浙江省杭州市師大附中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題 Word版含解析

杭師大附中2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期中考試高一語文試卷命題人、審題人：高二備課組命題時(shí)間：2023年10月本試題滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（31分)(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，其中選擇題每題3分，共15分)材料一：無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著：孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)，一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所圈住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時(shí)訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一-種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》，有刪改）材料二：鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對(duì)家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹，?？思{對(duì)美國南方風(fēng)情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對(duì)俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美，都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，從鄉(xiāng)土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關(guān)注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對(duì)象，這是相對(duì)于其他生活領(lǐng)域（如城市、軍營、知識(shí)界等）而言的。這些“鄉(xiāng)土作家”特別地關(guān)心鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)別于其他生活領(lǐng)域的特色，他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同，莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開。高密東北鄉(xiāng)，一個(gè)中國古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中的某個(gè)特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時(shí)間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗?fàn)?，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實(shí)、祈求故土復(fù)興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的高度。（節(jié)選自黃志剛《莫言小說鄉(xiāng)土情結(jié)探源》，有刪改）材料三：鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國人集體潛意識(shí)里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來，其基本類型主要包括以下幾種：其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩人對(duì)世俗社會(huì)人情世故的厭惡，更是對(duì)鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心向往。他們遠(yuǎn)離塵世的喧器，而甘享鄉(xiāng)居的寧靜。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是最形象的注解。其二，思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！薄蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”思鄉(xiāng)思親本身就是一種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對(duì)于故土，國人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》中寫道：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者！”項(xiàng)羽為何烏江自刎？從這句詩中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價(jià)值擴(kuò)大化的一種體現(xiàn)。因?yàn)樵诤芏嘀袊说膬r(jià)值觀念中，事業(yè)的成功只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。（節(jié)選自高申貴《關(guān)于中國人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思考》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活往往受地域限制，域內(nèi)接觸多，與外界隔離，各自保持相對(duì)的孤立。B.終老是鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民生活在禮俗社會(huì)里，他們無須選擇生活環(huán)境，接觸的是“熟悉”社會(huì)。C.從鄉(xiāng)村社會(huì)里得到的自由與法理社會(huì)的自由固然不同，但也不能突破規(guī)矩的約束。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信任是從熟悉中生成的，而這樣的信任就只表現(xiàn)在當(dāng)?shù)貎?nèi)部人之間。2.下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.走向城市的人們割舍不下與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，故中外文壇出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土小說作品。