2013年7月自考00034社會(huì)學(xué)概論真題及答案含解析

社會(huì)學(xué)概論年月真題

0003420137

1、【單選題】系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法的創(chuàng)建者是法國(guó)社會(huì)學(xué)家（）

盧卡奇

涂爾干

A:

托馬斯

B:

孔德

C:

答D:案：B

解析：系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。他明確地劃分出歷史探討模式

與功能探討模式、功能結(jié)果與個(gè)人動(dòng)機(jī)之間的區(qū)別。

2、【單選題】塔爾科特·帕森斯的代表著作（）

《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》

《社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》

A:

《沖突的社會(huì)功能》

B:

《工業(yè)社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)矛盾》

C:

答D:案：A

解析：塔爾科特·帕森斯是美國(guó)哈佛大學(xué)教授，代表著作有《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》和《社會(huì)

系統(tǒng)》。

3、【單選題】符號(hào)互動(dòng)論的主要代表人物是（）

布勞

?霍曼斯

A:

阿多諾

B:

戈夫曼

C:

答D:案：D

解析：符號(hào)互動(dòng)論源于美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治·赫伯德·米德，主要代表人物有赫伯特·布魯

默和歐文·戈夫曼。

4、【單選題】安東尼·吉登斯的代表著作是（）

《實(shí)踐理論大綱》

《合法行危機(jī)》

A:

B:

《第三條道路》

《詞與物》

C:

答D:案：C

解析：安東尼·吉登斯（1938-），英國(guó)社會(huì)學(xué)家，著作頗豐，主要有《社會(huì)的構(gòu)成》

(1984)、《民族一國(guó)家與暴力》(1985)、《現(xiàn)代性的后果》(1990)、《第三條道路》

(1998)等。

5、【單選題】翻譯出版了日本女子大學(xué)社會(huì)學(xué)教授岸本能武太的《社會(huì)學(xué)》的學(xué)者是（）

梁?jiǎn)⒊?/p>

康有為

A:

嚴(yán)復(fù)

B:

章太炎

C:

答D:案：D

解析：章太炎翻譯出版了日本女子大學(xué)社會(huì)學(xué)教授岸本能武太的《社會(huì)學(xué)》，該書(shū)綜合介

紹了斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論和吉登斯（又譯作吉丁斯）的早年社會(huì)心理學(xué)。

6、【單選題】社會(huì)學(xué)在教育方面的功能表現(xiàn)在（）

幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì)化

建立規(guī)范

A:

反饋信息

B:

社會(huì)批評(píng)

C:

答D:案：A

解析：社會(huì)學(xué)在教育方面的功能主要是以下兩個(gè)方面：1.幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì)化。2.

幫助人們合理選擇。

7、【單選題】在社會(huì)學(xué)研究的分析類(lèi)型中，對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類(lèi)、比較，進(jìn)而對(duì)

某個(gè)或某類(lèi)現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法是（）

定量分析

人文分析

A:

定性分析

B:

實(shí)證分析

C:

答D:案：C

解析：定性分析是對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類(lèi)、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類(lèi)現(xiàn)象的性質(zhì)

和特征作出概括的一種分析方法。

8、【單選題】現(xiàn)在廣泛采用的統(tǒng)計(jì)性軟件包中，統(tǒng)計(jì)分析系統(tǒng)簡(jiǎn)稱(chēng)為（）

SAR

SAS

A:

SPSS

B:

SRS

C:

答D:案：B

解析：現(xiàn)在廣泛采用的統(tǒng)計(jì)性軟件包是“社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)程序包”（簡(jiǎn)稱(chēng)SPSS）和統(tǒng)計(jì)分析

系統(tǒng)（簡(jiǎn)稱(chēng)SAS）。SPSS是英文StatisticalPackagefortheSocialScience的縮寫(xiě)，

翻譯成漢語(yǔ)是“社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件”。

9、【單選題】在社會(huì)領(lǐng)域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和機(jī)會(huì)的社會(huì)體制和運(yùn)行機(jī)

制被稱(chēng)作（）

社會(huì)建設(shè)

社會(huì)建構(gòu)

A:

社會(huì)管理

B:

社會(huì)治理

C:

答D:案：A

解析：社會(huì)建設(shè)就是在社會(huì)領(lǐng)域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和機(jī)會(huì)的社會(huì)體制

