湖南名校聯(lián)考聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期入學(xué)暨寒假作業(yè)檢測語文試題 Word版含解析

2024年春季高二年級入學(xué)暨寒假作業(yè)檢測聯(lián)考語文時量：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）★（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：魔幻本是創(chuàng)作的手法，反映現(xiàn)實(shí)是其目的。但是，魔幻的手法常常滲透到故事情節(jié)之中與現(xiàn)實(shí)攪在一起，使作品帶有濃厚的虛幻色彩。所以，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”不能完全歸入現(xiàn)實(shí)主義的范疇，而應(yīng)看作是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的產(chǎn)物。拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的形成來自兩方面的影響：一方面是印第安人古老的神話傳說和東方阿拉伯的神話故事；另一方面則來自西方卡夫卡和?？思{的現(xiàn)代派文學(xué)。簡而言之，它在繼承印第安古典文學(xué)的基礎(chǔ)上，兼收并蓄東西方的古典神話、某些創(chuàng)作方法，以及西方現(xiàn)代派的異化、荒誕、夢魘等手法，借以反映或影射拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到對社會事態(tài)的揶揄、譴責(zé)、揭露、諷刺和抨擊的目的。（摘編自陳光孚《魔幻現(xiàn)實(shí)主義評介》）材料二：加西亞·馬爾克斯對20世紀(jì)后期中國文學(xué)的強(qiáng)烈刺激與深刻影響，已成為文學(xué)史上一個不爭的事實(shí)。一方面，馬爾克斯的代表作《百年孤獨(dú)》自問世以來，引起了世界文壇的震動，其魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格也席卷全球；另一方面，中國文學(xué)與興起于拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有著極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實(shí)文化境遇。為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提供豐厚精神資源的拉丁美洲神奇的自然景觀、神秘的神話傳說和悠久的文化傳統(tǒng)，同樣存在于中國大地。扎西達(dá)娃、阿來等作家筆下的西藏就是一個典型例證。這塊神秘的雪域高原不僅有令人驚嘆的自然奇觀，而且還蘊(yùn)藏著豐厚且鮮為人知的神話．傳說和宗教信仰。因此，扎西達(dá)娃們一接觸到馬爾克斯，就天然地產(chǎn)生了頓悟與共鳴，并找到了表現(xiàn)這種自然和文化的手段1人。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，催生了80年代中期的“尋根文學(xué)”思潮，啟悟了一大批作家。于是韓少功力圖重新拾起散落于邊荒的遠(yuǎn)古楚文化的斷瓦殘壁，賈平凹通過商州表現(xiàn)厚重秦漢文明孕育下的關(guān)中人民的生活方式和生命張力，莫言在高密東北鄉(xiāng)上構(gòu)筑他的家族史和他心中的民間英雄……20世紀(jì)90年代中期以后，隨著拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高潮的消退，馬爾克斯在中國的傳播與接受也逐漸由熱烈歸于平靜。中國學(xué)者和作家開始冷靜地回顧與反思魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國傳播與接受的過往，反省自身簡單盲從和機(jī)械模仿的失誤，由此，中國作家對魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面。（摘編自富勝利、楊建麗《拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國當(dāng)代文學(xué)》）材料三：新時期作家對馬爾克斯大規(guī)模的學(xué)習(xí)借鑒帶來文學(xué)魔幻寫作的繁盛，也必然帶來“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”的隱憂，這使作家們對亦步亦趨的“魔幻”寫作心懷警惕，并極力追求魔幻創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性與個人化特征，獲得文學(xué)創(chuàng)作的超越與突破。美國學(xué)者哈羅德·布魯姆在《影響的焦慮》中分析了詩人與先驅(qū)詩人的關(guān)系，認(rèn)為詩人對其先驅(qū)者的態(tài)度，是一種愛與恨相交織的焦慮，感到自己想要表達(dá)的情感已經(jīng)被前人表達(dá)過，“每個詩人都害怕已經(jīng)沒有合適的工作剩給他干了”。