湖南省長(zhǎng)沙市四縣聯(lián)考2024屆高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試題（解析版）

湖南省長(zhǎng)沙市四縣聯(lián)考2024屆高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀材料，完成各題。材料一：在普遍崇尚速度的讀圖時(shí)代，一般讀者缺少文字閱讀耐心，作家如果要在最大程度上實(shí)現(xiàn)文學(xué)的審美價(jià)值，則有賴于他們?cè)趧?chuàng)作中對(duì)讀者心理作出精確的預(yù)測(cè)。麥家對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的精神癥候了然于心，“獵奇”“消遣”“打發(fā)無(wú)聊”，在他看來(lái)，是多數(shù)讀者進(jìn)入閱讀的真實(shí)動(dòng)機(jī)。于是，他決定降低進(jìn)入文學(xué)閱讀的門檻，而其核心策略是加強(qiáng)文本的游戲功能。無(wú)論是間諜題材小說(shuō)，還是破譯題材小說(shuō)，故事性、趣味性和娛樂(lè)性都是麥家文本的顯著特征。然而，憑借題材優(yōu)勢(shì)捕捉受眾獵奇之心，可能并非麥家寫作的初衷，因?yàn)辂溂颐孛軘⑹碌暮诵牟糠?，或者說(shuō)能維持受眾閱讀熱情的因素，并不僅僅表現(xiàn)為這些表層的要素，而更多是文本中潛藏的游戲性或娛樂(lè)性。比如，間諜的偽裝生存，破譯家借助數(shù)字的演繹，決勝于千里之外，等等。而這些，正是讀者關(guān)注的核心。就小說(shuō)的游戲性，昆德拉曾敏銳地指出，偉大的歐洲小說(shuō)都是從娛樂(lè)起家的。但麥家顯然意識(shí)到，這種游戲性敘事對(duì)很多作家，很可能并不是拯救小說(shuō)的良方，而恰好是審美墮落的陷阱。換句話說(shuō)，為游戲而游戲，很可能就是媚俗，是真正美學(xué)的災(zāi)難，而非文學(xué)或藝術(shù)意義上的娛樂(lè)。昆德拉又發(fā)現(xiàn)，“那些了不起的娛樂(lè)主題，都非常嚴(yán)肅——想想塞萬(wàn)提斯”，所以他把畢生的寫作目標(biāo)定位在統(tǒng)一“問(wèn)題的極端嚴(yán)肅”與“形式的極端輕薄”。麥家小說(shuō)的娛樂(lè)性正是與“問(wèn)題的極端嚴(yán)肅”緊密聯(lián)系的，人類生存的悲劇性，及其可能性等等，這些嚴(yán)肅的主題意蘊(yùn)莫不以“余味”的形式縈繞在讀者心中。純文學(xué)之所以自90年代以來(lái)不斷被邊緣化，麥家認(rèn)為：“讀者越來(lái)越不愛(ài)看小說(shuō)，責(zé)任該由我們作家來(lái)承擔(dān)。真實(shí)感的缺失是我們的小說(shuō)失去讀者的頭號(hào)毛病?！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，由于小說(shuō)家被賦予的虛構(gòu)權(quán)利被毫無(wú)節(jié)制地放大，充斥當(dāng)今文學(xué)期刊的，很多是如麥家所言的“沒(méi)有教養(yǎng)”而缺乏真實(shí)感的小說(shuō)，而小說(shuō)的真實(shí)感是其征服讀者的基本要件。這個(gè)意義上，麥家以其創(chuàng)作實(shí)踐頑強(qiáng)地顯示出，他試圖糾正“虛假”敘事風(fēng)氣的努力。如《風(fēng)聲》這部作品中，吳金李顧四人，究竟誰(shuí)是老鬼？作者以這個(gè)懸念展開(kāi)敘述，引導(dǎo)著讀者追溯問(wèn)題的真相。心智的較量，緊張的角逐，嚴(yán)酷的暴力，畫(huà)面精彩紛呈，莫不令人叫絕。但值得更看重的，并不是情節(jié)的曲折離奇，也不是場(chǎng)面的驚心動(dòng)魄，而是因?yàn)樗宰屑?xì)推敲的細(xì)節(jié)、精心布置的環(huán)境、嚴(yán)絲合縫的推理征服讀者。這些細(xì)部的處理正是小說(shuō)創(chuàng)作最見(jiàn)功力的地方?；诖耍乙詾?，對(duì)事理和邏輯的處理及其態(tài)度，是判斷作家能否尊重讀者的重要參數(shù)。（選自王迅《尊讀者的寫作——從麥家的讀者意識(shí)看文學(xué)常道與變道》，有刪改）材料二：寫作是一種交往的形式和手段，任何寫作都無(wú)法脫離交往的目的。每一項(xiàng)具體寫作都是要把寫作者個(gè)人的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度、理解感受等告訴他人，也都希望從他人（讀者）的閱讀反饋中獲得認(rèn)同。因此，交往、交流、交際是寫作的根本目的，也是寫作的本質(zhì)內(nèi)涵。一篇或一部作品的寫作無(wú)論內(nèi)容有多么豐富和深刻，也不管形式有多么新穎和富有創(chuàng)意，如果沒(méi)有讀者的認(rèn)可就不可能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。西方建構(gòu)主義認(rèn)為，一部作品創(chuàng)作的真正完成必須由讀者對(duì)其意義進(jìn)行建構(gòu)，作者完成作品的寫作并非是作品創(chuàng)作的終結(jié)，而僅僅是作品創(chuàng)作的開(kāi)始。為了達(dá)成寫作的有效交往，寫作過(guò)程中必須要時(shí)時(shí)考慮到讀者對(duì)象，具體寫作針對(duì)什么樣的讀者，他們的文化程度怎樣、理解水平如何，他們的生活環(huán)境和特點(diǎn)以及他們的興趣愛(ài)好是什么等等，都要在具體內(nèi)容的表達(dá)和形式的處理中得以體現(xiàn)，使作品能夠獲得他們的積極反饋。在寫作中，從讀者的立場(chǎng)去推想他們對(duì)于具體內(nèi)容處理和形式的選擇的感受和反應(yīng)，并以此為依據(jù)做出調(diào)整，使讀者意識(shí)在寫作中獲得充分的落實(shí)。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)寫作的交往目標(biāo)。沒(méi)有交往目的的寫作是不存在的，不能突顯交往目標(biāo)的寫作是失敗的寫作。寫作交往目的的彰顯和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，其根本在于對(duì)寫作者讀者意識(shí)的強(qiáng)化。但寫作又是一種個(gè)性化行為，“文如其人”最鮮明地表達(dá)了這種個(gè)性化特點(diǎn)。一個(gè)人的生活時(shí)代、成長(zhǎng)經(jīng)歷、學(xué)業(yè)水平等無(wú)不鑄就其個(gè)性品質(zhì)。這些由個(gè)人綜合因素所構(gòu)成的品質(zhì)都會(huì)在他的具體行為中得以體現(xiàn)。在本身就是個(gè)性行為的寫作中，這種品質(zhì)會(huì)有更鮮明地體現(xiàn)。對(duì)于寫作內(nèi)容的選擇、對(duì)于素材處理的方式以及表達(dá)技巧的運(yùn)用等，都會(huì)因?yàn)樽髡邆€(gè)性品質(zhì)而顯示其特點(diǎn)，因此，個(gè)性表達(dá)是寫作者自身個(gè)性在寫作行為中的一種自然表現(xiàn)。我們的觀點(diǎn)是要在充分了解讀者的前提下進(jìn)行寫作。其目的是追求共識(shí)的最大化。寫作交往的雙方不是共時(shí)的，其互動(dòng)的反映也不是即時(shí)性的。作者在寫作之前，首先必須對(duì)讀者對(duì)象有充分的了解，根據(jù)了解的情況對(duì)表達(dá)內(nèi)容和寫作技巧進(jìn)行有針對(duì)性的處理。其次，要努力把握讀者對(duì)自主表達(dá)的反饋信息。通過(guò)對(duì)反饋信息的收集、整理和歸納，加深對(duì)讀者的了解。再者，要加強(qiáng)寫作與生活的密切聯(lián)系。但今天寫作教學(xué)與生活脫節(jié)所造成的深層次的問(wèn)題并沒(méi)有得到解決。（選自楊泉良《寫作中的讀者意識(shí)與自主表達(dá)》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.