和運(yùn)行機(jī)制。

10、【單選題】功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿(mǎn)足

人的某種需要，這些文化特質(zhì)組成一個(gè)（）

文化模式

文化元素

A:

文化系統(tǒng)

B:

文化集叢

C:

答D:案：D

解析：文化集叢。功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以

滿(mǎn)足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。

11、【單選題】生活在某一文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的

迷惑、混亂與心理上的震撼被稱(chēng)為（）

文化沖突

A:

文化排斥

文化震驚

B:

文化雜交

C:

答D:案：C

解析：文化震驚是指生活在某一文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思

想上的迷惑、混亂與心理上的震撼。

12、【單選題】根據(jù)角色規(guī)范化的程度，可以將社會(huì)角色劃分為（）

先賦角色與自致角色

規(guī)定性角色與開(kāi)放性角色

A:

目的性角色與過(guò)程性角色

B:

功利性角色與表現(xiàn)性角色

C:

答D:案：B

解析：根據(jù)角色規(guī)范化的程度，可以將角色劃分為規(guī)定性角色與開(kāi)放性角色。

13、【單選題】在合作的類(lèi)型中，一些農(nóng)業(yè)地區(qū)逐步形成大家一起收獲莊稼的合作習(xí)慣屬于

（）

指導(dǎo)性合作

?制度化的傳統(tǒng)合作

A:

契約式合作

B:

自發(fā)性合作

C:

答D:案：B

解析：當(dāng)自發(fā)性合作逐步發(fā)展為穩(wěn)定的社會(huì)習(xí)慣，而成為一種制度化的合作以后，我們把

它稱(chēng)為制度化的傳統(tǒng)合作。比如在一些農(nóng)業(yè)地區(qū)逐步形成大家一起收獲莊稼的合作習(xí)慣。

14、【單選題】在霍爾的個(gè)人空間理論中，為演說(shuō)家保留的個(gè)人空間是（）

公眾距離

社會(huì)距離

A:

親密距離

B:

個(gè)人距離

C:

答D:案：A

解析：公眾距離，是指相距12英尺（約365厘米）以上的距離。這是為一些類(lèi)似演說(shuō)家

等公眾人物保留的距離。

15、【單選題】屬于異質(zhì)性社會(huì)資本的是（）

家族型社會(huì)資本

鄉(xiāng)土型社會(huì)資本

A:

同學(xué)型社會(huì)資本

B:

宗族型社會(huì)資本

C:

答D:案：C

解析：異質(zhì)性社會(huì)資本往往基于現(xiàn)代法理因素而建構(gòu)，如基于業(yè)緣或趣緣關(guān)系建構(gòu)的同事

型社會(huì)資本、同學(xué)型社會(huì)資本、戰(zhàn)友型社會(huì)資本、興趣型社會(huì)資本，也有基于某一公益目

的或行業(yè)利益目的而形成的，如現(xiàn)代公民型的各類(lèi)社會(huì)團(tuán)體組織、社會(huì)中介組織、各類(lèi)行

業(yè)協(xié)會(huì)、社區(qū)共同體等法理型社會(huì)資本。

16、【單選題】由一對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭被稱(chēng)為（）

聯(lián)合家庭

主干家庭

A:

重組家庭

B:

核心家庭

C:

答D:案：D

解析：核心家庭一般指由一對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。

17、【單選題】夫妻一方在外流動(dòng)打工，一方留守的“半流動(dòng)”家庭以及夫妻雙方都在外流

動(dòng)打工的“雙流動(dòng)”家庭被稱(chēng)為（）

丁克家庭

留守家庭

A:

斷代家庭

B:

殘缺家庭

C:

答D:案：B

解析：留守家庭，指夫妻一方在外流動(dòng)打工，一方留守的“半流動(dòng)”家庭以及夫妻雙方都

在外流動(dòng)打工的“雙流動(dòng)”家庭。

18、【單選題】群體以成員的互動(dòng)關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)可以分為（）

初級(jí)群體和次級(jí)群體

正式群體和非正式群體

A:

內(nèi)群體和外群體

B:

大群體和小群體

C:

D:

答案：A

解析：初級(jí)群體和次級(jí)群體是以成員的互動(dòng)關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的種群體分類(lèi)，這是社

會(huì)學(xué)群體研究中最經(jīng)典的分類(lèi)之一。

19、【單選題】組織控制的過(guò)程有（）

兩個(gè)