B.文中“與此不同”的不同點(diǎn)主要是指莫言描繪的鄉(xiāng)間，濾去了表面的短暫性特征。C.鄉(xiāng)土情結(jié)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明、儒家思想密切相連，很多古詩文都表達(dá)了這種心態(tài)。D.鄉(xiāng)土情結(jié)有多種類型，其中思鄉(xiāng)思親的情結(jié)對(duì)于國人來說更為濃厚，更值得推崇。3.下列說法中，不能作為證明鄉(xiāng)土社會(huì)“熟悉性”論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。”B.“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的。”C.“在一個(gè)村子里可以有一打以上的‘王大哥’，絕不會(huì)因之認(rèn)錯(cuò)了人?！盌.“有人在你門上敲著要進(jìn)來，你問：‘誰呀？’門外的人會(huì)回答你一個(gè)大聲的‘我’”。4.學(xué)校要召開關(guān)于“鄉(xiāng)土文化”專題會(huì)，請(qǐng)就上述三則材料做成三個(gè)主題的演示文稿在會(huì)上作介紹。這三個(gè)主題是什么？分別有哪些要點(diǎn)？【答案】1.D2.C3.B4.①鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：地方性—熟悉性—信任性。②鄉(xiāng)土是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤，鄉(xiāng)土文學(xué)的兩種表現(xiàn)：一是寫?yīng)毺匦缘摹班l(xiāng)戀”色彩，二是寫恒定性的理想家園。③鄉(xiāng)土情結(jié)的類型：歸隱山林，思念故鄉(xiāng)，衣錦還鄉(xiāng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查篩選并整合信息的能力。D.“就只表現(xiàn)于在當(dāng)?shù)貎?nèi)部人之間”錯(cuò)，原文說“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任”，強(qiáng)調(diào)的是信任產(chǎn)生于熟悉，但并不能說這種信任只限定于當(dāng)?shù)貎?nèi)部人之間。故選D?！?題詳解】本題考查理解和分析文本內(nèi)容的能力。A.強(qiáng)加因果，原文“當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤”，這是鄉(xiāng)土作家熱愛鄉(xiāng)土文學(xué)的原因，而不能說“走向城市的人們”割舍不下與故鄉(xiāng)的聯(lián)系才創(chuàng)作了一大批鄉(xiāng)土小說作品。B.“主要是指莫言描繪的鄉(xiāng)間，濾去了表面的短暫性特征”錯(cuò)，原文是說一般“鄉(xiāng)土作家”努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，而莫言筆下的鄉(xiāng)間世界的不同點(diǎn)在于，基本上是在同一空間內(nèi)展開，是一塊永恒的土地，被時(shí)間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)土生活表面的短暫性特征。D.“思鄉(xiāng)思親的情結(jié)對(duì)于國人來說更為濃厚，更值得推崇”于文無據(jù)，原文鄉(xiāng)土情節(jié)有三種，作者并沒有比較，說哪一種更為濃厚，更值得推崇。故選C?！?題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容，分析論據(jù)和論點(diǎn)關(guān)系的能力。B.“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的?！闭f明的是直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人，是黏著在土地上的，世代定居是常態(tài)。不能作為證明鄉(xiāng)土社會(huì)“熟悉性”論據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查的是梳理文章思路、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。分析材料一，第一段“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”提出鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性特征；第二至四段“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”“這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺”分析鄉(xiāng)土社會(huì)由地方性產(chǎn)生了熟悉性；第五至六段“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩”“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”分析由熟悉性產(chǎn)生信任性。據(jù)此概括出材料一主要論述鄉(xiāng)土社會(huì)的三個(gè)特點(diǎn)，即地方性、熟悉性、信任性。分析材料二，第一段舉例證明“當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤”；第二段“這些‘鄉(xiāng)土作家’特別地關(guān)心鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)別于其他生活領(lǐng)域的特色，他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉(xiāng)戀’色彩。與此不同，莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開”對(duì)比舉出鄉(xiāng)土文學(xué)的兩種表現(xiàn)，一種有獨(dú)特性的“鄉(xiāng)戀”色彩，另外一種是莫言為代表的書寫恒定性的理想家園。分析材料三，首段總寫，提出鄉(xiāng)土情結(jié)的類型，第2至4段分別分析三種類型：其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)；其二，思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)；其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。娃的心，娃的膽陳忠實(shí)司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。