2《邊城（節(jié)選）》練習(xí)（含解析） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

2《邊城（節(jié)選）》練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)5.2《邊城（節(jié)選）》練習(xí)

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

魯迅的本質(zhì)精神是他對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文化和中國(guó)人的深刻理解。只有理解了中國(guó)社會(huì)才能讀懂魯迅，而只有讀懂了魯迅才能理解中國(guó)社會(huì)。魯迅與中國(guó)就是這樣一種解不開(kāi)的糾葛。他一生批判和挑戰(zhàn)的不是哪一個(gè)人，而是中國(guó)的一種文化傳統(tǒng)、一種民族根性、一種社會(huì)狀態(tài)。局限于魯迅與周邊人際關(guān)系和具體事件的糾葛，是不能真正理解魯迅的本質(zhì)精神的。魯迅是常讀常新的，他已經(jīng)成為一個(gè)世紀(jì)性的話題。我們這個(gè)民族花費(fèi)了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光也尚未真正讀懂魯迅、理解魯迅。留在民族記憶里的魯迅是中小學(xué)教科書中的魯迅，是每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來(lái)的魯迅。毫無(wú)疑問(wèn)，魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。人們都認(rèn)同魯迅性格的本質(zhì)是挑戰(zhàn)強(qiáng)者并反抗，但是我們很少能細(xì)想為什么魯迅能至死堅(jiān)守這一性格？歸根結(jié)底，就是魯迅的人格所致，性格特征大多源自人格特征。

魯迅用自己的思想和行為為“知識(shí)分子"這一概念進(jìn)行了界定。魯迅精神在當(dāng)代中國(guó)最大的價(jià)值，就是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子思想立場(chǎng)和人格境界的啟示意義。夜深人靜，我讀到魯迅的一些句子，總是驚出一身汗水來(lái)。這冷汗不只是為魯迅的深刻而驚嘆，也是面對(duì)魯迅的深刻和挑戰(zhàn)而自愧不如的結(jié)果。魯迅的偉大在于其思想的深刻，而魯迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘魯迅，讓我們活得很累很沉重。但是，無(wú)論如何，作為真正的魯迅學(xué)人，絕不能參與對(duì)于魯迅本質(zhì)精神的改造，因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞浮?/p>

魯迅確立的現(xiàn)代人的思想人格境界，就是呼喚“真人”而揭露“偽士"。在人性的道德上，魯迅始終是“復(fù)古”的——復(fù)歸于人間的原點(diǎn)。魯迅在擔(dān)負(fù)起政治救亡、思想啟蒙重任的同時(shí)，又擔(dān)負(fù)起道德救贖的重任。魯迅的真實(shí)讓惡人作惡變得困難，特別是讓偽善者暴露出惡的本質(zhì)。他一生樹(shù)敵過(guò)多，除了思想立場(chǎng)和政治傾向的差異之外，很大程度上是性格所致。而這性格也就是人格——不說(shuō)假話和揭穿虛偽。這造成了他人際關(guān)系中最大的悲劇——自己不虛偽也不允許別人虛偽。

魯迅的真誠(chéng)與真實(shí)是當(dāng)下中國(guó)最值得珍惜的精神資源，思想意識(shí)上的“獨(dú)出"與道德人格上的“率真”，是魯迅“致人性于全"的主要思考內(nèi)容。魯迅一生都在“力抗時(shí)俗”“力抗強(qiáng)者"。而今日之民眾，在思想意識(shí)和道德人格上則往往表現(xiàn)為兩重性：思想意識(shí)的覺(jué)醒與道德人格的滑落。由于歷史的發(fā)展，一般民眾逐漸疏離于僵化的意識(shí)形態(tài)，具有了被“喚醒”后的思想狀態(tài)。但是，正是這覺(jué)醒之后對(duì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的失望，使人們喪失了理想主義和共同倫理精神，退而求其個(gè)人物質(zhì)生活的發(fā)展，結(jié)果帶來(lái)了道德心的淡化，造成政治意識(shí)的弱化與道德人格的滑落。身處當(dāng)下境遇，我們至少能做到真誠(chéng)和善良。

魯迅的存在，為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子。魯迅的存在，使我們不敢自我夸耀，使我們不敢輕易自稱為“戰(zhàn)士"，也不敢輕易把某人稱為“偉人”。我們只要一直努力堅(jiān)守這樣一個(gè)底線：可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以墮落。然而，這個(gè)人生底線的堅(jiān)守是痛苦的，也可能是孤獨(dú)的。最后我想說(shuō)兩句話：“我愛(ài)魯迅，魯迅害我。"

(摘編自張福貴《遠(yuǎn)離魯迅讓我們變得平庸》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．魯迅的本質(zhì)精神是批判和挑戰(zhàn)中國(guó)的一種文化傳統(tǒng)、民族根性和社會(huì)狀態(tài)，是對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文化和中國(guó)人的深刻理解。

B．魯迅精神在當(dāng)代中國(guó)最大的價(jià)值，就是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子思想立場(chǎng)和人格境界的啟示意義，魯迅用自己的思想和行為為“知識(shí)分子”這一概念進(jìn)行了界定。

C．魯迅確立的現(xiàn)代人的思想人格境界，就是呼喚“真人"而揭露“偽士”，魯迅的真實(shí)讓偽善者暴露，讓惡人不能作惡。

D．魯迅的存在，為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子，我們需要一直努力堅(jiān)守“可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以墮落"的底線。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．作者指出不要糾結(jié)于魯迅與其周邊哪一個(gè)人的關(guān)系如何，這樣解讀，會(huì)阻礙我們?nèi)フ嬲斫怍斞傅谋举|(zhì)精神。

B．作者寫中小學(xué)教科書中的魯迅、每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來(lái)的魯迅，是運(yùn)用比喻論證的方法論證了魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。

C．文章第二、三、四段，以遞進(jìn)結(jié)構(gòu)闡述了魯迅精神對(duì)于當(dāng)今社會(huì)知識(shí)分子、普通人具有的意義。

D．原文標(biāo)題明確提出論證中心，是作者結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀提出的自己的觀點(diǎn)，具有啟發(fā)性，極具現(xiàn)實(shí)意義。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是()

A．雖然不忘魯迅讓我們活得很累很沉重，但也絕不能對(duì)魯迅的本質(zhì)精神進(jìn)行改造，因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞浮?/p>

