現(xiàn)代教育思想理論

現(xiàn)代教育思想理論有關(guān)現(xiàn)代教育思想的理論問題，值得探討的內(nèi)容有許多。我們課程學(xué)習(xí)的任務(wù)還是初步的，一般只提出了一些基本的范圍，旨在幫助學(xué)習(xí)中聯(lián)系自己教育教學(xué)工作的實際，來思考一些問題，以逐步總結(jié)和形成自己的教育思想，成為自覺的教育工作者。第一章導(dǎo)論學(xué)習(xí)本章的目的，是要了解現(xiàn)代教育思想的時代背景和社會基礎(chǔ)；識記現(xiàn)代教育思想的概念及其涵義；理解現(xiàn)代教育思想的結(jié)構(gòu)和功能，以及教育思想建設(shè)和創(chuàng)新的現(xiàn)實意義；掌握現(xiàn)代教育思想對于教育工作者的理論指導(dǎo)意義。本章的重點是現(xiàn)代教育思想的概念及涵義，由此領(lǐng)會本書所分析的現(xiàn)代教育思想的章節(jié)結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系。本章的主要內(nèi)容是：教育思想是指經(jīng)過人們思維加工而形成的教育理論認識，具有實踐性、抽象性、社會性和前瞻性等多種特征。本書所概括的現(xiàn)代教育思想，是以我國社會主義教育現(xiàn)代化為對象，著眼于我國教育改革和發(fā)展現(xiàn)實問題的教育思想。教育思想在結(jié)構(gòu)上由相互聯(lián)系的理論型教育思想、政策型教育思想和實踐型教育思想組成，對于人們教育實踐具有認識、預(yù)見、導(dǎo)向、調(diào)控、評價和反思等多種功能。教育思想建設(shè)是教師素養(yǎng)建設(shè)、學(xué)校教育建設(shè)和國家教育建設(shè)的重要組成部分，教育思想創(chuàng)新是推動教育改革和發(fā)展的重要條件。

一、現(xiàn)代教育思想的涵義從廣義上說，人們對教育現(xiàn)象的各種各樣的認識，無論是零散的、個別的、膚淺的，還是系統(tǒng)的、普遍的、深刻的，都屬于教育思想的范疇。在狹義上，教育思想主要是指經(jīng)過人們理論加工而形成的，具有思維深刻性、抽象概括性、邏輯系統(tǒng)性和現(xiàn)實普遍性的教育認識?，F(xiàn)代教育思想，是以我國社會主義教育現(xiàn)代化為研究對象的教育思想，是以我國新時期以來社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)為社會基礎(chǔ)的，是以近代以來特別是20世紀(jì)中葉以來世界現(xiàn)代化進程及教育理論和實踐的發(fā)展為時代背景的。教育思想在其形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動相聯(lián)系的現(xiàn)實性和實踐性特征。教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗的抽象概括性和理論普遍性的特征。教育思想在其存在的社會空間上，具有與社會經(jīng)濟政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會性和時代性。教育思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來教育發(fā)展及其實踐的前瞻性和預(yù)見性。二、現(xiàn)代教育思想的結(jié)構(gòu)和功能理論型的教育思想，是指由教育理論工作者研究的教育思想，這是一種以抽象的理論形式存在的教育思想。理論型教育思想的出現(xiàn)是現(xiàn)代中，希望大家重視發(fā)展自己教育反思的能力和素質(zhì)，充分發(fā)揮教育思想的反思功能，從而使自己有比較大的收獲和提高。三、關(guān)于教育的思想建設(shè)實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，必須致力于教育設(shè)施現(xiàn)代化、教育制度現(xiàn)代化和教育思想現(xiàn)代化，其中教育思想現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的觀念條件、心理基礎(chǔ)和精神支柱。教育思想是人才培養(yǎng)過程中最重要的因素和力量。教育思想也是學(xué)校教育管理的最重要的因素和力量。教育思想還是一個民族或國家教育事業(yè)發(fā)展的重要因素和力量。教育思想建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它包括許多方面或領(lǐng)域，與教育其他建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，需要做大量工作。教育思想建設(shè)對于教育者個人、學(xué)校系統(tǒng)和國家教育事業(yè)系統(tǒng)來說，有著不同的目標(biāo)、任務(wù)、領(lǐng)域、內(nèi)容、形式和方法，但是大體上都包括經(jīng)驗總結(jié)、理論創(chuàng)新、觀念更新等過程和環(huán)節(jié)。教育思想建設(shè)，需要對現(xiàn)實的和以往的教育經(jīng)驗進行總結(jié)，這是一個不可缺少的環(huán)節(jié)。教育思想建設(shè)離不開教育理論的創(chuàng)新，沒有教育理論的創(chuàng)新就談不上教育思想建設(shè)。教育思想建設(shè)是一個面向未來、前瞻未來和把握未來，從而確立指導(dǎo)當(dāng)前教育實踐和教育事業(yè)改革和發(fā)展的教育理論、理念、觀念體系的過程。教育思想建設(shè)需要總結(jié)教育經(jīng)驗，但是更需要進行教育理論創(chuàng)新。教育思想建設(shè)還需要進行教育理論的普及和教育觀念的更新。推動現(xiàn)代教育思想的普及和促進廣大教育工作者的觀念更新和創(chuàng)新，是教育思想建設(shè)的重要任務(wù)和目的。四、關(guān)于教育的思想創(chuàng)新教育思想創(chuàng)新是一個基于新的時代、新的背景、新的形勢，以新的方法、新的視角、新的視野，研究教育改革和發(fā)展過程中的新情況、新事實、新問題，探索教育實踐的新觀念、新體制、新機制、新模式、新內(nèi)容和新方法的過程。教育思想創(chuàng)新包括多方面的內(nèi)容，可以說涉及教育的所有領(lǐng)域，就是說各個教育領(lǐng)域都有思想創(chuàng)新問題。但是，按照本書對教育思想的類型劃分，可以概括為理論型的教育思想創(chuàng)新、政策型的教育思想創(chuàng)新和實踐型的教育思想創(chuàng)新。理論型的教育思想創(chuàng)新是在教育基本理論層面的思想創(chuàng)新，有著重要的理論和實踐意義，它通過對教育基本問題的理論創(chuàng)新，深化對教育基本問題的認識，而為教育事業(yè)和教育實踐提供新的理論基礎(chǔ)。政策型的教育思想創(chuàng)新是在宏觀教育政策層面的思想創(chuàng)新，涉及到政府在教育改革和發(fā)展上的方針政策和指導(dǎo)思想。制定和推行各項教育政策，不僅需要面對國家教育事業(yè)改革和發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的矛盾和問題，而且需要以一定的教育思想作為理論依據(jù)。實踐型的教育思想創(chuàng)新是針對教育教學(xué)實踐的思想創(chuàng)新，范圍涵蓋學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等領(lǐng)域，涉及學(xué)校運營和管理、班級教育教學(xué)，以及德育、智育、體育和美育等教育實踐問題。教育教學(xué)實踐，不僅有操作原則、規(guī)則、方法、技能等問題，而且有實踐的思想、理念、觀念、信念等問題。只有不斷對教育教學(xué)實踐進行思想創(chuàng)新，才能逐步優(yōu)化教育教學(xué)的原則和規(guī)則，改進教育教學(xué)的方法和技能。實踐型的教育思想創(chuàng)新對于提高教育教學(xué)質(zhì)量和水平，具有特別重要的意義。第二章科教興國教育思想在學(xué)習(xí)本章的過程中，要求學(xué)習(xí)者，了解科教興國思想產(chǎn)生的歷史背景，包括世界科教興國的基本實踐及經(jīng)驗，中國的現(xiàn)代化建設(shè)和科教興國戰(zhàn)略，科教興國思想的演進及有關(guān)歷史人物、事件；識記科教興國思想的基本涵義；理解科教興國思想的主要觀點，包括科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點，教育是知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)的觀點，教育是經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的戰(zhàn)略性知識產(chǎn)業(yè)的觀點，實施科教興國戰(zhàn)略落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位的觀點等；掌握科教興國思想的基本規(guī)律，并在實際工作中自覺地用科教興國思想的基本原則指導(dǎo)我們的教育教學(xué)實踐。本章學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容：科教興國是指全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家繁榮。科教興國思想認為，教育是我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的知識和人才基礎(chǔ)，是具有先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、全局性的知識產(chǎn)業(yè)，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性的基礎(chǔ)設(shè)施，是我國分"三步走"基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略重點，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最根本的事業(yè)。一、世界科教興國的基本實踐及經(jīng)驗考察人類社會發(fā)展的歷史尤其是近現(xiàn)代史可以看出，一個國家的經(jīng)濟發(fā)展、綜合國力的增強，都是與科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展分不開的。重視教育事業(yè)的發(fā)展，使先進科學(xué)技術(shù)得以廣泛傳播，社會生產(chǎn)力就會獲得巨大發(fā)展，國家的綜合國力就會增強，并在世界競爭格局處于有利地位。英國是最早實現(xiàn)工業(yè)化的國家。弘揚科學(xué)使法國異軍突起。大興科教使德國后來居上?？平虨楸臼姑绹氄及绢^?？萍剂谷毡緫?zhàn)后輝煌。對主要發(fā)達國家現(xiàn)代化進程的簡單回顧表明，在人類社會的近現(xiàn)代歷史上，社會生產(chǎn)力的每一次劃時代的進步，都是與教育事業(yè)的發(fā)展，知識的傳播，特別是科學(xué)技術(shù)的傳播與推廣分不開的。世界科教興國的基本實踐及經(jīng)驗，尤其是英、法、德、美等主要發(fā)達的資本主義國家的實踐與經(jīng)驗告訴我們，增強綜合國力，提高一個國家的國際地位，就必須重視科技與教育事業(yè)的發(fā)展，而且要把教育事業(yè)作為一項關(guān)系到國家前途命運的基礎(chǔ)性事業(yè)來發(fā)展。經(jīng)濟的增長、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與推廣，歸根到底取決于教育事業(yè)，取決于教育事業(yè)對科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)和對整個民族素質(zhì)特別是科學(xué)文化素質(zhì)的提高。

