2022-2023學(xué)年新高三語文上學(xué)期入學(xué)摸底考試卷附答案解析

2022-2023學(xué)年新高三語文上學(xué)期入學(xué)摸底考試卷

試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的“人際關(guān)系”的概念是廣義的，既指?jìng)€(gè)人與

個(gè)人之間的關(guān)系，也指集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系）。人是社會(huì)性的存在，而不是孤立的存在。人與人之間

既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務(wù)。既然中國文化不相信神而只相

信人，那么在中國文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而不是天人之際的人神

關(guān)系了。這就是為什么中國文化更重視政治的原因，也就是為什么中國產(chǎn)生并盛行儒家思想的原因。

中國文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當(dāng)然會(huì)給中國文學(xué)以很大影響。在中國文學(xué)的各種體裁中，

詩歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點(diǎn)，詩歌雖然就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個(gè)

人感情的，但因?yàn)閭€(gè)人是生活于群體之中的，而政治的作用也無非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而

詩歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系?！睹姶笮颉分砸幌伦訌脑姼璧氖闱楣τ谜劦秸喂?/p>

用，便是因?yàn)樽髡叩囊庾R(shí)深處存在著上述思路之故。

類似中國詩歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩歌傳統(tǒng)中是非常罕見的，可以說是中國詩歌的基本特征

之一；正如松浦友久指出的：“在比較詩學(xué)上，一般認(rèn)為，，詩與政治’的課題引起人們的關(guān)注始于近代。

但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學(xué)上最為關(guān)切的問題之一。并且其中表現(xiàn)的，詩與政治’的關(guān)聯(lián)，綜

合包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天一一這都是無與類比的特殊情況?！?/p>

（摘編自邵毅平《詩歌；智慧的水珠》）

材料二：

唐代詩歌與政治的關(guān)系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征。中國詩史上的一些高潮期，也莫不有它獨(dú)特的政

治背景。戰(zhàn)國時(shí)，楚面臨強(qiáng)秦的威脅，進(jìn)步愛國力量與腐朽賣國勢(shì)力的斗爭(zhēng)，推動(dòng)屈原的創(chuàng)作，而屈原

所經(jīng)歷的高層政治體驗(yàn)，則賦予他崇高的歷史使命感和獻(xiàn)身精神。建安時(shí)期，曹操政治集團(tuán)以其進(jìn)步的

政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨錮之禍被壓抑冷落的士人，重新推向政治舞臺(tái)，激起強(qiáng)烈

的功業(yè)思想和英雄意識(shí)?！把藕每犊钡慕ò苍姼瑁堑昧τ谶@種正面推動(dòng)。繼唐詩而起的宋詩，發(fā)

展到北宋中葉，又出現(xiàn)一個(gè)繁榮的局面。而其時(shí)從仁宗朝慶歷新政，一直到神宗朝王安石變法前后，王

朝內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救長(zhǎng)期和平發(fā)展中潛伏的危機(jī)。詩歌界歐、

王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動(dòng)蕩的政治變革中卷入得很深的人物。

考察詩歌高潮來自政治的推動(dòng)力，有助于進(jìn)一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會(huì)條件。作為中國封建時(shí)代

正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響于詩人創(chuàng)作，可以有四種情況；（一）

擠占了詩人創(chuàng)作的時(shí)間和精力；（二）給詩人以正面鼓舞或推動(dòng)；（三）打擊壓抑，導(dǎo)致怨俳；（四）

詩人被迫害致死，或徹底沉默。（一）和（四）兩種情況只能使創(chuàng)作受損。（二）和（三）兩種情況雖

有分別，但對(duì)于某些詩人，又常常集于一身。如李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵(lì)，繼而遭壓抑。

一般說來，封建時(shí)代的士人，總是先由政治給予某種參與的機(jī)會(huì)，在參與中有所不遂，才會(huì)引起怨怫。

導(dǎo)致“長(zhǎng)吟哦”的“起且僵”（崛起而后困頓）,“起”往往在先，由政治直接給予撥動(dòng)；“僵”伴隨

于后?！捌稹迸c“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復(fù)雜的影響；或

是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過創(chuàng)作活動(dòng)的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效應(yīng)。能夠給詩

歌創(chuàng)作以強(qiáng)大推動(dòng)的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強(qiáng)烈地牽動(dòng)人心，讓人不斷地感

奮起來，發(fā)之于吟詠。封建王朝初期，一般號(hào)稱盛世，而文學(xué)人才可能尚未積累到最豐沛的程度。同時(shí)

穩(wěn)定和繁榮不免緩解了士人要求干政的迫切感，詩歌頌美居多，缺乏對(duì)政治的深刻介入，藝術(shù)上也缺乏

由深廣內(nèi)容帶來的要求變革創(chuàng)新的推動(dòng)力量。封建王朝末世，往往陷入大動(dòng)亂。斗爭(zhēng)殘酷，兵禍連結(jié)，