他以從未有過的莊嚴(yán)從未有過的肅穆從未有過的痛徹心肺的悲愴，跪倒在黃河灘上，為著八百個(gè)尚未完全成年的關(guān)中子弟的英靈。這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個(gè)士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，肉搏之后刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個(gè)中國士兵從崖頂跳進(jìn)了黃河。就在司令精心策劃的這場戰(zhàn)役打響之前，也是這個(gè)剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會(huì)戰(zhàn)的時(shí)刻，他親自去看望了這些他習(xí)慣稱為小鄉(xiāng)黨【注】的士兵：他們稚嫩的臉龐，尚未完成農(nóng)家子弟到軍人的蛻變；新發(fā)的軍服穿在身上，似乎還不大協(xié)調(diào)不大熨帖；他們挎在肩頭的步槍，總讓司令看出扛著犁杖的架勢(shì)；他們跑步的姿勢(shì)，明顯存留著在雪地里莽原上追攆覓食野兔的野性……司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對(duì)手：他們之中肯定會(huì)有出類拔萃的人物顯露出來，進(jìn)入軍隊(duì)各級(jí)指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨(dú)沒有料到這種結(jié)局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動(dòng)?！耙粭U旗！”當(dāng)三個(gè)衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時(shí)候，隨員們?nèi)俭@呼起來。司令自己也驚呆了——軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個(gè)日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出；那個(gè)日本鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩個(gè)國籍的士兵面對(duì)著面，中國旗手，把一個(gè)日本鬼子，用旗桿的尖頭捅穿胸膛，直壓到黃河水底；旗桿上的中國西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。他從憤怒、悲愴還有自愧的混亂心境里重新挺立起來。他默默地解開腰里扎著的皮帶，再一個(gè)一個(gè)解開紐扣，脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。突然，他停下手發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”當(dāng)時(shí)給新兵團(tuán)作完講演之后，司令走下講臺(tái)，繞過講桌，直接朝列隊(duì)的士兵走過去。他盯住一個(gè)濃眉大眼方臉的士兵，問：“哪個(gè)縣的？”那士兵抖抖身子挺挺肩膀，舉手行一個(gè)軍禮，鏗鏘有勁地開口：“報(bào)告孫司令，我是蒲城人。”司令稍一愣怔，眨了眨眼：“你是楊軍長的老鄉(xiāng)?！彪S之揚(yáng)起頭，面對(duì)士兵，提高嗓門說：“蒲城出忠臣哪！咱們西北軍的楊軍長，我不用介紹大家都知道了，現(xiàn)在不光咱陜西人，全中國都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過一個(gè)忠臣叫王鼎，在清廷大堂上扯住皇帝的龍袍，不許退堂不準(zhǔn)離朝，非要皇帝答應(yīng)不簽割地賠銀的賣國條約……懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠?！睍?huì)場頓時(shí)一片肅然。“你們知道不知道蒲城為啥出忠臣？”司令問，頓了頓，便自解奧秘，“人說蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)起來的男人女人能不硬氣嗎？”會(huì)場一片噓嘆。司令仍然對(duì)著蒲城籍士兵問：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個(gè)妹子。”“你媽能舍得你當(dāng)兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！薄澳銧斈兀俊薄鞍碃斅牥嘲值闹饕?。”“這不是顛倒了禮教嗎？”“俺爺說俺爸主意正?！薄澳闫拍?？婆跟孫子比兒子還親嘛！”“俺婆心寬，走時(shí)還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙聽聽?！笔勘迩迳ぷ?，大聲誦念起來：“啥高？山高，沒有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒有娃的腳遠(yuǎn)。啥寬？地寬，沒有娃的眼寬。啥大？天大，沒有娃的膽大?！彼玖盥牭们榫w激昂，高揚(yáng)手臂拍起手來，士兵們更熱烈地鼓掌。司令說：“咱們關(guān)中及至整個(gè)陜西人，自己都說自己是‘冷娃’，什么‘關(guān)中冷娃’‘陜西冷娃’。關(guān)中娃，陜西娃，何止一個(gè)‘冷’字哇！聽見這個(gè)蒲城小老鄉(xiāng)唱的他婆教給他的口曲兒了嗎？心——高，腳——遠(yuǎn)，眼——寬，膽——大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色！”司令親昵地?fù)嶂∴l(xiāng)黨的后脖頸：“你叫啥名字？”“三娃?！薄澳膫€(gè)三字？”“一二三的三字?！薄案某伞健伞！薄昂?。”“像山。就像咱們長安的秦嶺山一樣，壓到小倭寇小鬼子的頭上。”“山娃記下了。”……六年之后，一九四五年九月十八日，日本投降儀式舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上，他的兩側(cè)和身后，端坐著包括中共代表董必武等三人在內(nèi)的八十八人組成的受降團(tuán)。岡部直三郎跪倒在受降官孫蔚如的面前。他雙膝跪地，雙手舉過低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃或被他改為山娃的那一桿捅穿日軍士兵胸膛的軍旗的尖矛，響起三娃他婆教給三娃唱的口曲兒。他想對(duì)跪倒著的戰(zhàn)敗之將說，你知道我?guī)У谋迋兊男挠卸喔吣懹卸啻髥幔。ㄓ袆h改）【注】鄉(xiāng)黨：老鄉(xiāng)。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭對(duì)黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰(zhàn)馬昂首挺立等場景的描寫，營造了雄壯悲愴的氛圍，具有震撼人心的力量。B.