二、中國現(xiàn)代化建設(shè)和科教興國戰(zhàn)略要重視教育和科技事業(yè)，這是我們黨和人民在探索現(xiàn)代化道路的過程中得出的一條基本經(jīng)驗?？平膛d國戰(zhàn)略是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本戰(zhàn)略，是我國迎接知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會跨越是發(fā)展的必然選擇。三、科教興國思想的主要觀點"科教興國，是指全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家繁榮"。(《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進步的決定》)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。教育是知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。教育是具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識產(chǎn)業(yè)。.教育在人類社會中始終具有基礎(chǔ)性的地位。教育在一個國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國之本。教育在人的發(fā)展和社會發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用。教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施。這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最根本、最緊缺的知識和人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的。只有加速人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新，才能促進現(xiàn)代化進程，實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人力資源相聯(lián)系，是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是知識創(chuàng)新、傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，所以它是現(xiàn)代化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。實施科教興國戰(zhàn)略，落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略重點地位?？平膛d國重在落實，要把教育事業(yè)真正擺放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。當(dāng)前和今后一段時期必須做好以下幾個方面的工作:以鄧小平同志關(guān)于科技、教育的思想為指導(dǎo)，使科教興國真正成為全民族的廣泛共識和實際行動；各級領(lǐng)導(dǎo)要象抓經(jīng)濟工作那樣抓教育工作；要千方百計把教育投入的問題解決好；加快教育事業(yè)的發(fā)展，全面推進素質(zhì)教育。四、科教興國思想的認識意義1.實施科教興國戰(zhàn)略是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇

2.深化對教育在社會主義現(xiàn)代化中重要地位的認識

3.深化對教育的社會屬性及其功能的認識五、科教興國思想的實踐意義科教興國戰(zhàn)略要求教育為科技進步和經(jīng)濟發(fā)展提供人才和智力支持，致力于提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。這就對教育戰(zhàn)線上的每一位工作者提出了新的要求。教育工作者要不斷提高自己的專業(yè)知識素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、人文文化素養(yǎng)、教育理論素養(yǎng)、職業(yè)道德素養(yǎng)、現(xiàn)代人格素養(yǎng)等等，這是從事素質(zhì)教育實踐的基本要求。第三章素質(zhì)教育思想在學(xué)習(xí)本章的過程中，要求學(xué)習(xí)者了解素質(zhì)教育思想產(chǎn)生的歷史背景；識記素質(zhì)教育的基本概念；理解素質(zhì)教育的基本觀點和主要命題，包括素質(zhì)這個概念的基本涵義與特征，素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵與特征，實施素質(zhì)教育需要處理好的幾個問題等方面的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)掌握素質(zhì)教育的基本規(guī)律，并自覺聯(lián)系實際用素質(zhì)教育的基本原則來指導(dǎo)我們的教育實踐。本章學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容：素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境以及教育的影響，通過個體自身的學(xué)習(xí)、努力和社會實踐，所養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造?quot;有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律"的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。全面推進素質(zhì)教育，要堅持鄧小平"三個面向"和江澤民"四個統(tǒng)一"的指導(dǎo)思想。素質(zhì)教育的基本特征有，教育對象的全體性、教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性、教育空間的開放性、教育目標(biāo)的全面性、教育價值的多元性、重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)、注重學(xué)生的主體精神和個性健康發(fā)展、著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展等。要加深對實施素質(zhì)教育的必要性的認識，轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的教育觀、人才觀和教育質(zhì)量觀；廣大教師要在全教會精神的指導(dǎo)下全面推進素質(zhì)教育的實施，在教育教學(xué)工作中注重對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，并努力提高自身素質(zhì)，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師。一、素質(zhì)教育思想產(chǎn)生的時代背景

