2024屆高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練于義利平衡中成就完美人生

作文主題訓(xùn)練……于義利平衡中成就完美人生

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

義利之辯，眾說紛紜，見仁見智?？鬃犹岢娎剂x”，認為"放（依據(jù)）于利而多怨

墨子的看法是，“義，利也”。西漢董仲舒追求“正其誼（義）不謀其利”。永嘉學(xué)派集大成者

葉適卻強調(diào)“利，義之和：義，利之本

“天下之事，唯義利而已”，讀書亦然?？婆e取士制度出現(xiàn)后，讀書人動機不純、不正，

過分功利化、庸俗化的讀書目的，得到世俗社會的廣泛認同。明代著名藏書家謝肇潮感嘆說：

“古人之讀書明義理也，中古之讀書資學(xué)問也，今人之讀書不過以取科第也。'‘如今雖無科舉，

“讀書”的義利之辨卻從未遠離也不該遠離。2023年2月，某教育專家在合肥廬江中學(xué)給高

三學(xué)子做勵志演講時，因“學(xué)生讀書就是為了錢讀書就是為了和外國的優(yōu)良基因相融合''等

觀點被學(xué)生搶了話筒。此事便是一佐證。

身為二H^一世紀的“讀書”人，你如何看待當(dāng)下“讀書”的"義''和"利”？請結(jié)合材料寫一篇

文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個

人信息：不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

利少而義多，為之。

（《荀子?修身》）

吾以身許國，誓死行陣。

（《南史?羊仇傳》）

青年、國家、時代，是形影相隨的鐵三角、彼此助推的浪濤。

（《人民日報》“寫給青年的八封信”）

作為新時代的青年，作為祖國未來的建設(shè)者，請結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓ξ磥砣松乃?/p>

考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息：不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子說“君子喻于義，小人喻于利“，可見不同的人在價值觀上有很大的差別：有舍利取

義，有先義后利，有義利兩難，有義利雙收，有見利忘義，有真利假義

在人們思想開放而價值多元的今天，我們應(yīng)該如何正確看待“義利”。請結(jié)合材料寫一篇

文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！彼未韺W(xué)家程穎說：“大凡出義則入利，出利則

入義。天下之事，唯義利而已?！爸袊幕械摹傲x利之辨''由來已久。

讀了上面的話,你有怎樣的感觸與思考？請把你的思考寫成一篇文章，反映你的認識與評價、

鑒別與取舍，體現(xiàn)新時代青年的思考。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案

1.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料呈現(xiàn)關(guān)于“義”“義”關(guān)系的相關(guān)論述，中國文化中的“義利之辨”由來已久。南宋哲人陸九

淵說：“學(xué)無深淺，首在辨義利?！惫湃怂f的義指思想行為符合一定的道德標(biāo)準；利則是指

利益、功利。本作文題先闡釋歷史上最常見的義利關(guān)系以引導(dǎo)學(xué)生思考。學(xué)生首先要能對?這

些關(guān)系做準確的理解?？鬃訌娬{(diào)“見利思義”，認為“放（依據(jù)）于利而多怨”，體現(xiàn)了他重義

輕利的主張。墨子則既貴義又尚利，認為義就是利，二者是完全一致的。董仲舒的“正其誼

（義）不謀其利''是強調(diào)道義和功利不能并存，取消了追求利益的合理性。永嘉學(xué)派重視事

功，主張''經(jīng)世致用，義利并舉”，葉適的“利，義之和；義，利之本”就是說，利要以義為指

導(dǎo)，義要在利中顯現(xiàn)，主張義利雙惠。

但本作文題重點不是讓學(xué)生去思考義利關(guān)系，其核心關(guān)鍵詞是“當(dāng)下‘讀書’中的義和利說

理要從定義開始。這個核心關(guān)鍵詞中的‘'讀書”“義”“利”都需要有清晰的定義?！白x書”可以是

“在校學(xué)習(xí)”，也可以是“閱讀書籍"利''主要還是指“功利”“短期利益”，如考試分數(shù)、名次、

金錢、名利、改變命運等?！傲x”的定義可以比較復(fù)雜?！袄硐氡ж摗薄盀閲鵀槊瘛薄盀橹腥A之崛

起”“提升自我”“讓自己擁有廣闊的精神世界”“實現(xiàn)自我的青春價值和人生價值”“改變生活、

改變社會的責(zé)任感”等等，都可以是“義宋朝張橫說：“無所為而為之謂之義，有所為而為

之謂之利?！比绻麑?讀書”定義為"閱讀書籍”，那所有帶目的性的閱讀都可以是“利”，“義”