1

文教停頓，人才短缺，士人對(duì)世亂恐懼回避，詩歌也相應(yīng)衰敝。東漢末（靈帝朝）、隋末、唐末的情況

大體如此。一般性地排除了王朝開國期和衰亂期，再結(jié)合詩歌史上幾個(gè)興盛階段來看，中國詩歌高潮，

總是出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動(dòng)士人為較高理想積極追求的時(shí)期，而盛

唐則是演出了中國歷史上這種時(shí)期的最為輝煌的一幕。

（摘編自余恕誠《唐詩風(fēng)貌》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國文化只相信人而不相信神，使得協(xié)調(diào)群體中的人際關(guān)系成了中國文化中最重要的大事，協(xié)調(diào)人神

關(guān)系則不重要。

B.建安時(shí)期，因曹操政治集團(tuán)的推動(dòng)，受黨錮之禍打擊的士人得以重新走上政治舞臺(tái)，他們滿懷功業(yè)思

想和英雄意識(shí)。

C.慶歷新政與王安石變法，意在克服各種弊端、挽救潛在危機(jī)，當(dāng)時(shí)的幾位詩壇大家都深深卷入激烈的

政治變革之中。

D.文學(xué)人才在封建王朝初期一般未積累到最充足程度，同時(shí)因時(shí)代穩(wěn)定、社會(huì)繁榮，士人參與政治的愿

望也不夠強(qiáng)烈。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.政治的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，因此應(yīng)盡最大可能維護(hù)各個(gè)體、各集團(tuán)的利益。

B.詩歌雖與政治有密切的關(guān)系，但仍然可以抒發(fā)個(gè)人情感，這是由其本質(zhì)決定的。

C.戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了屈原這樣的大詩人，這與楚國當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治形勢(shì)有很大關(guān)系。

D.封建王朝末世往往天下大亂，這不只是對(duì)詩歌發(fā)展不利，對(duì)文化事業(yè)也是災(zāi)難。

3.下列項(xiàng)，最適合作論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《論語》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

B.元結(jié)主張，詩歌應(yīng)“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”。

C.歐陽修《梅圣俞詩集序》：“非詩之能窮人。殆窮者而后工也?！?/p>

D.王國維認(rèn)為：“詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！?/p>

4.白居易在《策林?采詩》中建議：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！边@

一觀點(diǎn)在古代詩人中很有代表性。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析。

5.“詩與政治”相關(guān)聯(lián)是中國詩歌的傳統(tǒng)之一，中國歷史上詩歌創(chuàng)作的“高潮期”是如何出現(xiàn)的？請(qǐng)根

據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

歲寒三友（節(jié)選）

汪曾祺

這三個(gè)人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開絨線店，陶虎臣開炮仗店，靳彝甫是個(gè)畫畫的。

他們是從小一塊長(zhǎng)大的。這是三個(gè)說上不上，說下不下的人。既不是縉紳先生，也不是引車賣漿者流。

他們的日子時(shí)好時(shí)壞。好的時(shí)候桌上有兩個(gè)菜，一葷一素，還能燙二兩酒：壞的時(shí)候，喝粥，甚至斷炊。

三個(gè)人的名聲倒都是好的。

靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里，相隔只有七八家。誰家的火滅了，孩子拿了一塊劈柴，就能從另一家

引了火來。他家很好認(rèn)，門口釘著一塊鐵皮的牌子，紅地黑字：“靳彝甫畫寓”。

這城里畫畫的，有三種人。

一種是畫家。這種人大都有田有地，不愁衣食，作畫只是自己消遣，或作為應(yīng)酬的工具。他們的畫是不

賣錢的。求畫的人只是送幾件很高雅的禮物。或一壇紹興花雕，或火腿、鮑魚、白沙枇杷，或一套講究

的宜興紫砂茶具，或兩大盆正在茁箭子的建蘭。他們的畫，多半是大寫意，或半工半寫。工筆畫他們是

不耐煩畫的，也不會(huì)。

一種是畫匠。他們所畫的，是神像。畫得最多的是“家神菩薩?！边@“家神菩薩”是一個(gè)大家族：頭一

2

層是南海觀音的一伙，第二層是玉電大帝和他的朝臣，第三層是關(guān)帝老爺和周倉、關(guān)平，最下一層是財(cái)

神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫福祿壽三星，作插屏，他們是在制造一種商品，不是作畫。而且是