B．魯迅人際關(guān)系中最大的悲劇就是自己不虛偽也不允許別人虛偽，這是由他不說(shuō)假話和揭穿虛偽的性格造成的。

C．性格特征大多源自人格特征，魯迅的人格使魯迅能至死堅(jiān)守挑戰(zhàn)強(qiáng)者并反抗的這一性格。

D．作者說(shuō)“魯迅害我”，是因?yàn)楫?dāng)代知識(shí)分子要堅(jiān)守魯迅確立的精神人格，也會(huì)樹(shù)敵過(guò)多，會(huì)如魯迅一樣痛苦、孤獨(dú)。

4．閱讀下面的文字，完成各題。

濕濕的想念

沈紅

七十年前，爺爺①沿著一條沅水，走出大山，走進(jìn)那所無(wú)法畢業(yè)的人生學(xué)校，讀那本未必都能看懂的大書。后來(lái)，因?yàn)槎亲拥睦Ь胶皖^腦的困惑，他也寫了許多本小書和大書，里面有許多很美的文字和用文字作的很美的畫卷，這些文字與畫托舉的永遠(yuǎn)是一個(gè)沅水邊形成的理想。

七十年后，我第一次跑到湘西山地，尋到沅水的上游，尋找爺爺一生都離不開(kāi)的故水故土。

正值冬季，湘西竟還處處蔥蘢青翠，與北方都市的昏灰底色成鮮明對(duì)比。山還是那座山，灣依舊是那道灣，但橋已不是那座橋，房也不是那幢房，人是新人物，事是新故事了。鳳凰城里風(fēng)味獨(dú)特的吊腳樓，也被速生的鳳頭磚瓦樓漸漸替代，這片土地已悄悄變了模樣。

看不到了，爺爺，你的印象或者只是你的夢(mèng)想。你筆下的那種種傳說(shuō)、風(fēng)情和神奇故事，我怎么想象它們?cè)?jīng)在這山地水域中發(fā)生過(guò)，流動(dòng)過(guò)，輝煌過(guò)，閃耀過(guò)？而眼前的這支清流，亦負(fù)載，亦推托，一點(diǎn)也不動(dòng)聲色。

而我回到這里，并不是要尋找你七十年前的起點(diǎn)，有多少風(fēng)景將永遠(yuǎn)不能回來(lái)，我只想讀一讀你的天地，這里有著無(wú)須刻意維護(hù)而能留存下去的東西。

在水邊長(zhǎng)大、水邊懂事，爺爺?shù)牡谝凰鶎W(xué)校就是這條沅水。他在自傳中說(shuō)：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都同水不能分離。我的學(xué)?？梢哉f(shuō)是在水邊的。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系。"

水給爺爺三樣?xùn)|西：

水給了他想象力和自己的思索方式。爺爺認(rèn)識(shí)字，是從私塾小學(xué)校開(kāi)始，而他認(rèn)識(shí)課本上無(wú)從寫出的豐富人生，卻是在校園外，在老街店鋪、橋頭渡口、水上人家……沒(méi)有誰(shuí)來(lái)教他，他用眼睛、耳朵和機(jī)敏的鼻子接受水邊的光色、聲音和氣味給予一顆小小心靈的感覺(jué)，把各種事物的內(nèi)容和意義在游戲中融會(huì)，豐富了自己的想象，最終凝聚為他對(duì)生活對(duì)世界的獨(dú)特思索。

水給了他堅(jiān)忍柔韌的性格。爺爺曾說(shuō)過(guò)：“水的德性為兼容并包，從不排斥以不同方式浸入生命的任何離奇不經(jīng)事物，卻也從不受它的玷污影響。”水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范；其實(shí)柔弱中有強(qiáng)韌，如集中一點(diǎn)，即使涓涓細(xì)流，也能滴水穿石，無(wú)堅(jiān)不摧。水的性情品格，恰好是爺爺一生處世方式的寫照。他是那么溫和，又是那么倔，倔得從從容容。

水激發(fā)他對(duì)人世懷抱虔誠(chéng)的愛(ài)與希望。正如爺爺說(shuō)過(guò)的那樣：“水教給我黏合卑微人生的平凡哀樂(lè)，并作橫海揚(yáng)帆的美夢(mèng)。"“美夢(mèng)”中蘊(yùn)含著他的人生熱望。他執(zhí)著地用自然的美、人性的美、古代文明的美編織樸實(shí)單純的理想。雖然他不奢望以此取代社會(huì)理想，但是他熱切地希望能為百病纏身的民族喚回一些健康的記憶、美好的夢(mèng)想。

爺爺曾說(shuō)：“值得回憶的哀樂(lè)人事常是濕的。"此時(shí)我的眼睛也是濕的了。誰(shuí)能體會(huì)他那熱情洋溢之中的憂慮，幽默后面的隱痛，微笑之間的悲涼，悲涼之外的深重的愛(ài)！很多年，我們和他一起生活，可是我們不懂。水邊學(xué)校水邊書，我是否來(lái)得太晚？

盡管爺爺從二十歲起就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，但這一片水土上的光輝，在爺爺生命中終生不滅。我記得爺爺最后的目光，默默地，停留在窗外的四季中，停留在過(guò)去的風(fēng)景里。

爺爺，有一天我要送你回來(lái)，輕輕地，回到你的土地，回到你的風(fēng)景里。那風(fēng)里雨里，透明的陽(yáng)光里，透明的流水里，有我濕濕的想念，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。

注釋：①本文中的“爺爺”指作家沈從文（1902-1988）。

(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A．本文側(cè)重描述故鄉(xiāng)的風(fēng)景和水邊的生活對(duì)沈從文一生不可磨滅的影響。

B．文中的“書"有的地方指爺爺?shù)膭?chuàng)作，有的地方比喻大千世界、豐富人生。

C．“水”的兼容并包、柔弱中有強(qiáng)韌的品德賦予了爺爺溫和而倔強(qiáng)的性格。

D．結(jié)尾一段表達(dá)了作者在爺爺?shù)挠猩昱惆樗氐焦枢l(xiāng)的熱切憧憬。

E．文章通過(guò)回到爺爺故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所想，集中表達(dá)了物是人非的歷史滄桑感。