中國作家的魔幻寫作也始終伴隨著這種“影響的焦慮”：面對悠久而深厚的中國魔幻文學(xué)寫作的歷史與傳統(tǒng)，面對成就巨大的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師，中國作家的魔幻寫作還有創(chuàng)新的可能嗎？作家又如何才能超越雙重的“影響的焦慮”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破？莫言早在80年代就曾表示要逃離?？思{和馬爾克斯這“兩座灼熱的高爐”，去建構(gòu)屬于自己的文學(xué)世界。賈平凹說：“不管你受到老莊的，還是馬爾克斯的，還是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，最終都要化為自己的東西，構(gòu)筑自己的意象?！彼麄冇脧?qiáng)大的現(xiàn)代意識去覆蓋傳統(tǒng)，用外來的技法去書寫中國經(jīng)驗(yàn)。他們并不因?yàn)椤坝绊懙慕箲]”而排斥中外經(jīng)典的影響，而是在接受中外影響之后通過納入現(xiàn)代意識與中國經(jīng)驗(yàn)而獲得超越、實(shí)現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)。莫言的《生死疲勞》中“六道輪回”的故事營構(gòu)既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的影子，又有現(xiàn)代生活底蘊(yùn)；既有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義技法的演繹，又有東方文化色彩和民族生活的氣息，最終，莫言通過拉美文學(xué)經(jīng)典的技法與中國經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代意識的融匯整合，創(chuàng)造出融鬼怪故事與超驗(yàn)感覺為一體的“東方魔幻現(xiàn)實(shí)主義”小說。中國新時期文學(xué)的魔幻寫作不僅一直處在“影響的焦慮”中，也日益面臨著同質(zhì)化危機(jī)。莫言認(rèn)為，當(dāng)今漢語寫作最大的問題就是“一種不謀而合的趨同化”。一些批評家也認(rèn)為，“中國文學(xué)過度‘馬爾克斯化’”。這些說法表露了人們對于同質(zhì)化創(chuàng)作的警惕和擔(dān)憂，也表達(dá)了人們對中國文壇的“馬爾克斯模仿秀”的不滿。那么，中國文學(xué)的魔幻寫作如何才能保持自我個性而不被同化？中國文學(xué)的魔幻寫作該如何應(yīng)對同質(zhì)化危機(jī)？中國作家在魔幻寫作中要保有自我，創(chuàng)作要自成一格，就必須與馬爾克斯等魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師保持一定距離，特別要警惕跟風(fēng)式的寫作，只有當(dāng)作家懷著高度的創(chuàng)作自覺性。規(guī)避以馬爾克斯作品為“臨摹”對象的“臨帖式”寫作，才有避免魔幻寫作同質(zhì)化的可能。我們也要警惕那種思想?yún)T乏、為“魔幻”而魔幻的文學(xué)寫作，當(dāng)代文學(xué)的魔幻敘事應(yīng)該注重文學(xué)的精神內(nèi)涵與形式技法的統(tǒng)一，如果魔幻書寫缺乏歷史、現(xiàn)實(shí)、文化的有力支撐，讓形式技法喧賓奪主，必然“跑偏”走入創(chuàng)作困境。當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，文學(xué)不可能在封閉孤立的狀態(tài)下獲得良好的發(fā)展，文學(xué)需要“不設(shè)防”，作家的視野需要“全打開”。我們要重視中外文化的交流與融合，也要盡力保持中國文學(xué)與外國文學(xué)相區(qū)別的異質(zhì)性因素，從而保有中國文學(xué)的獨(dú)特個性。我們深信，只有在中國作家與中國作家之間、中國文學(xué)與外國文學(xué)之間保持一種“和而不同”的態(tài)勢，中國當(dāng)代文學(xué)的魔幻寫作才能擺脫“影響的焦慮”與同質(zhì)化的危機(jī)。（摘編自曾利君《馬爾克斯與中國文學(xué)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．魔幻現(xiàn)實(shí)主義是運(yùn)用魔幻的手法，使作品帶有濃厚的虛幻色彩，借以反映或影射現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)作手法。B．隨著拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高潮的消退，中國作家回歸冷靜并反省自身，逐漸擺脫了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。C．詩人在學(xué)習(xí)和借鑒先驅(qū)詩人的同時，往往會產(chǎn)生一種愛與恨相交織的焦慮，擔(dān)心自己無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破。D．中國文學(xué)與外國文學(xué)之間應(yīng)做到“和而不同”，既要重視文化交流與融合，也要保持中國文學(xué)的獨(dú)特個性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．