普遍崇尚速度的讀圖時(shí)代，一般讀者都缺少文字閱讀耐心，作家須考慮讀者的閱讀動(dòng)機(jī)，激發(fā)閱讀興趣。B.題材優(yōu)勢(shì)和文本中潛藏的游戲性或娛樂(lè)性是麥家秘密敘事的核心部分，也是維持受眾閱讀熱情的因素。C.西方建構(gòu)主義認(rèn)為，作品創(chuàng)作的完成必須經(jīng)由作者完成作品的寫作和讀者對(duì)其意義進(jìn)行建構(gòu)才能最終實(shí)現(xiàn)。D.考慮了讀者對(duì)象的文化程度、理解水平、生活環(huán)境特點(diǎn)及興趣愛(ài)好等因素即充分體現(xiàn)了寫作中的讀者意識(shí)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.昆德拉認(rèn)為，塞萬(wàn)提斯作品也是娛樂(lè)起家，但不為游戲而游戲，而是在娛樂(lè)性敘事中蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的主題意蘊(yùn)。B.細(xì)節(jié)經(jīng)不起推敲、環(huán)境布置粗糙、推理漏洞百出的小說(shuō)，是麥家所說(shuō)的“沒(méi)有教養(yǎng)”而缺乏真實(shí)感的小說(shuō)。C.內(nèi)容豐富和深刻，形式新穎和富有創(chuàng)意，又充分體現(xiàn)了作者個(gè)性化特點(diǎn)的作品很難不被認(rèn)定為一部?jī)?yōu)秀成功的作品。D.建構(gòu)主義的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了完成作品的寫作中讀者的價(jià)值和意義，實(shí)質(zhì)上是揭示了寫作作為交往形式和手段的本質(zhì)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第四段“文如其人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》云：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德?！盉.《太玄經(jīng)》中說(shuō)：“文以見(jiàn)乎質(zhì)，辭以睹乎情，觀其施辭則其心之所欲者見(jiàn)矣?！盋.白居易在《與元九書(shū)》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！盌.元好問(wèn)在《論詩(shī)絕句》中評(píng)潘岳：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人?！?.學(xué)校邀請(qǐng)你向《長(zhǎng)沙晚報(bào)》文藝副刊小說(shuō)專欄投稿，你能從材料一麥家的創(chuàng)作策略中得到哪些啟示？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。5.《鄉(xiāng)土中國(guó)》原本是作者在大學(xué)授課的內(nèi)容，后連載在報(bào)刊上，請(qǐng)結(jié)合你閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的經(jīng)歷，談?wù)劥藭?shū)中費(fèi)孝通針對(duì)讀者的特性采取了哪些寫作策略？【答案】1.D2.C3.B4.①降低進(jìn)入文學(xué)閱讀的門檻，創(chuàng)作注重故事性、趣味性和娛樂(lè)性。

②小說(shuō)的娛樂(lè)性要與嚴(yán)肅的主題意蘊(yùn)緊密聯(lián)系，引發(fā)讀者對(duì)人類生存的悲劇性及其可能性的思考。

③小說(shuō)的真實(shí)感是其征服讀者的基本要件，小說(shuō)創(chuàng)作不能缺乏真實(shí)感，要做到“有教養(yǎng)”。

④要在創(chuàng)作實(shí)踐中努力糾正“虛假”敘事風(fēng)氣，在細(xì)部處理上多下功夫，表現(xiàn)出尊重讀者的寫作意識(shí)。

5.①《鄉(xiāng)土中國(guó)》基于費(fèi)孝通長(zhǎng)期的實(shí)地研究、理論探索的積累，文中對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的深刻分析，體現(xiàn)了寫作與生活的密切聯(lián)系，作品具有真實(shí)性。

②文字下鄉(xiāng)需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況。費(fèi)孝通全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌，著作文字簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言流暢、淺顯易懂、雅俗共賞，做到了尊重讀者。

③費(fèi)孝通對(duì)讀者對(duì)象有充分的了解，對(duì)表達(dá)內(nèi)容和寫作技巧進(jìn)行了有針對(duì)性的處理。如比喻、引用、對(duì)比等方法的運(yùn)用和典型案例的列舉等，使讀者了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色的同時(shí)，增加了閱讀興趣。

【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“即充分體現(xiàn)了寫作中的讀者意識(shí)”錯(cuò)誤。根據(jù)“在寫作中，從讀者的立場(chǎng)去推想他們對(duì)于具體內(nèi)容處理和形式的選擇的感受和反應(yīng)，并以此為依據(jù)做出調(diào)整，使讀者意識(shí)在寫作中獲得充分的落實(shí)”可知，要充分體現(xiàn)了寫作中的讀者意識(shí)，僅僅是考慮了讀者對(duì)象的文化程度、理解水平、生活環(huán)境特點(diǎn)及興趣愛(ài)好等因素是不夠的，這些因素只是依據(jù)，還要“以此為依據(jù)做出調(diào)整”。選項(xiàng)表述有些絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“很難不被認(rèn)定”錯(cuò)誤。結(jié)合“一篇或一部作品的寫作無(wú)論內(nèi)容有多么豐富和深刻，也不管形式有多么新穎和富有創(chuàng)意，如果沒(méi)有讀者的認(rèn)可就不可能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值”可知，內(nèi)容豐富和深刻，形式新穎和富有創(chuàng)意，又充分體現(xiàn)了作者個(gè)性化特點(diǎn)的作品，如果缺少讀者的認(rèn)可，不可能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，也不能被認(rèn)定為一部?jī)?yōu)秀成功的作品。選項(xiàng)表意絕對(duì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.《論語(yǔ)》中孔子的話，意思是有道德的人一定有符合道德的善言，說(shuō)善言的人不一定有德行。德是內(nèi)在的修養(yǎng)，言屬于外在的表現(xiàn)。不能支撐“文如其人”的觀點(diǎn)。B.《太玄經(jīng)》中所論的是文為表、質(zhì)為里、辭為表、心為里的由表及里的關(guān)系，認(rèn)為觀其表達(dá)的文辭可以知道其內(nèi)心所想。可以用來(lái)支撐“文如其人”的觀點(diǎn)。C.《與元九書(shū)》中白居易的話是認(rèn)為文章、歌詩(shī)要反映時(shí)事或?yàn)榉从成鐣?huì)現(xiàn)實(shí)而作。不能支撐“文如其人”的觀點(diǎn)。D.《論詩(shī)絕句》中元好問(wèn)的評(píng)價(jià)，表明以文識(shí)人是不可靠的，會(huì)“失真”，出現(xiàn)言不真誠(chéng)，言行不一的問(wèn)題；識(shí)人，不能只觀其文，還要看是否言行一致，心口如一。