流水作業(yè)，描花紋的是一個(gè)人，“開臉”的是一個(gè)人，著色的是另一個(gè)人。他們的作坊，叫做“畫匠店”。

靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為“畫師”，不過本

地?zé)o此說法，只是說“畫畫的”。他是靠賣畫吃飯的，但不像畫匠店那樣在門口設(shè)攤或批發(fā)給賣門神“歡

樂”的紙店，他是等人登門求畫的（所以掛“畫寓”的招牌）。他的畫按尺論價(jià)，大青大綠另加，可以

點(diǎn)題。來求畫的，多半是茶館酒肆、茶葉店、參行、錢莊的老板或管事。也有那些閑錢不多，送不起重

禮，攀不上高門第的畫家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也

就欣然對(duì)客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫署名（畫匠的作品是從不署名的），但都不題上款，因

為不好稱呼，深了不是，淺了不是，題了人家也未必高興，所以只是簡(jiǎn)單地寫四個(gè)字：“彝甫新銘”。

若是佛像，則題“靳銘沫手敬繪”。

靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多。因?yàn)橐逗喜煌呐d趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么

都畫。工筆、寫意、淺絳、重彩不拘。

他家家傳會(huì)寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）。中國的畫像是有訣竅的。畫師家都藏有

一套歷代相傳的“百臉圖”。把人的頭面五官加以分析，定出一百種類型。畫時(shí)端詳著對(duì)象，確定屬于

哪一類，然后在此基礎(chǔ)上加減，畫出來總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫喜神了。因?yàn)楫嬤@種像，經(jīng)常

是在死人剛剛斷氣時(shí)，被請(qǐng)了去，在床前對(duì)著勾描。他不愿看死人。因此，除了至親好友，這種活計(jì)，

一概不應(yīng)。有來求的，就說不會(huì)。行樂圖，自從有了照相館之后，也很少有人來要畫了。

靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，除了每

年端午，他畫幾十張各式各樣的鐘帽，掛在巷口如意樓酒館標(biāo)價(jià)出售，能夠有較多的收入，其余的時(shí)候,

全家都是半饑半飽。

雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時(shí)佳興”。畫室前有一個(gè)

很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個(gè)很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔

透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長(zhǎng)著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長(zhǎng)

的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏。他會(huì)那樣耐煩地用一個(gè)稱金子用的小戳子約著娛

蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，娛蚣上天就會(huì)打滾）。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，

直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長(zhǎng)的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀。他家藏有一本托名賈似道撰寫的《秋蟲譜》。

養(yǎng)蟋蟀的泥罐還是他祖父留下來的舊物。每天晚上，他點(diǎn)一個(gè)燈籠，到陰城去掏蟋蟀。財(cái)神廟的那個(gè)傳

子，常常一邊喝酒、吃狗肉，一邊看這位大膽的畫師的燈籠走走，停停，忽上，忽下。

他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，

一塊略長(zhǎng)，還有一塊不成形，數(shù)這塊不成形的值錢，它有文三橋①刻的邊款（篆文不知叫一個(gè)什么無知

的人磨去了）。文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊？有一次，鄰居家失火，他什么也沒拿，只搶了

這三塊圖章往外走，吃不飽的時(shí)候，只要把這三塊圖章拿出來看看，他就覺得對(duì)這個(gè)世界沒有什么可抱

怨的了

（有刪改）

【注】①文三橋：文彭，明代大書畫家文征明長(zhǎng)子，號(hào)三橋。工書畫，善詩文，尤精篆刻。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說介紹“畫家”與“畫匠”，主要是為了引出對(duì)“畫師”靳彝甫介紹，并與之形成對(duì)比，突顯后者

的形象。

B.“他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫”這句話從側(cè)面描寫了靳彝甫繪畫技藝的高超及

其自信。

C.靳彝甫畫“青綠山水和工筆人物”，作者很欣賞這一人物，由此可窺見作者對(duì)青綠山水和工筆人物的

愛好。

D.“文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊”中''可著"為“盡著”之意，適當(dāng)運(yùn)用方言可使作品有特

3

殊韻味。

7.關(guān)于文中靳彝甫生活“四時(shí)佳興”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“半饑半飽”承上，“有滋有味”啟下，下文即通過記敘、描寫生動(dòng)展示了其生活趣味。

B.“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”語言極其簡(jiǎn)潔，卻給讀者留下了更大的想象空間。

C.種荷花、養(yǎng)小魚，從中或許能看出《愛蓮說》《小石潭記》對(duì)舊時(shí)文人畫士的深遠(yuǎn)影響。

D.燈籠無法走走停停，若改為“看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停?！本透锨槔?。

8.小說中主人公靳彝甫是一個(gè)怎樣的人物形象？試加以分析。

9.汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說的一種趨勢(shì)?！边@一說法也適用于本文。請(qǐng)結(jié)合文本分析這

篇小說的“散文化”特征。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

燕昭王收破燕之后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤之國亂，而

襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報(bào)仇者奈

何？”郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。訕指而事之，北面而受

學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿①，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視

指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，陶藉叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中