三個(gè)

A:

四個(gè)

B:

五個(gè)

C:

答D:案：B

解析：組織控制包括預(yù)先控制、現(xiàn)場(chǎng)控制和反饋控制等三個(gè)過(guò)程。

20、【單選題】福特主義的特征之一表現(xiàn)在（）

企業(yè)內(nèi)部協(xié)調(diào)信息發(fā)生了從中央集中處理到分散處理的轉(zhuǎn)換

工人喪失了對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的自主性

A:

勞資關(guān)系變成某種程度上的相互合作與信任關(guān)系

B:

靈活的專(zhuān)項(xiàng)化生產(chǎn)

C:

答D:案：B

解析：福特主義主要具有三個(gè)特征：第一，以生產(chǎn)機(jī)械化、自動(dòng)化和標(biāo)準(zhǔn)化形成的流水線(xiàn)

作業(yè)及其相應(yīng)的工作組織，通過(guò)大規(guī)模生產(chǎn)極大地提高了標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的勞動(dòng)生產(chǎn)率。通過(guò)

精細(xì)化的分工和橫向分割的科層化管理，工人喪失了對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的自主性。第二，勞資雙

方從勞資雙方關(guān)于工作過(guò)程控制權(quán)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｕ暇蜆I(yè)權(quán)和工資決定的斗爭(zhēng)，最終形成

了以勞資集體談判制度為核心的勞資關(guān)系新形式。第三，專(zhuān)用性機(jī)器投資和低技能工人相

結(jié)合的生產(chǎn)過(guò)程提高了資本有機(jī)構(gòu)成，通過(guò)加速資本周轉(zhuǎn)來(lái)降低高資本有機(jī)構(gòu)成對(duì)利潤(rùn)率

的影響，促進(jìn)了企業(yè)之間縱向一體化過(guò)程，從而在主要行業(yè)形成了壟斷競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)格局。

21、【單選題】因無(wú)就業(yè)能力的失業(yè)被稱(chēng)為（）

摩擦性失業(yè)

結(jié)構(gòu)性失業(yè)

A:

周期性失業(yè)

B:

殘余性失業(yè)

C:

答D:案：D

解析：殘余性失業(yè)，因無(wú)就業(yè)能力的失業(yè)。

22、【單選題】社會(huì)學(xué)者對(duì)于社區(qū)的研究始于德國(guó)社會(huì)學(xué)家（）

斯賓塞

馬克思

A:

滕尼斯

B:

齊美爾

C:

答D:案：C

解析：“社區(qū)”概念最早是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯在1887年所著《社區(qū)與社會(huì)》一書(shū)得

到經(jīng)典的闡述。滕尼斯的觀(guān)點(diǎn)對(duì)以后研究者有很深遠(yuǎn)的影響。

23、【單選題】城鎮(zhèn)化水平落后于工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的城鎮(zhèn)化被稱(chēng)為（）

過(guò)度城鎮(zhèn)化

滯后城鎮(zhèn)化

A:

同步城鎮(zhèn)化

B:

低度城鎮(zhèn)化

C:

答D:案：B

解析：滯后城鎮(zhèn)化。是指城鎮(zhèn)化水平落后于工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的城鎮(zhèn)化。

24、【單選題】在城市群研究的理論中，劉易斯·芒福德提出的是（）

田園城市理論

組合城市理論

A:

區(qū)域整體發(fā)展理論

B:

城市集中發(fā)展理論

C:

答D:案：C

解析：美國(guó)學(xué)者劉易斯·芒福德繼承了格迪斯區(qū)域規(guī)劃思想，創(chuàng)造性地提出區(qū)域整體發(fā)展

理論。

25、【單選題】中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展中的平穩(wěn)起步階段是（）

1949-1957年

1958-1977年

A:

1978年至今

B:

1978-2000年

C:

答D:案：A

解析：新中國(guó)成立后六十余年來(lái)，城鎮(zhèn)化道路跌宕起伏，大體經(jīng)歷了平穩(wěn)起步、大起大落

和加速發(fā)展三個(gè)階段。第一階段（1949-1957），為平穩(wěn)起步階段。第二階段（1958-

1977），為大起大落階段。第三階段（1978年至今），為加速發(fā)展階段。

26、【單選題】在社會(huì)分層的相關(guān)理論中，帕累托提出的是（）

階級(jí)論

?社會(huì)分工論

A:

?社會(huì)系統(tǒng)論

B:

?精英理論

C:

答D:案：D

解析：意大利社會(huì)學(xué)家帕累托于1916年出版了《普通社會(huì)學(xué)總論》一書(shū)，系統(tǒng)地闡述了

精英階級(jí)理論，帕累托是開(kāi)創(chuàng)西方社會(huì)分層研究的另一位先驅(qū)。

27、【單選題】農(nóng)民成為企業(yè)家屬于（）

競(jìng)爭(zhēng)流動(dòng)

垂直流動(dòng)

A:

結(jié)構(gòu)流動(dòng)

B:

水平流動(dòng)

C:

答D:案：B

解析：垂直流動(dòng)指在社會(huì)分層體系當(dāng)中的不同層次之間的上下流動(dòng)，又稱(chēng)縱向流動(dòng)。如農(nóng)

民成為企業(yè)家，就是一種垂直流動(dòng)。

28、【單選題】偏差行為的心理學(xué)解釋有（）

標(biāo)簽理論

失范理論

A:

?精神分析理論

B:

文化傳遞理論

C:

答D:案：C

解析：心理學(xué)解釋重視個(gè)人的精神、情緒、性格等心理因素對(duì)行為的影響，認(rèn)為偏差行為

是因?yàn)閭€(gè)人心理方面沒(méi)有能力去學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)的社會(huì)規(guī)范。心理學(xué)解釋主要有精神分析

理論和行為理論。

29、【單選題】貧困問(wèn)題屬于（）

文化性問(wèn)題

結(jié)構(gòu)性問(wèn)題

A:

B:

自然性問(wèn)題

偏差性問(wèn)題

C:

答D:案：B

解析：結(jié)構(gòu)性問(wèn)題是指社會(huì)制度或社會(huì)政策失調(diào)誘發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。如人口問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)

題、貧困問(wèn)題、老齡化問(wèn)題、城鄉(xiāng)差距問(wèn)題、社會(huì)福利問(wèn)題、勞資糾紛問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、

環(huán)境污染問(wèn)題、教育不平等問(wèn)題、種族問(wèn)題、民族問(wèn)題、恐怖主義問(wèn)題等。

30、【單選題】在社會(huì)現(xiàn)代化理論中，以美國(guó)社會(huì)學(xué)家沃勒斯坦為代表的理論是（）

世界體系理論

信息社會(huì)論

A:

依附理論

B:

后工業(yè)社會(huì)論

C:

答D:案：A

解析：世界體系理論20世紀(jì)70年代興起的一種有廣泛影響的理論，以美國(guó)社會(huì)學(xué)家沃

勒斯坦為代表，該理論的主要觀(guān)點(diǎn)是：1.發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的依附是雙向的。2.

把世界體系劃分成“中心”、“半邊緣”、“邊緣”三個(gè)等級(jí)。3.世界體系理論指出，目

前的這個(gè)世界體系是變動(dòng)著的。世界體系的三級(jí)結(jié)構(gòu)不是一成不變的，邊緣國(guó)家可以通過(guò)

結(jié)構(gòu)位置的流動(dòng)而上升到半邊緣甚至中心的位置。

31、【多選題】社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期的主要代表有（）

奧古斯特·孔德

卡爾·馬克思

A:

埃米爾·涂爾干

B:

馬克斯·韋伯

C:

赫伯特·斯賓塞

D:

答E:案：ABE

解析：社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期的主要代表（一）奧古斯特·孔德(1798-1857)（二）卡爾·馬克

思(1818-1883)（三）赫伯特·斯賓塞(1820-1903)

32、【多選題】社會(huì)化的基本內(nèi)容可以概括為（）

生活技能社會(huì)化

政治社會(huì)化

A:

價(jià)值觀(guān)念社會(huì)化

B:

行為社會(huì)化

C:

角色社會(huì)化

D:

E:

答案：ABCDE

解析：從廣義上說(shuō)，人們所處的歷史時(shí)代的文化遺產(chǎn)，都是社會(huì)化的內(nèi)容。然而，從個(gè)人

與社會(huì)的交互作用的基本需求來(lái)說(shuō)，社會(huì)化的基本內(nèi)容可以概括為生活技能社會(huì)化、價(jià)值

觀(guān)念社會(huì)化、政治社會(huì)化、行為社會(huì)化、角色社會(huì)化等方面。

33、【多選題】人際關(guān)系理論的主要觀(guān)點(diǎn)包括（）

要求組織管理注重勞動(dòng)效率

要求組織管理重視非經(jīng)濟(jì)因素的影響

A:

強(qiáng)調(diào)組織成員的群體身份對(duì)組織管理的作用

B:

要求組織管理重視人際溝通

C:

人們是帶著不同的需要和動(dòng)機(jī)加入工作組織的

D:

答E:案：BCD

解析：人際關(guān)系理論為更新人們對(duì)組織管理的認(rèn)識(shí)帶來(lái)突破性的啟示。首先，人際關(guān)系理

論要求組織管理重視非經(jīng)濟(jì)因素的影響，認(rèn)為生產(chǎn)效率取決子社會(huì)規(guī)范而非生理能力,其

次，人際關(guān)系理論強(qiáng)調(diào)組織成員的群體身份對(duì)組織管理的作用，認(rèn)為組織成員通常不是以

個(gè)人身份而是以非正式群體的身份，參與到組織的活動(dòng)中來(lái)的；再次，人際關(guān)系理論要求

組織管理重視人際溝通，認(rèn)為組織領(lǐng)導(dǎo)和組織成員之間的人際溝通，包括正式和非正式的

溝通，都會(huì)影響組織的行動(dòng)效率和組織成員的積極性

34、【多選題】農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)有（）

人口密度低

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單

A:

人際互動(dòng)趨向功利化、理性化和膚淺化

B:

社會(huì)變遷比較緩慢

C:

社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單

D:

答E:案：ABDE

解析：相比城市社區(qū)，農(nóng)村社區(qū)總的來(lái)說(shuō)具有以下幾個(gè)共同特點(diǎn)：1.農(nóng)村社區(qū)的人口密度

低。2.農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單。3.農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單。4.傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)

的社會(huì)變遷比較緩慢。

35、【多選題】社會(huì)變遷的特點(diǎn)有（）

群體性

?必然性

A:

全面性

B:

前進(jìn)性

C:

D:

非直線(xiàn)式

答E:案：BCDE

解析：?社會(huì)變遷的特點(diǎn)有必然性,全面性,前進(jìn)性,非直線(xiàn)式.

36、【名詞解釋】統(tǒng)計(jì)報(bào)表

答案：統(tǒng)計(jì)報(bào)表是按統(tǒng)一規(guī)定的表格形式，統(tǒng)一的報(bào)送程序和報(bào)表時(shí)間，自下而上提供基

礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)資料，是一種具有法律性質(zhì)的報(bào)表制度。

37、【名詞解釋】社會(huì)化

答案：社會(huì)化是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。

38、【名詞解釋】集體行為

答案：集體行為是指在缺乏確定的組織程序和制度規(guī)范的前提下，很大程度上自發(fā)形成

的，由許多個(gè)體參加的非制度化的行為。

39、【名詞解釋】城鎮(zhèn)化

答案：城鎮(zhèn)化亦稱(chēng)城市化、都市化，指人口和社會(huì)職能向城市或城市聚集，生產(chǎn)方式、文

化模式和社會(huì)角色發(fā)生變更，使城鄉(xiāng)接近、融合的過(guò)程。

40、【名詞解釋】廣義的社會(huì)控制

答案：廣義的社會(huì)控制，是指社會(huì)組織通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員

的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各類(lèi)社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行

引導(dǎo)和約束的過(guò)程。

41、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)方法論探討的主要問(wèn)題

答案：（1）社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)（2）社會(huì)學(xué)的研究方法和基本假設(shè)（3）價(jià)值在社會(huì)研究

中的作用

解析：（1）社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)（2）社會(huì)學(xué)的研究方法和基本假設(shè)（3）價(jià)值在社會(huì)研究

中的作用

42、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特征

答案：（1）普遍性：人與人以不同的方式結(jié)合起來(lái)形成了地緣、血緣、學(xué)緣、業(yè)緣、網(wǎng)

緣等重重關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系。（2）多重性：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)反映個(gè)人

和社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，是多重性的。（3）滾珠性：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)并不是單純的個(gè)人與個(gè)人關(guān)系

的存在，還有許多個(gè)人關(guān)系的外延。（4）多向性：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是經(jīng)過(guò)個(gè)人之間的社會(huì)互動(dòng)