如果沒有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的傳入，我國80年代中期的“尋根文學(xué)”思潮就不會產(chǎn)生。B．莫言在借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，納入現(xiàn)代意識和中國經(jīng)驗(yàn)，從而取得更高的藝術(shù)成就。C．批評家認(rèn)為“中國文學(xué)過度‘馬爾克斯’化”，這表明中國文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴(yán)重。D．只注重文學(xué)的形式技法而忽視精神內(nèi)涵，脫離歷史、現(xiàn)實(shí)與文化，魔幻寫作必將陷入困境。3．下列各項(xiàng)中沒有體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的一項(xiàng)是（）（3分）A．《祝?！分?，祥林嫂問“我”人死之后究竟有沒有魂靈。B．《促織》中，成名之子化作蟋蟀，為全家?guī)順s華富貴。C．《白鹿原》中，靈獸白鹿跑過的地方就會成為風(fēng)水寶地。D．《塵埃落定》中，喇嘛用一碗有魔力的水治好傻子的病。4．請簡要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。（4分）答：___________________________________________________________________________________________5．美國比較文學(xué)家約瑟夫·T·肖認(rèn)為：“各種影響的種子都可能降落，然而只有那些落在條件具備的土地上的種子才能夠發(fā)芽，每一粒種子又將受到它扎根在那里的土壤和氣的主要原因?！保?分）答：___________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。娃的心娃的膽陳忠實(shí)司盡路倒在黃河水和冰灘相接的水邊，照前旦翻類差泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長、團(tuán)長、營長和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚(yáng)起頭來，司令涕淚交流。每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜?，F(xiàn)在，他以從未有過的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，跪倒在黃河灘上，為著八百個尚未完全成年的關(guān)中子弟的英靈。這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個士兵，從右前方的懸崖峭壁上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到懸崖上，全都跳進(jìn)了黃河。八百個娃娃呀！全在16歲至18歲這個年齡段。他們是3個月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來的農(nóng)家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現(xiàn)在都跳到黃河里去了。就在這個剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會戰(zhàn)的時刻，他親自去看望了這些他稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手：他們之中肯定會有出類拔萃的人物顯露出來，進(jìn)入軍隊(duì)各級指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨(dú)沒有料到這種結(jié)局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動。司令首先想到的是一桿軍旗，這是八百個娃娃留給他的唯一的也是最后的遺物了。當(dāng)三個衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時候，隨員們?nèi)俭@呼起來。司令自己也驚呆了——軍旗的鋼質(zhì)尖頭，從一個日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊穿出；那個鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩人面對著面，中國旗手用旗桿的尖頭捅穿日本鬼子的胸膛，把他直壓到黃河水底；旗桿上的中國西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒啊！司令從腮幫子擦到下巴的交界處時，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團(tuán)作完講演，司令直接朝列隊(duì)的士兵走過去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對面和他們說話。司令盯住一個濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個軍禮，鏗鏘有勁地開口：“報告孫司令，我是蒲城人?！彼玖钌砸汇墩骸澳闶菞钴婇L的老鄉(xiāng)?！