不能支撐“文如其人”觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)“他決定降低進(jìn)入文學(xué)閱讀的門檻，而其核心策略是加強(qiáng)文本的游戲功能。無(wú)論是間諜題材小說(shuō)，還是破譯題材小說(shuō)，故事性、趣味性和娛樂(lè)性都是麥家文本的顯著特征”可知，麥家的創(chuàng)作注重故事性、趣味性和娛樂(lè)性。根據(jù)“但麥家顯然意識(shí)到，這種游戲性敘事對(duì)很多作家，很可能并不是拯救小說(shuō)的良方，而恰好是審美墮落的陷阱。換句話說(shuō)，為游戲而游戲，很可能就是媚俗，是真正美學(xué)的災(zāi)難，而非文學(xué)或藝術(shù)意義上的娛樂(lè)”“麥家小說(shuō)的娛樂(lè)性正是與‘問(wèn)題的極端嚴(yán)肅’緊密聯(lián)系的，人類生存的悲劇性，及其可能性等等，這些嚴(yán)肅的主題意蘊(yùn)莫不以‘余味’的形式縈繞在讀者心中”可知，麥家認(rèn)為為游戲而游戲，不是文學(xué)或藝術(shù)意義上的娛樂(lè)，小說(shuō)的娛樂(lè)性要與嚴(yán)肅的主題意蘊(yùn)緊密聯(lián)系，引發(fā)讀者對(duì)人類生存的悲劇性及其可能性的思考。根據(jù)“麥家認(rèn)為：‘讀者越來(lái)越不愛(ài)看小說(shuō)，責(zé)任該由我們作家來(lái)承擔(dān)。真實(shí)感的缺失是我們的小說(shuō)失去讀者的頭號(hào)毛病?！覀儼l(fā)現(xiàn)，由于小說(shuō)家被賦予的虛構(gòu)權(quán)利被毫無(wú)節(jié)制地放大，充斥當(dāng)今文學(xué)期刊的，很多是如麥家所言的‘沒(méi)有教養(yǎng)’而缺乏真實(shí)感的小說(shuō)，而小說(shuō)的真實(shí)感是其征服讀者的基本要件”可知，麥家對(duì)純文學(xué)自90年代以來(lái)不斷被邊緣化的原因有所思考，體現(xiàn)了作家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，認(rèn)為小說(shuō)的真實(shí)感是其征服讀者的基本要件，作家創(chuàng)作不能缺乏真實(shí)感。根據(jù)“這個(gè)意義上，麥家以其創(chuàng)作實(shí)踐頑強(qiáng)地顯示出，他試圖糾正‘虛假’敘事風(fēng)氣的努力……。這些細(xì)部的處理正是小說(shuō)創(chuàng)作最見(jiàn)功力的地方?；诖耍乙詾?，對(duì)事理和邏輯的處理及其態(tài)度，是判斷作家能否尊重讀者的重要參數(shù)”可知，麥家不僅懂得思考文學(xué)現(xiàn)狀，還以其創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行著糾正“虛假”敘事風(fēng)氣的努力，在細(xì)部處理上下功夫，表現(xiàn)出了尊重讀者的寫作意識(shí)?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力?！多l(xiāng)土中國(guó)》基于費(fèi)孝通長(zhǎng)期的實(shí)地研究、理論探索的積累，還基于他個(gè)人在當(dāng)時(shí)的時(shí)間和空間結(jié)構(gòu)中形成的社會(huì)關(guān)系模式，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國(guó)社會(huì)的基層。費(fèi)孝通在文中對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的深刻分析，讓人能感受到“土味”。他的寫作與生活有著密切聯(lián)系，作品具有真實(shí)性。文字下鄉(xiāng)需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況。因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具；而且這工具本身也是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)。費(fèi)孝通著作文字簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言流暢、淺顯易懂、雅俗共賞，這也是尊重讀者的體現(xiàn)。費(fèi)孝通對(duì)讀者對(duì)象有充分的了解，對(duì)表達(dá)內(nèi)容和寫作技巧進(jìn)行了有針對(duì)性的處理。如《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的人物都是典型的具有中國(guó)特色的人物，寫鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。作者提到一個(gè)事件。一位小姐對(duì)著苞谷田，冒充著內(nèi)行，戲稱今年的麥子長(zhǎng)得真高。又如對(duì)照西方團(tuán)體格局，談到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的格局：“我們的格局不是一捆一捆扎得清楚的柴，而是好像一塊石石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出的圈子的中心。被圈子的波紋所推擠的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。”選用的是大家熟悉的事物做比喻。再如，在差序格局中講并沒(méi)有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，這種超己的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生時(shí)，作者通過(guò)幾個(gè)儒家典故來(lái)說(shuō)明古代中國(guó)團(tuán)體道德的缺位，即使要求“心懷天下”的儒家也不能擺脫這種特點(diǎn)，文白交融的表述別有特色。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凍土觀測(cè)段（節(jié)選）董夏青青他們未到分區(qū)醫(yī)院。教導(dǎo)員告訴他，許元屹的父母來(lái)過(guò)。到烈士陵園，許元屹的父親一滴眼淚沒(méi)掉，挨個(gè)把每塊墓碑看了一遍。到自己兒子墓碑跟前，也沒(méi)說(shuō)話，只靜靜地站了幾分鐘。許元屹的母親在招待室坐了半天，下午拿了一兜她在家里烙的面餅子，說(shuō)想去醫(yī)院看看那些娃娃。教導(dǎo)員問(wèn)她還有什么想法，她說(shuō)，她想知道自己兒子最后的表現(xiàn)是不是勇敢，又問(wèn)：“我兒子，他是英雄嗎？”教導(dǎo)員問(wèn)他，那名上等兵是不是許元屹帶的報(bào)務(wù)員徒弟，他點(diǎn)頭。上等兵要到山下的營(yíng)區(qū)教導(dǎo)隊(duì)培訓(xùn)三個(gè)月，由他帶過(guò)去報(bào)到。那次行動(dòng)，許元屹說(shuō)為了鍛煉上等兵，一直讓他抱著電臺(tái)，其實(shí)誰(shuí)都明白，電臺(tái)在誰(shuí)那里誰(shuí)出事的概率就小。把上等兵送到教導(dǎo)隊(duì)后的第二天下午，教導(dǎo)隊(duì)長(zhǎng)打來(lái)電話叫他趕緊過(guò)去一趟。到營(yíng)院門口，隊(duì)長(zhǎng)跟他講，分區(qū)的心理醫(yī)生正在給上等兵做干預(yù)治療，每天中午做一回，預(yù)計(jì)得持續(xù)半個(gè)月。他問(wèn)隊(duì)長(zhǎng)：“進(jìn)營(yíng)院大門之前還好好的，怎么突然就崩了？”隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“昨天晚上上等兵排在隊(duì)列里進(jìn)食堂吃飯。因?yàn)槭侵芪?