之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨子燕矣。"昭王曰：“寡人將誰朝而可？”郭

隗先生日：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得?涓人②言于君曰：'請(qǐng)求之。'君遣之

三月得千里馬馬已死買其首五百金反以報(bào)君君大怒日所求者生馬安事死馬而捐五百金涓人對(duì)曰：‘死馬且

買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。'于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠

欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往,

鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂

佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，

入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?燕策一》

【注】①嘿：同"默”。②涓人：中涓，掌管宮中掃除之役。此指國君近侍。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是（）

A.君遣之三月/得千里馬/馬已死/買其首五百金/反以報(bào)君/君大怒日/所求者生馬/安事死馬/而捐五百金/

B.君遣之/三月得千里馬/馬已死/買其首五百金/反以報(bào)君/君大怒日/所求者生馬/安事死馬/而捐五百金/

C.君遣之三月/得千里馬/馬已死/買其首五百金反/以報(bào)君/君大怒日/所求者生馬/安事死馬/而捐五百金/

D.君遣之/三月得千里馬/馬已死/買其首五百金反/以報(bào)君/君大怒曰/所求者生馬/安事死馬/而捐五百金/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“寡人”是古代君王自稱的謙詞，意為寡德即缺少德行之人。君主常“稱孤道寡”。

B.“三普”是戰(zhàn)國時(shí)趙、韓、魏的合稱。春秋末年，韓、趙、魏三卿分晉，故有此稱。

C.“追北”指追逐打了敗仗向北逃亡的敵兵，與《過秦論》中“追亡逐北”意義相同。

D.“宗廟”指古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。天子、諸侯、大夫、士立廟儀制不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊國趁燕國內(nèi)亂之際，突襲攻破了燕國。燕昭王在國勢(shì)衰弱時(shí)即位。他知道國力弱小，難以輕易洗雪

國恥，因此主動(dòng)請(qǐng)教郭隗，詢問復(fù)仇的計(jì)策。

B.郭隗告訴燕昭王，開創(chuàng)帝業(yè)、成就王業(yè)，稱霸諸侯、亡失國家的君主，各有不同的用人方式；不同的

用人方式會(huì)招來不同的人，得到不同的結(jié)果。

C.古代某國君以重金購求千里馬，長(zhǎng)久不能如愿。后來他的一位侍從花五百金買回一匹已死千里馬的頭,

結(jié)果不滿一年，就有三匹千里馬送上門來。

4

D.在上將軍樂毅的統(tǒng)率下，本來安逸輕敵的燕國士兵變得極為勇猛，他們攻入齊國都城臨淄，把財(cái)寶盡

數(shù)取去。最后齊國只剩兩座城池未被攻下。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）訕指而事之。北面而受學(xué)，則百己者至。

（2）今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？

14.《孫子兵法》曰：“謀定而后動(dòng)，知止而有得?！毖嗾淹鯙榱藦?fù)仇，是怎樣“謀定而后動(dòng)”的？請(qǐng)根

據(jù)選文加以概括。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

家山好

劉述①

掛冠歸去舊煙蘿。

閑身健，養(yǎng)天和。

功名富貴非由我，莫貪他。

這歧路、足風(fēng)波。

水晶宮里家山好，物外勝游多。

晴溪短棹，時(shí)時(shí)醉唱里棱羅。

天公奈我何。

【注】①劉述：字孝叔，湖州（別稱“水晶官”）人。舉進(jìn)士，神宗時(shí)累官刑部郎中。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.北宋時(shí)，詞牌名與詞的情感、內(nèi)容已大多沒有關(guān)聯(lián)，本詞卻是個(gè)例外。

B.“掛冠”用典，指辭官歸隱。“舊煙蘿”代指故鄉(xiāng)，透露出故鄉(xiāng)風(fēng)景之美。

C.“水晶宮”與“晴溪短棹”暗相呼應(yīng)，寫出江南水鄉(xiāng)特色，點(diǎn)出人物活動(dòng)。

D.這首詞不避口語，委婉含蓄，不經(jīng)意寫來，意到語工，不期高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)。

16.“掛冠”之后，詞人感慨頗多。詞中抒發(fā)了哪些人生感慨？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈《師說》中“,”兩句，用判斷句概括了老師在教學(xué)過程中所起的作用。

（2）夸張手法在古代詩詞中起著重要作用，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中用這一手法描寫周瑜卓越戰(zhàn)績(jī)

的兩句是：“,?！?/p>

（3）自然界草木的衰榮常常會(huì)引發(fā)人們的悲思愁結(jié)，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