彪S即揚(yáng)起頭，面對士兵，提高嗓門說：“蒲城出忠臣?。∪袊贾罈罨⒊菍④姷闹腋瘟x膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎，他效法春秋時史魚尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎？”會場一片肅然。司令問：“你怎么知道我姓孫？”士兵笑著說：“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……”司令仍然對著蒲城籍士兵問：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個妹子?！薄澳銒屇苌岬媚惝?dāng)兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了。”“你婆呢？”“俺婆心寬，走時還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽聽?！笔勘迩迳ぷ樱舐曊b念起來：“啥高？山高，沒有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒有娃的膽大。”司令聽得慷慨激昂，士兵們熱烈鼓掌。司令說：“心——高，腳——遠(yuǎn)，膽——大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色?！薄鞍碃斶€會唱戲哩，逢年過節(jié)搭臺子唱?！笔勘靡饬恕！敖探o你了沒？”“我能唱幾段?！薄澳悄憔统獛拙??！笔勘_了架勢，吼唱起來：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼——死啊——生……”司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問：“你叫啥名字？”“三娃?！彼玖顡崦诉@個小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽一遍就都記下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，接受日本投降儀式舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。還想到了母親。三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了。母親只說：“當(dāng)兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來?！贝蠹s一個月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說開頭對黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰(zhàn)馬昂首挺立等場景的描寫，營造了雄壯悲愴的氛圍，具有震撼人心的力量。B．小說將司令祭拜英靈的場景與八百名年輕士兵參軍、訓(xùn)練、戰(zhàn)斗、犧牲等情況交錯進(jìn)行敘述，避免了平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。C．“他唯獨(dú)沒有料到這種結(jié)局”，既寫出了戰(zhàn)爭的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，又表現(xiàn)司令對招募娃娃兵入伍的后悔和對他們犧牲的痛惜。D．小說人物塑造鮮明生動，幾句方言口語的對話，一首口曲，一段戲詞，驚心動魄的死亡狀態(tài)，關(guān)中好兒郎三娃的英雄形象躍然紙上。7．關(guān)于小說敘寫受降儀式的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．受降儀式時間、地點(diǎn)、參加人員都是真實(shí)的，歷史場景與虛構(gòu)情節(jié)相結(jié)合，使藝術(shù)描寫更顯真實(shí)，前文的相關(guān)情節(jié)更能深入人心。B．在受降儀式的現(xiàn)場，再次寫到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗和唱的口曲兒，凸顯了和三娃相似的千萬中華好兒郎為國捐軀的英雄形象。C．抗戰(zhàn)勝利，我軍受降，這場景是無數(shù)英烈用生命換來的，而英雄已逝，從而表達(dá)了對英雄的痛惜與緬懷，使小說主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻。D．岡部直三郎跪服繳械，與前、后文司令跪拜英靈、跪別老母親形成對比，突出侵略者的外強(qiáng)中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。8．小說結(jié)尾處寫孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）答：________________________________________________________________________________________9．有人說，陳忠實(shí)的創(chuàng)作關(guān)注特定的文化背景對人物性格、命運(yùn)的影響。請結(jié)合文中娃娃兵的形象談?wù)勀愕睦斫?。?