(2)文章第一段指出“這些文字與畫托舉的永遠(yuǎn)是一個(gè)沅水邊形成的理想"，說(shuō)說(shuō)這“理想”是什么？

(3)結(jié)合“濕"字在文章中的特定含義，說(shuō)說(shuō)為什么沈從文認(rèn)為值得回憶的袁樂(lè)人事常是濕的”？

(4)從文從二十歲起就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，有位評(píng)論家卻說(shuō)“沈從文在一條長(zhǎng)達(dá)千里的沅水上生活了一輩子"。結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

邊城（節(jié)選）

河中劃船的決了最后勝負(fù)后，城里軍官已派人駕小船在潭中放了一群鴨子，祖父還不見(jiàn)來(lái)。翠翠恐怕祖父也正在什么地方等著她，因此帶了黃狗向各處人叢中擠著去找尋祖父，結(jié)果還是不得祖父的蹤跡。后來(lái)看看天快要黑了，軍人扛了長(zhǎng)凳出城看熱鬧的，皆已陸續(xù)扛了那凳子回家。潭中的鴨子只剩下三五只，捉鴨人也漸漸的少了。落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層薄霧。翠翠望到這個(gè)景致，忽然起了一個(gè)怕人的想頭，她想：“假若爺爺死了？”

她記起祖父囑咐她不要離開(kāi)原來(lái)地方那一句話，便又為自己解釋這想頭的錯(cuò)誤，以為祖父不來(lái)，必是進(jìn)城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，故一時(shí)不能脫身。正因?yàn)檫@也是可能的事，她又不愿在天未斷黑以前，同黃狗趕回家去，只好站在那石碼頭邊等候祖父。

再過(guò)一會(huì)，對(duì)河那兩只長(zhǎng)船已泊到對(duì)河小溪里去不見(jiàn)了，看龍船的人也差不多全散了。吊腳樓有娼妓的人家，已上了燈，且有人敲小鞶鼓彈月琴唱曲子。另外一些人家，又有劃拳行酒的吵嚷聲音。同時(shí)停泊在吊腳樓下的一些船只，上面也有人在擺酒炒菜，把青菜蘿卜之類，倒進(jìn)滾熱油鍋里去時(shí)發(fā)出沙沙的聲音。河面已朦朦朧朧，看去好像只有一只白鴨在潭中浮著，也只剩一個(gè)人追著這只鴨子。

翠翠還是不離開(kāi)碼頭，總相信祖父會(huì)來(lái)找她，同她一起回家。

吊腳樓上唱曲子聲音熱鬧了一些，只聽(tīng)到下面船上有人說(shuō)話，……使用了不少粗鄙字眼，翠翠很不習(xí)慣把這種話聽(tīng)下去，但又不能走開(kāi)。且聽(tīng)水手之一說(shuō)樓上婦人的爸爸是七年前在棉花坡被人殺死的，一共殺了十七刀，翠翠心中那個(gè)古怪的想頭“爺爺死了呢？"便仍然占據(jù)到心里有一會(huì)兒。

兩個(gè)水手還正在談話，潭中那只白鴨慢慢的向翠翠所在的碼頭邊游來(lái)，翠翠想：“再過(guò)來(lái)些我就捉住你！”于是靜靜地等著。但那鴨子將近岸邊三丈遠(yuǎn)近時(shí)，卻有個(gè)人笑著，喊那船上水手。原來(lái)水中還有個(gè)人，那人已把鴨子捉到手，卻慢慢的“踹水"游近岸邊的。船上人聽(tīng)到水面的喊聲，在隱約里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧？”那水上人說(shuō)：“這家伙狡猾得很，現(xiàn)在可歸我了。"“你這時(shí)捉鴨子，將來(lái)捉女人，一定有同樣的本領(lǐng)。”水上那一個(gè)不再說(shuō)什么，手腳并用的拍著水傍了碼頭。濕淋淋的爬上岸時(shí)，翠翠身旁的黃狗，仿佛警告水中人似的，汪汪的叫了幾聲，那人才注意到翠翠。碼頭上已無(wú)別的人，那人問(wèn)：

“是誰(shuí)人？"

“我是翠翠！”

“翠翠又是誰(shuí)？"

“是碧溪岨撐渡船的孫女?！?/p>

“這里又沒(méi)人過(guò)渡，你在這兒做什么？"

“我等我爺爺。我等他來(lái)好回家去。”

“等他來(lái)他可不會(huì)來(lái)。你爺爺一定到城里軍營(yíng)里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！"

“他不會(huì)，他答應(yīng)來(lái)找我，就一定會(huì)來(lái)的?！?/p>

“這里等也不成，到我家里去，到那邊點(diǎn)了燈的樓上去，等爺爺來(lái)找你好不好？"

翠翠誤會(huì)了邀他進(jìn)屋里去那個(gè)人的好意，心里記著水手說(shuō)的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來(lái)從不罵人，這時(shí)正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽(tīng)人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說(shuō)：

“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”

話雖輕輕的，那男的卻聽(tīng)得出，且從聲音上聽(tīng)得出翠翠年紀(jì)，便帶笑說(shuō)：“怎么，你那么小小的還會(huì)罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來(lái)咬了你，可不要叫喊救命！"

翠翠說(shuō)：“魚咬了我，也不關(guān)你的事?！?/p>

那黃狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起來(lái)。那男子把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，“老兄，你要怎么！"便走上河街去了。黃狗為了自己被欺侮還想追過(guò)去，翠翠便喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在告給狗“那輕薄男子還不值得叫"，但男子聽(tīng)去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人叫，放肆地笑著，不見(jiàn)了。

又過(guò)了一陣，有人從河街拿了一個(gè)廢纜做成的火炬，一面晃著一面喊叫著翠翠的名字來(lái)找尋她，到身邊時(shí)翠翠卻不認(rèn)識(shí)那個(gè)人。那人說(shuō)：老船夫回到家中，不能來(lái)接她，故搭了過(guò)渡人口信來(lái)告訴翠翠，要她即刻就回去。翠翠聽(tīng)說(shuō)是祖父派來(lái)的，就同那人一起回家，讓打火把的在前引路，黃狗時(shí)前時(shí)后，一同沿了城墻向渡口走去。翠翠一面走一面問(wèn)那拿火把的人，是誰(shuí)告他就知道她在河邊。那人說(shuō)這是二老告他的，他是二老家里的伙計(jì)，送翠翠回家后還得回轉(zhuǎn)河街。