，食堂?huì)餐，上等兵看了一眼好吃的飯菜，沒(méi)等打上飯，抱著餐盤蹲在地上大哭起來(lái)，說(shuō)自己班長(zhǎng)臨走時(shí)餓著肚子，一天就咬了兩口壓縮餅干。晚上熄了燈，有戰(zhàn)士去水房洗漱，看見(jiàn)上等兵站在鏡子跟前鞠躬，一邊鞠躬一邊反復(fù)地說(shuō)，對(duì)不起，對(duì)不起。”回到分區(qū)醫(yī)院，老團(tuán)長(zhǎng)已經(jīng)上山了?！斑@是老團(tuán)長(zhǎng)調(diào)任野戰(zhàn)師副參謀長(zhǎng)之后頭一次回團(tuán)里，今天臨走，他給我布置任務(wù)，”教導(dǎo)員說(shuō)，“讓我準(zhǔn)備一堂課，也講講許元屹，讓那些從其他單位調(diào)派過(guò)來(lái)預(yù)備上山的戰(zhàn)士先聽(tīng)一聽(tīng)?！蓖盹堖^(guò)后，他和教導(dǎo)員在值班室一同整理文檔。當(dāng)他打開(kāi)一個(gè)班排的人寫在一條床單上的請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，看見(jiàn)上面密密麻麻帶血的指印時(shí)，教導(dǎo)員昨夜向他轉(zhuǎn)述的許元屹母親的那句話又直入腦海：我兒子最后的表現(xiàn)是不是勇敢？我兒子，他是英雄嗎？他在想。有誰(shuí)能把那個(gè)許元屹說(shuō)得明晰？誰(shuí)會(huì)告訴他們，許元屹是由他母親生在了麥地里？誰(shuí)知道他為何去到安順的工地上做工？什么講稿能包囊許元屹負(fù)荷累累、志氣未曾衰減半分的強(qiáng)力生命？前天下山經(jīng)過(guò)烈士陵園時(shí)的情景又浮現(xiàn)眼前：他站在許元屹的衣冠冢前，就想到那天黎明時(shí)分，他和許元屹蹲在崖壁底下那個(gè)洞穴里，打著手電寫家信。許元屹掏出褲兜里一枚早就空了、搓皺的煙盒，就手撕成方方正正的一塊紙片，在上面寫了一句話：我只是死去，請(qǐng)為我自豪。他從桌前站起，走出屋時(shí)眼前一陣發(fā)黑。帶車回山上的前一天下午，他去教導(dǎo)隊(duì)。上等兵怔怔地盯著他：“我有些問(wèn)題，想跟您說(shuō)說(shuō)，行嗎？”“說(shuō)吧?！彼f(shuō)。上等兵雙手插兜，許久才開(kāi)始說(shuō)話?！芭砰L(zhǎng)，我不退伍，我想留隊(duì)?！鄙系缺f(shuō)?！凹依锿饷?？”他說(shuō)?！拔腋麄冋f(shuō)了，我病了。”上等兵說(shuō)，“我自己知道，好起來(lái)也容易，以后替班長(zhǎng)把他的活兒接著好好干下去，干明白，病就好了?！薄罢l(shuí)告訴你的？那個(gè)女醫(yī)生？”“不是。”上等兵搖頭，“我先給您說(shuō)兩件事，然后我再問(wèn)問(wèn)題?！薄坝幸换?，班長(zhǎng)叫我給他校報(bào)，他讀得太快，我就把報(bào)校錯(cuò)了。班長(zhǎng)當(dāng)時(shí)特別氣憤，說(shuō)你學(xué)了幾個(gè)月的專業(yè)，報(bào)還能校錯(cuò)？這要是打仗了，仗得怎么打？我當(dāng)時(shí)也沒(méi)忍住，沖他發(fā)火，我說(shuō)我從當(dāng)兵第一天就是等著退伍的，在這鳥(niǎo)地方，氣喘不上來(lái)，尿擻不出去，我腳上全長(zhǎng)了凍瘡，頭也疼得不行，你還罵我。說(shuō)完我就走，老子不校了。但他似乎沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，一直在發(fā)報(bào)。我還沒(méi)走出門，就聽(tīng)見(jiàn)砰的一聲，一看，班長(zhǎng)連人帶椅子倒在地上。我趕緊過(guò)去把他扶起來(lái)，翻抽屜找速效救心丸。等班長(zhǎng)吃了藥緩過(guò)來(lái)以后，說(shuō)暈倒不怪我，是他手上的汗流到發(fā)報(bào)機(jī)的鍵盤上，鍵盤又通著電，給他打暈了?！鄙系缺^續(xù)說(shuō)，“我剛下連的時(shí)候，我問(wèn)班長(zhǎng)，我們?cè)谶@個(gè)地方當(dāng)兵，每年創(chuàng)造的利潤(rùn)是多少。入伍之前，餞行的酒席上，我一個(gè)開(kāi)加工廠的堂哥就說(shuō)，當(dāng)兵無(wú)非也是個(gè)工作，拿命換錢而已，說(shuō)白了有多高尚？所謂犧牲也就是個(gè)概率問(wèn)題，一百年打不了一次世界大戰(zhàn)，這要是有個(gè)大師能預(yù)言未來(lái)三五年不打仗，納稅人何必花錢養(yǎng)著這幫人？”上等兵說(shuō)完，望著印在桌面的象棋棋盤?！澳悄悻F(xiàn)在想不通的，還是這個(gè)利潤(rùn)問(wèn)題？”“我是想問(wèn)您。”上等兵抬起頭看著他，“我班長(zhǎng)那么好的人死了，就是為了保護(hù)我們這樣的人嗎？”樹(shù)上蟬鳴和風(fēng)吹動(dòng)梧桐枝葉的聲音落下來(lái)。良久，他問(wèn)了一句：“你有喜歡的女孩嗎？”上等兵點(diǎn)頭：“有。”“記得她的樣子嗎？”他伸出手指頭在自己的臉前比畫(huà)，“她的輪廓……”上等兵的眼神失了焦，輕聲說(shuō)：“記得?！薄斑吔纭彼f(shuō)，“國(guó)家的邊界就是它的輪廓。我們?cè)谶@里，是因?yàn)槲覀兯腥硕枷Ｍ@個(gè)輪廓不要改變，要一直像我們心里記得的，還有那些死去的戰(zhàn)友們記得的，這個(gè)地方最好的樣子?！薄爸滥惆嚅L(zhǎng)的原名叫什么？”上等兵流著淚搖頭?！敖性S元義，義氣的義?！彼f(shuō)，他小時(shí)候老跟人打架，他爸覺(jué)得是名字起壞了，老講江湖義氣不行，就給他改了名，改成了‘中華民族屹立于世界民族之林’的那個(gè)屹。后來(lái)他自己也覺(jué)著改了挺好，‘屹’字，一個(gè)山一個(gè)乞，別忘了自己是山溝里出來(lái)的乞丐一樣的人，做事只能比別人做得更好。他練發(fā)報(bào)的時(shí)候跳字了，自己拿尺子抽自己手背，尺子都抽斷了。“等我以后有兒子了，就給他起名叫‘大同’，這個(gè)名字，你指望你堂哥那樣的，給兒子取名叫托尼、杰瑞的人能理解嗎？”（選自《收獲》2021年第4期，有刪減）【注釋】?jī)鐾劣^測(cè)段：進(jìn)行凍土地質(zhì)觀測(cè)的地段。文中的戰(zhàn)士們駐扎在這里戍守邊境。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.許元屹父母的言行，既體現(xiàn)了他們痛失兒子之后的無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)，也體現(xiàn)了他們理解兒子獻(xiàn)身報(bào)國(guó)的博大胸懷和對(duì)兒子戰(zhàn)友的關(guān)愛(ài)。B.許元屹留下的寫在煙盒紙片上的家信，讓人看到了他視死如歸的氣概，也讓人對(duì)那些至忠至誠(chéng)的民族英靈，油然而生敬仰之情。C.上等兵回憶的兩件事——校報(bào)出錯(cuò)、堂哥論當(dāng)兵，既表現(xiàn)了班長(zhǎng)工作作風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)，也反映了民眾對(duì)軍人生命價(jià)值的普遍不理解。D.排長(zhǎng)把國(guó)家的邊界比喻成喜歡的女孩的輪廓，不僅僅表達(dá)了深厚的熱愛(ài)，更有誓死守護(hù)的決心，也給班長(zhǎng)犧牲的價(jià)值做了詮釋。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以轉(zhuǎn)述和對(duì)話為主，對(duì)話內(nèi)容大多是日常生活之事，但向我們展現(xiàn)了邊防軍人戍守邊境的艱辛與堅(jiān)韌以及豐富的人物情感。B.“靜靜地站了幾分鐘”“坐了半天”“雙手插兜”“眼神失了焦”“流著淚搖頭”等等動(dòng)作、神態(tài)描寫，深刻表現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界。C.