分）答：________________________________________________________________________________________三、語言文字運(yùn)用（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：懸子問子思曰：“吾聞同聲者相好。子之先君見子產(chǎn)，則兄事之，而世謂子產(chǎn)仁愛，稱夫子圣人，是謂圣道事仁愛也，吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子?！弊铀荚唬骸叭?，子之問也。昔季孫問子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子產(chǎn)之仁愛譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎？’康子曰：‘子產(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦佩，婦女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？子游曰：‘夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也，廣莫大焉，民之受賜也普矣，莫識其由來者。上德不德，是以無德。’季孫曰：‘善?！睉易釉唬骸捌淙?！”（節(jié)選自《孔叢子·雜訓(xùn)》）材料二：德章曰：“聞先生以精金喻圣，以分兩喻圣人之分量，以鍛煉喻學(xué)者之工夫，最為深切。惟謂堯、舜為萬鎰，孔子為九千鎰，疑未安。”先生①曰：“此又是軀殼②上起念，故替圣人爭分兩。若不從軀殼上起念，即堯、舜萬鎰不為多，孔子九千鎰不為少。堯、舜萬鎰只是孔子的，孔子九千鎰，只是堯、舜的，原無彼我。所以謂之圣，只論精一，不論多寡。只要此心純乎天理處同，便同謂之圣。若是力量氣魄，如何盡同得？后儒只在分兩上較量，所以流入功利。若除去了比較分兩的心，各人盡著自己力量精神，只在此心純天理上用功，即人人自有，個個圓成，便能大以成大小以成小不假外慕無不具足。此便是實(shí)實(shí)落落明善誠身的事。后儒不明圣學(xué)，不知就自己心地良知良能上體認(rèn)擴(kuò)充，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、紂心地，動輒要做堯、舜事業(yè)，如何做得？終年碌碌，至于老死，竟不知成就了個什么，可哀也已！”（節(jié)選自王陽明《傳習(xí)錄》）【注】①先生：指王陽明，明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。②軀殼：身體，此意為表面。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）便能A大B以成大C小D以成小E不假F外慕G無不具H足。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．先君，指已去世的父親、先祖，也可指前代帝王，文中先君指子思的先祖孔子。B．竽瑟，前者為管樂，后者為弦樂，相關(guān)的典故有“濫竽充數(shù)”“琴瑟和鳴”等。C．若，連詞，表假設(shè)，如果，與《蘇武傳》中“若知我不降明”中的“若”意思相同。D．所以，“……的原因”，與《五代史伶官傳序》中“所以得天下”的“所以”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．懸子問子思孔子與子產(chǎn)誰更偉大，子思沒有直接回答懸子的問話，只講了子游回答季孫疑問的故事。B．在與季孫的對話中，子游以“浸水”比不上“膏雨”來說明孔子比子產(chǎn)更為偉大，說理生動而形象。C．按照王陽明的意思，一萬鎰就是九千鎰，九千鎰就是一萬鎰，一萬鎰和九千鎰等值，不必人為分出高低。D．后世儒生不明白圣學(xué)，不知道從自己心體的良知良能上去體會、認(rèn)識與拓展，王陽明對此是反對的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？（4分）譯文：________________________________________________________________________________________（2）民之受賜也普矣，莫識其由來者。（4分）譯文：________________________________________________________________________________________14．懸子之問和德章之疑有相通之處，假設(shè)懸子問王陽明，王陽明最可能怎樣回答？請從材料二里找出一句話，代替王陽明作答。（3分）答：________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。謝池春·壯歲從戎陸游壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼烽夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠自來多誤。功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無際，望秦關(guān)何處？嘆流年又成虛度。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．