翠翠說(shuō)：“二老他怎么知道我在河邊？”

那人便笑著說(shuō)：“他從河里捉鴨子回來(lái)，在碼頭上見(jiàn)你，他說(shuō)好意請(qǐng)你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過(guò)他！你那只狗不識(shí)呂洞賓，只是叫！"

翠翠帶了點(diǎn)兒驚訝，輕輕的問(wèn)；“二老是誰(shuí)？”

那人也帶了點(diǎn)兒驚訝說(shuō)：“二老你還不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！"

儺送二老在茶峒地方不是一個(gè)生疏的名字！

翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去。

文本二：

《邊城》（話?。┑谝荒?/p>

湖畔初會(huì)

［五月端陽(yáng)，翠翠和祖父一同進(jìn)城，到大河邊去看劃船。人很多，很擁擠，祖父卻擠得不見(jiàn)了。］

翠翠（焦急地）：爺爺怎么還不回來(lái)啊？他在哪里呢？（張望一陣，無(wú)奈地走到碼頭邊，凝視著水中的白鴨）再過(guò)來(lái)些我就捉住你！

［水中的儺送敏捷地捉住了白鴨，濕淋淋地爬上岸，注意到岸上的翠翠］

儺送：你是誰(shuí)？

翠翠：我叫翠翠！

儺送：翠翠又是誰(shuí)？

翠翠：是碧溪岨撐渡船的孫女。

儺送：你在這兒做什么？

翠翠：我等我爺爺。我等他來(lái)好回家去。

儺送（一笑）：等他來(lái)他可不會(huì)來(lái)，你爺爺一定到城里軍營(yíng)里喝醉了酒，醉倒后被人抬回去了！

翠翠：他不會(huì)。他答應(yīng)來(lái)，他就一定會(huì)來(lái)的。

儺送（皺眉思忖了一陣）：這里等也不成。到我家里去，（手指遠(yuǎn)方）到那邊點(diǎn)了燈的樓上去，等爺爺來(lái)找你好不好？

翠翠（誤會(huì)了儺送的好意，頭一甩，生氣地）：你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！

儺送（笑道）；怎么，你罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來(lái)咬了你，不要叫喊！

翠翠：魚咬了我，也不關(guān)你的事！

［散漫的燈光下，翠翠和儺送四目相對(duì)，害羞地低下了頭，含笑地走開(kāi)了］

［不一會(huì)兒，有人打著火把走來(lái)］

儺送家伙計(jì)（晃著火把，大叫著）：翠翠，翠翠！

翠翠（嬌憨地嚷著）：爺爺，爺爺，我在這里！你怎么現(xiàn)在才來(lái)，我等了你好久?。ó?dāng)看到舉火把的人不是爺爺，不大高興地）是我爺爺——碧溪岨撐渡船的讓你來(lái)接我的？

儺送家伙計(jì)：不是，是我家二老。

翠翠：二老是誰(shuí)？

儺送家伙計(jì)（吃驚地）：二老你不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！

翠翠：二老他怎么知道我在河邊？

儺送家伙計(jì)（笑著）：他從河邊捉鴨子回來(lái)，在碼頭上看到你，他說(shuō)好意請(qǐng)你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過(guò)他！

［翠翠又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默不作聲地隨著火把走去］

5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．寫吊腳樓上的人家、樓下船只上的熱鬧、水手談話，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)刈匀幌楹偷纳顮顟B(tài)，為二老出場(chǎng)做了鋪墊。

B．“假若爺爺死了？”這一突然間冒出的可怕的念頭，看似無(wú)來(lái)由，實(shí)際上是表現(xiàn)翠翠對(duì)祖父的依賴、擔(dān)心。

C．小說(shuō)寫翠翠與儺送見(jiàn)面，通過(guò)她的從吃驚羞澀，再到默然無(wú)語(yǔ)，可以看出她的微妙心理：后悔、懊惱、自責(zé)。

D．話劇《湖畔初會(huì)》寫翠翠與儺送的見(jiàn)面背景，只用了“端陽(yáng)、劃船、人多、擁擠"等，寥寥數(shù)語(yǔ)就交代清晰了。

6．下列對(duì)本文相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開(kāi)頭寫河面、碼頭漸漸變得冷清，襯托了翠翠越來(lái)越焦急的心情，與前文的熱鬧形成反差，使文章富有節(jié)奏感。

B．文中的黃狗形象忠誠(chéng)又極富靈性，襯托了翠翠的天真、單純，表現(xiàn)了人與物的親密關(guān)系，使這里的風(fēng)土人情充滿和諧。

C．“落日向上游翠翠家中那一方落去”運(yùn)用環(huán)境描寫，襯托翠翠想要回家的心理，也暗示了祖父年壽已高，未來(lái)暗淡。

D．話劇“湖畔初會(huì)"省卻了大量場(chǎng)景與人物心理的描寫，只突出展現(xiàn)了原小說(shuō)里主要人物之間的相見(jiàn)與沖突。

7．“誤會(huì)”是一種很有表現(xiàn)力的手法，小說(shuō)中寫了翠翠誤會(huì)二老、二老誤解翠翠，這有何表達(dá)效果？請(qǐng)你賞析。

8．有人說(shuō)，話劇《邊城》“湖畔初會(huì)"里的畫線句改編得不佳，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大堰河——我的保姆（節(jié)選）

（一）

大堰河，是我的保姆。①

她的名字就是生她的村莊的名字，

她是童養(yǎng)媳，

大堰河，是我的保姆。②

我是地主的兒子，

也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的

大堰河的兒子。

大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，

而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的，

大堰河啊，我的保姆。③

（二）

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：

你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)梗?/p>

你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，

你的被典押了的一丈平方的園地，

你的門前的長(zhǎng)了青苔的石椅，

大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

（三）

你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；

在你搭好了灶火之后，

在你拍去了圍裙上的炭灰之后，

在你嘗到飯已煮熟了之后，

在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，

在你補(bǔ)好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，

在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，

在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆地掐死之后，

在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，

你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。

（四）

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就開(kāi)始用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了；