明末清初大思想家王船山曾批評(píng)秦始皇說：“天假其私，以濟(jì)天下之大公?！彼囊馑际钦f秦始皇統(tǒng)一

中國，廢封建，立郡縣，筑萬里長(zhǎng)城，種種偉績(jī)，無非是出于①，替萬代子孫作打算，但是從全部歷史

進(jìn)程來看，秦始皇畢竟做了些對(duì)全中國全民族有利的事業(yè)，而他主觀上所懷抱的私心卻成了未能滿足的

幻夢(mèng)。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不過成了天道的工具、命運(yùn)的玩物。小己的私

心，敵不住天道的公正；個(gè)人的小智，比不上宇宙的大智；獨(dú)夫的武力，勝不過歷史的命運(yùn)。秦始皇的

一切私心，私智，私力，皆被那無聲無息、施無言之教的“天”，利用來作“濟(jì)天下之大公”的手段與

工具。因此，王船山的這種說法，不僅可提供給我們對(duì)于目前這天翻地覆、③的世界大變局一個(gè)新的超

脫的看法，并且也給我們一個(gè)很健全的宇宙觀。王船山這句話中“天”的概念，最難理解。天是有人格

有意志的上帝還是盲目的命運(yùn)就是信仰宗教的人和相信宿命論的人的兩種不同的看法。我們還是采取宋

儒“天者理也”的說法，將“天”解釋為支配自然與人事的天理天道，也許較合王船山的本意。

5

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫橫線的句子使用了排比和對(duì)比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（-）語言文字運(yùn)用n（本題共小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

五代造紙技術(shù)承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，各地技術(shù)發(fā)展很不平衡。敦煌石窟所出西北地

區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細(xì)，這毋

寧說是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣的現(xiàn)狀。但當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”，①。澄心堂是南唐烈

祖李昇在全陵（今南京）宴居、讀書及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書、琴瑟及文房用具。至南唐后主

李煜時(shí)，設(shè)官局監(jiān)造名紙供宮中御用，因號(hào)澄心堂紙。蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》卷四中寫道：“南唐有澄

心堂紙，細(xì)薄光潤，為一時(shí)之甲?！蹦咸茰缤龊?，儲(chǔ)藏在宮中的這些紙無人知曉，竟長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。直

至傳入北宋一些著名文人之手后，②。史學(xué)家劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈(zèng)歐陽修十張。

歐陽修又轉(zhuǎn)贈(zèng)梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和。③，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲

冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅(jiān)滑如玉，潔白如雪，纖維細(xì)密如蠶絲，而且質(zhì)地較為厚重。

21.下列句子中的“經(jīng)濟(jì)”和文中畫橫線處的“經(jīng)濟(jì)”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.《宋史》中說，王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”。

B.常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經(jīng)濟(jì)！

C.郭紹虞先生題書，同一冊(cè)書買三本，方便剪貼，也因其經(jīng)濟(jì)較為寬裕。

D.制造業(yè)供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經(jīng)濟(jì)水平有明顯改善.

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線外補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10

個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

靈魂是身體的主宰，只有鑄牢思想之魂，才有精神之成長(zhǎng)。而精神之成長(zhǎng)猶如身體一樣，需要“鈣”的

補(bǔ)充。這就是《大學(xué)》所謂的“富潤屋，德潤身”。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于

800字。

【答案】

1.A2.A3,C

4.白居易此句強(qiáng)調(diào)詩歌在社會(huì)生活中成發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用；政治的本質(zhì)是協(xié)

調(diào)人際關(guān)系，政治的作用亦然，這就與詩歌發(fā)生著密切的關(guān)系；詩歌與政治密切相關(guān)。

5.獨(dú)特的政治背景；政治的推動(dòng)力；政治的活力性。

【解析】

[11本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“協(xié)調(diào)人神關(guān)系則不重要”錯(cuò)誤。原文“協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務(wù)。既然中國文化不相

信神而只相信人，那么在中國文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而不是天人

之際的人神關(guān)系了”可知頭等大事是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，但不代表協(xié)調(diào)人神關(guān)系不重要。故選A。

[2]本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容分析概括的能力。

A.“因此應(yīng)盡最大可能維護(hù)各個(gè)體、各集團(tuán)的利益”錯(cuò)誤。原文“政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之

中的人際關(guān)系（這里的‘人際關(guān)系’的概念是廣義的，既指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，也指集團(tuán)與集團(tuán)之間

的關(guān)系）。人是社會(huì)性的存在，而不是孤立的存在。人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸

如此類的問題，便是政治的任務(wù)”可知，政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，這是政治

任務(wù)，并無說這樣就需要盡可能維護(hù)個(gè)體、集團(tuán)的利益。故選A。

6

【3】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點(diǎn)是詩歌與政治的密切關(guān)系。

A.以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它，也就是說統(tǒng)治者

如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著統(tǒng)治者轉(zhuǎn)。此句是在說以德治國。