1．當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國力競爭日趨激烈。世界經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正日益深刻地改變著人類的生產(chǎn)方式和生活方式。這使得知識和人才、民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力越來越成為綜合國力的重要標(biāo)志，成為推動或制約經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。2．傳統(tǒng)教育的"應(yīng)試"弊端影響著學(xué)生的全面發(fā)展，主要表現(xiàn)在三個方面：其一，驅(qū)趕全部學(xué)生去擠升學(xué)的"獨木橋"，導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長；其二，它把整個中小學(xué)教育納入與高等學(xué)校招生考試對口的系列，中小學(xué)成了大學(xué)預(yù)備班，只重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。在智育中，也只重視知識的傳授，忽視能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生死記硬背，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生成了教鞭下的奴隸，根本談不上智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；其三，它以單純的分數(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的成績，以單純的升學(xué)率來評價學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致了教育評價上的片面性。3．西方文明史上人們很早就開始對人的全面培養(yǎng)、全面教育的思考及實踐，歷史上曾有"自由教育"、"博雅教育"、"人文教育"、"通才教育"、"科學(xué)人文教育"等不同的教育術(shù)語或稱謂，表達著使人整體發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的教育思想。19世紀(jì)出現(xiàn)的馬克思主義人的全面發(fā)展教育思想，為后來社會主義教育思想與實踐奠定了重要的理論基礎(chǔ)，也是我們今天全面推進的素質(zhì)教育思想與實踐的理論基礎(chǔ)。素質(zhì)教育在我國的現(xiàn)實實踐，也有著我們中華民族自己的教育思想的歷史淵源。新中國成立后，我國也有著對素質(zhì)教育的實踐性探索。"素質(zhì)教育"概念的提出，始于本世紀(jì)80年代，出現(xiàn)在我國教育改革實踐研究和教育立法之中。1999年6月，中共中央、國務(wù)院在北京召開改革開放以來第三次全國教育工作會議，通過了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出："全黨、全社會必須從我國社會主義事業(yè)興旺發(fā)達和中華民族偉大復(fù)興的大局出發(fā)，以鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹落實黨的十五大精神，深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育，構(gòu)建一個充滿生機的有中國特色社會主義教育體系，為實施科教興國戰(zhàn)略奠定堅實的人才和知識基礎(chǔ)。"江澤民同志在會議的重要講話中指出："各級各類教育都要把全面推進素質(zhì)教育，提高受教育者的全面素質(zhì)，作為教育工作的戰(zhàn)略重點。"二、素質(zhì)的基本涵義與特征素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境以及教育的影響，通過個體自身的學(xué)習(xí)、努力和社會實踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。概括起來，素質(zhì)有遺傳性、多樣性、個體差異性、相對穩(wěn)定性和可塑性等基本特征。素質(zhì)的這些特征，要求教育工作者從以下幾個方面改進教學(xué)工作：1．要充分認識到先天素質(zhì)在學(xué)生發(fā)展中的前提作用,把握學(xué)生先天稟賦的差異性,注意因材施教,最大限度地發(fā)揮其潛能；與此同時，應(yīng)特別重視環(huán)境和教育及個體主觀努力在學(xué)生發(fā)展中的重大作用,注重育人環(huán)境的優(yōu)化和育人方法的改善，尤其應(yīng)在以學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮上狠下功夫。2．要努力培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的知識技能、良好的行為習(xí)慣、健全的身心素質(zhì)、高雅的審美情趣，并利用環(huán)境和教育的影響力，調(diào)動學(xué)生的積極主動性，促使學(xué)生的現(xiàn)有素質(zhì)不斷得到提高。3．教育工作者既應(yīng)善于開發(fā)素質(zhì)的潛在功能，又應(yīng)善于發(fā)揮素質(zhì)的整體效應(yīng)。為了實現(xiàn)整體效應(yīng)，教育工作者應(yīng)致力于學(xué)生的全面而和諧的發(fā)展，從根本上改變諸如重智育輕德育之類的做法。4．教育工作者還應(yīng)立足于學(xué)生個體素質(zhì)的全面提高，為形成高素質(zhì)的群體打下基礎(chǔ)；對學(xué)生既提出明確的共同的目標(biāo)要求，又應(yīng)有所側(cè)重，不可強求一律；與此同時，應(yīng)重視學(xué)生群體素質(zhì)對個體素質(zhì)的積極影響，使個體素質(zhì)與群體素質(zhì)的提高相得益彰。素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》（以下簡稱《決定》）指出，實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就"有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律"的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這里揭示了素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和培養(yǎng)目標(biāo)。《決定》進一步指出，全面推進素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，使受教育者堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。"三個面向"和"四個統(tǒng)一"是實施素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想。全面推進素質(zhì)教育，要堅持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展。這里對素質(zhì)教育的基本原則、規(guī)律作出了規(guī)定。實施素質(zhì)教育還應(yīng)當(dāng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級各類教育，應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等各個方面。在不同方面應(yīng)當(dāng)有不同的內(nèi)容和重點，相互配合，全面推進。在不同地區(qū)還應(yīng)體現(xiàn)地區(qū)特點，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的特點。這里對素質(zhì)教育的對象、范圍、方法等方面作了規(guī)定。實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。這一段話強調(diào)，實施素質(zhì)教育必須遵循素質(zhì)教育的全面性、相互滲透與整體協(xié)調(diào)性。素質(zhì)教育的基本特征第一，教育對象的全體性所謂教育對象的"全體性"，從廣義上說，是指面向全體國民，要求每個社會成員都必須通過正規(guī)的或非正規(guī)的渠道接受一定時限、一定程度的教育，以達到提高全體國民素質(zhì)的目的；從狹義上說，是指全體適齡兒童都必須接受正規(guī)的義務(wù)教育，不得因種族、民族、性別、出身、宗教信仰、經(jīng)濟等因素而限制或剝奪其教育的權(quán)利和義務(wù)；具體到學(xué)校和班組級，則必須面向全體學(xué)生，不得人為地忽視任何一個學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。教育對象的全體性，是中小學(xué)素質(zhì)教育最基本的特征。第二，教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性相對于專業(yè)性、職業(yè)性的定向教育而言，中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容是基礎(chǔ)知識、基本技能、基本觀點、基本行為規(guī)范、基本學(xué)習(xí)生活能力等方面的教育，主要是讓受教育者擁有"一般學(xué)識"，而不是使其擁有"一技之長"；是為人的生存與發(fā)展增強潛力的教育，是為提高全民族素質(zhì)、未來勞動者素質(zhì)和各級各類人才素質(zhì)奠定基礎(chǔ)的教育，而不是進行某一專業(yè)或職業(yè)的特殊訓(xùn)練。第三，教育空間的開放性素質(zhì)教育的教育空間具有開放性。課堂已不再是單純地灌輸知識和機械地強化訓(xùn)練的場所，而是靈活安排與適當(dāng)組合的生動活潑的開放性教育場所；教育不再局限于課堂和書本知識，而是積極開拓獲取知識的來源和獲得發(fā)展的空間，重視利用課外的自然資源與社會資源，開展豐富多彩的活動，以利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展。第四，教育目標(biāo)的全面性素質(zhì)教育的目標(biāo)，就是國家教育方針中所規(guī)定的"德、智、體、美等方面全面發(fā)展"。素質(zhì)教育目標(biāo)的全面性是由人的發(fā)展需要與社會的發(fā)展需要所決定的。素質(zhì)教育促進學(xué)生發(fā)展的全面性應(yīng)把握好兩方面的規(guī)定性：其一，對個體來說，既要保證全面而和諧地發(fā)展，又使其個性得到充分發(fā)展；其二，對群體而言，既應(yīng)保證他們?nèi)婧椭C地共同發(fā)展，又允許群體中的個體之間的發(fā)展存在相對的差異性。第五，教育價值的多元化素質(zhì)教育的價值取向是多元化的。素質(zhì)教育首先必須滿足學(xué)生個體生存與持續(xù)發(fā)展的需要，使學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會做人、學(xué)會健體、學(xué)會審美、學(xué)會勞動、學(xué)會共同生活；其次必須滿足學(xué)生的興趣、愛好，發(fā)揮其特長及潛能，使其個性得到充分而自由的發(fā)展，充滿創(chuàng)造的活力。素質(zhì)教育既重視個體實現(xiàn)個性化，又重視其實現(xiàn)社會化，既有利于個體適應(yīng)社會，又有益于滿足社會發(fā)展的需要。第六，重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神的復(fù)興，關(guān)鍵在于教育。素質(zhì)教育要完成培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的特殊使命。因此，在基礎(chǔ)教育階段，首先要面向全體學(xué)生、因材施教，培養(yǎng)每個人的創(chuàng)造性，另一方面要為培養(yǎng)能夠攀登世界科學(xué)高峰的高層次創(chuàng)造性人才打下基礎(chǔ)。每個學(xué)校，每個教師，都要愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。高等學(xué)校要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。要在培養(yǎng)大批各類專業(yè)人才的同時，努力為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)造條件，尤其是要下功夫造就一批真正能站在世界科學(xué)技術(shù)前沿的學(xué)術(shù)帶頭人和尖子人才，以帶動和促進民族科技水平與創(chuàng)新能力的提高。素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時，改變那種只重書本知識、忽視實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育課程體系、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程，建立新的基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系。要改變過分強調(diào)學(xué)科體系、脫離時代和社會發(fā)展以及學(xué)生實際的狀況，加強課程的綜合性和實踐性，重視實驗課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力。要增強農(nóng)村特別是貧困地區(qū)義務(wù)教育課程、教材與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的適應(yīng)性。第七，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，注重學(xué)生個性健康發(fā)展素質(zhì)教育強調(diào)教育要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個性和精神力量，使學(xué)生生動活潑地成長。這也是馬克思全面發(fā)展學(xué)說所強調(diào)的--人的發(fā)展既是全面的，又是主動的，"每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。"素質(zhì)教育不是把學(xué)生看做知識的被動接受器，而是看做知識的主人；不僅僅把學(xué)生作為認知主體，更重要的更本質(zhì)的是把學(xué)生作為包含認知方面和非認知方面的完整的生命主體。它要指導(dǎo)學(xué)生怎樣做人，要為學(xué)生指導(dǎo)完整人生，要形成學(xué)生的人格力量和精神風(fēng)貌。各級各類教育都要堅持因材施教。高等教育更要為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)造條件。在出人才的問題上，要鼓勵和支持冒尖，鼓勵和支持當(dāng)領(lǐng)頭雁，鼓勵和支持一馬當(dāng)先，這不是提倡搞個人突出、個人英雄主義，而是合乎人才成長規(guī)律的必然要求。必須堅決克服用"一個模子"來鑄造人才的傾向。素質(zhì)教育的課程體系應(yīng)該以提高學(xué)生素質(zhì)為核心而不是學(xué)科中心。教學(xué)是課程的實施，是學(xué)校的中心工作，因而也是實施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地。教師要明確自己教學(xué)的目的，也就是為什么而教。他不僅要為學(xué)科的系統(tǒng)性負責(zé)，更要為學(xué)生的發(fā)展和幸福負責(zé)，為社會的發(fā)展和進步負責(zé)。因此，也必須逐步改變單純以學(xué)科為中心的傾向，建立以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)體系。就學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，則不僅是繼承性學(xué)習(xí)，更是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育，不僅重視人的發(fā)展需要，而且重視社會發(fā)展需要，將人的發(fā)展和社會發(fā)展統(tǒng)一起來了。第八，著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展"終身教育"這個概念起初應(yīng)用于成人教育，后來逐步應(yīng)用于職業(yè)教育，現(xiàn)在則包括整個教育過程和人的發(fā)展的各個階段。在延及人的一生的教育過程中，學(xué)習(xí)期與勞動期的交替將更經(jīng)常。終身教育是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志。為了主動適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和全球化知識經(jīng)濟社會變化，為了縮小知識差距和培養(yǎng)"知識型勞動者"，為了適應(yīng)人口老齡化趨勢而建設(shè)一個充滿活力的社會，為了滿足人們精神生活需要，必須建立終身教育體系，這是當(dāng)今社會發(fā)展的必然趨勢。在未來的學(xué)習(xí)化社會中，惟有具備終身學(xué)習(xí)能力和自主發(fā)展能力的人，才能適應(yīng)并創(chuàng)造未來。素質(zhì)教育要著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。教是為了不教，素質(zhì)教育不僅注重學(xué)生現(xiàn)在的一般發(fā)展，而且重視直接培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展能力。正規(guī)學(xué)校已經(jīng)不再是一個學(xué)生為一生準(zhǔn)備一切的地方，知識和技術(shù)需要時時追加和更新，學(xué)習(xí)伴隨人的一生。因此不僅要讓學(xué)生"學(xué)會"，而且要讓學(xué)生"會學(xué)"；不僅要給學(xué)生知識，而且要給學(xué)生打開知識寶庫的"鑰匙"，要使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)展。三、實施素質(zhì)教育需要處理好的幾個問題1.關(guān)于素質(zhì)教育與"應(yīng)試教育"的關(guān)系"應(yīng)試教育"，作為一個貶義詞來使用，指偏離了人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試爭取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。素質(zhì)教育?quot;應(yīng)試教育"自然是對立的。素質(zhì)教育是對"應(yīng)試教育"的根本否定，但不能說素質(zhì)教育是對現(xiàn)行教育的根本否定，因為不能說現(xiàn)行教育就完全是"應(yīng)試教育"，不能簡單地在現(xiàn)行教育與"應(yīng)試教育"之間劃等號。"應(yīng)試教育"與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上是根本不同的。"應(yīng)試教育"關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其他能力。在"應(yīng)試教育"思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考教師鼓勵學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象。而素質(zhì)教育是有靈魂的，它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對素質(zhì)的駕馭，是一個不能割裂的整體。因此，雖然應(yīng)試素質(zhì)可以作為素質(zhì)整體的一部分，但素質(zhì)教育?quot;應(yīng)試教育"卻是對立的。2.實施素質(zhì)教育,批評"應(yīng)試教育"，并不是否定以往的基礎(chǔ)教育實施素質(zhì)教育，批評"應(yīng)試教育"傾向，不是要整個否定過去的教育，這一點必須加以說明。"應(yīng)試教育"不是對我國現(xiàn)行教育的概括，而是對我國現(xiàn)行教育中存在著以往考為目的而產(chǎn)生諸多弊端的教育現(xiàn)象的概括。批評"應(yīng)試教育"傾向，不是要整個否定現(xiàn)行的教育。事實上，建國50多年來，在各級黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會各界的關(guān)心和支持下，廣大教育工作者努力貫徹國家教育方針，為我國培養(yǎng)了大批人才，我國教育取得了舉世矚目的歷史性的巨大成就。3.實施素質(zhì)教育的外部條件首先，"應(yīng)試教育"有著深刻的社會根源。高等教育資源不足，高等教育供求關(guān)系過于緊張，這是造成"應(yīng)試"競爭的直接原因。其次，還要看到勞動用人制度對現(xiàn)行教育的導(dǎo)向作用。要給由于種種原因沒能上大學(xué)者以同等競爭機會，建立學(xué)歷與能力并重，重實際、重素質(zhì)的用人制度。4.實施素質(zhì)教育與考試的關(guān)系考試既可以為"應(yīng)試教育"服務(wù)，也可以為素質(zhì)教育服務(wù)。素質(zhì)教育否定"應(yīng)試教育"傾向，并不是不加區(qū)別地取消一切考試，而是要改革考試的目的、內(nèi)容和方法，健全和完善教育評價制度。適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，在基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育階段，要強調(diào)水平考試，以面向全體；同時中考、高考作為選擇或選拔性考試也要改革，以真正選拔出優(yōu)秀人才而不是僅僅只看考試成績。5.實施素質(zhì)教育不會降低教育質(zhì)量在全面提高每一位學(xué)生的基本素質(zhì)的質(zhì)量觀下，素質(zhì)教育不會降低教育質(zhì)量。素質(zhì)教育面向的是全體學(xué)生，而不是少數(shù)學(xué)生；追求的是使學(xué)生全面發(fā)展，而不是單純應(yīng)付考試；突出強調(diào)的是讓學(xué)生生動、活潑、主動地得到發(fā)展，而不是讓學(xué)生只會記憶機械發(fā)展。單就升學(xué)率而言，從長遠看，尤其是高考制度進一步改革以后，未必會受到影響。素質(zhì)教育與升學(xué)率并無必然矛盾。6.素質(zhì)教育不僅僅是為了發(fā)展特長選修課、課外活動、發(fā)展特長無疑是非常重要的，也包含在國家課程計劃之內(nèi)，并常常是學(xué)校實施素質(zhì)教育的突破口，但這并不是素質(zhì)教育的全部。如果說發(fā)展特長是素質(zhì)教育的話，那么它還是素質(zhì)教育之末，而不是素質(zhì)教育之本。實施素質(zhì)教育的主渠道還是課堂教學(xué)。四、素質(zhì)教育思想的認識意義1．必須加深對實施素質(zhì)教育必要性的認識實施素質(zhì)教育，就是要建設(shè)高質(zhì)量教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，迎接未來經(jīng)濟社會挑戰(zhàn)，完成興國重任?？朔?應(yīng)試教?quot;傾向，推進素質(zhì)教育，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和迎接世界經(jīng)濟科技競爭的必然要求，是全面貫徹教育方針的具體體現(xiàn)。素質(zhì)教育是面向全體的教育。素質(zhì)教育堅持面向全體學(xué)生，依法保障義務(wù)教育階段兒童和青少年學(xué)習(xí)發(fā)展的基本權(quán)利，努力開發(fā)每個學(xué)生的特長和潛能，改變那種只重視升學(xué)有望的學(xué)生的做法。它不是英才教育，而是國民教育；不是選拔教育，而是普及教育；不是淘汰性教育，而是發(fā)展性教育。2．作為教師，我們要切實轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀實施素質(zhì)教育首先必須轉(zhuǎn)變教育觀念。在這一過程中，培養(yǎng)什么樣的人，即人才培養(yǎng)的質(zhì)量觀，是教育思想的一個核心問題。教育質(zhì)量觀涉及到用什么標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和教育效果的問題。實際上，教育質(zhì)量觀是與人才觀密切聯(lián)系的。由于人才觀的不同，對教育質(zhì)量評價的差異很大。實施素質(zhì)教育要求全體教師必須樹立起，以全面提高學(xué)生整體素質(zhì)為目標(biāo)的育人觀，在教育目標(biāo)的導(dǎo)向上，以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為核心，實施知識教育、智能教育、情感教育、意志教育相融合的教育，立足于學(xué)生身心的全面發(fā)展。在社會上，廣泛存在著把考試成績和升學(xué)率作為衡量教育質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)的思想觀念。這無形中構(gòu)成了社會對教育的壓力。只有沖破這種傳統(tǒng)觀念，確立新的人才觀、教育質(zhì)量觀，才能為實施素質(zhì)教育提供良好的思想基礎(chǔ)和輿論氛圍。學(xué)校、家庭和社會要相互溝通、積極配合，共同開創(chuàng)素質(zhì)教育工作的新局面。為此，教育工作者首先需要轉(zhuǎn)變觀念，對實施素質(zhì)教育有歷史緊迫感和職業(yè)責(zé)任感，家長和全社會也要樹立新的人才觀。3．實施素質(zhì)教育必須從基礎(chǔ)教育抓起實施素質(zhì)教育，是我國教育領(lǐng)域的一場新的革命。它涉及到人才培養(yǎng)的各個階段，以及各級各類教育。實施素質(zhì)教育必須從基礎(chǔ)教育抓起。