上片回憶詞人過往的軍旅生涯，“陣云高”“狼烽夜舉”既寫出了戰(zhàn)場的特點(diǎn)，也烘托了詞人的形象。B．“朱顏青鬢”“擁雕戈西戍”運(yùn)用正面描寫，塑造了年輕將領(lǐng)的形象，照應(yīng)首句“壯歲從戎”。C．“儒冠”代指讀書人，詞人笑讀書人皓首窮經(jīng)，虛度光陰，在批評儒生誤國的同時亦體現(xiàn)了以身許國的豪情。D．“吳楚”指江南地區(qū)，“秦關(guān)”指北國失地。心在“秦關(guān)”，身在“吳楚”，表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差。16．有人評價這首詞為“壯詞與悲歌同聲”，請結(jié)合本詞談?wù)勀愕睦斫?。?分）答：________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷在《屈原列傳》中，用“________________”和“________________”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。（2）“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，李商隱的《錦瑟》中“________________，________________”兩句用凄迷的筆觸委婉地寫出了追懷人生的理想與幻滅、相聚與分離的哀怨之情。（3）在《春江花月夜》中，張若虛寫了游子和思婦通過望月來表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是“________________，________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）★（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。真正有真情實(shí)感的創(chuàng)作都是從生活中來的。在當(dāng)今時代，一些寫實(shí)主義油畫家獲取圖像極為便捷，（），這樣創(chuàng)作的作品就會變得程式化、冷漠化，難以打動人心。黑格爾認(rèn)為，形式只是內(nèi)容的容器。有才能的藝術(shù)家要走進(jìn)生活，親近人民，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的感人作品。文藝工作者要承擔(dān)培根鑄魂、守正創(chuàng)新的時代責(zé)任。幾千年前，這種責(zé)任就已經(jīng)被我們的先輩認(rèn)識到了，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)。如今，廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價值觀的旗幟，用鮮明的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須否定和批判的，使人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、國家觀、文化觀。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)B．沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)C．藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了D．沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了19．下列各項(xiàng)中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 B．相看兩不厭，只有敬亭山。C．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 D．朱門酒肉臭，路有凍死骨。20．文中畫波浪線的語句有語病，請修改。（3分）合：________________________________________________________________________________________★（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。距離我們約1.5億千米的太陽，表面非?；钴S。近期，如果你使用覆蓋巴德膜的相機(jī)拍攝太陽，你會發(fā)現(xiàn)，明亮的太陽表面有5顆“痘痘”，①。它們雖然看起來很小，但每一個的直徑都超過地球。②，就是因?yàn)樗翘柹洗艌鼍奂牡胤?，磁場較強(qiáng)，溫度較周圍的光球溫度（大約6000攝氏度）低，所以觀測時就是黑色的。太陽雖然離我們很遠(yuǎn)，但是通過肉眼也可以看到黑子。中國古代有這方面的記錄，如公元前140年的《淮南子》一書中就有“日中有跛烏”的記述，這里的“跛烏”是指外形像鳥一樣的太陽黑子（群）?，F(xiàn)今世界公認(rèn)的最早的太陽黑子觀測記錄，是記載在《漢書·五行志》中：“河平元年（公元前28年）……三月己未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央?！睂⒑谧映霈F(xiàn)的時間與位置都敘述得詳細(xì)清楚。但是我們平時看不到黑子，③，我們不敢直視，但可以在太陽初升或落日時觀測，古代觀測太陽就是這個時間段?？