所形成的。（5）隱蔽性：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是可感知的，但卻是看不到的，無(wú)形的。

解析：（1）普遍性：人與人以不同的方式結(jié)合起來(lái)形成了地緣、血緣、學(xué)緣、業(yè)緣、網(wǎng)

緣等重重關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系。（2）多重性：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)反映個(gè)人

和社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，是多重性的。（3）滾珠性：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)并不是單純的個(gè)人與個(gè)人關(guān)系

的存在，還有許多個(gè)人關(guān)系的外延。（4）多向性：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是經(jīng)過(guò)個(gè)人之間的社會(huì)互動(dòng)

所形成的。（5）隱蔽性：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是可感知的，但卻是看不到的，無(wú)形的。

43、【簡(jiǎn)答題】?簡(jiǎn)述初級(jí)群體的特征

答案：（1）規(guī)模小。初級(jí)群體的規(guī)模一般在幾人到十幾個(gè)或二十幾人之間，成員之間進(jìn)

行著全面深入的交往。（2）有長(zhǎng)期的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)。初級(jí)群體由于人數(shù)少，成員

間可以直接交往而不需要中間環(huán)節(jié)，在直接的、面對(duì)面的交往中，成員之間對(duì)彼此的音容

笑貌、行為舉止都十分熟悉，從而增進(jìn)了彼此的感情聯(lián)系。（3）成員的人格特征可以得

到比較全面的表現(xiàn)，初級(jí)群體成員之間大都處于一種較為寬松的氛圍，因此可以表現(xiàn)出比

較全面的人格特征。（4）成員之間的角色位置難以替代。在初級(jí)群體中，由于人們之間

有著自然形成而非外部強(qiáng)加的角色關(guān)系，具有強(qiáng)烈的感情聯(lián)系，所以在彼此的心目中都具

有獨(dú)特的地位，難以簡(jiǎn)單地替換。（5）習(xí)慣、倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要

作用。初級(jí)群體一般不靠嚴(yán)格的規(guī)章、制度或法律等正式方式來(lái)維護(hù)，群體成員能夠很好

地處理相互關(guān)系，所依靠的是約定俗成的習(xí)慣或意會(huì)，人們?cè)诔跫?jí)群體中生活，通常感到

比較自由，不太受約束。

解析：（1）規(guī)模小。初級(jí)群體的規(guī)模一般在幾人到十幾個(gè)或二十幾人之間，成員之間進(jìn)

行著全面深入的交往。（2）有長(zhǎng)期的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)。初級(jí)群體由于人數(shù)少，成員

間可以直接交往而不需要中間環(huán)節(jié)，在直接的、面對(duì)面的交往中，成員之間對(duì)彼此的音容

笑貌、行為舉止都十分熟悉，從而增進(jìn)了彼此的感情聯(lián)系。（3）成員的人格特征可以得

到比較全面的表現(xiàn)，初級(jí)群體成員之間大都處于一種較為寬松的氛圍，因此可以表現(xiàn)出比

較全面的人格特征。（4）成員之間的角色位置難以替代。在初級(jí)群體中，由于人們之間

有著自然形成而非外部強(qiáng)加的角色關(guān)系，具有強(qiáng)烈的感情聯(lián)系，所以在彼此的心目中都具

有獨(dú)特的地位，難以簡(jiǎn)單地替換。（5）習(xí)慣、倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要

作用。初級(jí)群體一般不靠嚴(yán)格的規(guī)章、制度或法律等正式方式來(lái)維護(hù)，群體成員能夠很好

地處理相互關(guān)系，所依靠的是約定俗成的習(xí)慣或意會(huì)，人們?cè)诔跫?jí)群體中生活，通常感到

比較自由，不太受約束。

44、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述當(dāng)前中國(guó)社會(huì)流動(dòng)的特點(diǎn)

答案：第一，社會(huì)流動(dòng)模式發(fā)生重大改變。改革前與改革后，中國(guó)經(jīng)歷了兩種社會(huì)流動(dòng)模

式：政治主宰型的社會(huì)流動(dòng)模式和經(jīng)濟(jì)誘致型的社會(huì)流動(dòng)模式。第二，社會(huì)結(jié)構(gòu)從封閉邁

向開(kāi)放。第三，社會(huì)流動(dòng)呈向上流動(dòng)的趨勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的職業(yè)結(jié)構(gòu)也正經(jīng)歷著