五、素質(zhì)教育思想的實踐意義1.在全教會精神的指導(dǎo)下，全面推進素質(zhì)教育的實施教師是素質(zhì)教育的直接實踐者，在全面推進素質(zhì)教育實施的過程中負有重要的責(zé)任。廣大教師首先要認真學(xué)習(xí)全教會精神，全面系統(tǒng)地掌握素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵、培養(yǎng)目標(biāo)、指導(dǎo)思想、基本原則、工作方法等內(nèi)容。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變我們的教育觀念，樹立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，在全教會精神的指導(dǎo)下改進我們的教育教學(xué)方法，在實踐中自覺貫徹黨的教育方針，做全面推進素質(zhì)教育實施的探索者和創(chuàng)造者。2.在教育教學(xué)工作中注重對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)在實施素質(zhì)教育的過程中，教師要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生的每一個方面，循循善誘，因材施教，讓每一個學(xué)生生動活潑地、積極主動地得到全面發(fā)展。教師要徹底從"應(yīng)試教育"的培養(yǎng)模式中解脫出來，變只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生為重視全體學(xué)生的提高與發(fā)展，尤其要重視后進生的轉(zhuǎn)化工作，讓每一個學(xué)生都有成就感、進步感，為他們將來進一步學(xué)習(xí)和走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。在教育過程中，要把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，要改變只重視智育，而輕視其他幾育的做法。尤其要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與提高學(xué)習(xí)能力，特別是提高他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性；要從知識本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。3.提高自身素質(zhì)，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師教師是教育過程的組織者，是素質(zhì)教育的最終實踐者。建設(shè)一支高素質(zhì)的校長和教師隊伍，是實施高質(zhì)量素質(zhì)教育的根本保證。廣大教師要在實施素質(zhì)教育的偉大改革中充分發(fā)揮作用，首先要根據(jù)全面實施素質(zhì)教育的需要，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強實施素質(zhì)教育的自覺性。其次，要從全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā)，不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施教，教書育人，為人師表，敬業(yè)愛生；尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護學(xué)生的合法權(quán)益。第三，要不斷學(xué)習(xí)，努力提高實施素質(zhì)教育的能力與水平。增強終身學(xué)習(xí)的自覺性，使自己具備寬廣厚實的業(yè)務(wù)知識，并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強調(diào)學(xué)習(xí)的同時，廣大教師還要積極參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師。第四章主體教育思想學(xué)習(xí)本章的目的，是為了深化對現(xiàn)代教育過程本質(zhì)的認識，正確把握和處理師生雙方在教育過程中的地位、作用和相互關(guān)系，以主體教育思想為指導(dǎo)選擇教育方法、設(shè)計教育活動。要求學(xué)習(xí)者了解主體教育思想產(chǎn)生的歷史背景，識記、理解并掌握主體教育思想的主要觀點，認識主體教育思想的現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)本章的重點，是深刻認識和體會在現(xiàn)代教育過程中，師生雙方各自應(yīng)有的地位和應(yīng)該保持怎樣的相互關(guān)系。建議學(xué)習(xí)本章時，注意參照一些優(yōu)秀學(xué)校和教師教育改革的成功經(jīng)驗，體會應(yīng)該如何調(diào)整師生關(guān)系，如何發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體精神。本章學(xué)習(xí)主要內(nèi)容：主體教育思想是一種圍繞如何看待學(xué)生在教育過程中的地位、作用和發(fā)展目標(biāo)而闡發(fā)的教育理論。主體教育思想是人類現(xiàn)代教育實踐的重要指導(dǎo)思想，也是我國教育改革的重要指導(dǎo)思想。主體教育思想認為學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，現(xiàn)代教育應(yīng)該把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項核心性的目標(biāo)，而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要教育過程中師生雙主體的協(xié)同活動，需要師生之間建立民主、平等的相互關(guān)系。從我國教育的現(xiàn)實情況出發(fā)，目前需要特別強調(diào)，廣大教育工作者應(yīng)確立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，學(xué)校和教師應(yīng)探索建立民主的教育管理模式以及教師啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)生主體參與的教育活動模式。一、主體教育思想的歷史演進在中國古代的教育理論中，有一些注意啟發(fā)學(xué)生思考、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在積極性的言論，其中都蘊含著一定的主體教育思想。西方從十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興開始，反對宗教神學(xué)和封建專制，尊重個人的主體地位，高揚人的主體精神，保證人的主體性的發(fā)展，就成為其文化和教育中的一種基本理念。在剛剛過去的20世紀(jì)，主體教育思想成為世界范圍內(nèi)最具影響的教育思想之一。20世紀(jì)上半葉，美國教育家杜威把主體教育思想又向前推進了一大步。當(dāng)代社會的發(fā)展為人的主體性的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，同時也提出了很高的要求。當(dāng)今世界大多數(shù)人已經(jīng)擺脫了絕對貧困所造成的生存壓力，人們的閑暇時間增多，社會分工更加多樣，社會民主水平大大提高，這一切使得當(dāng)今時代人們的工作與生活方式更加豐富，選擇空間更加廣闊。特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展與普及，人類的教育方式和學(xué)習(xí)方式已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)生深刻的變化。教學(xué)資源不再局限在眼前的教材、教師、圖書館等，通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息傳遞技術(shù)，整個世界都將呈現(xiàn)在學(xué)生面前。更有許多專門為教學(xué)而開發(fā)的教育軟件和資源庫，它們將引導(dǎo)師生進入一個全新的學(xué)習(xí)時代。在這樣的時代，一個缺乏主體精神的人是不合時宜、難以適應(yīng)的。在中國社會由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌這樣一個特殊歷史時期，強調(diào)主體意識、呼喚主體精神對中國人來說就顯得格外重要。二、主體教育思想的主要觀點1．學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體學(xué)生是自身的主人，是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。學(xué)生作為教師教育活動的對象或客體是相對的、暫時的，而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體卻是絕對的、長期的。學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利。學(xué)生是有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長的主體。2．現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動的過程主體教育思想認為學(xué)生是自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，同時又認為教師是教育活動的主體，教師與學(xué)生這兩個主體在學(xué)校教育過程中協(xié)同活動，共同完成教育的任務(wù)。在雙主體的協(xié)同活動中，教師負責(zé)整個教育活動情境、內(nèi)容、方式、條件等的設(shè)計與安排，鼓勵學(xué)生積極主動地參與其中，并為學(xué)生提供必要的指導(dǎo)和幫助。學(xué)生對教育活動的參與不是通常所見對教師提問的一種簡單應(yīng)答，而是有更多自主選擇的空間，比如選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)進程，選擇自我管理的方式等。3．現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項核心目標(biāo)學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的獨立性、主動性和創(chuàng)造性。發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的必由之路。發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性本身就是現(xiàn)代教育的一項重要目標(biāo)。4．現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的新型師生關(guān)系建立合理的師生關(guān)系是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。要培育和發(fā)揮學(xué)生的主體性，首先要確保學(xué)生在教育活動中具有一種實實在在的主體地位。合理師生關(guān)系的要點是平等民主、相互尊重。在比較理想的師生關(guān)系中，教師應(yīng)該是既是師長，又是參謀、朋友、顧問。學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。學(xué)校中的人際關(guān)系應(yīng)該形成這樣一種氛圍：讓每個學(xué)生都擁有自信，又讓每個學(xué)生都學(xué)會尊重別人。三、主體教育思想的現(xiàn)實意義1．樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀主體教育思想，看到了教育活動的本質(zhì)在于：它是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的知、情、意、行等身心活動過程，對各種內(nèi)外影響加以消化吸收、自我發(fā)展的過程，同時也是一種特殊的生活過程。在主體教育思想看來，教育的結(jié)果既離不開教師的教，更離不開學(xué)生的學(xué)；教師教得怎么樣，不僅要看他教會了學(xué)生具體知識沒有，更要看他是否教會了學(xué)生怎樣學(xué)。在教育活動中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動的主體，師生兩個主體共同努力才能實現(xiàn)教育活動的目的。教育不僅包括"教"，更要重視"育"。教育不僅是一種旨在促進學(xué)生發(fā)展的活動，還是一種特殊的生活。2．要探索新型的教育管理模式主體教育思想追求在教育過程中盡可能尊重每個學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個學(xué)生的主體性，而要實現(xiàn)這一理想，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障。教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實施主體教育創(chuàng)造一個寬松的外部環(huán)境。管理行為應(yīng)該多一些民主參與，多一些依法按章自律。要創(chuàng)造機會讓學(xué)生在班級和學(xué)校的管理活動中唱主角。要保證學(xué)生的主體地位，不僅要求教師要課堂教學(xué)中把學(xué)生當(dāng)主體，在日常的班級及學(xué)校管理活動中，也要把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生習(xí)慣于自己管理自己。3．要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)生主體參與的教育活動模式要幫助學(xué)生打破對教師和教材等權(quán)威的盲目崇拜。教師的指導(dǎo)要到位而不越位，要讓學(xué)生學(xué)會自我教育。要使學(xué)生對教育活動有實質(zhì)性的參與。要給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展的空間。第五章科學(xué)教育思想本章的主要目的是要認識現(xiàn)代科學(xué)教育的重要意義和基本原則。要求學(xué)習(xí)者了解科學(xué)教育產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景，識記并準(zhǔn)確理解科學(xué)教育思想的基本觀點，并結(jié)合實際體會如何在工作中貫徹落實科學(xué)教育思想。學(xué)習(xí)本章的重點，是要理解科學(xué)素養(yǎng)的含義，掌握培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的一些基本原則。建議學(xué)習(xí)過程中，始終結(jié)合現(xiàn)代科技與現(xiàn)代社會生活發(fā)展變化的趨勢，來思考相關(guān)問題。本章學(xué)習(xí)主要內(nèi)容：科學(xué)教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，改善學(xué)生的生存能力和生活質(zhì)量。而科學(xué)素養(yǎng)是人們身上與科學(xué)活動有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，它包括科學(xué)知識與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神?？茖W(xué)教育思想認為，要提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，全面實現(xiàn)科學(xué)教育的目標(biāo)，科學(xué)教育的課程應(yīng)該具有現(xiàn)實性、綜合性和時代性，科學(xué)教育的過程應(yīng)重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神，而且，科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。目前我國的科學(xué)教育狀況并不樂觀，科學(xué)教育的改革勢在必行?？茖W(xué)教育改革要全面把握科學(xué)教育的目標(biāo)，整體優(yōu)化學(xué)校科學(xué)教育環(huán)境，加快科學(xué)課程、教材以及教學(xué)過程的改革步伐，充分開掘和利用現(xiàn)代教育技術(shù)的教育價值。一、科學(xué)概念的歷史演變二、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用與科學(xué)教育地位的提升科學(xué)技術(shù)成為現(xiàn)代社會的第一生產(chǎn)力?，F(xiàn)代社會對人們的科學(xué)素養(yǎng)提出了很高的要求。加強科學(xué)教育成為當(dāng)今世界各國的共同選擇。新中國成立以后，國家花大力氣發(fā)展我國的科技教育事業(yè)，取得了輝煌成就。90年代中期，中國政府提出要把科教興國作為我們的基本國策。目前國家重視發(fā)展教育，其首要的原因是出于對發(fā)展科學(xué)技術(shù)、促進經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要。因此，科學(xué)教育無疑應(yīng)是當(dāng)前我國教育的主體內(nèi)容。三、科學(xué)教育思想的主要觀點