她含著笑，洗著我們的衣服，

她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，

她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。

9．下列對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《大堰河——我的保姆》這首詩(shī)，是著名詩(shī)人艾青的成名作。這首詩(shī)以樸實(shí)的語(yǔ)言、真摯的感情，集中地展現(xiàn)了乳母——大堰河一生的悲苦經(jīng)歷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)乳母的依戀、懷念和贊美。

B．節(jié)選的第（一）部分，“我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的大堰河的兒子”，這句坦誠(chéng)的話告訴我們，“我"是地主的兒子，大堰河和“我”只不過(guò)是養(yǎng)育與被養(yǎng)育的關(guān)系。

C．節(jié)選的第（三）部分，詩(shī)人飽含深情地回憶起“我"在大堰河家里的生活。詩(shī)人連續(xù)用了八個(gè)“在你……之后”的排比句，真實(shí)地再現(xiàn)出勤勞、慈愛(ài)的大堰河留在“我"心中的母親形象。

D．節(jié)選的第（四）部分，寫大堰河做傭工的生活。詩(shī)人連續(xù)使用六個(gè)“她含著笑……”的排比句，突出了她勤勞善良的美好品質(zhì)。

10．下列對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)中畫線部分運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，其作用是交代“我"與大堰河的關(guān)系，表明“我”以她為驕傲，傾注了“我"對(duì)她的深厚感情。

B．這首抒情長(zhǎng)詩(shī)中有許多敘事成分和細(xì)節(jié)描寫。節(jié)選部分中的日常生活場(chǎng)景給人強(qiáng)烈的畫面感和情感沖擊力。在動(dòng)情的陳述之中，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大堰河的懷念和摯愛(ài)。

C．節(jié)選的第（二）部分，選用“草蓋的墳?zāi)埂薄翱菟赖耐叻?“被典押了的一丈平方的園地”“長(zhǎng)了青苔的石椅"四個(gè)意象，構(gòu)成一幅故園荒廢、人去屋空的悲涼圖畫，表達(dá)了詩(shī)人的悔恨之情。

D．詩(shī)歌開(kāi)篇就用了復(fù)沓手法，使全詩(shī)籠罩在婉轉(zhuǎn)回環(huán)的音樂(lè)氣氛里，以下許多詩(shī)節(jié)交替使用排比與復(fù)沓，構(gòu)成一種“奔放與約束之間的調(diào)諧”，加強(qiáng)了詩(shī)的內(nèi)在韻律美。

11．詩(shī)人在開(kāi)頭寫道：“大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的。"詩(shī)句中對(duì)大堰河的稱代，由“她”而改換為“你"，在下面的內(nèi)容中也有這樣的稱代變化。這種稱代上的變化，在表達(dá)上有什么作用？

12．節(jié)選的后兩節(jié)詩(shī)表達(dá)的思想感情有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

兩省接壤處，十余年來(lái)主持地方軍事的，知道注重在安輯保守，處置還得法，并無(wú)特別變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒，覺(jué)得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到。

（節(jié)選自沈從文《邊城》）

材料二

沈從文的生命哲學(xué)之核心是人性美，他的作品是為了“造希臘小廟”，而“這座廟供奉的是人性"。因此，對(duì)人性自然美好、對(duì)生命本性之美的追求貫穿于沈從文的創(chuàng)作中。

在茶峒山城中，有善良單純的翠翠、安守本分的祖父、重義輕利的順順、勤勞肯干的大佬二佬、照顧翠翠不求回報(bào)的楊馬兵，他們自然健康且善良淳樸，不以世俗的物化標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待人生，表現(xiàn)了生命最自然的狀態(tài)、最原始的生命力?？梢?jiàn)在沈從文心中，一個(gè)人活著的意義并不是為了物質(zhì)與利益，更多的是為了人格的獨(dú)立與自由。小說(shuō)人物群體內(nèi)心純善毫無(wú)雜質(zhì)和俗世芥蒂的靈魂世界亦正是作家心靈之中同樣純善美好的詩(shī)性人格境界的鮮活展現(xiàn)與文學(xué)折射。

同時(shí)，湘西人民的生活單純簡(jiǎn)單，人與人的生活和諧自然?！哆叧恰分卸嗵幟鑼懭藗兊纳町嬅妫缍宋绻?jié)賽龍舟、中秋節(jié)放鞭炮、新年舞龍燈，表現(xiàn)了湘西人民的民俗風(fēng)情，折射出沈從文對(duì)人性自然美好、對(duì)詩(shī)意棲居的生命境界的由衷追求。

（節(jié)選自林紫瑩《論沈從文的詩(shī)性生命體驗(yàn)——以作品為例》）

材料三

“圓”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，被賦予“圓滿、圓融"的精神內(nèi)蘊(yùn)。圓形結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)中式美學(xué)不僅應(yīng)用于小說(shuō)創(chuàng)作，更應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑、家居設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。中國(guó)古代小說(shuō)歷來(lái)講究大團(tuán)圓結(jié)局，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的悲劇。這一被詬病的文學(xué)局面在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中被諸多評(píng)論家抨擊，魯迅即其中一個(gè)代表，他們力倡改變這一局面。相比之下，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德發(fā)展至現(xiàn)代的席勒、黑格爾等批評(píng)家，西方的悲劇美學(xué)觀理論早已完善。因此，在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為諸多小說(shuō)的創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一?！哆叧恰烦蓵?0世紀(jì)30年代，既有“圓"的敘事結(jié)構(gòu)，又有“悲”的美學(xué)色彩，是沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的杰作。

茶峒是一個(gè)與世隔絕的世外桃源，是經(jīng)過(guò)美化的萬(wàn)千中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的一個(gè)。但這個(gè)美如畫的世界中，處處彌漫著悲劇的色調(diào)。豪爽的天保與和氣的儺送是感情厚實(shí)的親兄弟。兄友弟恭的人物關(guān)系決定了二人在愛(ài)上同一個(gè)人時(shí)，其中一人的愛(ài)情結(jié)果必然是悲劇。而翠翠對(duì)愛(ài)情的沉默不語(yǔ)是天保悲劇的奠基。儺送對(duì)父親船總順順直言“老家伙（老船夫）為人彎彎曲曲，不利索，大佬是他弄死的"是老船夫悲劇的隱形導(dǎo)火索。大結(jié)局中，翠翠等的那個(gè)人（儺送）“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)”，可以說(shuō)是一個(gè)“圓滿的悲劇"——無(wú)盡的等待或許有渺茫的希望，或許即為絕望?！哆叧恰返墓适掳l(fā)生在邊遠(yuǎn)山村，人物是蕓蕓眾生中的普通幾個(gè)，故事的結(jié)局并不算得“悲壯”，但是沈從文將優(yōu)美的語(yǔ)言與凄美的結(jié)局相結(jié)合，使得全文彌漫著悲情的基調(diào)。