“樹(shù)上蟬鳴和風(fēng)吹動(dòng)梧桐枝葉的聲音落下來(lái)”，這一景物描寫，渲染了肅寂沉靜的氛圍，暗示排長(zhǎng)在考慮如何回避上等兵的問(wèn)題。D.文章最后一段，緊承前文“班長(zhǎng)改名”，并回應(yīng)了上文“堂哥論當(dāng)兵”，突顯了排長(zhǎng)的談心智慧，不僅能解人心結(jié)，也表達(dá)了愿望。8.作者在關(guān)于《凍土觀測(cè)段》的筆談中說(shuō)：“‘凍土’層下涌動(dòng)著的熱力，是軍人獻(xiàn)身使命的精神‘底火’”。上等兵剛?cè)胛闀r(shí)是怎樣的狀態(tài)，他的“熱力”是怎樣逐漸形成的？9.有人評(píng)價(jià)《凍土觀測(cè)段》“以絕妙的敘述，解密中國(guó)軍人的生命價(jià)值”，如果要你就“絕妙的敘述”給本篇小說(shuō)寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)你結(jié)合文本內(nèi)容列出短評(píng)要點(diǎn)?！敬鸢浮?.C7.C8.形成過(guò)程：①在校報(bào)時(shí)，上等兵第一天當(dāng)兵就是等退伍，思想處于世俗人的階段。 ②戰(zhàn)斗中，班長(zhǎng)一直讓上等兵抱著電臺(tái)，他明白了班長(zhǎng)是在保護(hù)自己。 ③班長(zhǎng)犧牲后，他受到刺激，對(duì)班長(zhǎng)的犧牲進(jìn)行了反思、探索。 ④出院后，上等兵的思想成熟了，懂得了軍人的使命是執(zhí)著堅(jiān)守，想要留隊(duì)，完成英雄精神的賡續(xù)傳承。9.①生命是無(wú)價(jià)的，軍人亦然。在高原凍土之間，在祖國(guó)邊境線上，許元屹在一次邊境沖突中壯烈犧牲，讓他的家人、戰(zhàn)友們?yōu)橹耐床灰选?②使命是應(yīng)盡職責(zé)，軍人的天然使命是保家衛(wèi)國(guó)。許元屹在高原嚴(yán)酷環(huán)境中恪盡職守，至死都為自己作為一名保家衛(wèi)國(guó)的軍人而自豪。 ③使命并不大于生命，是生命主動(dòng)選擇了使命，從而成就了生命更高的價(jià)值。許元屹選擇了邊防軍人這一神圣使命，即要為保家衛(wèi)國(guó)隨時(shí)付出寶貴的生命。他雖然壯烈犧牲，但會(huì)有更多的“許元屹”站出來(lái)。小說(shuō)歌頌了戍邊官兵保衛(wèi)家國(guó)的崇高品格與英雄情懷?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。C.“也反映了民眾對(duì)軍人生命價(jià)值的普遍不理解”錯(cuò)誤。上等兵回憶的堂哥論當(dāng)兵的這件事，反映了部分民眾對(duì)軍人生命價(jià)值的不理解，“普遍”一詞言過(guò)其實(shí)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“排長(zhǎng)在考慮如何回避上等兵的問(wèn)題”錯(cuò)誤，從后文看，排長(zhǎng)并沒(méi)有回避上等兵的問(wèn)題，而是用了另外一種方式來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括文章情節(jié)、分析人物形象的能力。根據(jù)題干概括“形成的過(guò)程”的要求，可按照“校報(bào)時(shí)”“戰(zhàn)斗中”“班長(zhǎng)犧牲后”“出院后”的時(shí)間順序，分條作答。概括情節(jié)時(shí)，要突出思想的轉(zhuǎn)變，用到“認(rèn)識(shí)到”“反思”“思想成熟了”等語(yǔ)句。由“我想知道，我們?cè)谶@個(gè)地方當(dāng)兵，每年創(chuàng)造的利潤(rùn)是多少。入伍之前，我家里面安排了餞行的酒席。我一個(gè)開(kāi)加工廠的堂哥就說(shuō)，當(dāng)兵無(wú)非也是個(gè)工作，拿命換錢而已，說(shuō)白了有多高尚”，上等兵入伍是出于世俗的利潤(rùn)考慮，所以“從當(dāng)兵第一天就是等著退伍的”，不能忍受“在這鳥(niǎo)地方，氣喘不上來(lái)，尿撒不出來(lái)，我腳上全長(zhǎng)了凍瘡，頭也疼得不行”的惡劣環(huán)境，思想處于世俗人的階段。由“那次行動(dòng)，許元屹說(shuō)為了鍛煉上等兵，一直讓他抱著電臺(tái)，其實(shí)誰(shuí)都明白，電臺(tái)在誰(shuí)那里誰(shuí)出事的概率就小”可知，上等兵明白班長(zhǎng)是在保護(hù)上等兵。由“我班長(zhǎng)那么好的人死了，就是為了保護(hù)我們這樣的人嗎？”可知，上等兵他受到刺激，對(duì)班長(zhǎng)的犧牲進(jìn)行了反思、探索，開(kāi)始思考人生的價(jià)值、軍人的使命。由“國(guó)家的邊界就是它的輪廓。我們?cè)谶@里，是因?yàn)槲覀兯腥硕枷Ｍ@個(gè)輪廓不要改變，要一直像我們心里記得的，還有那些死去的戰(zhàn)友們記得的，這個(gè)地方最好的樣子”“中華民族屹立于世界民族之林”可知，排長(zhǎng)的一番話，已經(jīng)讓上等兵明白軍人的神圣使命，懂得了軍人的使命是執(zhí)著堅(jiān)守，想要留隊(duì)，完成英雄精神的賡續(xù)傳承。【9題詳解】本題考查學(xué)生就作品擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。先就“生命”來(lái)評(píng)價(jià)文章內(nèi)容，小說(shuō)里駐守邊疆的許元屹和現(xiàn)實(shí)中的陳祥榕犧牲了，他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國(guó)獻(xiàn)出了自己的生命，在自己家人眼里，再戰(zhàn)友眼里，在祖國(guó)人民心中，他們都是當(dāng)之無(wú)愧的英雄。再就“使命”來(lái)評(píng)價(jià)文章主旨，軍人的神圣使命是保家衛(wèi)國(guó)，這份使命沒(méi)有世俗的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻是最清澈、最純潔的愛(ài)。最后，就二者關(guān)系來(lái)評(píng)價(jià)，使命高于一切。生命誠(chéng)可貴，使命價(jià)更高。在關(guān)鍵時(shí)刻，軍人會(huì)毫不猶豫做出自己的選擇，即要為保家衛(wèi)國(guó)隨時(shí)付出寶貴的生命。上等兵沒(méi)有名字，因?yàn)樗且粋€(gè)符號(hào)，象征著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人民子弟兵，小說(shuō)就是為了歌頌像陳祥榕、許元屹一樣的戰(zhàn)士以及那些無(wú)名英雄，歌頌他們保衛(wèi)家國(guó)的崇高品格與英雄情懷。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子在陳，陳惠公賓之于上館①，時(shí)有隼集陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，其長(zhǎng)尺有咫，惠公使人持隼如孔子館而問(wèn)焉?？鬃釉唬骸蚌乐畞?lái)遠(yuǎn)矣此肅慎氏之矢昔武王克商通道于九夷百蠻使各以其方賄②來(lái)貢而無(wú)忘職業(yè)于是肅慎氏貢楛矢石砮其長(zhǎng)尺有咫。先王欲昭其令德之致遠(yuǎn)物也，以示后人，使永鑒焉，故銘其栝曰：‘肅慎氏貢楛矢’，以分大姬③。配胡公而封諸陳。古者分同姓以珍玉，所以展親親也，分異姓以遠(yuǎn)方之職貢，所以無(wú)忘服也。故分陳以肅慎氏貢焉。君若使有司求諸故府，其可得也?！惫谷饲螅弥馉?，如之。——節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·辯物》材料二：“也”是語(yǔ)已及助句之辭③，文籍備有之矣。河北經(jīng)傳，悉略此字，其間字有不可得無(wú)者，至如“伯也執(zhí)殳”，“于旅也語(yǔ)”，“回也屢空”，“風(fēng)，風(fēng)也，教也”，及《詩(shī)傳》云“不戢，戢也；不儺，儺也。”