吹降暮谧舆€要足夠大，因?yàn)槿盏仄骄嚯x1億5千萬千米，只有大黑子（群）才能肉眼直接看到?，F(xiàn)在如果想看清太陽黑子，一般用加減光裝置的天文望遠(yuǎn)鏡，但是切勿用眼睛去直接通過普通天文望遠(yuǎn)鏡看太陽，必須加上巴德膜等減光裝置。21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）①②③22．什么是太陽黑子？請根據(jù)文段給它下定義。要求表達(dá)簡潔通順，不超過50個字。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2023年，“情緒價值”一詞成為年度熱詞。所謂“情緒價值”是針對人際關(guān)系的描述，指的是一個人影響他人情緒的能力。一個人給他人帶來舒服、愉悅和穩(wěn)定的情緒越多，他的情緒價值就越高；反之，他的情緒價值就越低。“情緒價值”的流行，反映了現(xiàn)代社會人們對美好生活更高層次的心理需求。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到相關(guān)問題的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024年春季高二年級入學(xué)暨寒假作業(yè)檢測聯(lián)考語文參考答案1．B（“逐漸擺脫了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響”不當(dāng)，根據(jù)原文，“對魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面”。）2．D（A項(xiàng)，“如果沒有……就不會……”錯，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的傳入不是“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的充分條件，選項(xiàng)推斷不成立。B項(xiàng)，“更高的藝術(shù)成就”于文無據(jù)，原文“他們用強(qiáng)大的現(xiàn)代意識去覆蓋傳統(tǒng)，用外來的技法去書寫中國經(jīng)驗(yàn)”并沒有突出莫言藝術(shù)成就更高。C項(xiàng)，“中國文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴(yán)重”不當(dāng)，作者指出了“同質(zhì)化”的隱憂，并且一些批評家的話不能證明同質(zhì)化問題已非常嚴(yán)重。）3．A（“祥林嫂問‘我’人死之后究竟有沒有魂靈”沒有超越現(xiàn)實(shí)的魔幻成分。）4．①運(yùn)用總分總結(jié)構(gòu)。②首先，指出新時期魔幻寫作存在“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”隱憂，這促使作家追求魔幻寫作的獨(dú)創(chuàng)性與個人化特征。③接著從“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”兩個方面展開論述，先分析問題，后解決問題。④最后總結(jié)，保持“和而不同”才能擺脫焦慮。（每點(diǎn)1分）5．①魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為“影響的種子”啟悟了大批中國作家。②中國文學(xué)擁有與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實(shí)文化境遇，是“具備條件的土地”，這為其傳播與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③中國作家用現(xiàn)代意識和中國經(jīng)驗(yàn)獲得超越，實(shí)現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)，影響并促進(jìn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。（每點(diǎn)2分）6．C（司令并非為招募他們后悔，而是為他們的死感到愧疚悲傷。）7．D（“對比”“突出侵略者的外強(qiáng)中干”有誤，突出的是抗戰(zhàn)英雄用鮮血和生命換來了勝利。）8．①寫孫司令選擇離開老母為國盡忠，凸顯了舍小家為大家的家國情懷，豐富了人物形象。②以孫司令母親之口點(diǎn)出保家衛(wèi)國是盡大孝，強(qiáng)化了小說家國一體的主題。③寫母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場，聽聞勝利消息喜極而終，充分顯示了中華民族同仇敵愾不怕犧牲的強(qiáng)大凝聚力。④回憶和現(xiàn)實(shí)相交錯，豐富了小說的情節(jié)內(nèi)容。（每點(diǎn)1分）9．關(guān)中的地域特色和傳統(tǒng)文化等影響了陳忠實(shí)作品的人物塑造，決定了人物的性格命運(yùn)：①關(guān)中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬氣、殺敵報國、寧死不屈的娃娃兵；②關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實(shí)英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了三娃們敬慕先輩、報效國家的情懷；③家中長輩的口曲、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使三娃們在潛移默化中受到精神激勵和愛國教育，最后為保家衛(wèi)國獻(xiàn)出了生命。