小說將司令祭拜英靈的場景與八百名年輕士兵參軍、訓(xùn)練、戰(zhàn)斗、犧牲等情況交錯(cuò)進(jìn)行敘述，避免了平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。C.“他唯獨(dú)沒有料到這種結(jié)局”，既寫出了戰(zhàn)爭的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，又表現(xiàn)司令對(duì)招募娃娃兵入伍的后悔和對(duì)他們犧牲的痛惜。D.小說人物塑造鮮明生動(dòng)，幾句方言口語對(duì)話，一首口曲，一段戲詞，驚心動(dòng)魄的死亡狀態(tài)，關(guān)中好兒郎三娃的英雄形象躍然紙上。6.關(guān)于小說敘寫受降儀式的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.受降儀式時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員都是真實(shí)的，歷史場景與虛構(gòu)情節(jié)相結(jié)合，使藝術(shù)描寫更顯真實(shí)，前文的相關(guān)情節(jié)更能深入人心。B.在受降儀式的現(xiàn)場，再次寫到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗和唱的口曲兒，凸顯了和三娃相似的千萬中華好兒郎為國捐軀的英雄形象。C.抗戰(zhàn)勝利，我軍受降，這場景是無數(shù)英烈用生命換來的，而英雄已逝，從而表達(dá)了對(duì)英雄的痛惜與緬懷，使小說主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻。D.岡部直三郎跪服繳械，與前、后文司令跪拜英靈形成對(duì)比，突出侵略者的外強(qiáng)中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。7.此文中戰(zhàn)士沒有姓氏，呼之以“娃”：由“三娃”而“山娃”。試分析這樣設(shè)定人物稱呼的好處。8.下面二個(gè)片段都是對(duì)戰(zhàn)士犧牲后的描寫，其寫法不同，讀者閱讀的情感體驗(yàn)也各異，試加以比較分析?！栋俸匣ā罚核椭^，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞?！锻薜谋薜哪憽罚核玖钭约阂搀@呆了——軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個(gè)日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出；那個(gè)日本鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩個(gè)國籍的士兵面對(duì)著面，中國旗手，把一個(gè)日本鬼子，用旗桿的尖頭捅穿胸膛，直壓到黃河水底；旗桿上的中國西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色?！敬鸢浮?.C6.D7.（1）“娃”的稱呼說明戰(zhàn)士還?。骸叭蕖笔羌抑欣先?，本該在家中受寵；“山娃”頂天立地，是司令對(duì)小戰(zhàn)士如山一般高大有力的嘉許。（2）從三娃到山娃，稱呼從具體的家庭里的孩子，到關(guān)中乃至中華兒郎。稱呼的泛化，使人物更具一種代表性。（3）“山娃”還代表了要將秦嶺壓到侵略者頭上的誓愿，表達(dá)了關(guān)中軍人堅(jiān)定的戰(zhàn)斗信念和勇毅的戰(zhàn)斗精神。8.（1）寫法：《百合花》以女性（“我”）的視角，詳寫新媳婦縫補(bǔ)衣服破洞，略寫戰(zhàn)士之死。《娃的兵，娃的膽》以男性（司令）的視角，直接描寫山娃以軍旗與敵人拼死的慘烈畫面。（2）效果：《百合花》的描寫，讓讀者與新媳婦的情感一同壓抑，痛惜于戰(zhàn)士的犧牲，表現(xiàn)軍民之間的深情厚誼?！锻薜谋?，娃的膽》的描寫，讓讀者與司令情緒共鳴。對(duì)山娃的犧牲，既痛惜，更自豪。以此表現(xiàn)中華民族抵御外侮的視死如歸的豪情壯志。【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“又表現(xiàn)司令對(duì)招募娃娃兵入伍的后悔和對(duì)他們犧牲的痛惜”分析錯(cuò)誤，司令并非為招募他們后悔，而是為他們的死感到愧疚悲傷。故選C。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D“與前、后文司令跪拜英靈形成對(duì)比，突出侵略者的外強(qiáng)中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概”分析錯(cuò)誤，“對(duì)比”“突出侵略者的外強(qiáng)中干”有誤，突出的是抗戰(zhàn)英雄用鮮血和生命換來了勝利。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。（1）依據(jù)原文“他親自去看望了這些他習(xí)慣稱為小鄉(xiāng)黨的士兵：他們稚嫩的臉龐，尚未完成農(nóng)家子弟到軍人的蛻變；新發(fā)的軍服穿在身上，似乎還不大協(xié)調(diào)不大熨帖”可知，在此次戰(zhàn)役中，從懸崖峭壁頂上跳進(jìn)黃河的是年齡還很小的戰(zhàn)士；再依據(jù)“‘俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個(gè)妹子’”和“突然，他停下手發(fā)出一聲驚叫：‘三娃！是你呀！’”可知，“三娃”是家中老三，并且英勇犧牲的三個(gè)人里包括“三娃”；依據(jù)原文“改成‘山’吧。像山。就像咱們長安的秦嶺山一樣，壓到小倭寇小鬼子的頭上”可知，“山娃”是司令對(duì)小戰(zhàn)士如山一般高大有力的嘉許，希望他堅(jiān)強(qiáng)勇敢。（2）文中稱呼由“三娃”變成“山娃”，說明這個(gè)人物在司令眼里已經(jīng)不再是一個(gè)個(gè)體，而是關(guān)中乃至中華具有代表性的整體，是千萬中華好兒郎為國捐軀的英雄形象。（3）依據(jù)原文“那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃或被他改為山娃的那一桿捅穿日軍士兵胸膛的軍旗的尖矛，響起三娃他婆教給三娃唱的口曲兒。他想對(duì)跪倒著的戰(zhàn)敗之將說，你知道我?guī)У谋迋兊男挠卸喔吣懹卸啻髥帷笨芍?，“山娃”這個(gè)稱呼代表著一種精神力量，他們有同仇敵愾的英雄氣概，表達(dá)了關(guān)中軍人堅(jiān)定的戰(zhàn)斗信念和勇毅的戰(zhàn)斗精神，彰顯了以三娃為代表的中華好兒女的家國情懷。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析比較文章的表現(xiàn)手法及其效果的能力。（1）寫法上，視角不同：《百合花》以女性（“我”）的視角，描寫了新媳婦專注縫衣服的情境，詳寫媳婦補(bǔ)衣服破洞，“她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”“新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”。