1．科學(xué)教育目標(biāo)的重點是通過提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展所謂科學(xué)素養(yǎng)，是指人們身上與科學(xué)活動有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，它包括科學(xué)知識與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等。各種具體的科學(xué)知識和科學(xué)技能是構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)最基本的成分，是科學(xué)素養(yǎng)賴以形成的基礎(chǔ)?？茖W(xué)素養(yǎng)的其它成分--科學(xué)方法、科學(xué)能力、科學(xué)行為習(xí)慣、科學(xué)態(tài)度等，很大程度上是在學(xué)習(xí)科學(xué)知識和科學(xué)技能的活動過程中形成的?？茖W(xué)知識與技能涉及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)、行為科學(xué)等廣泛領(lǐng)域?？茖W(xué)方法與能力是科學(xué)素養(yǎng)的核心，它直接決定人們的科學(xué)活動能否順利進行。一個不掌握科學(xué)方法、不具備相應(yīng)科學(xué)能力的人，即使具備一定的科學(xué)知識和技能，也不可能獨立從事科學(xué)探究活動?？茖W(xué)方法與能力包括：搜集資料、觀察、分析、假說、實驗、表達與交流、實際操作與制作等?？茖W(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn)，也是進行科學(xué)活動的行為保障。良好的科學(xué)行為習(xí)慣包括勤動腦勤探究的習(xí)慣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)的生活習(xí)慣、與自然環(huán)境和諧共處的習(xí)慣等。科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂，是科學(xué)素養(yǎng)在一個人的世界觀、人生觀、價值觀層面的體現(xiàn)。良好的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神不僅可以使個人的立身處世更加自覺、更加高明，而且對于破除迷信、推動社會風(fēng)氣的進步也具有重要意義。良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神包括：崇尚真理、注重效率、嚴謹認真、客觀公正、敢于創(chuàng)新等。另外，科學(xué)素養(yǎng)包含著技術(shù)素養(yǎng)，比如技術(shù)意識、技術(shù)應(yīng)用、制作技術(shù)等。2．科學(xué)教育的課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實性、綜合性與時代性

科學(xué)教育的課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)實性。科學(xué)教育的課程內(nèi)容要體現(xiàn)綜合性?？茖W(xué)教育課程的內(nèi)容與手段要體現(xiàn)時代性。3．科學(xué)教育的過程應(yīng)該重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動過程中成長起來的?？茖W(xué)素養(yǎng)的成長要求科學(xué)教育活動必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。進行科學(xué)教育不僅要讓學(xué)生理解和掌握科學(xué)知識與技能，而且要讓他們知道有關(guān)的知識、產(chǎn)品是用什么方法得來的，要創(chuàng)造條件讓學(xué)生去運用和體會一些方法。在科學(xué)教育活動中，讓學(xué)生實際地運用和體會科學(xué)方法固然重要，但是保護、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神意義更為深遠。