“不多，多也”如斯之類，儻削此文，頗成廢闕。《詩(shī)》言：“青青子衿?！薄秱鳌吩唬骸扒囫疲囝I(lǐng)也，學(xué)子之服?！卑矗汗耪撸鳖I(lǐng)下連于衿，故謂領(lǐng)為衿。孫炎、郭璞注《爾雅》，曹大家注《列女傳》，并云：“衿，交領(lǐng)也?！编捪隆对?shī)》本，既無(wú)“也”字，群儒固謬說(shuō)云：“青衿、青領(lǐng)，是衣兩處之名，皆以青為飾。”用釋“青青”二字，其失大矣。又有俗學(xué)，聞經(jīng)、傳中時(shí)須“也”字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。——節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證》【注釋】①上館：上等旅館。②方賄：地方所進(jìn)貢的財(cái)物與土產(chǎn)。③大姬：周武王女兒。④辭：詞．10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處不需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。隼之來(lái)遠(yuǎn)矣A此肅慎氏之矢B昔武王克商C通道D于九夷百蠻E使各以其方賄F來(lái)貢G而無(wú)忘職業(yè)H于是I肅慎氏貢楛矢石砮J其長(zhǎng)尺有咫。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的推斷解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.咫：古代長(zhǎng)度單位，與“尺”組合，估計(jì)是大于一尺。B.銘：雕刻。這里是指在箭桿上刻字，以示銘記。C.有司：來(lái)源于“設(shè)官分職，各有專司”。此處是指管理“故府”的官吏或部門。D.《詩(shī)》：專指《詩(shī)經(jīng)》。這里是專指鄴下版本的《詩(shī)經(jīng)》。12.下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一，孔子在陳國(guó)被安排住在上等賓館里，他憑借自己淵博的學(xué)識(shí)，幫陳惠公弄清了被射落在庭院中的隼身上的箭——楛矢的來(lái)歷。B.材料一，孔子在談話中有意地宣揚(yáng)了自己一貫的以禮治國(guó)的主張。他借先王克商、致遠(yuǎn)物、銘箭、贈(zèng)箭等“禮”的措施，闡釋周禮的內(nèi)涵。C.材料二，顏氏清晰地認(rèn)識(shí)到，“也”字一般用在句末作語(yǔ)氣詞或用在句中作助詞，肯定了河北經(jīng)傳不用“也”字的做法。說(shuō)明他語(yǔ)法修養(yǎng)深厚。D.材料二，《詩(shī)經(jīng)》中“青青子衿”，有的儒生認(rèn)為“青衿”“青領(lǐng)”是衣上的兩個(gè)部分，都用“青”修飾，顏氏認(rèn)為這是傳本中沒(méi)用“也”字造成的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古者分同姓以珍玉，所以展親親也，分異姓以遠(yuǎn)方之職貢，所以無(wú)忘服也。（2）又有俗學(xué)，聞經(jīng)、傳中時(shí)須“也”字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。14.兩則材料都是談知識(shí)和學(xué)問(wèn)的，各有何側(cè)重點(diǎn)？請(qǐng)略加分析?！敬鸢浮?0.DFI11.A12.C13.（1）古代把珍玉分給同姓，為了表示親屬的親密關(guān)系；把遠(yuǎn)方的貢物分給異姓，是為了讓他們不忘記臣服。（2）還有一些平庸的學(xué)子，聽(tīng)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》傳注中常要補(bǔ)上“也”字，就隨意添補(bǔ)，常常補(bǔ)充的不是地方，實(shí)在是可笑。14.材料一通過(guò)孔子幫助陳惠公辯物的故事，側(cè)重說(shuō)明：一個(gè)人博學(xué)多聞、見(jiàn)多識(shí)廣是大有裨益的。獲取到了知識(shí)，我們要善于在生活中推敲、琢磨，從而學(xué)以致用。材料二中顏氏對(duì)“也”字的考證的側(cè)重說(shuō)明：讀書(shū)求學(xué)要認(rèn)真鉆研，多方探求考證，絕不主觀臆斷、胡亂增刪，否則會(huì)成為別人的笑柄?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)句的斷句能力。句意：隼鳥(niǎo)是從很遠(yuǎn)的地方來(lái)的??！這是肅慎氏的箭。從前周武王攻克商朝，打通了通向各少數(shù)民族的道路，讓他們以各自的特產(chǎn)來(lái)進(jìn)貢，并要求按職業(yè)進(jìn)貢物品。于是慎肅氏進(jìn)貢了用楛木作桿石頭作箭頭的箭，長(zhǎng)有一尺八寸。題干的要求是畫(huà)波浪線的部分有三處不需要斷句，這和以往要求的“有三處需要斷句”不同，注意審題。“隼之來(lái)遠(yuǎn)矣”是個(gè)完整的語(yǔ)義單位，主語(yǔ)“隼”，“矣”表陳述的句末語(yǔ)氣詞，故在“矣”后停頓，即A處斷開(kāi)?！按嗣C慎氏之矢”是個(gè)判斷句，其后“昔武王克商”是個(gè)完整事件，其中主語(yǔ)是“武王”，“克”的賓語(yǔ)是“商”，因此BC處應(yīng)斷開(kāi)；“通道于九夷百蠻”是“武王克商”之后的舉措，“于九夷百蠻”是“通道”的補(bǔ)語(yǔ)，故在E處斷開(kāi)，而D處則不需要斷開(kāi)。“使各以其方賄來(lái)貢”是武王克商“通道于九夷百蠻”之后的進(jìn)一步措施，故在“貢后”，即G處斷開(kāi)，而F處不需要斷?！岸鵁o(wú)忘職業(yè)”是對(duì)各方進(jìn)貢的要求，即要求按職業(yè)進(jìn)貢物品，因此在“業(yè)”后，即H處斷開(kāi)。“于是肅慎氏貢楛矢石砮”，正是因?yàn)榘凑章殬I(yè)進(jìn)貢，因此專門制造箭和弓弩的肅慎氏，便進(jìn)攻了“楛矢石砮”，所以在J處斷開(kāi)，而I處不需要斷開(kāi)。故選DFI。11題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)的能力。A.“估計(jì)是大于一尺”的說(shuō)法錯(cuò)誤。咫指的是八寸左右，而尺大約是以成年人手臂為標(biāo)準(zhǔn)，在十寸左右。所以尺比咫長(zhǎng)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“肯定了河北經(jīng)傳不用‘也’字的做法”的說(shuō)法曲解文意。原文是“河北經(jīng)傳，悉略此字，其間字有不可得無(wú)者，至如……如斯之類，儻削此文，頗成廢闕”也就是河北經(jīng)傳中大都省略“也”字，而其中有的“也”字是不能省略的。選項(xiàng)表述有兩處錯(cuò)誤：第一，河北經(jīng)傳并非都不用“也”字；第二，顏氏并沒(méi)有“肯定”不用“也”字的做法，反而認(rèn)為該用則用，否則會(huì)成為“廢文缺文”，進(jìn)而影響文意的理解。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)句的翻譯能力。（1）“古者分同姓以珍玉”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“古者以珍玉分同姓”；“所以”，用來(lái)……；“親親”，親屬的親密關(guān)系；“服”，臣服。（2）“俗學(xué)”，平庸的學(xué)子；“輒”，就；“每”，常常?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。材料一主要講孔子憑借自己淵博的學(xué)識(shí)，幫陳惠公弄清了被射落在庭院中的隼身上的箭——楛矢的來(lái)歷，而最后陳惠公派人去找，得到寫有金字的簡(jiǎn)牘，果然和孔子說(shuō)得一樣，這個(gè)故事告訴我們：博學(xué)多聞、見(jiàn)多識(shí)廣能幫助我們解決生活中的難題。