（節(jié)選自方觀生、龐美鳳《敘事的兩棲結(jié)合——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融》）

13．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一，交代湘西邊城的地理環(huán)境，說(shuō)明邊城是一塊遠(yuǎn)離俗世的喧囂，沒(méi)有被現(xiàn)代文明浸染的“凈土"。

B．材料二《邊城》中翠翠、祖父、順順等人物，活著不是為了物質(zhì)與利益，是為了人格的獨(dú)立與自由。

C．材料三，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“圓”意味著“圓滿、圓融"。圓形結(jié)構(gòu)常被用于小說(shuō)創(chuàng)作等多個(gè)領(lǐng)域。

D．材料三，小說(shuō)《邊城》全文都彌漫著悲情的基調(diào)，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代諸多小說(shuō)向以“悲”為主旋律的轉(zhuǎn)變。

14．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)人性自然美好、對(duì)生命本性之美的追求貫穿于沈從文的創(chuàng)作中，因此人性美是沈從文生命哲學(xué)的核心。

B．《邊城》“圓"的敘事結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含“悲”的美學(xué)色彩，源自沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的結(jié)果。

C．湘西人民的民俗風(fēng)情，激起了沈從文對(duì)人性自然美好、對(duì)詩(shī)意棲居的生命境界的由衷追求。

D．《邊城》是作家對(duì)詩(shī)性人格的美好追求與茶峒文化結(jié)合的產(chǎn)物，將普通人物的悲歡展現(xiàn)得淋漓盡致。

15．根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概述小說(shuō)《邊城》體現(xiàn)了哪些美？

二、名篇名句默寫

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《鄒忌諷齊王納諫》中“_____________，"，表現(xiàn)了主人公的形象之美。

（2）杜牧《阿房宮賦》中“_____________，”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中以“_____________，"兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

春天一到，各種時(shí)令野菜爭(zhēng)先上市了。其中備受人們青睞的就有苜蓿。苜蓿有兩種，一是紫花苜蓿，一是黃花苜蓿，①。通常紫花苜蓿的用途只是當(dāng)作牧草，是牲畜飼料；黃花苜蓿供人食用。為了簡(jiǎn)潔、方便、順口，生活中人們都把黃花苜蓿直接叫作苜蓿。

②，河灘、野地、街心花園，到處可見(jiàn)勃勃的英姿。苜蓿的模樣很好看，它的葉子嫩綠嫩綠的，小巧秀氣，文靜雅致；細(xì)細(xì)的莖，高高挑挑的，跟模特似的。苜蓿的天性，張揚(yáng)撒潑，要長(zhǎng)便是大片大片的，像是鋪就的地毯，又像是飄落的云彩。它只是一個(gè)勁地生長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是瘋長(zhǎng)，它能把腳下的土地遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，不留丁點(diǎn)的空隙。苜蓿之間也毫不謙讓，毫不客氣，毫不留情，就像運(yùn)動(dòng)員，你比我賽，爭(zhēng)金奪銀。它的活力與激情，簡(jiǎn)直讓四周的花草羞愧得毫無(wú)顏色。

苜蓿不僅裝點(diǎn)著大地，還是人們餐桌上的一道美味。上海人喜歡把苜蓿叫作草頭，生煸草頭是滬上菜館頗具特色的菜肴。前不久，我去探望在上海工作的女兒，女兒為我接風(fēng)，領(lǐng)我去了一家專做上海本幫菜的餐館，席間還特意點(diǎn)了一道生煸草頭。此菜色澤碧綠，柔軟細(xì)嫩，鮮爽無(wú)比，在上海很受歡迎，點(diǎn)擊率很高。

17．文中使用了哪些修辭手法()

A．?dāng)M人對(duì)偶夸張B．排比對(duì)偶夸張

C．對(duì)比借代排比D．?dāng)M人比喻排比

18．文中畫波浪線的句子可改寫成“苜蓿是大片大片生長(zhǎng)著的，像是鋪就的地毯和飄落的云彩”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

早春，料峭的寒風(fēng)一吹，憋得鼓鼓囊囊的木棉花苞就炸開(kāi)了，赤紅的花瓣火苗一樣躥出，沒(méi)有葉子的枝干像被點(diǎn)燃了似的。誰(shuí)見(jiàn)了這樣的花，心底的熱望都會(huì)跟著燃燒起來(lái)。很多花柔美嬌艷，木棉花則不然。其形碩大，花瓣厚實(shí)，中間的一束花蕊粗壯有力，深色的蕊頭黑如胡茬，觀其神色，活脫脫一張血?dú)獬渑?、胡須濃密的漢子臉。這樣形容木棉花，絕不是忽略它的好看，而是覺(jué)得它有一種十足的陽(yáng)剛之美。每到春天，木棉盛情綻放，燦若華燈。木棉開(kāi)得分外耀眼，有一種要點(diǎn)燃春天的勢(shì)頭，烈焰般的木棉映紅了整座城市。沒(méi)有樹(shù)葉遮蔽的樹(shù)枝更顯遒勁，樹(shù)枝形態(tài)各異，像是各自在尋找伸展的空間，然后用力把花朵向高處托舉。再看那些花，大如一盞盞紅色的酒杯，當(dāng)其他的花木還在為迎春盛會(huì)作準(zhǔn)備的時(shí)候，木棉早就開(kāi)始舉杯暢飲。木棉花邊開(kāi)邊落，邊落邊開(kāi)，花開(kāi)讓我歡喜，花落讓我感動(dòng)。偶爾看到一朵下落的木棉花，帶著旋轉(zhuǎn)倏忽墜地，整個(gè)下落的軌跡就像一個(gè)急促的感嘆號(hào)，充滿力量。花開(kāi)得早，讓木棉有了“嫣然一笑領(lǐng)春風(fēng)"的得意；花開(kāi)得火熱，讓木棉有了“此花若肯夸雄麗，宇內(nèi)群芳孰敢春”的氣勢(shì)。年少時(shí)，很少仔細(xì)打量花花草草，認(rèn)為它們只是為世間添了幾許色彩。隨著年歲的增長(zhǎng)，越發(fā)覺(jué)得一朵花、一棵草都不可小覷。無(wú)論是人生一世，還是草木一秋，都有生命的莊嚴(yán)?？吹綗崆樗苹鸬哪久?，我會(huì)想到熾熱的希望和奮進(jìn)的生命，心中會(huì)自然涌動(dòng)起積極前行的力量……