沒有對(duì)犧牲的戰(zhàn)士做直接描寫，屬于略寫?！锻薜谋薜哪憽芬阅行裕ㄋ玖睿┑囊暯?，直接描寫山娃以軍旗與敵人拼死的慘烈畫面，“軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個(gè)日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出；那個(gè)日本鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩個(gè)國籍的士兵面對(duì)著面，中國旗手，把一個(gè)日本鬼子，用旗桿的尖頭捅穿胸膛，直壓到黃河水底”，寫犧牲戰(zhàn)士遺骸顯示出的慘烈的戰(zhàn)斗場景，彰顯了以三娃為代表的中華好兒女的家國情懷。（2）效果上：《百合花》的描寫，讓讀者與新媳婦的情感一同壓抑，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的悲戚感，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)士犧牲的痛心和軍民之間的深情厚誼，讓讀者感到了濃烈的悲傷?！锻薜谋?，娃的膽》的描寫，讓讀者與司令情緒共鳴。文章直接描寫犧牲戰(zhàn)士遺骸顯示出的慘烈的戰(zhàn)斗場景，有一種濃烈的悲壯感，使讀者更多的感到的是震撼，表現(xiàn)了中華民族抵御侵略的頑強(qiáng)意志，激勵(lì)了讀者抗擊侵略的意志。二、古代詩文閱讀(35分)(一）文言文閱讀（本題共5小題，其中選擇題每題3分，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)文本二：發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。記問之學(xué)不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知舍之可也（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》)9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.記問之學(xué)不足/以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后講之/語之而不知/舍之可也/B.記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/C.記問之學(xué)不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問然后語之語之而不知/雖舍之可也/D.記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知雖舍之可也/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“金”，在古代有的指用金屬制成的刀劍，有的泛指金屬，此處指前者。B.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”：步，屬于古今異義。C.“庠序”，指古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。D.《師說》中的“六藝”，指“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六種技藝。11.下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中，荀子逐段論述了學(xué)習(xí)的意義和重要性、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。B.文本一最后一段，將“騏驥”與“駑馬”作對(duì)比，論述二者雖先天條件相差懸珠，但最后功業(yè)不同，形象生動(dòng)地闡述專心致志對(duì)成就學(xué)問的重要性。C.文本二認(rèn)為，學(xué)習(xí)者每年都要進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，隔年考核一次，不同學(xué)習(xí)年限的人考核內(nèi)容有所不同。D.文本二主張既要讓學(xué)生按時(shí)學(xué)習(xí)正業(yè)，也要有空閑的時(shí)間學(xué)習(xí)其他相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能親師信道。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(2)夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。13.兩篇選文談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)的問題，但面向的群體有所不同，請(qǐng)簡要說明。【答案】9.B10.D11.B12.（1）螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。?）這樣之后，才能教化民眾，改變風(fēng)俗，使周圍的人心悅誠服，遠(yuǎn)方的人依附歸順。13.①文本一是站在教育者的角度，面向的群體是學(xué)習(xí)的人。②文本二是站在統(tǒng)治階層的角度，面向的群體是從事教育工作的人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：只會(huì)記誦文本，不足以成為老師，一定要能隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的提問給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問題，就給他一些啟發(fā)，告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了?！白阋浴笔且粋€(gè)詞，中間不能斷開，排除A；“乎”為句末語氣詞，其后斷開，排除D；兩個(gè)“語之”之間斷開，排除C。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“指‘禮’‘樂’‘射’‘御’‘書’‘?dāng)?shù)’”錯(cuò)誤，《師說》中的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》這六部經(jīng)書。故選D。11題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。B.“專心致志”錯(cuò)誤，《勸學(xué)》中將“騏驥”與“駑馬”作對(duì)比，是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“跪”，蟹腿；“螯”，蟹鉗；“寄托”，藏身、寄身；“……者，……也”，判斷句。（2）“然后”，這樣之后；“易”，改變；“說服”，心悅誠服；“懷”，依附歸順【13題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。