4．科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合要使學(xué)生學(xué)會用正確的態(tài)度對待科學(xué)活動和科技成果。要使學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的態(tài)度對待社會和人生的重大問題。要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價值。四、科學(xué)教育思想的現(xiàn)實意義1．全面理解科學(xué)教育的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握我國科學(xué)教育的目標(biāo)我國科學(xué)教育的現(xiàn)狀不容樂觀。要在使學(xué)生掌握基本的科學(xué)知識與技能基礎(chǔ)上，特別重視科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神的培養(yǎng)。2．全面優(yōu)化和營造科學(xué)教育的環(huán)境科學(xué)教育不能只局限于學(xué)校圍墻之內(nèi)和教室之中。要完善學(xué)?？茖W(xué)教育所需的設(shè)備、資料等物質(zhì)條件，并提高其利用率。教師必須努力提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，在全部教育活動中滲透科學(xué)教育內(nèi)容。3．加快科學(xué)課程改革步伐，優(yōu)化科學(xué)學(xué)科教學(xué)要加快科學(xué)課程和教材改革的步伐，構(gòu)建具有現(xiàn)實性、綜合性和時代性的科學(xué)教育課程教材體系。要優(yōu)化科學(xué)學(xué)科的教學(xué)過程，提高科學(xué)學(xué)科教學(xué)活動的整體效益。4．充分開掘和利用現(xiàn)代教育技術(shù)的教育價值第六章人文教育思想學(xué)習(xí)本章的主要目的是了解人文教育思想的重要意義和基本原則，以指導(dǎo)學(xué)校中相應(yīng)的教育教學(xué)工作。要求學(xué)習(xí)者了解人文教育思想的歷史背景，區(qū)分人文、人文學(xué)科、人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神等基本概念，理解并掌握人文教育思想的主要觀點，認識人文教育思想的現(xiàn)實意義。重點是理解人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，把握人文教育思想的主要觀點。本章學(xué)習(xí)主要內(nèi)容：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人。即，要通過提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺、更高尚、更高雅，使現(xiàn)代人擁有更開闊的心胸，更加重視精神追求。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會的認識、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文精神主要是通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的。要實現(xiàn)人文教育的目標(biāo)，必須在加強人文學(xué)科教育的同時，注重人文實踐活動，不能把人文教育僅僅等同于人文學(xué)科知識教學(xué)。在人文實踐活動中，要重視良好人文環(huán)境的熏陶作用，重視讓學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。而接近自然、善待自然也是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容與手段。針對我國人文教育的現(xiàn)狀，政府和社會應(yīng)為學(xué)校開展人文教育創(chuàng)造良好的外部人文環(huán)境，學(xué)校本身則需要特別重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機會，重視挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊。一、現(xiàn)代化的困境呼喚民眾人文素養(yǎng)的提高二、當(dāng)今中國社會的健康發(fā)展強烈呼喚人文意識的覺醒三、人文教育的歷史演變與現(xiàn)代復(fù)興人文學(xué)科教育是人文教育的重要組成部分，但人文教育又不僅僅限于人文學(xué)科教育。人文主義教育則是一種教育理論流派。這種教育理論認為，教育的根本目的應(yīng)該是培養(yǎng)自我完善的人。人文主義教育理論是一種指導(dǎo)全部教育活動--包括人文教育和科學(xué)教育--的理論體系。與人文主義教育理論相對立的是實用主義、科學(xué)主義的教育理論。科學(xué)主義也并非完全排斥人文教育，只是他們更加強調(diào)科學(xué)教育，強調(diào)經(jīng)世致用的能力，而對人文教育和完美人性的培養(yǎng)重視不夠。20世紀(jì)70年代以來，隨著科學(xué)技術(shù)負面作用的顯現(xiàn)，以及人類所面臨的種種危機與挑戰(zhàn)的加深，人文教育開始了它的現(xiàn)代復(fù)興。許多國家--包括前蘇聯(lián)和日本等缺乏人文主義傳統(tǒng)的國家--都紛紛提出了"學(xué)校的人化"和教育的"人化"、"人性化"、"人道化"等主張。四、人文教育思想的主要觀點

1．人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分人類探索科學(xué)，起始的原因是因為對這世界感到好奇，而人類的人文關(guān)懷或人文情懷則源于人類對自身命運的深刻關(guān)懷、體驗和思考。與科學(xué)教育一樣，人文教育也是現(xiàn)代教育的重要組成部分。通過人文人類體會為人之意義與態(tài)度，實踐做人之道。只有科學(xué)教育與人文教育并重，才有可能培養(yǎng)出一個完整的、和諧的人。2．現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人一般意義的人文教育主要目標(biāo)是要提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺、更高尚、更高雅。所謂人文素養(yǎng)，即做人的基本修養(yǎng)，它體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會的認識、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)可以區(qū)分為三個不同層面，即人文知識、人文態(tài)度和人文精神。其中，人文精神是人文素養(yǎng)的最高形態(tài)，而人文精神則主要是通過一個人的人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美趣味等體現(xiàn)出來的。

現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人。要使人有更開闊的心胸。要使人更加注重精神追求。3．人文學(xué)科教育與人文實踐活動相結(jié)合是人文教育的基本途徑人文學(xué)科是人文教育課程的核心內(nèi)容。人文教育不能等同于人文學(xué)科知識教學(xué)。人文實踐活動是人文素養(yǎng)成長的必由之路，人文素養(yǎng)的成長需要良好人文環(huán)境的熏陶，要引導(dǎo)學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。4．接近自然、善待自然是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段在進行人文教育的過程中，必須鼓勵學(xué)生接近自然、探索自然、建立與自然之間的和諧關(guān)系?，F(xiàn)代人不僅需要接近自然、探索自然，還必須善待自然。五、人文教育思想的現(xiàn)實意義1．要優(yōu)化整個社會的人文環(huán)境