則可以定義為“非功利”，如“消遣”“樂趣""好奇''等，甚至"義''還可以是并非否定對功利的合

理追求，而是反對一味地追求功利。學(xué)生寫作，可以是對“讀書”的"義''和"利"內(nèi)涵的界定和

理解，也可以依據(jù)“義利之辨''來闡述讀書的義利關(guān)系，也可以通過記敘來表達自己的理解。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：讀書以“義”為本，與“利”并存。接下來從

為什么的角度展開論述，一、義，是正義，是道義，是公義，是個體道德踐履與社會團結(jié)和

諧的基礎(chǔ)。讀書當(dāng)堅持“義”為本，才能立足社會，行穩(wěn)致遠。二、肯定正當(dāng)?shù)摹袄?，支?/p>

大眾為了美好生活而努力讀書，打破下沉螺旋。三、為“義”讀書，固然具有公共的倫理價值,

但沒有“利'’的支撐亦將流于空茫；而“利”盡管能夠帶來物質(zhì)的歡愉和滿足，但“利'’絕不應(yīng)是

自私自利、枉顧公義的理由。當(dāng)我們“利''的時候，更應(yīng)時時銘記，在這世間始終有著比“利”

更重要的東西。倡導(dǎo)并踐行正確的義利觀，也應(yīng)是我們這個時代每個讀書人應(yīng)有之共識與責(zé)

任。

立意：

1.書中未必有黃金屋，但一定有更好的自己。

2.為中華之崛起而讀書。

3.拋開功利，為“義”讀書。

4.讀書以“義”為本，與“利”并存。

2.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

“利少而義多，為之”意思是：作為君子有些事情即使做了也獲得不了多少利益，但只要符合

道義，就（應(yīng)該）去做。君子以義作為行事的根本原則，些事情，看起來似乎對個人無益，

如果去做甚至還會付出巨大的犧牲，但為了道義，為了正義和公平，依然有人毫不猶豫去做,

這樣的人才值得敬仰。“吾以身許國，誓死行陣''意思是：把身體獻給國家，發(fā)誓死于戰(zhàn)場。

指盡忠報國，臨難不顧。“青年、國家、時代，是形影相隨的鐵三角、彼此助推的浪濤。”

這句話揭示青年、國家、時代三者的關(guān)系，一代一代的青年人，肩負國家使命，投身于時代

大浪潮中，抓住時代機遇，去奔涌、去吶喊，去想，去做，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)

當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。

寫作時當(dāng)從青年、國家、時代的角度進行思考，將材料中的三句話聯(lián)系起來思考，第一句從

“義”的角度倡導(dǎo)時代青年，應(yīng)當(dāng)應(yīng)該把“義”作為行事的根本原則，心中有義，行不逾矩。第

二句倡導(dǎo)青年當(dāng)胸懷報國之志，為國效力。第三句話強調(diào)青年、國家、時代的關(guān)系。綜上，

青年人應(yīng)當(dāng)將個人遭際與國家命途、民族振興聯(lián)系起來，需要以義為先，勇?lián)姑?，奮勇拼

搏，要以青春之我，造就青春之中華。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：修身正思立大義，且以青春付家國。接下

來從怎么辦的角度展開論述，一、立義為先，將"義''作為目標(biāo)，理想追求要符合“義”，即符

合“正道”，比如，社會主義核心價值觀中的“愛國”“誠信”“友善”“敬業(yè)”等。二、愛國為要，

時代青年的個人實現(xiàn)夢想的道路與中華民族的復(fù)興之路相連，我們才能在對人民的奉獻中找

到前行的動力和生命的意義。二、篤行為本，不馳于空想，不鷲于虛聲，把踏實走好人生之

路當(dāng)做追求理想的不二法門。

立意：

1.胸懷報國之志，譜寫奮斗華章。

2.以義為先，以身許國，澎湃一生。

3.修身正思立大義，且以青春付家國。

3.例文：

于義利平衡中成就完美人生

儒家大師孔子說“君子喻于義，小人喻于利“，贊美君子知義而行，嘆息小人逐利而往。

人生如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬而逝的歷程中如何把控義利的平衡，是重大的人生命題，只有在