符合工業(yè)化國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)的高級(jí)化過(guò)程，表現(xiàn)為高層次的職業(yè)位置數(shù)量大幅增加。第四，

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)流動(dòng)仍然受制于社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌，帶有明顯的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)。第五，值得

注意的是，當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)流動(dòng)正在表露出一些不利于社會(huì)開(kāi)放、公正的消極趨向。

解析：第一，社會(huì)流動(dòng)模式發(fā)生重大改變。改革前與改革后，中國(guó)經(jīng)歷了兩種社會(huì)流動(dòng)模

式：政治主宰型的社會(huì)流動(dòng)模式和經(jīng)濟(jì)誘致型的社會(huì)流動(dòng)模式。第二，社會(huì)結(jié)構(gòu)從封閉邁

向開(kāi)放。第三，社會(huì)流動(dòng)呈向上流動(dòng)的趨勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的職業(yè)結(jié)構(gòu)也正經(jīng)歷著

符合工業(yè)化國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)的高級(jí)化過(guò)程，表現(xiàn)為高層次的職業(yè)位置數(shù)量大幅增加。第四，

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)流動(dòng)仍然受制于社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌，帶有明顯的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)。第五，值得

注意的是，當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)流動(dòng)正在表露出一些不利于社會(huì)開(kāi)放、公正的消極趨向。

45、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題的一般特征

答案：（1）所謂特征，指一事物區(qū)別于其他事物顯著的象征、標(biāo)志。（2）社會(huì)問(wèn)題作為

一類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象，區(qū)別于其他非法社會(huì)現(xiàn)象的標(biāo)志是它的社會(huì)性、文化性、普遍性、特殊

性、群體性和復(fù)雜性。①社會(huì)性。從三方面來(lái)理解：社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生；社會(huì)問(wèn)題的影響；

社會(huì)問(wèn)題的消除。②普遍性。社會(huì)問(wèn)題無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。無(wú)所不在，是指在空間上普

遍性的表現(xiàn)，即社會(huì)問(wèn)題在任何社會(huì)、任何民族、任何國(guó)家和地區(qū)里都是普遍存在的。無(wú)

時(shí)不有，是指時(shí)間上普遍性的表現(xiàn)，即從人類(lèi)社會(huì)誕生之時(shí)起，社會(huì)問(wèn)題就始終伴隨著社

會(huì)的變化發(fā)展。例如貧困問(wèn)題。③特殊性。這是相對(duì)于普遍性而言的。在特定的時(shí)間、

特定的地區(qū)，可能會(huì)產(chǎn)生特定的社會(huì)問(wèn)題。例如人口問(wèn)題。④集群性。是指社會(huì)問(wèn)題往往

不是單個(gè)獨(dú)立地出現(xiàn)，而是呈群狀出現(xiàn)，這時(shí)的社會(huì)問(wèn)題的破壞性程度更大。⑤復(fù)雜性。

任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)都不是一個(gè)單一的孤立的現(xiàn)象，其復(fù)雜性表現(xiàn)為問(wèn)題的產(chǎn)生原

因、表現(xiàn)形式、社會(huì)后果及解決條件的復(fù)雜多樣。

解析：（1）所謂特征，指一事物區(qū)別于其他事物顯著的象征、標(biāo)志。（2）社會(huì)問(wèn)題作為

一類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象，區(qū)別于其他非法社會(huì)現(xiàn)象的標(biāo)志是它的社會(huì)性、文化性、普遍性、特殊

性、群體性和復(fù)雜性。①社會(huì)性。從三方面來(lái)理解：社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生；社會(huì)問(wèn)題的影響；

社會(huì)問(wèn)題的消除。②普遍性。社會(huì)問(wèn)題無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。無(wú)所不在，是指在空間上普

遍性的表現(xiàn)，即社會(huì)問(wèn)題在任何社會(huì)、任何民族、任何國(guó)家和地區(qū)里都是普遍存在的。無(wú)