2．要給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機會

3．要注意挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊第七章創(chuàng)新教育思想學(xué)習(xí)本章內(nèi)容：一是要把創(chuàng)新教育與知識經(jīng)濟時代的要求結(jié)合起來學(xué)習(xí)。創(chuàng)新是時代的要求，創(chuàng)新教育是時代發(fā)展對教育的要求。二是要把創(chuàng)新教育思想與傳統(tǒng)教育思想對照起來學(xué)習(xí)。創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新，但創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)。只有把傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者結(jié)合起來并加以比較，才能真正領(lǐng)會創(chuàng)新教育的意義。三是要把創(chuàng)新教育思想的認識意義和實踐意義結(jié)合起來學(xué)習(xí)，使創(chuàng)新教育真正做到在認識上足夠重視，在實踐中得以實施。其中：①.要結(jié)合知識經(jīng)濟時代的要求，了解創(chuàng)新教育思想的歷史背景；②.要理解創(chuàng)新教育思想的現(xiàn)實意義，包括認識意義和實踐意義；③.要識記和掌握創(chuàng)新教育思想的一系列主要觀點。本章學(xué)習(xí)主要內(nèi)容：創(chuàng)新教育思想是關(guān)于知識經(jīng)濟時代人類教育的創(chuàng)新職能、創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新實踐的思想。創(chuàng)新教育思想是人類當(dāng)代教育實踐的重要指導(dǎo)思想，也是我國教育改革的重要指導(dǎo)思想。培養(yǎng)創(chuàng)新能力是我國素質(zhì)教育的重點，探索創(chuàng)新教育模式是我們教育改革的重要目標(biāo)。在本章里，我們將主要討論創(chuàng)新教育思想的歷史背景、主要觀點和現(xiàn)實意義。第一部分是創(chuàng)新教育思想的歷史背景，闡述了知識經(jīng)濟與教育的創(chuàng)新使命，中國現(xiàn)代化建設(shè)、科教興國戰(zhàn)略與創(chuàng)新教育的提出以及創(chuàng)新教育思想的演進過程和事件，這些內(nèi)容是學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育思想的前提；第二部分是創(chuàng)新教育思想的主要觀點，闡述了創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代教育的基本職能，教育在知識創(chuàng)新事業(yè)中的地位和作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是素質(zhì)教育的重點目標(biāo)，創(chuàng)新教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育的實施原則等問題；第三部分是創(chuàng)新教育思想的現(xiàn)實意義，主要從認識意義和實踐意義兩個方面來討論。一、創(chuàng)新教育思想的歷史背景1．知識經(jīng)濟是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟之后，人類將要邁進的一個新的經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟的核心是知識的創(chuàng)新。未來教育的新使命：知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。2.中國現(xiàn)代化建設(shè)、科教興國戰(zhàn)略與創(chuàng)新教育的提出知識經(jīng)濟、科教興國與建立國家創(chuàng)新體系知識經(jīng)濟的興起，表明綜合國力的競爭。國家創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)在于人才的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和整體作用的發(fā)揮。傳播知識，造就創(chuàng)新人才的途徑是教育和培訓(xùn)，教育是國家創(chuàng)新體系的支柱和基礎(chǔ)。全面實施素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。3．創(chuàng)新教育思想的演進過程及事件二、創(chuàng)新教育思想的主要觀點1．創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代教育的基本職能在知識經(jīng)濟時代里，知識和信息的作用越來越大，人的素質(zhì)、技能特別是知識創(chuàng)新成為知識經(jīng)濟實現(xiàn)的先決條件，不斷創(chuàng)新的知識就是財富，就是生產(chǎn)力，是經(jīng)濟增長的源泉和推動力量。在這個時代里，教育的職能主要就是對知識的創(chuàng)新和探索。2．教育在知識創(chuàng)新事業(yè)中的地位和作用教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基礎(chǔ)，教育是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃，教育是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分。國家創(chuàng)新體系是由知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新相關(guān)的機構(gòu)和組織構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。國家創(chuàng)新體系的主體包括企業(yè)研究開發(fā)機構(gòu)；科研機構(gòu)；教育和培訓(xùn)機構(gòu)；政府部門四個方面。3.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)創(chuàng)新教育把素質(zhì)教育推向了一個新的臺階，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心、靈魂，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)為實施素質(zhì)教育、深化素質(zhì)教育找到了一個好的切入點。第三次全國教育工作會議關(guān)于創(chuàng)新素質(zhì)的規(guī)定，確定了以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為核心的教育改革方向。4．創(chuàng)新教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)就是要求能善于系統(tǒng)地提出問題，并把問題集中起來。它對公認的典型的解決問題方法所抱的態(tài)度是：在采用它以前先加以判斷，然后根據(jù)價值來決定是否采用。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是通過重建整體而不是分裂現(xiàn)實來促進我們思維的，因此它是以整體性思維為主導(dǎo)的，它反映了綜合--分析的時代精神。創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。5.創(chuàng)新教育的實施原則個性化原則：要求教師把自己的角色定位在引導(dǎo)者上，因材施教，尊重學(xué)生的差異性和多樣性，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，與學(xué)生建立起平等、民主的關(guān)系，把培養(yǎng)學(xué)生積極進取各具特色的個性作為一項重要的教育任務(wù)來抓。自主性原則：指在教學(xué)過程中，受教育者學(xué)生要充分發(fā)揮其主觀能動性，要主動積極而不是消極被動地學(xué)習(xí)；對所學(xué)的知識要真正理解和善于運用，而不是生吞活剝、呆讀死記。探索性原則：指在教育教學(xué)活動中，要求教師應(yīng)富有探索性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索情境，提出探索性問題。引導(dǎo)學(xué)生在教育教學(xué)活動中不斷地探索，得出科學(xué)的結(jié)論；并且在此活動中讓學(xué)生養(yǎng)成勇于探索的精神。探索性原則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基本方法之一。開放性原則：指在教育教學(xué)過程中，所有的教育教學(xué)活動向廣大師生開放，向現(xiàn)代社會開放，向國內(nèi)外最新的教育理論和成功的教育經(jīng)驗開放。這里的開放不是目的，而是要達到使教育資源的最優(yōu)化配置，從而實現(xiàn)我們的教育教學(xué)活動向積極的健康的方向發(fā)展。民主性原則：指在教學(xué)活動過程中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成的一種民主、平等的關(guān)系，在這種氛圍中，更有利于教學(xué)活動的開展和教學(xué)效果的提高。民主性原則提倡民主，反對專制。教師的民主作風(fēng)是建立良好師生關(guān)系的主要因素，也與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)息息相關(guān)。教師在教育教學(xué)中發(fā)揚民主作風(fēng)，不僅會得到學(xué)生的贊許，也會促進學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)。同樣，學(xué)生之間民主關(guān)系的培養(yǎng)，也有利于學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。實踐性原則：指教師在教學(xué)活動中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會并運用知識于實際，學(xué)會基本技能，養(yǎng)成分析問題和解決問題的能力，包括手腦并用的操作能力。啟發(fā)性原則：指教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生主動、積極、自覺地掌握知識，而不是硬牽著學(xué)生走，代替學(xué)生得出現(xiàn)成的結(jié)論。三、創(chuàng)新教育思想的現(xiàn)實意義1．創(chuàng)新教育思想的認識意義深化對教育的創(chuàng)新職能的認識。提高對創(chuàng)新素質(zhì)作為重點目標(biāo)的認識。樹立創(chuàng)新教育觀念。2．創(chuàng)新教育思想的實踐意義首先，深化教育教學(xué)改革，突出創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。其次，創(chuàng)造各種教育環(huán)境，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。第三，貫徹創(chuàng)新教育原則，探索提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑和方法。第八章實踐教育思想在學(xué)習(xí)本章的過程中，要求學(xué)習(xí)者了解實踐教育思想產(chǎn)生的歷史背景，包括實踐教育思想的演進過程及事件，中國傳統(tǒng)教育及"應(yīng)試教育"的實踐性缺失等內(nèi)容。識記實踐教育思想的基本涵義。理解實踐教育思想的主要觀點，包括實踐教育思想是馬克思主義教育理論的重要內(nèi)容，教育與社會實踐相結(jié)合是現(xiàn)代教育的一個重要特征，實踐教育是全面推進素質(zhì)教育的重要指導(dǎo)思想，正確處理教育與社會實踐的關(guān)系等主要觀點。通過學(xué)習(xí)掌握實踐教育思想的基本規(guī)律，并在實際工作中自覺地用實踐教育的基本原則指導(dǎo)我們的教育教學(xué)實踐。本章學(xué)習(xí)主要內(nèi)容：實踐教育思想最初表現(xiàn)為教勞結(jié)合思想，教勞結(jié)合思想產(chǎn)生于資本主義機器大生產(chǎn)時期，以馬克思主義關(guān)于教勞結(jié)合的思想為主要標(biāo)志。教勞結(jié)合思想在20世紀(jì)得到豐富與發(fā)展，逐步演變成為實踐教育思想。實踐教育是馬克思主義教育理論的重要內(nèi)容，是全面推進素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想。教育與社會實踐相結(jié)合，是現(xiàn)代教育的一個重要特征，是新時期我國教育改革與發(fā)展的方向。通過了解其產(chǎn)生、發(fā)展、豐富的基本脈絡(luò)，進一步理解實踐教育的主要觀點。通過學(xué)習(xí)，深化對實踐教育原理的認識，明確素質(zhì)教育的實踐性方向，認識到實踐教育思想對教育改革和發(fā)展的指導(dǎo)意義。在實踐中自覺促進教育與經(jīng)濟、科技的緊密結(jié)合，堅持教育與社會實踐相結(jié)合，深化教育教學(xué)改革，培養(yǎng)具有實踐精神和能力的人。一、實踐教育思想的歷史背景1．實踐教育思想的演進過程及事件空想社會主義者和資產(chǎn)階級教育家關(guān)于教勞結(jié)合思想的論述。馬克思主義的教勞結(jié)合思想。列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于實踐教育的論述。2．中國傳統(tǒng)教育和"應(yīng)試教育"在實踐教育上的缺失

目前，我們的教育在不同程度上存在著與社會實踐相疏離的現(xiàn)象。"應(yīng)試教育"的實踐性缺失嚴重制約著我國教育事業(yè)的發(fā)展，影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，使教育不能適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展、科技進步和整個現(xiàn)代化進程的需要。因此，當(dāng)前重新提出并強調(diào)教育與社會實踐相結(jié)合，具有重要的現(xiàn)實意義。二、實踐教育思想的主要觀點實踐教育思想認為，實踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟和科技發(fā)展對教育的客觀要求；實踐教育思想主張，必須堅持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑；實踐教育思想主張，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力為重點，全面提高學(xué)生的實踐素質(zhì)；實踐教育思想還主張，應(yīng)深化經(jīng)濟體制、科技體制和教育體制的配套改革，是實踐教育有一個制度保證；實踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實踐性。1．現(xiàn)代教育具有實踐性，這是現(xiàn)代經(jīng)濟和科技發(fā)展的客觀要求