其次，一個(gè)人獲得了知識(shí)，還要善于像孔子一樣的推敲、琢磨，從而真正做到恰如其分的運(yùn)用。材料二主要是講顏氏對(duì)“也”字一般用在句末作語(yǔ)氣詞或用在句中作助詞的考證。通過(guò)對(duì)河北經(jīng)傳和《詩(shī)經(jīng)》中“青青子衿”中有“也”和無(wú)“也”的探究以及對(duì)庸俗膚淺學(xué)子求學(xué)的批駁，說(shuō)明：哪怕細(xì)小的知識(shí)，都必須深度探究，不蜻蜓點(diǎn)水、想當(dāng)然的學(xué)習(xí)，要仔細(xì)考證，絕不茍且等等。據(jù)此分析作答即可。參考譯文：材料一：孔子在陳國(guó)，陳惠公請(qǐng)他住在上等館舍里。當(dāng)時(shí)有一只死的隼鳥(niǎo)陳列在陳惠公的廳堂上，射穿它的箭的箭桿是楛木制成，箭頭是石頭的，長(zhǎng)度有一尺八寸。陳惠公讓人拿著死鳥(niǎo)到孔子的館舍詢問(wèn)這件事?？鬃诱f(shuō)：“隼鳥(niǎo)是從很遠(yuǎn)的地方來(lái)的?。∵@是肅慎氏的箭。從前周武王攻克商朝，打通了通向各少數(shù)民族的道路，讓他們以各自的特產(chǎn)來(lái)進(jìn)貢，并要求按職業(yè)進(jìn)貢物品。于是慎肅氏進(jìn)貢了用楛木作桿石頭作箭頭的箭，長(zhǎng)有一尺八寸。武王欲顯示他的美德能使遠(yuǎn)方來(lái)進(jìn)貢，以此來(lái)昭示后人，永遠(yuǎn)作為借鑒，所以在箭桿的末端刻著‘肅慎氏貢楛矢’幾個(gè)字，把它賞給他的女兒大姬。女兒嫁給胡公，封在陳地。古代把珍玉分給同姓，為了表示親屬的親密關(guān)系；把遠(yuǎn)方的貢物分給異姓，是為了讓他們不忘記臣服。所以把肅慎氏的貢物分給陳國(guó)。您如果派官員到從前的府庫(kù)中去找，就可以得到。”陳惠公派人去找，得到寫有金字的簡(jiǎn)牘，果然和孔子說(shuō)得一樣。材料二：“也”字是用在語(yǔ)句末尾做語(yǔ)氣詞或在句中作助詞，文章典籍常用這個(gè)字。北方的經(jīng)書(shū)傳本中大都省略“也”字，而其中有的“也”字是不能省略的，比如像“伯也執(zhí)殳”，“於旅也語(yǔ)”，“回也屢空”，“風(fēng)，風(fēng)也，教也，”以及《毛詩(shī)傳》說(shuō)：“不戢，戢也；不儺，儺也。”“不多，多也?！敝T如此類的句子，倘若省略了“也”字，就成了廢文缺文了。《詩(shī)·鄭風(fēng)·子衿》有“青青子衿”之句，《毛詩(shī)傳》解釋說(shuō)：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之服?！睋?jù)考證：在古代，斜的領(lǐng)子下面連著衣襟，所以將領(lǐng)子稱作“衿”。孫炎、郭璞注解《爾雅》、曹大家班昭注解《列女傳》，都說(shuō)：“衿，交領(lǐng)也?！编捪碌摹对?shī)經(jīng)》傳本，就沒(méi)有“也”字，許多儒生因而錯(cuò)誤地認(rèn)為“青衿，青領(lǐng)，是指衣服的兩個(gè)部分的名稱，都用‘青’字來(lái)形容?！边@樣理解“青青”兩個(gè)字，實(shí)際上是大錯(cuò)特錯(cuò)。還有一些平庸的學(xué)子，聽(tīng)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》傳注中常要補(bǔ)上“也”字，就隨意添補(bǔ)，常常補(bǔ)充的不是地方，實(shí)在是可笑。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。小孤山（宋）謝枋得①人言此是海門關(guān)，海眼無(wú)涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬?！咀⑨尅恐x枋得：南宋末年詩(shī)人，帶領(lǐng)義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國(guó)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)起句運(yùn)用比喻，勾畫(huà)小孤山所處的環(huán)境似海門關(guān)，突出了江水的險(xiǎn)惡，“無(wú)涯”“駭眾”等詞進(jìn)一步描寫環(huán)境的兇險(xiǎn)，為下聯(lián)作鋪墊。B.頷聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)出了小孤山的壯偉?！疤斓嘏既弧北砻餍」律绞窃旎慕茏?，不可多得，“砥柱”語(yǔ)義雙關(guān)，突出了它的現(xiàn)實(shí)意義。C.頸聯(lián)進(jìn)一步運(yùn)用比喻和擬人的修辭，以間接抒情的手法，展現(xiàn)小孤山的氣概和獨(dú)木難支的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。體現(xiàn)了本詩(shī)托物言志的特色。D.尾聯(lián)是虛寫。運(yùn)用“明日”“須”“渺觀”等詞，表達(dá)意欲登上小孤山峰頂，放眼眺望宇宙以開(kāi)闊心胸之情。傳達(dá)出作者以身許國(guó)的志向。16.古詩(shī)常論：“詩(shī)言志”。作者在這首詩(shī)中“言”了哪些“志”？【答案】15.C16.①身處危局，面對(duì)將帥匱乏、孤立無(wú)援的苦悶之情。②明知大廈將傾，獨(dú)木難支，卻仍矢志不移，力挽狂瀾，堅(jiān)定抗元的復(fù)雜情感。③意欲攀登上小孤山峰頂，放眼眺望宇宙，開(kāi)闊心胸的高遠(yuǎn)志向。④將山與人合二為一，傳達(dá)出不畏時(shí)艱、挺身而出、舍身報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和鑒賞能力。C.“以間接抒情的手法”錯(cuò)誤。借小孤山形象表達(dá)了詩(shī)人明知大廈將傾獨(dú)木難支，卻愿堅(jiān)定抗元、力挽狂瀾的復(fù)雜情感。是直抒胸臆的表現(xiàn)手法。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想感情的能力。這首詩(shī)首聯(lián)描寫了小孤山所處環(huán)境的險(xiǎn)惡；頷聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)出了壯偉的小孤山，又賦予小孤山中流砥柱的意義；頸聯(lián)托物言志，表明情感；尾聯(lián)直抒胸臆，是對(duì)全詩(shī)的總結(jié)。看作者在這首詩(shī)中“言”了哪些“志”，重點(diǎn)就頸聯(lián)和尾聯(lián)分析。頸聯(lián)“堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難”這兩句，運(yùn)用比喻和擬人修辭，把小孤山比作挺立戰(zhàn)場(chǎng)上的一員猛士，堅(jiān)強(qiáng)不屈；又如一位末世艱難中孤獨(dú)無(wú)助的忠臣，危困無(wú)奈?！肮隆弊旨葘懶」律姜?dú)立江中的情形，也寫自己孑然抗元的形象，表達(dá)了作者身處危局依舊希望像小孤山一樣中流砥柱、聳然堅(jiān)定的傲態(tài)及面對(duì)將帥匱乏、孤立無(wú)援的苦悶，以及詩(shī)人明知大廈將傾，獨(dú)木難支，卻仍矢志不移，力挽狂瀾，堅(jiān)定抗元的復(fù)雜情感。尾聯(lián)“明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬”，表達(dá)了詩(shī)人意欲攀登上小孤山峰頂，放眼眺望宇宙，開(kāi)闊心胸的高遠(yuǎn)志向，進(jìn)一步抒發(fā)不畏時(shí)艱、挺身而出、舍身報(bào)國(guó)之情。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）有人認(rèn)為只要事情能夠做好，不一定非得親自出馬。你可以用《<論語(yǔ)>十二章》中“________________，________________？”來(lái)勸說(shuō)，要實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人。