1

第頁(yè)《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》教案《論語(yǔ)》[課例分析]本文是一先秦諸子散文，是孔子“因材實(shí)教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以“言志”線索，寫出了學(xué)生們的志趣,性格，表達(dá)了孔子的思想,看法。教學(xué)中要能歸納文中的文言現(xiàn)象，并精確翻譯文中語(yǔ)句。能依據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文呈現(xiàn)的顯明的物特性，觀賞文中通過(guò)語(yǔ)言,動(dòng)作呈現(xiàn)人物性格的寫法。一,三維目標(biāo)知識(shí)教學(xué)目標(biāo)了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。了解文重點(diǎn)字,詞,句等文言知識(shí)。（二）實(shí)力教學(xué)目標(biāo)能歸納文中的文言現(xiàn)象，并精確翻譯文中語(yǔ)句。能依據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文呈現(xiàn)的顯明的物特性，觀賞文中通過(guò)語(yǔ)言,動(dòng)作呈現(xiàn)人物性格的寫法。（三）情感看法和價(jià)值觀初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主見(jiàn)。教學(xué)方法本文是《論語(yǔ)》中故事性很強(qiáng)的一段文字。學(xué)習(xí)本文要扣住敘事性這一特點(diǎn)，比照課文注釋，首先疏通文意。留意一些特別句式，理解句意。本文雖短，卻生動(dòng)地寫出了人物的神態(tài)，學(xué)習(xí)時(shí)，要在理解文意的基礎(chǔ)上，分析人物的思想性格特征。應(yīng)當(dāng)扣住“我及點(diǎn)也”一句話，理解所表現(xiàn)的儒家以禮樂(lè)治國(guó)的政治主見(jiàn)。同學(xué)之間也可綻開(kāi)探討，各抒己見(jiàn)。重,難點(diǎn)及解決方法重點(diǎn)：駕馭文中重點(diǎn)字,詞,句等文言知識(shí)，精確翻譯文中語(yǔ)句。難點(diǎn)：文中所體現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主見(jiàn)。解決方法：1,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查閱工書,合作探討等方法，精確理解文中的重點(diǎn)字,詞,句，并能歸納,整理，找出規(guī)律，反復(fù)誦讀課文。2,老師供應(yīng)背景材料及孔子生平的有關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合孔子的生平分析。課時(shí)安排1課時(shí)師生互動(dòng)設(shè)計(jì)老師課前布置學(xué)生通過(guò)小組合作的方法，借助工具書，疏通課文，并圈畫出重點(diǎn)字,詞,句和難解語(yǔ)句，以備課堂溝通和質(zhì)疑。也可發(fā)一些資料。教學(xué)過(guò)程明確目標(biāo)見(jiàn)“三維目標(biāo)”整體感知導(dǎo)入新課1998年1月，全世界諾貝爾獲得者會(huì)集巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“假如人類要在21世紀(jì)接著生存下去，必需回頭兩千五百年，去吸取孔子的才智?！奔偃缒阆肓私庵袊?guó)的歷史，你就不能不了解孔子；假如你想了解中國(guó)的文化，你就不能不探討《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的才智之光吧。2,引導(dǎo)學(xué)生看課文注①3.老師投影補(bǔ)充①《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄?！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容很廣泛，涉及哲學(xué),政治,教化,時(shí)事等方面。全書共20篇，后人用每篇首句中的兩個(gè)字做篇名。每一篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一。《論語(yǔ)》記錄孔子的言論大體有四種體式——格言體,答問(wèn)體,對(duì)話體,議事體。本文屬對(duì)話體，內(nèi)容層次極為明顯。②孔子簡(jiǎn)介魯人。春秋末期思想家,政治家,教化家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。反對(duì)苛政和征伐，主見(jiàn)禮治。晚年致力于教化和整理古代文獻(xiàn)。聞名學(xué)生有顏回,子貢,季路,冉有,曾參等。引導(dǎo)學(xué)生背誦初中學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》名句。重點(diǎn),難點(diǎn)和學(xué)習(xí)和目標(biāo)過(guò)成過(guò)程1老師范讀課文，引導(dǎo)學(xué)生留意字,詞讀音及文言句讀重點(diǎn)字,詞讀音及句讀（投影）曾皙（xi）哂(shen)雩(yu)鏗(keng)爾小相(xiang)比(bi)及冠(guan)者喟(kui)然亦各言其志/也巳矣異乎/三子者之撰2,引導(dǎo)學(xué)生比照注釋默讀課文，整體把握文意。（探討溝通后，老師點(diǎn)撥）[點(diǎn)撥]本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話，文章先啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路,冉有,公西華等人談自己的志向，最終寫孔子對(duì)三人志向所作的評(píng)價(jià)?？鬃訂?wèn)志，四個(gè)學(xué)生和回答，從表面上看來(lái)，似是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心,為目的的。3,小組合作探討，明確重點(diǎn)字,詞,句，寫成紙條，老師有選擇地采納實(shí)物投影的方式，由寫紙條的小組舉薦一名同學(xué)對(duì)重點(diǎn)字,詞,句加以講解，老師點(diǎn)撥,糾錯(cuò)。