（每點(diǎn)2分）10．CEG[本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（本身）大就可以成就大的優(yōu)點(diǎn)，（本身）小可以成為小的優(yōu)點(diǎn)，不需要憑借外力，自可修成正果?！按笠猿纱蟆焙汀靶∫猿尚　睂ΨQ，應(yīng)在其后分別斷開，故應(yīng)在C、E處斷開；“不假外慕”是說不需要憑借外力，表意完整，其后G處應(yīng)斷開。故選CEG。]11．C（本題考查學(xué)生對文學(xué)常識以及文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。C．“意思相同”錯誤。“若”，如果；/你。句意：如果不是從表面上起來的念頭。/你明明知道我不會投降。D．“所以”，都是“……的原因”的意思。句意：后來的儒生思想意識總是停留在分量的較量層面上，是他們流于功利之心的原因。/得到天下的原因。）12．C（本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“一萬鎰就是九千鎰，九千鎰就是一萬鎰，一萬鎰和九千鎰等值，不必人為分出高低”曲解文意。文中“堯、舜萬鎰只是孔子的，孔子九千鎰，只是堯、舜的，原無彼我”一句的意思是“堯、舜的一萬鎰也相當(dāng)于是孔子的，孔子的九千鎰也相當(dāng)于是堯、舜的，本來也不分彼此”。）13．（1）而孔子去世的時候，我沒有聽說魯國人像這樣做，這是什么原因呢？（“若”，像；“是”，這樣；“奚”，什么。每點(diǎn)1分，語句通順1分）（2）人民受到的恩賜也很廣泛，但人們卻不知曉它的來源。（“普”，廣泛；“識”，知曉；“由來”，來源。每點(diǎn)1分，語句通順1分）14．所以謂之圣，只論精一，不論多寡。（3分）（本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點(diǎn)的能力。材料一中懸子向子思提問，問他覺得孔子和子產(chǎn)誰更偉大，就像劉德章糾結(jié)于王陽明把堯、舜比作萬鎰重的金子，而把孔子比作九千鎰的金子覺得不對一樣。若懸子也糾結(jié)于此問，可參看王陽明在文中說到的“此又是軀殼上起念，故替圣人爭分兩。若不從軀殼上起念，即堯、舜萬鎰不為多，孔子九千鎰不為少。堯舜萬鎰只是孔子的，孔子九千鎰，只是堯、舜的，原無彼我。所以謂之圣，只論精一，不論多寡”這些話。他認(rèn)為評判一個人是否為圣人是看心體是否“精一”，而不論才智的大小，只要他們內(nèi)心的純粹天理是相同的，便統(tǒng)稱他們?yōu)槭ト恕Ｋ钥梢杂谩八灾^之圣，只論精一，不論多寡”來回答。）15．C（本題考查學(xué)生賞析詩歌思想內(nèi)容、藝術(shù)特色的能力。C．“在批評儒生誤國的同時亦體現(xiàn)了以身許國的豪情”錯誤?！靶θ骞谧詠矶嗾`”這一句化用了杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的“紈袴不餓死，儒冠多誤身”，感嘆自己被儒家忠孝報國的思想所誤，一生懷抱此志，卻時至暮年仍一事無成?？瓷先?，詞人有悔意，悔恨自己不該學(xué)習(xí)儒家思想，執(zhí)著于仕進(jìn)報國，但實(shí)是對“壯歲從戎”生活不再的哀嘆。）16．①詞人上片回憶了當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)，擁戈戍邊，吞殺敵虜?shù)暮肋~氣魄，這是“壯詞”的體現(xiàn)。②下片描寫了閑居江南、空望秦關(guān)的生活處境，寫出了詞人對祖國河山長久無法收復(fù)的沉痛愛國之情，這是“悲歌”的體現(xiàn)。③今昔對比，表達(dá)了詞人壯志難酬、虛度流年的痛苦感傷，可見“壯詞與悲歌同聲”。（每點(diǎn)2分，言之成理即可）17．（1）故憂愁幽思而作《離騷》蓋自怨生也（2）莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（3）此時相望不相聞愿逐月華流照君18．B（括號前語句的主語是“一些寫實(shí)主義油畫家”，而“藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上”的主語是“藝術(shù)的根”，與括號前語句的主語不一致，據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)；分析剩余兩項(xiàng)，B項(xiàng)主語一致，都是“一些寫實(shí)主義油畫家”，而D項(xiàng)后半句主語改換。）19．A（文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，將“形式”比作“容器”。A項(xiàng)，把“二月春風(fēng)”比作“剪刀”，運(yùn)用了比喻的修辭手法。B項(xiàng)，“相看兩不厭”將敬亭山擬人化，寫詩人與敬亭山相看兩不厭，運(yùn)用了擬人的修辭手法。C項(xiàng)，詩句運(yùn)用了對偶的修辭手法，“蟬噪”對“鳥鳴”，“林逾靜”對“山更幽”，主謂短語，上句與下句對仗工整。D項(xiàng)，運(yùn)用了借代的修辭手法，以“