B.此句嚴(yán)厲地批判了當(dāng)時(shí)不重“風(fēng)雅”的詩風(fēng)，并試圖利用復(fù)古的形式進(jìn)行革新。此句是在說以怎樣的形

式對(duì)詩歌進(jìn)行革新。

C.并不是詩歌讓人窮困潦倒，而是只有經(jīng)歷了苦難的人才能作出好詩來啊。此句是在說詩人經(jīng)歷磨難而

后創(chuàng)作出好詩。

D.詩人對(duì)宇宙人生，須進(jìn)入而置身其中；遠(yuǎn)而觀之，超然看世界。此句是在說詩人看待人生的態(tài)度。故

選C。

[4]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

白居易此句強(qiáng)調(diào)詩歌在社會(huì)生活中成發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。

原文“政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系”“在中國文學(xué)的各種體裁中，詩歌是最早被

要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點(diǎn)，詩歌雖然就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個(gè)人感情的，但

因?yàn)閭€(gè)人是生活于群體之中的，而政治的作用也無非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩歌與政治自

然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系”，可知政治的本質(zhì)是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，政治的作用亦然這就與詩歌發(fā)生著

密切的關(guān)系，因此這一觀點(diǎn)與“通其上下之情”有關(guān)。

原文”類似中國詩歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩歌傳統(tǒng)中是非常罕見的，可以說是中國詩歌的基

本特征之一；但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學(xué)上最為關(guān)切的問題之一。并且其中表現(xiàn)的，詩與政治'

的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天一一這都是無與類比的特殊情況”

詩歌與政治密切相關(guān)，故可證明“察其得失之政”。

[5]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

原文無論是屈原、曹操政治集團(tuán)，還是建安詩歌、王安石變法，這都與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景有很大的關(guān)

系，這造就了當(dāng)時(shí)詩人的創(chuàng)作。同樣，詩歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動(dòng)蕩的政治變

革中卷入得很深的人物。可知詩歌創(chuàng)作的“高潮期”與它獨(dú)特的政治背景有關(guān)。

原文“考察詩歌高潮來自政治的推動(dòng)力，有助于進(jìn)一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會(huì)條件。作為中國封

建時(shí)代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響于詩人創(chuàng)作，李白、杜甫之

入宮廷，便是始而受激勵(lì)，繼而遭壓抑”可知詩歌創(chuàng)作的“高潮期”與政治的推動(dòng)力有很大的關(guān)系。

原文“一般性地排除了王朝開國期和衰亂期，再結(jié)合詩歌史上幾個(gè)興盛階段來看，中國詩歌高潮，總是

出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動(dòng)士人為較高理想積極追求的時(shí)期，而盛唐則

是演出了中國歷史上這種時(shí)期的最為輝煌的一幕”可知詩歌創(chuàng)作的“高潮期”與政治的活力性有關(guān)。

6.C7.D

8.（1）從家傳和擅長(zhǎng)的畫作來看，靳彝甫畫技高超。（2）靳彝甫靠賣畫吃飯，生活窘迫而拮據(jù)。（2）

從天井布置清雅怡人、興趣愛好多種多樣看出他熱愛生活，情趣高雅。

9.（1）淡化情節(jié)，沒有特別設(shè)計(jì)情節(jié)和沖突，做到形散而神聚。小說以敘述的口吻敘寫一個(gè)文人畫家的

故事，主要寫主人公靳彝甫作為文人畫家的生活，寫他的情趣愛好、生活習(xí)慣，沒有波瀾起伏的情節(jié)，

也沒有激烈的矛盾沖突，而人物形象和作者的欣賞品味卻能躍然紙上。（2）人物形象主體鮮明，不做刻

意設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的抒情氣質(zhì)。主人公靳彝甫熱愛生活，情趣高雅，愛若性命的東西，是三塊田黃石

章，有獨(dú)特的文人氣質(zhì)。他承受著生活的窘迫，卻依然詩意的生活。（3）語言上，語言有詩化傾向，不

渲染，簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、潔凈，又不失典雅。

[6]本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“可窺見作者對(duì)青綠山水和工筆人物的愛好”錯(cuò)誤，靳彝甫是作者筆下的畫家形象，作者欣賞這一人

物，不一定體現(xiàn)作者對(duì)青綠山水和工筆人物的愛好。故選C。

[7]本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的特點(diǎn)和作用的能力。

7

D.“若改為，看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停?！透锨槔怼卞e(cuò)誤，“燈籠走走，停停，忽上,

忽下”是由燈籠形象窺見人物形象，正是作者匠心所在，不能改。故選D。

[8]本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

從文中來看，靳彝甫是一個(gè)畫者，是一個(gè)文人，是一個(gè)文人。

結(jié)合“靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多”“靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物”

“他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫。主客雙方，都很滿意”“他家家傳會(huì)寫真，都能

畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）”可知，從家傳和家里積存的畫稿以及擅長(zhǎng)的畫作來看，靳彝甫

畫技高超。

結(jié)合“他是靠賣畫吃飯的”“除了每年端午……其余的時(shí)候，全家都是半饑半飽”可知，靳彝甫靠賣畫

吃飯，生活是窘迫而拮據(jù)的。

從畫者文人的角度來看，他居住的環(huán)境是“他的畫室里掛著一塊小匾，上書，四時(shí)佳興'，畫室前有一個(gè)

很小的天井。靠墻種了幾竿玉屏蕭竹。石條上擺著茶花、月季。一個(gè)很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔

透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長(zhǎng)著虎耳草和鐵線草”，他的生活習(xí)慣是“冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣

的水仙，不到三寸長(zhǎng)的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏，他會(huì)那樣耐煩地用一個(gè)稱金

子用的小載子約著娛蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，娛蚣上天就會(huì)打滾）。夏天，用蓮子種出荷

花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長(zhǎng)的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀，每天晚上，點(diǎn)一個(gè)燈籠，

到陰城去掏蟋蟀”，這些內(nèi)容表現(xiàn)出他對(duì)生活的熱愛以及情趣的高雅。

[9]本題考查學(xué)生鑒賞文章作品的體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。

故事情節(jié)上，淡化情節(jié)，沒有特別設(shè)計(jì)情節(jié)和沖突，做到形散而神聚?！敖透Ξ嬙ⅰ苯榻B靳彝甫家的

牌子，“靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為畫師’，

不過本地?zé)o此說法，只是說面畫的’”介紹他文人畫家的身份，“他家家傳會(huì)寫真，都能畫行樂圖（生

活像）和喜神圖（遺像）”“靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物”介紹他的畫作特點(diǎn)，“他

的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時(shí)佳興。畫室前有一個(gè)很小的天井”“他有一盒愛若性命的東西，是

三塊田黃石章”介紹他的情趣愛好、生活習(xí)慣。小說以敘述的口吻敘寫一個(gè)文人畫家的故事，沒有波瀾

起伏的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突。

人物塑造上，人物形象主體鮮明，不做刻意設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的抒情氣質(zhì)。從天井布置清雅怡人、興趣

愛好多種多樣看出他熱愛生活，情趣高雅；“有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章”愛若性命的東

西，是三塊田黃石章?？梢娝歇?dú)特的文人氣質(zhì)，人物性格上不做刻意設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)日常生活的自然情態(tài),

展示生活的本色。

語言上，語言有詩化傾向，不渲染，簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、潔凈，又不失典雅。“好的時(shí)候桌上有兩個(gè)菜，一葷

一素，還能燙二兩酒：壞的時(shí)候，喝粥，甚至斷炊”不渲染，少修辭，語言質(zhì)樸自然，描述色調(diào)平淡；

“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”語言極其簡(jiǎn)潔，卻給讀者留下了更大的想象空間；”靠墻種了幾

竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個(gè)很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚

的綠苔，長(zhǎng)著虎耳草和鐵線草”描寫平淡質(zhì)樸，不事雕琢，讓敘述者的情致，自然地融貫、浸潤在色調(diào)

平淡的描述中。

10.B11.A12.C

13.（1）如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會(huì)光臨。

（2）如果現(xiàn)在大王真的想要羅致人才，就請(qǐng)先從我開始吧；我尚且被重用，何況那些勝過我的人呢？

14.（1）知己知彼，借助賢良，以勵(lì)精圖治。（2）虛心請(qǐng)教，聽取建議，做一位禮賢下士愛才惜才的賢

能君王。（3）厚待郭隗，以示廣納賢才的真誠態(tài)度。（4）吸引了大批人才，與百姓同甘共苦，國富兵

強(qiáng)，最終戰(zhàn)勝別國強(qiáng)大起來。

[10]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：國君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那

匹馬的腦袋，回來向國君復(fù)命。國君大怒道：我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金？

8

“三月”是尋找千里馬的時(shí)間，應(yīng)該作“得”的時(shí)間狀語，"三月”前斷開，排除AC；“反”通“返”,

“以”相當(dāng)于而，“反”“報(bào)”之間是承接關(guān)系，連動(dòng)短語作謂語，之間不斷開，排除D。故選B。

[11]本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

A.“古代君王自稱的謙詞……君主常……”錯(cuò)，寡人是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱，選項(xiàng)表述縮小

了范圍。故選A。

[121本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述的能力。

C.“就有三匹千里馬送上門來”錯(cuò)，“千里之馬至者三”中“三”是虛數(shù)，形容很多。

故選C。

[131本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“訕指”，降低身分，屈己下人；“事”，侍奉；“北面”，屈居下位；”則百（于）己者至”，