（2）《陳情表》中的闡述自己凄苦的身世時(shí)，用“________________，________________”兩句道出了祖母對(duì)自己的疼愛(ài)、憐惜之情。（3）“起興”是古典詩(shī)歌中一種重要的表現(xiàn)手法，朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！比纭癬_______________，________________”，就不是開(kāi)門見(jiàn)山，直抒胸臆，而是通過(guò)景與物描摹狀寫，引出深藏于內(nèi)心的情感的抒發(fā)。【答案】①.為仁由己②.而由人乎哉③.祖母劉愍臣孤弱④.躬親撫養(yǎng)⑤.錦瑟無(wú)端五十弦⑥.一弦一柱思華年（蒹葭蒼蒼白露為霜）【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力?？忌⒁庹_書(shū)寫的字詞有：哉、愍、躬、錦瑟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。現(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)在關(guān)注孩子身高時(shí)，往往更多地考慮遺傳、營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)、疾病等因素，卻A，其實(shí)好心情也是促進(jìn)孩子長(zhǎng)高的重要因素。如果經(jīng)常嚇唬、訓(xùn)斥甚至打罵孩子，孩子的情緒就會(huì)受到不良影響，這會(huì)影響生長(zhǎng)激素的分泌，影響孩子長(zhǎng)高。而身體矮小又會(huì)加重孩子的自卑心理，B，形成惡性循環(huán)。愉快的心情有利于生長(zhǎng)激素的分泌，也能促進(jìn)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收，還能提高睡眠質(zhì)量，因此，家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。①除了情緒，睡眠也是一個(gè)重要因素。②生長(zhǎng)激素夜間分泌達(dá)到最高頂點(diǎn)。③睡眠促進(jìn)體力恢復(fù)，促進(jìn)骨鈣沉積。④固定的入睡和起床時(shí)間有利于孩子形成規(guī)律穩(wěn)定的睡眠周期，⑤刺激人體分泌更多的生長(zhǎng)激素，⑥能更有效地幫助孩子長(zhǎng)高。⑦關(guān)于那些睡得晚的孩子，⑧家長(zhǎng)也不必操之過(guò)急，⑨應(yīng)該幫孩子建立一個(gè)規(guī)律的循序漸進(jìn)睡眠周期。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A忽略了情緒對(duì)身高的影響B(tài)抑制生長(zhǎng)激素的分泌19.②應(yīng)改為：“生長(zhǎng)激素夜間分泌達(dá)到最高點(diǎn)”或“生長(zhǎng)激素夜間分泌達(dá)到頂點(diǎn)”。⑦應(yīng)改為：對(duì)于那些睡得晚孩子。⑨應(yīng)改為：應(yīng)該循序漸進(jìn)地幫孩子建立一個(gè)規(guī)律的睡眠周期?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)“其實(shí)好心情也是促進(jìn)孩子長(zhǎng)高的重要因素”可知，情緒也是影響身高的因素，結(jié)合前文的“往往更多地考慮”和“卻”的轉(zhuǎn)折語(yǔ)意，可推知此處可填：忽略了情緒對(duì)身高的影響。B處，根據(jù)“如果經(jīng)常嚇唬、訓(xùn)斥甚至打罵孩子，孩子的情緒就會(huì)受到不良影響，這會(huì)影響生長(zhǎng)激素的分泌，影響孩子長(zhǎng)高”可知，身體矮小，加重孩子的自卑心理，這是帶來(lái)了不良情緒，不良情緒會(huì)影響生長(zhǎng)激素的分泌，結(jié)合“形成惡性循環(huán)”的這一表意，可推知此處可填：抑制生長(zhǎng)激素的分泌?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“達(dá)到最高頂點(diǎn)”語(yǔ)意重復(fù)，“最高點(diǎn)”就是“頂點(diǎn)”，應(yīng)改為：達(dá)到最高點(diǎn)或達(dá)到頂點(diǎn)。⑦“關(guān)于那些睡得晚孩子”搭配不當(dāng)，“關(guān)于”表關(guān)聯(lián)性，這里“那些睡得晚的孩子”是指出明確的對(duì)象，“關(guān)于”應(yīng)該改為“對(duì)于”。⑨“一個(gè)規(guī)律的循序漸進(jìn)睡眠周期”搭配不當(dāng)，“循序漸進(jìn)”與“睡眠周期”不能構(gòu)成修飾與被修飾關(guān)系，正確做法是調(diào)整語(yǔ)序，將“循序漸進(jìn)”放在“幫孩子”前作狀語(yǔ)，即“應(yīng)該循序漸進(jìn)地幫孩子建立一個(gè)規(guī)律的睡眠周期”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《繁花》書(shū)寫人物成長(zhǎng)很有特色。那些在生活世界里表面很“響”的人物，譬如精打細(xì)算的玲子、眾星捧月的汪小姐、做足排場(chǎng)的魏總、潑辣暴躁的盧美琳，往往不能得償所愿，是要吃些苦頭的；那些在生活世界里表面“不響”，但在意義世界中抵達(dá)更高精神之境的人物，譬如爺叔、金花、阿寶、李李，反而（①），制勝于無(wú)形。該劇還從細(xì)處體現(xiàn)了人物的“響”與“不響”不是（②），而是變化發(fā)展的。從人物間的彼此描述，以及黑底白字的原著引用中，觀眾得以窺見(jiàn)主要人物的人生經(jīng)歷——爺叔進(jìn)過(guò)提籃橋監(jiān)獄，金花曾舉報(bào)自己的親人，阿寶因貧窮痛失所愛(ài)，李李的經(jīng)歷“真可以出一本書(shū)”，這已然暗示擁有“不響”的精神意義和心靈智慧是需要經(jīng)歷磨礪、付出代價(jià)的。文學(xué)作品改編電視劇的例子屢見(jiàn)不鮮，《繁花》則（③）。導(dǎo)演在原作的框架下書(shū)寫了新的故事——補(bǔ)足了阿寶成為寶總的成長(zhǎng)歷程，顛覆性地改寫一些女性人物的命運(yùn)，努力彰顯上世紀(jì)九十年代中國(guó)飛速發(fā)展、人民奮力向前的時(shí)代精神。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.簡(jiǎn)述第一段的主要內(nèi)容，要求使用包含遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)70個(gè)字。22.文中兩處破折號(hào)作用是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用?！敬鸢浮?0.①運(yùn)籌帷幄②與生俱來(lái)③獨(dú)辟蹊徑21.那種生活世界里的“不響”非但沒(méi)有令人物形象模糊，反而使得人物經(jīng)歷人生磨礪后，在意義世界中抵達(dá)更高精神之境。22.相同。都是對(duì)前文情況的具體說(shuō)明：第一處列出具體事例，第二處說(shuō)明具體內(nèi)容?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，根據(jù)后面的“制勝于無(wú)形”可知，此處填寫的成語(yǔ)表示要制定策略，不用親自上場(chǎng)就可以取得勝利，故可填“運(yùn)籌帷幄”。運(yùn)籌帷幄：指在帳幕中謀劃軍機(jī)，擬定作戰(zhàn)策略。②處，根據(jù)后面的“而是變化發(fā)展的”及下一句解釋中寫到的人物經(jīng)歷、“擁有‘不響’的精神意義和心靈智慧是需要經(jīng)歷磨礪、付出代價(jià)的”可知，人物的“響”與“不響”是需要培養(yǎng)才有的，而不是天生的，故可填“與生俱來(lái)”。與生俱來(lái)：不依靠后天培養(yǎng)和教育，