4,再讀課文（小組分角色打算，老師以小組方式提問(wèn)，組內(nèi)同學(xué)分角色朗讀課文）5,引導(dǎo)學(xué)生理解文意，體會(huì)孔子的政治思想和政治主見(jiàn)（老師投影探討題，引導(dǎo)學(xué)生合作探討，老師點(diǎn)撥,明確）第一段文字講的是孔子啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生言志，他的話講了幾層意思？反映出孔子教學(xué)上什么樣的看法？[點(diǎn)撥]孔子的話講了兩層意思，一層是激勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，反映出其親善可親,平易近人。另一層意思是啟發(fā)發(fā)學(xué)生談出自己的想法，反映他的循循善誘。三個(gè)學(xué)生的談話，那些相同，那些不同？孔子是如何表示自己的看法的？[點(diǎn)撥]子路性格直率,粗獷，他提出了一個(gè)受內(nèi)憂外患的國(guó)家，經(jīng)他短期治理，可以收到劇烈的效果，看法是很不虛心的，所以孔子聽(tīng)了微笑一下。冉有,公西華講話比較謙遜，儒家認(rèn)為治國(guó)的最高標(biāo)準(zhǔn)是以禮治國(guó)，那是很不簡(jiǎn)單的，所以冉有說(shuō)，他能使人民在經(jīng)濟(jì)上富有，至于以禮樂(lè)治國(guó)，自己做不到，比子路謙遜得多，公西華要做小相，看法當(dāng)然就更虛心了，但是他們?nèi)齻€(gè)個(gè)共同的都是參與政治。對(duì)三個(gè)學(xué)生言志的內(nèi)容，孔子當(dāng)場(chǎng)都未置可否。寫曾點(diǎn)答話時(shí)為什么具體寫了動(dòng)作？他的答話和另外三個(gè)人有何不同？[點(diǎn)撥]寫曾點(diǎn)的動(dòng)作比較具體，寫子路等三人回答問(wèn)題時(shí)，曾點(diǎn)正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊于功名，突出他及子路三人的不同之處，為寫曾點(diǎn)的特別志趣，從而為孔子的感嘆和贊許張本，子路等三人雖然講法不同，但都講為政，而曾點(diǎn)認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。（4）“亦各言其志也巳矣”是確定還是否定三個(gè)學(xué)生的話？孔子對(duì)三個(gè)學(xué)生的話是怎樣分別評(píng)論的？[點(diǎn)撥]應(yīng)當(dāng)說(shuō)孔子確定了三個(gè)學(xué)生言的都是“志”，從語(yǔ)言的內(nèi)容看，明言他們談的都是志，從語(yǔ)言的語(yǔ)氣看，加強(qiáng)確定的語(yǔ)氣?？鬃哟_定三個(gè)學(xué)生都有治國(guó)才能，子路要以勇治國(guó)，看法又不虛心，所以直接指出笑他的緣由。冉有要以富治國(guó)，孔子以兩個(gè)反問(wèn)確定他要得國(guó)而治，并確定他具有這種才能?？鬃訛槭裁脆叭粐@曰“吾及點(diǎn)也”？（此問(wèn)題設(shè)計(jì)為開(kāi)放性問(wèn)題，視時(shí)間，可安排在課上探討，也可作為課外開(kāi)放性作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，形成書面答案，寫成小論文，答案不求統(tǒng)一，可見(jiàn)仁見(jiàn)智。）[點(diǎn)撥]對(duì)這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)是有爭(zhēng)辯的，對(duì)曾皙說(shuō)的那些話，有的從主動(dòng)方面理解，認(rèn)為是曾子主見(jiàn)以禮治國(guó)，他說(shuō)的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的縮影，及孔子的“為國(guó)以禮”相符，所以得到孔子的贊許。另一種是從消極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主見(jiàn)消極避世的，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主見(jiàn)，主要有以下幾點(diǎn)理由：孔子的思想看，主動(dòng)救世是其思想的主要方面，他為推行自己的政治主見(jiàn)周游列國(guó)，但是他的主見(jiàn)在各國(guó)都行不通，故有時(shí)也流露出消極心情。②從孔子對(duì)子路和曾皙的不同看法看?？鬃印凹包c(diǎn)”，并非曾點(diǎn)有濟(jì)世之大志。③從曾點(diǎn)及子路等人言志的不同內(nèi)容看，如曾點(diǎn)志在為國(guó)，則曾點(diǎn)之志何以“異乎三子者之撰”？由以上分析可見(jiàn)，曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心。故夫子喟然嘆曰“吾及點(diǎn)也”。6,總結(jié)歸納本文的寫作特點(diǎn)[點(diǎn)撥]本文寫作上的最大特點(diǎn)是能扣緊各人的性格特點(diǎn)記言，五位的發(fā)言契合各人的特性,身分,志趣,風(fēng)度,教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)；其次，全文以“言志為中心組織材料，使文旨顯明，不枝不蔓，極有層次；再次，重點(diǎn)突出，記學(xué)生裝的發(fā)言以曾點(diǎn)為主，因?yàn)樗闹鞠蚴嵌Y治的最高境界，及孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂(lè)”的太平景象相符。（四）總結(jié)擴(kuò)展[總結(jié)]本文猶如《論語(yǔ)》的其它知識(shí)性章一樣，是論述孔子的思想和學(xué)問(wèn)的，但是思想和學(xué)問(wèn)的傳播，不是靠空洞的說(shuō)教，而是借助于特有的形象。本文通過(guò)孔子和四個(gè)弟子一次非常融洽的談話，表現(xiàn)了孔子的政治志向和。作者在記述孔子的志向和志向時(shí)，不僅記錄了孔子和四弟子的發(fā)言，更重要的是刻畫了一組顯明生動(dòng)的人物形象，無(wú)論是子路和直率,自負(fù)，冉有的敦厚,虛心，還是公西華的忍讓,虛心，曾點(diǎn)的豁達(dá),瀟灑,自得，孔子的循循善誘，都活靈活現(xiàn)，躍然紙上。今日讀來(lái)，人物依舊如在目前。[擴(kuò)展]補(bǔ)充閱讀《論語(yǔ).子路從