文本一中，原文“君子生非異也，善假于物也”指出了學(xué)習(xí)的方法，“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄板浂嶂嗄静徽?；鍥而不舍，金石可鏤”等語句講述的是學(xué)習(xí)的毅力和恒心問題。據(jù)此可知，文本一主要講述的是如何學(xué)習(xí)的問題，是從教育者角度出發(fā)傳授如何學(xué)習(xí)的方法，面向的是所有學(xué)習(xí)的人。文本二中，根據(jù)原文“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志……謂之小成”“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難”“記問之學(xué)不足以為人師”可知，文本二主要講述的是教學(xué)制度和教師選拔等問題，這顯然是統(tǒng)治階層應(yīng)該負(fù)責(zé)的問題。由此可見，文本二面向的群體主要是從事教育工作的人。參考譯文：文本一：君子說：學(xué)習(xí)不可以半途而止。靛青是從蓼藍(lán)草里提煉出來的，卻比蓼藍(lán)草還要青；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用??的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍Ｎ谋径核枷氲煤戏▌t，又能求自輔，這種人足以小有聲譽(yù)而不足以感動(dòng)民眾；能親近賢能之人又體察疏遠(yuǎn)之臣，這種人能感動(dòng)民眾，卻不能改變民心。所以君子要想感化民心，改變風(fēng)俗，就一定要從教育做起！古時(shí)候的教育制度是：在每二十五“家”的“閭”設(shè)立“塾”，在每五百家的“黨”設(shè)立“庠”，在每萬二千五百家的“術(shù)”設(shè)立“序”，在國都設(shè)立大學(xué)。大學(xué)每年招收學(xué)生，每隔一年考查學(xué)生的成就一次。第一年考查學(xué)生分析課文的能力和志趣；第三年考查學(xué)生的專業(yè)思想是不是鞏固，同學(xué)之間能不能相親相助；第五年考查學(xué)生的知識(shí)是否廣博，學(xué)生對(duì)于教師是否敬愛；第七年考查學(xué)生研討學(xué)問的本領(lǐng)與識(shí)別朋友的能力；合格的就叫作“小成”。到第九年，學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)已能觸類旁通，他們的見解行動(dòng)已能堅(jiān)定不移，這就叫作“大成”。這樣之后，才能教化民眾，改變風(fēng)俗，使周圍的人心悅誠服，遠(yuǎn)方的人依附歸順。這就是大學(xué)的教育綱要。大學(xué)教育管理的辦法是：按照一定的時(shí)間或季節(jié)進(jìn)行正課的教學(xué)；休息的時(shí)候也必須有各種課外作業(yè)。課外不操弄樂器，練習(xí)手指，課內(nèi)就調(diào)不好琴弦；課外不廣泛學(xué)習(xí)歌詠雜曲，課內(nèi)就不能諳熟詩文；課外不學(xué)習(xí)灑掃、接待、處理雜事等，就學(xué)不好禮儀?？傊?，如果不提倡學(xué)習(xí)課外的各種技藝，學(xué)生就不會(huì)樂于學(xué)習(xí)（正課也就學(xué)不好）。所以，善于學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)的時(shí)候全力以赴地專心學(xué)習(xí)，休息的時(shí)候盡興的玩弄雜藝。這樣他們才能愛好學(xué)習(xí)，親近師長，樂于交友，堅(jiān)持信念，日后離開了師友，也不會(huì)違背老師、學(xué)友的教誨和期望。在教學(xué)過程中，最難得的是尊敬教師。因?yàn)?，首先尊師，然后才能重?重道才能使人重視學(xué)習(xí)。所以君王不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待臣子有兩種情形:當(dāng)臣子是祭祀主持人的時(shí)候，君王不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待他;當(dāng)臣子擔(dān)任教師的時(shí)候，君王也不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待他。按照大學(xué)的禮節(jié),教師給君王講書，是不行君臣之禮的，這就是尊師的意思。只會(huì)記誦文本，不足以成為老師，一定要能隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的提問給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問題，就給他一些啟發(fā)，告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜箏白居易紫袖紅弦明月中，自彈自感闇①低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。注：①闇：通“暗”。14.下列對(duì)這首詩的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“紫袖”“紅弦”分別代指彈箏人與箏，暗示了彈箏女子形象的美好，“明月”照應(yīng)了題目中的“夜”。B.次句寫彈箏。連用兩個(gè)“自”字，寫出了女子全神貫注于箏樂的神態(tài)，也表現(xiàn)了她的處境孤單。C.三、四兩句采用了“此時(shí)無聲勝有聲”的寫法，寫箏聲傳達(dá)出的情感和感人效果，含蓄蘊(yùn)藉，給人以遐想。D.這首詩在寫景上與《琵琶行(并序)》相似，都寫到了月亮，采用了“以哀景寫哀情”的正襯手法，借景物傳達(dá)情思。15.有學(xué)者認(rèn)為，《夜箏》是《琵琶行(并序)》的一個(gè)精妙的縮本。簡要分析這首詩與《琵琶行(并序)》在寫法上的異同?！敬鸢浮?4.D15.①相同點(diǎn)：二者都有對(duì)樂聲的側(cè)面描寫，《琵琶行》中通過聽著的感受側(cè)面襯托音樂的美妙和琵琶女技藝的高超，《夜箏》是通過演奏者的自我沉迷及聽者的萬種深情來側(cè)面襯托音樂的玄妙絕倫。②不同點(diǎn)：《夜箏》沒有正面描寫彈箏女高超的彈箏技巧和悠揚(yáng)的樂曲聲的內(nèi)容，而《琵琶行》中主要的筆墨是對(duì)琵琶樂本身及琵琶女彈奏技巧的鋪陳描寫。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和鑒賞詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“‘以哀景寫哀情’的正襯手法”錯(cuò)，“月”是交代時(shí)間，并非“哀景”。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。