2．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是馬克思主義實踐教育思想的基本原則

3．實踐教育思想是全面推進素質(zhì)教育的重要指導(dǎo)思想

4．加強實踐教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力

5．創(chuàng)造條件和環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和素質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，需要我們組織形式多樣、豐富多彩的教育活動，需要我們正確認識和處理學(xué)生在實踐教育活動中的地位和作用問題。培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題。培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，需要我們正確認識和處理知識與能力的關(guān)系，實踐教育活動中要有知識，知識教育活動中要有實踐。培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，需要我們創(chuàng)造有益的實踐教育環(huán)境，給學(xué)生必要的自主實踐的空間。三、實踐教育思想的現(xiàn)實意義1．實踐教育思想的認識意義實踐教育思想是馬克思主義教育理論的重要組成部分。培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的合格人才，必須認真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針；為適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟、技術(shù)的迅速發(fā)展，要在教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)容、方法上不斷有所創(chuàng)新。新的歷史時期，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是堅持社會主義教育方向的一項基本措施。青年一代堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身于火熱的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐，是青年人鍛煉成長的有效途徑。實踐是人類的根本的生存和生活方式，勞動是人類最基本的實踐方式。全面推進素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)堅持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則，堅持素質(zhì)教育的實踐性方向，重點培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。素質(zhì)教育不以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力為重點，就不可能培養(yǎng)出我國現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才，就不可能奠定科教系國戰(zhàn)略所需要的人才和知識基礎(chǔ)。素質(zhì)教育不堅持實踐性方向，就不可能從根本上改?quot;應(yīng)試教育"的弊端，就不可能從根本上扭轉(zhuǎn)過去那種教師為考試而教、學(xué)生為考試而學(xué)的局面，就不可能從根本上促進我國教育現(xiàn)代化的進程。實踐，作為一種教育活動，它是學(xué)生了解理論和知識的社會意義和人生意義的重要條件，是激勵和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識的動力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識而不是抽象的、片面的知識的必要條件，是將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、人格的必要途徑。2．實踐教育思想的實踐意義堅持教育與社會實踐相結(jié)合方針，保證教育改革和發(fā)展的正確方向。深化教育改革，促進教育與經(jīng)濟、科技的緊密結(jié)合。貫徹實踐教育思想，深化學(xué)校教育教學(xué)改革和課程教材建設(shè)。第九章終身教育思想學(xué)習(xí)本章，應(yīng)了解終身教育思想產(chǎn)生的歷史過程和歷史背景，這對于理解終身教育的理論觀點有重要的鋪墊作用。其次，應(yīng)識記終身教育的基本概念和有關(guān)終身教育的基本術(shù)語，這對于準(zhǔn)確理解終身教育的思想是十分重要的。再次，應(yīng)理解終身教育的基本原理和主要觀點，對于終身教育的人生全程教育、終身教育的學(xué)習(xí)方式、終身教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及終身教育的目標(biāo)要深入理解。最后，應(yīng)加深理解和掌握終身教育在實踐中的探索，終身教育在理論和實踐上的意義。本章學(xué)習(xí)主要內(nèi)容：終身教育的倡導(dǎo)者朗格朗給終身教育下的定義是："所謂終生教育是指一系列非常特殊的觀念、實驗與成就；換言之，以其最完整的意義而言，教育包含了所有各個層面與方向，從出生到臨終未曾間斷的發(fā)展，以及各個不同的點與發(fā)展階段之間非常密切且有機的關(guān)系。"終身教育思想是一個發(fā)源于古代，在人類歷史發(fā)展的過程中不斷豐富，而在現(xiàn)代得到提倡的重要教育思想，這一思想在現(xiàn)代的傳播有其深刻的歷史和社會的原因。終身教育思想的主要觀點，包括：從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃⒊綄W(xué)校圍墻的教育、終身教育的學(xué)習(xí)方式:自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)、無所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容、終身教育的目標(biāo)-完善的人和和諧的社會。終身教育思想的產(chǎn)生和傳播有其重要的歷史和社會意義，終身教育不但使教育成為有效、公正、人道的事業(yè)，而且引發(fā)和推動著教育思想觀念的巨大變革，指導(dǎo)和促進教育實踐體系的創(chuàng)新與發(fā)展。一、終身教育思想的歷史背景終身教育思想在古代和近代的生成、醞釀和發(fā)展為其在現(xiàn)代社會的演進奠定了基礎(chǔ)?！?919年報告書》是現(xiàn)代終身教育思想興起的標(biāo)志。聯(lián)合國在終身教育發(fā)展中的作用巨大。終身教育論的倡導(dǎo)者：朗格朗在終身教育體制的構(gòu)建中特別突出了非正規(guī)教育和非正式教育的重要性?！秾W(xué)會生存－教育世界的今天和明天》是終身教育思想的奠基之作。1995年《中華人民共和國教育法》對終身教育作出確認。二、終身教育思想的主要觀點1．從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃K身教育認為學(xué)習(xí)在時間上是持續(xù)人一生的活動，學(xué)習(xí)將從胎兒時起，伴隨人的一生，直至個體走向墳?zāi)沟娜^程。在現(xiàn)代社會中成年人的工作和生活從其基本和發(fā)展需要上都是不可能離開教育和學(xué)習(xí)的。顯然這種人生劃分已明顯不適應(yīng)當(dāng)代社會飛速發(fā)展的現(xiàn)實，"教育+工作"模式被各種終身教育模式、終身學(xué)習(xí)模式所代替也就成為必然。2．超越學(xué)校圍墻的教育實施教育的渠道和方式是多元且具有彈性的。教育體系涵蓋正式教育、非正式教育和非正規(guī)教育。全面整合教育資源，將家庭、社會和學(xué)校教育統(tǒng)一起來。終身教育沖破了原有教育體系的圍欄，甚至提出了"在一個空前要求教育的時代，人們所需要的不是一個體系，而是"無體系"的思想。3．終身教育的學(xué)習(xí)方式:自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)所謂自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個基本含義，其一，強調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會學(xué)習(xí)。在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)不再是社會或其它成員外部施加強制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機和方法，要能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動、甚至自己進行學(xué)習(xí)評估。這樣，學(xué)習(xí)者在離開學(xué)校之后就能夠終身有效地進行學(xué)習(xí)。4．無所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容從促進人的全面發(fā)展的終身教育目標(biāo)出發(fā)，終身教育的內(nèi)容遠遠超過了目前人們所熟悉的教育內(nèi)容體系。從學(xué)習(xí)新的科學(xué)文化知識和各種新的職業(yè)技能，到學(xué)習(xí)社會的倫理道德規(guī)范、發(fā)展學(xué)習(xí)者的身體和心理健康；從學(xué)習(xí)如何建立良好的人際和社群關(guān)系，到學(xué)習(xí)各種藝術(shù)和在生活中體現(xiàn)的文化；從學(xué)習(xí)如何對待工作和生活，到學(xué)習(xí)如何面對困境和死亡等等，終身教育的內(nèi)容可以說是無所不包的。5．終身教育的目標(biāo)-完善的人和和諧的社會從個體發(fā)展的角度看，終身教育的目的在于幫助個人不斷適應(yīng)社會生活的變遷和完成其社會化的過程，使每一個社會成員成為一個完善的人。而從社會發(fā)展的角度看，終身教育的目的在于完成社會的改造與發(fā)展，使社會在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速、有效、和諧和圓滿地得到發(fā)展。如何謀求個體和社會健康而圓滿的發(fā)展，建學(xué)習(xí)化社會就成為終身教育的一個長遠和終極理想。三、終身教育思想的意義1．終身教育使教育成為有效的、公正的、人道的事業(yè)終身教育的發(fā)展尤其使弱勢群體在其學(xué)習(xí)的條件和機會上能夠得到較為充分的保證。終身教育體系的建立，使所有有學(xué)習(xí)需要的人都能夠享受到應(yīng)得的教育，為弱勢群體走出弱勢打下了良好的基礎(chǔ)。

2．引發(fā)和推動教育思想、觀念的巨大變革終身教育思想和實踐的發(fā)展不僅在逐步實現(xiàn)教育的有效、公正和人道等方面產(chǎn)生了重大影響，而且使我們思考教育的角度和視野得到了提升和擴展，許多以前認為天經(jīng)地義的觀念和做法受到質(zhì)疑，從而引發(fā)和推動了世界教育思想、觀念和實踐的巨大變革。如：超越圍墻的大教育觀；學(xué)校的素質(zhì)教育觀；強化使學(xué)生成為主體的目標(biāo)觀。3．指導(dǎo)、加速教育實踐體系的創(chuàng)新與發(fā)展終身教育對于教育發(fā)展的推動不僅僅是理論層面的，在教育實踐體系的創(chuàng)新和發(fā)展方面終身教育也發(fā)揮著巨大的作用。

教育體系是各種教育相互聯(lián)系而構(gòu)成的一個整體，它使各種教育能夠有機地相互連接起來，為不同的學(xué)習(xí)者提供多種接受教育的途徑。教育體系越是豐富、合理、有效，教育的功能發(fā)揮得就越好，教育支出與收效的比例就越合理。終身教育思想和實踐的發(fā)展為新教育體系的構(gòu)建發(fā)揮著重要的作用。首先，終身教育思想和實踐的發(fā)展為改革傳統(tǒng)教育體系提出了強烈的要求。其次，終身教育實踐的發(fā)展為新教育體系的逐漸發(fā)展和完善提供了基礎(chǔ)和條件。終身教育與素質(zhì)教育內(nèi)在的一致性使終身教育的發(fā)展必將推動素質(zhì)教育的發(fā)展。首先，終身教育理念的傳播會使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會、家長和學(xué)生對于學(xué)校教育的期望也會發(fā)生變化。其次，終身教育實踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在以往的教育實踐中，社會、學(xué)校、家長、學(xué)生選擇應(yīng)試教育的根本原因在于高等教育機會的缺乏，高等教育機會與龐大的教育需求之間的強烈反差造成了千軍萬馬過獨木橋的局面。在終身教育中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，教師是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進者，教師的作用不在于學(xué)生依附于他，而在于為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。傳統(tǒng)的師生關(guān)系在終身教育的背景下要被新的師生關(guān)系所代替，引導(dǎo)和促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)成為教師的信條。第十章全民教育思想在學(xué)習(xí)本章的過程中，要求學(xué)習(xí)者了解全民教育思想產(chǎn)生的歷史背景；識記全民教育思想的基本涵義；理解全民教育思想的主要觀點，如關(guān)于滿足所有人的"基本學(xué)習(xí)需要"，全民教育對普及教育的繼承與發(fā)展，全民教育在解決當(dāng)代人類困境中的作用，加強國際合作推進全民教育等。通過學(xué)習(xí)全民教育思想，應(yīng)深化對我國"兩基"工作的認識，自覺做好基礎(chǔ)教育工作。本章學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容：全民教育思想是產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代的世界教育發(fā)展的一種主要思潮。其宗旨和最終目的是滿足所有人學(xué)習(xí)的需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能。讓他們有尊嚴地生活，并有一定的意識和平相處、共同進步，從而使世界走上可持續(xù)發(fā)展的道路。全民教育思想的產(chǎn)生與興起是與當(dāng)代追求公平、擺脫貧困和共同發(fā)展的世界思潮分不開的，也是和當(dāng)前人類所面臨的共同難題分不開的，如人口膨脹、資源短缺、環(huán)境惡化等問題。自1990年"世界全民教育大會"召開后，全民教育問題得到世界的廣泛關(guān)注，各國政府紛紛做出承諾大力推動本國全民教育事業(yè)的發(fā)展。全民教育思想的主要觀點有：滿足所有人的"基本學(xué)習(xí)需要"，全民教育是普及教育的繼承與發(fā)展，全民教育是解決當(dāng)代人類困境的基本手段，加強國際聯(lián)合行動推動全民教育運動的發(fā)展等內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，應(yīng)提高對全民教育思想的認識，包括：加深對全民教育思想的歷史使命的認識，滿足所有人的學(xué)習(xí)需要的重要意義，全民教育在解決全球問題中的作用等。為了推動全民教育事業(yè)的發(fā)展，我們要繼續(xù)把實?quot;兩基"作為我國教育工作的重中之重，要關(guān)注社會、關(guān)注環(huán)境、了解世界，為解決人類共同面臨的問題做出應(yīng)有的貢獻。