20．下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用不同的一項(xiàng)是（）

A．于是又記起《西洲曲》里的句子：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭"了。

B．有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

C．船上人聽(tīng)到水面的喊聲，在隱約里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧？"

D．西北的長(zhǎng)堤上有一叢竹子，也有幾株桃樹(shù)，卻不見(jiàn)桃花，沒(méi)有“竹外桃花三兩枝”的意境，讓我有些失落。

21．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

22．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“鼓脹的木棉花苞就開(kāi)了，紅色的花瓣開(kāi)滿了沒(méi)有葉子的枝干。"從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

邁步穿行在鳳凰古城曲曲彎彎、朦朧幽幽的深巷，但見(jiàn)經(jīng)過(guò)歲月洗禮的青石板路泛著幽幽的冷光，腳踏上去的瞬間，我感覺(jué)仿佛踩在了沉重的歷史書頁(yè)上。那天晚上，我住在沱江邊吊腳樓的“翠翠樓”里?！按浯錁?是古城中最為古樸的吊腳樓之一。我站在窗口，“閱讀”著那些生長(zhǎng)在江邊的密密麻麻的吊腳樓，灰暗的表面，纖細(xì)的結(jié)構(gòu)，巧奪天工的設(shè)計(jì)。吊腳樓像士兵組成的方陣，由高到低一字排開(kāi)，又像鳳凰的女子，外形纖柔，內(nèi)心善良。

夜?jié)u漸深了，僅聽(tīng)見(jiàn)樓外的沱江水沙沙作響，我不知什么時(shí)候睡著了，直到苗族姑娘用歌喉唱開(kāi)黎明才醒。那是《邊城》里那水面浮起靈魂的歌聲？是那撩撥翠翠少女情懷的歌聲？那歌聲韻味十足，給鳳凰的清晨平添了一些情致。

鳳凰是一個(gè)人文氣息很濃的地方。精致的楹聯(lián)、飄逸的畫卷、靈動(dòng)的刺繡，俯拾皆是?！按浯錁?里便滿屋掛著裱好的字，相當(dāng)漂亮。只是地氣甚潮，那潮濕一直沿著木墻爬上來(lái)，給字幅下端涂上鮮黃青綠的印痕。也許就是這樣，一年又一年，紙上的字已經(jīng)被綠霉吞噬，而有些東西卻還留存。沈從文寫字的稿紙已經(jīng)殘缺，他寫的故事卻如門外的沱江一樣依舊流淌。他的翠翠和那條忠實(shí)的老黃狗，已成化石，依舊在癡癡地等候那個(gè)年輕人——那用歌聲讓翠翠的心在夢(mèng)里飛起來(lái)的年輕人。

23．下列各句中的引號(hào)，和“‘閱讀’著那些生長(zhǎng)在江邊的密密麻麻的吊腳樓”中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．她不是“茍活到現(xiàn)在的我"的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年。

B．因?yàn)閺堓d家住陜西橫渠鎮(zhèn)，又曾在那里講學(xué)，所以學(xué)者稱其為“橫渠先生”。

C．“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)"是杜甫詩(shī)歌《登高》中的名句。

D．她雖然天生患有啞疾，但學(xué)會(huì)了用手指“說(shuō)話”，依然能夠表達(dá)自己的看法。

24．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所運(yùn)用的比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

25．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“直到苗族姑娘放聲歌唱，黎明到來(lái)，我才醒過(guò)來(lái)。"從語(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

四、名著閱讀

26．閱讀下面材料，完成小題。

《邊城》描寫了湘西的風(fēng)土人情，展現(xiàn)出人性的善良美好，也寫出了人在命運(yùn)面前的無(wú)奈和悲涼。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)《邊城》整本書的理解，簡(jiǎn)要分析這種“悲涼”體現(xiàn)在何處。

參考答案：

1．C2．B3．D

【分析】1．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。

C項(xiàng)，“讓惡人不能作惡"錯(cuò)誤，由原文“魯迅的真實(shí)讓惡人作惡變得困難，特別是讓偽善者暴露出惡的本質(zhì)”可知，是讓惡人作惡變得困難，而不是“不能作惡"，以全代偏。

故選C。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B項(xiàng)，“是運(yùn)用比喻論證的方法論證了魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己”錯(cuò)誤，作者寫“中小學(xué)教科書中的魯迅"和“每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來(lái)的魯迅”是舉例論證。

故選B。

3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。

D項(xiàng)，“也會(huì)樹(shù)敵過(guò)多，會(huì)如魯迅一樣痛苦、孤獨(dú)"理解錯(cuò)誤，原文為“魯迅害我”是反語(yǔ)，表達(dá)的是對(duì)魯迅的深愛(ài)。

故選D。

4．(1)DE

(2)用自然的美、人性的美以及古代文明的美，為民族喚回一些健康的記憶、美好的夢(mèng)想。

(3)因?yàn)橹档没貞浀娜耸?，皆是與河流密切相關(guān)的，浸潤(rùn)著深沉情感的，鮮活、流動(dòng)、有生命的，令人感動(dòng)、催人淚下的。

(4)二十歲以前生活在沅水邊的土地上，（或生活在沅水上），二十歲以后生活在對(duì)這片土地（或沅水）的記憶里。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文中思想內(nèi)容的理解分析能力。

D.“有生之年"錯(cuò)誤。爺爺已經(jīng)去世，意思是帶尸骨回鄉(xiāng)。

E.“物是人非”錯(cuò)誤?！暗珮蛞巡皇悄亲鶚?，房也不是那幢房，人是新人物，事是新故事了。鳳凰城里風(fēng)味獨(dú)特的吊腳樓，也被速生的鳳頭磚瓦樓漸漸替代，這片土地已悄悄變了模樣"，可見(jiàn)物也變了。