（1）白居易在《琵琶行》中描寫音樂，采用了正側(cè)面相結(jié)合、以正面鋪陳為主的手法：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”“幽咽泉流冰下難”“銀瓶乍破水漿迸”“鐵騎突出刀槍鳴”“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”等等，詩人運(yùn)用比喻的手法正面描寫音樂；“轉(zhuǎn)軸撥弦”“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”等是對(duì)琵琶女彈奏技術(shù)的描寫。此外，《琵琶行》中也通過寫聽者的感受側(cè)面襯托音樂的美妙和琵琶女技藝的高超，比如“主人忘歸客不發(fā)”“似訴平生不得志”“東船西舫悄無言”等。（2）《夜箏》中沒有正面描寫彈箏女高超的彈箏技巧和悠揚(yáng)的樂曲聲的內(nèi)容，主要是通過演奏者的自我沉迷及聽者的萬種深情來側(cè)面襯托音樂的玄妙絕倫?！白詮椬愿虚湹腿荨?寫彈奏者沉迷于自己的彈奏之中，對(duì)周邊的世界已沒有了感覺；“別有深情一萬重”寫音樂讓人們從那如泣如訴的琴聲中，進(jìn)入到一個(gè)更為深遠(yuǎn)悠長的意境，千萬重的深情。(三）名篇名句默寫（6分)16.補(bǔ)寫出下列空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，可以看作是對(duì)《沁園春·長沙》中“__________，__________”提問的回答。（2）《歸園田居（其一)》中，“__________，__________”兩句抓住農(nóng)村中司空見慣的事物，從聽覺角度展現(xiàn)自然趣味。（3）《靜女》描繪了一對(duì)戀愛中的男女甜蜜的約會(huì)，“__________，__________”，女子的淘氣，男子的癡情，都讓人感受到愛情的美好?！敬鸢浮竣?問蒼茫大地②.誰主沉?、?狗吠深巷中④.雞鳴桑樹顛⑤.愛而不見⑥.搔首踟躕【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞是書寫：茫、巷、顛、搔、踟躕。三、語言文字運(yùn)用（本題共6小題，其中選擇題每題3分，24分)(一）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于人類而言，一個(gè)成為樂園的沙灘必須具有形式主義的空曠：沒有季節(jié)性繁殖的鳥獸帶來的視覺以及道德上的干擾；濤聲近在咫尺，卻傳遞著內(nèi)藏其中、只可意會(huì)的靜謐；孩子們既可以在此建筑工程浩大的沙堡，也可以就近找到豐富得近于無限的萬物。礁巖間，殘留的水洼里保護(hù)著暫時(shí)滯留的魚苗，以及和它們一樣害羞的紫紅色或棕綠色的藻葵。蝦特別精巧，石英質(zhì)般剔透。小得像蜘蛛的螃蟹，虛張聲勢(shì)，隨時(shí)高舉透明的小螯示威示警，并趁機(jī)側(cè)身溜進(jìn)氣孔只有一顆痣那么大的洞穴之中。退潮后留下來的海生物，多數(shù)是些微型體；這些缺乏經(jīng)驗(yàn)的小生命，在世時(shí)間尚短，沒來得及充分掌握潮信的規(guī)律。退潮時(shí)的大海，等于為食客提供了一張享樂的餐臺(tái)和鋪在上面的平整桌布：因?yàn)椋愵惖拿牢?。是的，貝類是如此迷人的食物，以至于它從邊緣漫溢出來的肉色在我們看來就像飄搖在酒肆外的幌子。即使以販賣為目的的采貝者，也難以抵抗即時(shí)的誘惑，雖然職業(yè)就是在礁石上敲敲打打撬走牡蠣，但在勞作過程中，他們也會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)自己，用小刀直接別開牡蠣的鎖扣，像吸啜湯羹一樣飲用它們流質(zhì)的肉體——如此新鮮，滑下喉嚨的時(shí)候能感覺到牡蠣美妙的漾動(dòng)。（節(jié)選自周曉楓《殼》）17.下列各句中“像”用法與文中畫波浪線句子中“像”的用法一致的一項(xiàng)是（）A.小得像蜘蛛螃蟹，虛張聲勢(shì)，隨時(shí)高舉透明的小螯示威示警，并趁機(jī)側(cè)身溜進(jìn)氣孔只有一顆痣那么大的洞穴之中。B.在中國無論東西南北，都能按圖索驥找到“桃花源”。它像神秘山口中放出的一束佛光，這佛光可以幻化為海市蜃樓。（梁衡《追尋那遙遠(yuǎn)的美麗》）C.在故宮里，這樣曾經(jīng)專屬乾隆的書房還有很多，像乾隆花園里的遂初堂、得閑室、三友齋等。（三聯(lián)周刊《中國人的理想書房》）D.七點(diǎn)鐘，火車喘息著向臺(tái)兒溝滑過來，接著一陣咔哐亂響，車身震顫一下，才停住不動(dòng)了。姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望。（《哦，香雪》）18.下列各項(xiàng)中的破折號(hào)與例句中的用法相同的一項(xiàng)是（）例句：（他們）用小刀直接別開牡蠣的鎖扣，像吸啜湯羹一樣飲用它們流質(zhì)的肉體——如此新鮮，滑下喉嚨的時(shí)候能感覺到牡蠣美妙的漾動(dòng)。A.在故宮內(nèi)外乾隆使用過的皇家書房中，“長春”是個(gè)常見的名字——宮里還有養(yǎng)性殿的長春書屋，宮外的長春園、萬壽山等處都有長春書屋。B.堅(jiān)強(qiáng)、純潔、嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。C.任何一門理論學(xué)科中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅。D.我偷偷睜眼看了看女醫(yī)生，見她皺著眉頭，臉色很緊張地說：“現(xiàn)在還不能判斷，叫她冷靜一會(huì)兒再說，大家都去學(xué)習(xí)去，——提壺開水來?！?9.把文中畫橫線的句子組合成一個(gè)單句，可以適當(dāng)增刪詞語，但不得改變?cè)狻Ｍ顺焙罅粝聛淼暮Ｉ?，多?shù)是些微型體；這些缺乏經(jīng)驗(yàn)的小生命，在世時(shí)間尚短，沒來得及充分掌握潮信的規(guī)律?！敬鸢浮?7.B18.A19.退潮后留下來的海生物多是些體型微小、缺乏經(jīng)驗(yàn)、在世時(shí)間段、沒來得及充分掌握潮信規(guī)律的生命?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語含義和用法的能力。原文中句子的“像”表比喻。A.“像”表比較；B.“像”表比喻；C.“像”表舉例；D.“像”表聯(lián)想或想象。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句表解釋說明。A.表解釋說明；B.表對(duì)上文總結(jié)；C.表插入語；D.表話題轉(zhuǎn)換。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。單句要保證一套謂語結(jié)構(gòu)，首先從一系列短句中確定主干句，如以“海生物是生命”為主干。然后把其它分句化為主干句的修飾語：如把“退潮后留下來”化為主語“海生物”的定語；把“多數(shù)是些微型體”化作“生命”的定語，變?yōu)椤岸嗍切w型微小”；把“缺乏經(jīng)驗(yàn)”“在世時(shí)間尚短”“沒來得及充分掌握潮信規(guī)律”化為“生命”的定語。最后按照邏輯梳理語序，注意表達(dá)連貫。