義利平衡中才能成就完美無悔的人生。

在義利的天平上，首先要在思想上“明義”，以義為先，才能在行為上正確地“取利”。“明

義''是獲取個人利益的前提。

古圣先賢面對人生抉擇，"義”字當(dāng)頭，一切皆可拋，令人景仰。孟子曰：“生，亦我所

欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。'‘他們“義”字為先的千秋絕唱彪

炳史冊：蘇武面對利益誘惑，寧死不屈，堅守貞潔，北海邊牧羊十八載；文天祥為家國之義,

慷慨赴死，零丁洋上丹心照汗青。為“義'’篤定而行，雖悲壯而千古不朽，光耀古今，可敬可

嘆。

仰慕節(jié)義并非否定利益的獲得，孔子曾說“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不

義而富且貴，于我如浮云由此看來，孔子并非認為只要義而否定利，而是要明義取利。

這就要求我們有是非觀和正確的人生價值觀。

眼中只有“利”，見利忘義，也終將行而不遠。

任何非分的獲利，與其說是利益，不如稱為炭火，玩火者必自焚的道理人盡皆知，只是

有人沉浸在欲望的滿足中找不到方向，不知危險的到來只是早晚的問題。在伸手攫取之時不

知不覺中，上天早就為他們標(biāo)好了人生的價碼。

因利益而失去名節(jié)，逆時代潮流而動，違背人民利益，貪腐以滿足私欲，事實證明必將

付出慘痛的代價，建國初期劉青山、張子善曾經(jīng)受了革命戰(zhàn)爭的考驗，卻沒抵制住享樂思想

的腐蝕，成為人民的罪人。利用手中的權(quán)力營私，忘記人民的大義，為了所謂不能見光的富

貴和讓人寢食難安的財富，人生的幸福從何而來。由此看來，明義而取利，才是正確的方式。

因此，在思想和行動上明義而取利，義利并舉，才能實現(xiàn)義利的平衡，既重視利，又重

視義，以義促利，以利促義，才是科學(xué)的義利觀。

同時我們要認識到，最大的義即人民之利。個人利益與社會利益辯證統(tǒng)一，個人利益與

時代紅利從來不是割裂的，而是相互關(guān)聯(lián)，同向發(fā)展的。因為一榮俱榮，一損俱損，與人民

利益相一致才是最正確的方向，而與人民義利背道而馳，將被歷史的洪流所拋棄，因此個人

要與時俱進，與時代同頻共振，將小我融入大我，投身于時代的洪流，與人民的利益保持高

度一致，個人發(fā)展才能有最正確的方向。

總之，我們要有義利合一的價值取向，思想上要明義制利，行動上才能實現(xiàn)義利并舉。

始終保持義與利的高度統(tǒng)一，維持義與利的平衡，才能贏得一個明媚完滿的人生。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料中，孔子所說的“君子喻于義，小人喻于利”，意思是君子懂得的是道義，小人懂得的是

利益。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于義，以義為

原則來規(guī)范自己的行為。孔子反對的是只追求個人的私利，要求君子“見得思義如果利不

符合道義的要求，就應(yīng)不顧個人利害、得失，甚至不惜犧牲個人之生命，舍利而取義。材料

由此引出不同人的“利義觀”，"舍利取義”“先義后利''的人重視“義”甚過于自己的利益，呼應(yīng)

孔子所說的“君子喻于義”?！傲x利兩難”“義利雙收”的人或是在兩難選擇中艱難跋涉，或是能

妥善處理好兩者關(guān)系，前者往往是我們大多數(shù)人的寫照，而后者其實很難做到?！耙娎?/p>

義”“真利假義”的人則呼應(yīng)孔子所說的“小人喻于利

試題要求結(jié)合當(dāng)今時代思想開放而價值多元的時代背景，探討我們應(yīng)該如何正確看待“義利”

的關(guān)系。首先可結(jié)合材料中提到的諸多不同觀點，指出自古至今，“義”和“利”就是一對難解

難分的論題，有的人見利忘義，有的人舍利取義甚至舍生取義。其次，則可結(jié)合新時代的發(fā)

展特點，指出今日的我們，其實利與義并非完全對立，有時候利能讓我們更有保護自己的實

力，就比如今日中國的發(fā)展就證明了這一點。在此基礎(chǔ)上，則進一步提出，如今“利”固然也

重要，但只重視利反而會讓我們迷失于眼前，而有義的人往往會獲得更大、更長久的利益。

最后，則可進一步思考、若是遇到利和義不能得兼的情況下，我們應(yīng)該做出怎樣的選擇，是

不是應(yīng)該學(xué)習(xí)那些舍利而取義的榜樣。最后，則可進一步強義利關(guān)系不容小覷。我們要分清

義利，做有義之人，并結(jié)束話題。寫作時一定要注意結(jié)合當(dāng)下的時代背景進行論述，適量引

用新時代發(fā)展的相關(guān)論據(jù)。

立意：

1.義利并舉，善莫大焉。

2.勸“義”不應(yīng)否“利”。

3.必要時要舍“利”取“義”。

4.例文:

明義利之辨

古人云：“君子愛財，取之有道?！敝v的是義與利。義與利本是同源之水，若取之得法，

如魚與熊掌，亦可兼得。然而，金錢的潮流滾滾而來，我們被五彩的霓虹迷亂了眼睛，丟失

了正義的指南針，陷入欲念的無窮泥潭之中，難以自拔。唯有明義利之辨，追尋義與利的和

諧統(tǒng)一，才能沖破金錢誘惑的無底深淵，才能綻放正義的無窮光輝！

能明義利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于廟堂，不識民生疾苦，空談?wù)x而摒棄

利益；骯臟的小人為金錢所困，不識禮儀道德，追求利益而拋卻正義。然而，學(xué)富五車不能

滿足物質(zhì)的需要，家財萬貫不能填補精神的渴求。唯有明辨義與利，才能實現(xiàn)正義與利益的

完美融合，走到完美高尚的新境界。

昔陶朱公游歷四方，足跡遍布天下，成為一代富豪，卻亦能舍卻萬貫家財.，扶危濟困，

終成一代豪俠，為世人所敬仰。而晉之石崇富甲天下，沉香鋪地，龍涎照明，可謂人間極樂。

然而樹大招風(fēng)，無盡的財富最終成了恐怖的禍患，身敗名裂，尸骨不存。義利合一，才能不

被禍患的溝壑吞并，使財富的涌流為自己造福。如若不然，必將招致無窮的災(zāi)禍，讓自己的

內(nèi)心世界不得安寧。明義利之辨，讓金錢憑借正義的力量，鑄造出內(nèi)心的安逸和物質(zhì)的富足。

明義利之辨，必先修身正心。顏回居于陋巷之中，簞食瓢飲，亦能自得其樂。梭羅居于

湖畔之上，一泓凈水，便是心靈充實的源泉，陶潛居于東籬之間，濁酒一杯，便能幻化出無

窮的詩意。我們雖居于塵世樊籠，不能在世外桃源中自得其樂，但亦能修身正心，脫俗于塵

網(wǎng)之中，做都市中的隱者。然而野馬若無韁繩的羈絆，終究會走失方向。單純憑借人們心靈

的自覺便想走到義利合一的境界，只能是癡人說夢。明定律例，讓不義之利無處可圖，讓義

利合一有了制度的保障方為治世之術(shù)。

在當(dāng)前這個浮躁的社會，基本上各行各業(yè)都在追求利益的最大化，媒體記者為了追求最

大的點擊率，收視率，不惜侵犯他人的隱私，工廠商店為了追求最大的利潤，不惜造假賣假,

損害消費者的利益，在這種利和義不能得兼的情況下，難道就不能學(xué)學(xué)那些舍利而取義的榜

樣嗎？

明義利之辨，非空談可得之。明辨大道，行于自身。從自己做起，讓義利和諧統(tǒng)一，讓

我們的世界更加美好。

【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

【審題】這是一則思辨型材料作文，首先要弄清楚兩則名言的意思，分析孔子和程潁對于

，，義，，，，利，，的觀點有何不同?？鬃诱f“君子喻于義，小人喻于利”，意思是“君子懂得的是道義,

小人懂得的是利益小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否

合于義，以義為原則來規(guī)范自己的行為?？鬃臃磳Φ氖侵蛔非髠€人的私利，要求君子“見得

思義如果利不符合道義的要求，就應(yīng)不顧個人利害、得失、甚至不惜犧牲個人之生命，

舍利而取義。儒家旗幟鮮明地倡導(dǎo)先“義”后“利"，重"義”輕"利”。無疑，孔子的觀點無論在

過去還是當(dāng)下，尤其是對青少年"義利觀'’的養(yǎng)成都有重要的參考和指導(dǎo)價值；

程穎說“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已”，意思是"一個人行了義，

就會得到利，相反，出了利也會得到義。天下之事，只有義和利這兩個方面”。程穎實際上

是為我們提出了正確的義利觀，要以義求利，不能見利忘義，更不能見利害義。這個思想在

本質(zhì)上與孔子思想是一致的。

無論是義還是利，如果以自私的角度出發(fā)，那么即使是義，也是不義，比如子貢讓而止善；

即使無利，也是不義，比如公儀休家種白菜；相反如果以社會大眾的利益為出發(fā)點，即使取

利，也是義；如子路受利而勸德，真可謂是心底無私天地寬。由此可見，只要是以“社會價

值''為起點，為初心，所言所行能一以貫之，就是最好的義利并舉！

【立意】1.義利并舉，善莫大焉：

2.勸“義”不應(yīng)否“利”；

3.必要時要舍“利”取“義”。

【素材】1.北京同仁堂創(chuàng)建于1669年，至今已有326年的歷史，從創(chuàng)業(yè)之初就提出了“濟

世養(yǎng)生’’的經(jīng)營宗旨，“在賺錢與濟世養(yǎng)生這二