時(shí)不有，是指時(shí)間上普遍性的表現(xiàn)，即從人類(lèi)社會(huì)誕生之時(shí)起，社會(huì)問(wèn)題就始終伴隨著社

會(huì)的變化發(fā)展。例如貧困問(wèn)題。③特殊性。這是相對(duì)于普遍性而言的。在特定的時(shí)間、

特定的地區(qū)，可能會(huì)產(chǎn)生特定的社會(huì)問(wèn)題。例如人口問(wèn)題。④集群性。是指社會(huì)問(wèn)題往往

不是單個(gè)獨(dú)立地出現(xiàn)，而是呈群狀出現(xiàn)，這時(shí)的社會(huì)問(wèn)題的破壞性程度更大。⑤復(fù)雜性。

任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)都不是一個(gè)單一的孤立的現(xiàn)象，其復(fù)雜性表現(xiàn)為問(wèn)題的產(chǎn)生原

因、表現(xiàn)形式、社會(huì)后果及解決條件的復(fù)雜多樣。④集群性。是指社會(huì)問(wèn)題往往不是單個(gè)

獨(dú)立地出現(xiàn)，而是呈群狀出現(xiàn)，這時(shí)的社會(huì)問(wèn)題的破壞性程度更大。⑤復(fù)雜性。任何一個(gè)

社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)都不是一個(gè)單一的孤立的現(xiàn)象，其復(fù)雜性表現(xiàn)為問(wèn)題的產(chǎn)生原因、表現(xiàn)形

式、社會(huì)后果及解決條件的復(fù)雜多樣。

46、【論述題】論述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想

答案：（1）人的全面發(fā)展，是馬克思主義為人的社會(huì)化提出的最高目標(biāo)。（2）人的全面

發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展，既包括人的智力和體力、又包括人的思想、情操、道

德、審美能力等。同時(shí)，人的全面發(fā)展，還是人和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，是人的社會(huì)交往的普

遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制的發(fā)展。在人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一上，表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)

上的人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展。（3）人的全面發(fā)展不是指單個(gè)人的發(fā)

展，而是指全社會(huì)每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由

的。在整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。（4）人的全面發(fā)展是每一

個(gè)人都能得到平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展。（5）人的全面發(fā)展，是人類(lèi)

進(jìn)入文明時(shí)代后就開(kāi)始產(chǎn)生的一種美好向往。馬克思主義把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社

會(huì)成員的成熟標(biāo)志。

解析：（1）人的全面發(fā)展，是馬克思主義為人的社會(huì)化提出的最高目標(biāo)。（2）人的全面

發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展，既包括人的智力和體力、又包括人的思想、情操、道

德、審美能力等。同時(shí)，人的全面發(fā)展，還是人和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，是人的社會(huì)交往的普

遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制的發(fā)展。在人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一上，表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)

上的人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展。（3）人的全面發(fā)展不是指單個(gè)人的發(fā)

展，而是指全社會(huì)每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由

的。在整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。（4）人的全面發(fā)展是每一

個(gè)人都能得到平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展。（5）人的全面發(fā)展，是人類(lèi)

進(jìn)入文明時(shí)代后就開(kāi)始產(chǎn)生的一種美好向往。馬克思主義把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社

會(huì)成員的成熟標(biāo)志。

47、【論述題】聯(lián)系實(shí)際對(duì)教育不平等現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析

答案：（1）對(duì)制度化教育的批判。教育通常被認(rèn)為是能夠促進(jìn)社會(huì)平等的手段。但是美

籍奧地利學(xué)者伊凡.伊利奇則質(zhì)疑了這種常識(shí)性觀(guān)點(diǎn)。在題為《去學(xué)校化社會(huì)》一書(shū)中，

伊利奇對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行了激烈的批判，認(rèn)為學(xué)校作為一種制度化教育，其實(shí)無(wú)法改變社會(huì)

的不平等，恰恰相反，它的基本邏輯還正在強(qiáng)化和再生產(chǎn)著這種不平等。制度化教育對(duì)促

進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步曾經(jīng)作出了不可否認(rèn)的貢獻(xiàn)，可進(jìn)入信息時(shí)代以來(lái)，其固有的內(nèi)在矛盾使

它的積極作用日漸下降，弊端逐漸顯露，甚至出現(xiàn)手段與目標(biāo)相背離的悖論。這一現(xiàn)實(shí)迫

使人們革新學(xué)校教育，尋找一種全新的教育格局來(lái)替代制度化教育。（2）教育與文化資

本?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中可以觀(guān)察到一類(lèi)現(xiàn)象，接受同樣的教育，但取得的學(xué)習(xí)成就卻可能因人而

異。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常從個(gè)人能力的角度加以解釋?zhuān)J(rèn)為