(二）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皞鞒芯A，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書記對(duì)中醫(yī)藥工作作出的重要指示，（①)，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。傳承是為了保根，沒有傳承就不能；創(chuàng)新是為了提升，沒有創(chuàng)新就不能。惟有秉持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，才能推動(dòng)中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展。傳承精華，要讓中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，必須(②)，這樣才能使“國寶”代代相傳。中醫(yī)臨床功夫、中藥炮制工藝，主要靠師徒一代一代。師承教育能為“草根”中醫(yī)打開一扇門，讓岐黃之術(shù)薪火相傳。我們應(yīng)將以“個(gè)性化”為特征的師承教育與以“標(biāo)準(zhǔn)化”為特征的院校教育相結(jié)合，完善服務(wù)體系，鼓勵(lì)社會(huì)力量辦中醫(yī)診所等醫(yī)療機(jī)構(gòu)，改革院校和師承教育，提升臨床診療水平。將傳統(tǒng)教育的精粹融入現(xiàn)代教育體系之中，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代的中醫(yī)教育體系，為中醫(yī)藥發(fā)展打下最堅(jiān)實(shí)的人才之基。守正創(chuàng)新要從中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩開始。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時(shí)期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到當(dāng)代青蒿素的誕生……創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著人類疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。沒有傳承，（③)；沒有創(chuàng)新，傳承就失去未來。事實(shí)證明，在現(xiàn)代社會(huì)中醫(yī)藥要主動(dòng)張開懷抱，與現(xiàn)代環(huán)境相擁，才能獲得新生。20.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.正本清源與時(shí)俱進(jìn)口傳心授源源不斷B.激濁揚(yáng)清推陳出新口耳相傳絡(luò)繹不絕C.正本清源推陳出新口傳心授絡(luò)繹不絕D.激濁揚(yáng)清與時(shí)俱進(jìn)口耳相傳源源不斷21.指出文中畫橫線句子使用的修辭手法，并結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?0.A21.運(yùn)用了擬人的修辭手法，“張開懷抱”“相擁”“新生”等詞語將中醫(yī)藥擬人化，生動(dòng)形象地寫出了在現(xiàn)代社會(huì)中中醫(yī)藥只有積極地適應(yīng)時(shí)代，不斷創(chuàng)新融入時(shí)代才能獲得高質(zhì)量發(fā)展。

22.①正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系

②培養(yǎng)大批中醫(yī)人才③創(chuàng)新就失去根基

【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，正本清源：從根本上整頓，從源頭上清理。比喻從根本上徹底解決問題。激濁揚(yáng)清：沖去臟水，揚(yáng)起清水。比喻除去壞的，獎(jiǎng)勵(lì)好的?！皞鞒小备鼜?qiáng)調(diào)源頭，故選“正本清源”。第二空，與時(shí)俱進(jìn)：與時(shí)間一起前進(jìn)。指不斷進(jìn)取，永不停滯。推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。此處未提到去掉舊事物的糟粕，故選“與時(shí)俱進(jìn)”。第三空，口傳心授：指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)?？诙鄠鳎嚎谡f耳聽地往下傳授。此處指中醫(yī)的傳承應(yīng)為師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)。故選“口傳心授”。第四空，源源不斷：意思是形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物，而少用于人。絡(luò)繹不絕：形容行人車馬來來往往，接連不斷。此處主體是中醫(yī)藥，故選“源源不斷”。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。文中畫橫線句子用“張開懷抱”“相擁”“獲得新生”等賦有人的情態(tài)的詞語來描寫中醫(yī)藥，故運(yùn)用了擬人的修辭手法?！爸鲃?dòng)張開懷抱”體現(xiàn)積極的態(tài)度，“與現(xiàn)代環(huán)境相擁”體現(xiàn)中醫(yī)藥與時(shí)代的融合，“獲得新生”指中醫(yī)藥的發(fā)展。所以這句話生動(dòng)形象地表達(dá)了在現(xiàn)代社會(huì)中中醫(yī)藥只有積極地適應(yīng)時(shí)代，不斷創(chuàng)新融入時(shí)代才能獲得高質(zhì)量發(fā)展的意思?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前文說“傳承精華，守正創(chuàng)新”，再結(jié)合后文對(duì)傳承和創(chuàng)新的分別闡述可知，這里是強(qiáng)調(diào)要同時(shí)處理好傳承與創(chuàng)新，故可填“正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系”。第二空，結(jié)合前后文“代代相傳”“師承教育”和“為中醫(yī)藥發(fā)展打下最堅(jiān)實(shí)的人才之基”等內(nèi)容可知，此處強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，故可填“培養(yǎng)大批中醫(yī)人才”。第三空，后文說“沒有創(chuàng)新，傳承就失去未來”，且此處和后文是并列關(guān)系，可知本段是在闡釋傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，再結(jié)合“傳承就失去未來”的句式，這里可填“創(chuàng)新就失去根基”。四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從前，“慢”是成事的基礎(chǔ)——“欲速則不達(dá)”：