省略句。

（2）“誠”，如果；“致士”，羅致、招攬人才；“見事”，被重用，“見”，表被動(dòng)；“況賢于隗者”,

狀語后置。

[14]本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納要點(diǎn)的能力。

“謀定而后動(dòng)，知止而有得"意思：謀劃準(zhǔn)確周到而后行動(dòng)，知道在合適的時(shí)機(jī)收手，會(huì)有收獲。

由“卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇”“齊因孤之國亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然

得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報(bào)仇者奈何？”得出：知己知彼，借助賢良，以實(shí)

現(xiàn)雄心壯志。

由“故往見郭隗先生”“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。訕指而事之，北面而受

學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿，則什已者至。人趨已趨，則若己者至”“此古服道致士之

法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨子燕矣”得出能虛心請(qǐng)教,

聽取建議，做一位禮賢下士愛才惜才的賢能君王。

由“今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為隗筑宮而師之”

得出：厚待郭隗，以示廣納賢才的真誠態(tài)度。

由“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，

燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于

外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟”得出：吸引了大批人才，與百姓同甘共苦，國

富兵強(qiáng)，最終戰(zhàn)勝別國強(qiáng)大起來。

參考譯文：

燕昭王收拾了殘破的燕國以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來招摹賢才，想要依靠他們來報(bào)齊

國破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生，說：“齊國乘人之危，攻破我們燕國，我深知燕國勢(shì)單力薄，

無力報(bào)復(fù)。然而如果能得到賢士與我共商國是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請(qǐng)問先生要報(bào)國家的大

仇應(yīng)該怎么辦？”郭隗先生回答說：“成就帝業(yè)的國君以賢者為師，成就王業(yè)的國君以賢者為友，成就

霸業(yè)的國君以賢者為臣，行將滅亡的國君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受

教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會(huì)光臨；早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過后再默思，那么才

能勝過自己十倍的人就會(huì)到來；別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)來到；如果

憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會(huì)來到；如果放縱驕橫，行

為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實(shí)行王道和招致人才的方

法啊。大王若是真想廣泛選用國內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動(dòng)，就

一定會(huì)趕著到燕國來?！闭淹跽f：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰才好呢？”郭隗先生說道：“我聽說古時(shí)有一位國

君想用千金求購千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說道：‘請(qǐng)您讓我去買吧。國君就派他

去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來

向國君復(fù)命。國君大怒道：我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金？'這個(gè)近侍胸有成

竹地對(duì)君主說：'買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬很

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快就會(huì)有人送了。'于是不到一年，很多匹千里馬就到手了。如果現(xiàn)在大王真的想要羅致人才，就請(qǐng)先

從我開始吧；我尚且被重用，何況那些勝過我的人呢？他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？”于是

昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開，樂毅從魏國趕來，鄒衍從齊國而來，劇辛也從趙國

來了，人才爭(zhēng)先恐后集聚燕國。昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年

的時(shí)候，燕國殷實(shí)富足，國力強(qiáng)盛，土兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂毅為上將軍，和秦楚及三

晉趙魏韓聯(lián)合策劃攻打齊國，齊國大敗，齊閔王逃到國外。燕軍又單獨(dú)痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，

掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國城邑，只剩下莒和即墨。

15.D16.（1）由“功名富貴非由我，莫貪他”可以看出詞人對(duì)功名富貴的厭棄；（2）由“閑身健，養(yǎng)

天和”“水晶宮里家山好，物外勝游多”可以看出對(duì)悠閑自得生活的喜愛；（2）由“天公奈我何”可以

看出詞人擺脫世俗功名羈絆的豪放灑脫。

【解析】【15】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言的能力。

D.“委婉含蓄”錯(cuò)誤，“功名富貴非由我，莫貪他”“多風(fēng)波”“家山好”“天公奈我何”等用語直接

表露詞人對(duì)功名富貴的厭棄以及對(duì)家鄉(xiāng)美景以及生活的喜愛，語言直白。故選D。

[16]本題考查學(xué)生品味分析詩歌思想情感態(tài)度的能力。

“掛冠”是指辭去官職，考生需要找出詞人辭去官職之后的表現(xiàn)，根據(jù)這些表現(xiàn)概括人生感慨。

如''功名富貴非由我，莫貪他。這歧路、足風(fēng)波”是說功名富貴不由人掌控，不要貪戀，并用“歧路”

來指之前的為官之路，認(rèn)為這條道路“足風(fēng)波”，由此可以看出詞人對(duì)功名利祿以及仕途的厭棄。

如“閑身健，養(yǎng)天和”“水晶宮里家山好，物外勝游多。晴溪短棹，時(shí)時(shí)醉唱里棱羅”是說掛冠歸鄉(xiāng)后,

悠閑自得，內(nèi)心平和，家鄉(xiāng)風(fēng)景優(yōu)美，可以快意游覽，可以