故選DE。

（2）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)內(nèi)涵的能力。

題干中詞語(yǔ)“理想”所在的句子在開(kāi)頭段的結(jié)尾“后來(lái)，因?yàn)槎亲拥睦Ь胶皖^腦的困惑，他也寫了許多本小書和大書，里面有許多很美的文字和用文字作的很美的畫卷，這些文字與畫托舉的永遠(yuǎn)是一個(gè)沅水邊形成的理想"，結(jié)構(gòu)上具有總領(lǐng)下文的作用，結(jié)合下文“‘美夢(mèng)’中蘊(yùn)含著他的人生熱望。他執(zhí)著地用自然的美、人性的美、古代文明的美編織樸實(shí)單純的理想。雖然他不奢望以此取代社會(huì)理想，但是他熱切地希望能為百病纏身的民族喚回一些健康的記憶、美好的夢(mèng)想”可以得出答案：用自然的美、人性的美以及古代文明的美，為民族喚回一些健康的記憶、美好的夢(mèng)想。

（3）本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

結(jié)合“在水邊長(zhǎng)大、水邊懂事，爺爺?shù)牡谝凰鶎W(xué)校就是這條沅水。他在自傳中說(shuō)：‘我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都同水不能分離。我的學(xué)校可以說(shuō)是在水邊的。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系’"“水激發(fā)他對(duì)人世懷抱虔誠(chéng)的愛(ài)與希望。正如爺爺說(shuō)過(guò)的那樣：‘水教給我黏合卑微人生的平凡哀樂(lè)，并作橫海揚(yáng)帆的美夢(mèng)’”“爺爺曾說(shuō)：‘值得回憶的哀樂(lè)人事常是濕的?！藭r(shí)我的眼睛也是濕的了。誰(shuí)能體會(huì)他那熱情洋溢之中的憂慮，幽默后面的隱痛，微笑之間的悲涼，悲涼之外的深重的愛(ài)！很多年，我們和他一起生活，可是我們不懂。水邊學(xué)校水邊書，我是否來(lái)得太晚？"分析，可得出答案：因?yàn)橹档没貞浀娜耸?，皆是與河流密切相關(guān)的，浸潤(rùn)著深沉情感的，鮮活、流動(dòng)、有生命的，令人感動(dòng)、催人淚下的。

（4）本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

結(jié)合“七十年前，爺爺沿著一條沅水，走出大山，走進(jìn)那所無(wú)法畢業(yè)的人生學(xué)校，讀那本未必都能看懂的大書。后來(lái)，因?yàn)槎亲拥睦Ь胶皖^腦的困惑，他也寫了許多本小書和大書，里面有許多很美的文字和用文字作的很美的畫卷，這些文字與畫托舉的永遠(yuǎn)是一個(gè)沅水邊形成的理想”“七十年后，我第一次跑到湘西山地，尋到沅水的上游，尋找爺爺一生都離不開(kāi)的故水故土"“盡管爺爺從二十歲起就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，但這一片水土上的光輝，在爺爺生命中終生不滅。我記得爺爺最后的目光，默默地，停留在窗外的四季中，停留在過(guò)去的風(fēng)景里”分析，得出答案：二十歲以前生活在沅水邊的土地上，（或生活在沅水上），二十歲以后生活在對(duì)這片土地（或沅水）的記憶里。

5．C6．C7．①突出了二老的善良與寬厚：他關(guān)心翠翠，笑對(duì)誤解和狗吠，用好心猜度別人的嗔怒。

②表現(xiàn)了翠翠的純真，為下文寫翠翠害羞做鋪墊；

③引發(fā)了人物的心理波瀾，增強(qiáng)了小說(shuō)的起伏感，推動(dòng)了故事情節(jié)的展開(kāi)。8．確實(shí)不佳。

①畫線句是寫人兩心相印、含情脈脈的情狀。

②前寫兩人初見(jiàn)，翠翠還在防備著對(duì)方，不可能一下就會(huì)兩心相悅，不符合人物的性格和心理。

③原小說(shuō)寫翠翠警告狗別白費(fèi)口舌，而儺送放肆地笑著走開(kāi)，這樣情節(jié)銜接自然順暢，符合人物性格特點(diǎn)。

【解析】5．本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容的能力。

C.“可以看出她的微妙心理：后悔、懊惱、自責(zé)"錯(cuò)誤，通過(guò)小說(shuō)前面的描述可知，她這時(shí)才知道那人是有著岳云美名的二老，通過(guò)她的從吃驚羞澀，再到默然無(wú)語(yǔ)，這說(shuō)明儺送在她的心里投下了一道美好的影子，理解為“后悔、懊惱、自責(zé)”偏頗。

故選C。

6．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。

C.“暗示了祖父年壽已高，未來(lái)暗淡"錯(cuò)誤，此處的環(huán)境描寫一方面寫出祖父年事已高，另一方面寫出天色已晚，翠翠想要回家，卻不見(jiàn)祖父來(lái)接，因此擔(dān)心祖父，“未來(lái)暗淡”解讀過(guò)度。

故選C。

7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力。

人物形象上，由“這里等也不成，到我家里去，到那邊點(diǎn)了燈的樓上去，等爺爺來(lái)找你好不好？"“翠翠誤會(huì)了邀他進(jìn)屋里去那個(gè)人的好意，心里記著水手說(shuō)的婦人丑事……”“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！"可知，翠翠誤會(huì)了二老的好意，因此罵了他；由“男子聽(tīng)去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人叫，放肆地笑著，不見(jiàn)了”可知，二老雖然挨了罵，但是依然笑著對(duì)待誤解，對(duì)待狗對(duì)他吠，從中可見(jiàn)二老是一個(gè)善良寬厚之人。

人物和情節(jié)上，“心里記著水手說(shuō)的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來(lái)從不罵人，這時(shí)正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽(tīng)人要她上去，以為欺侮了她"通過(guò)誤會(huì)寫出了翠翠的純真，為下文寫“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去”做了鋪墊。

人物心理和情節(jié)上，翠翠誤會(huì)了二老，因此罵了他，聽(tīng)到“那人"的解釋，明白了二老是個(gè)什么樣的人，“心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去”，這說(shuō)明誤會(huì)使翠翠心底生起了波瀾，推動(dòng)了下文翠翠與儺送二老未曾言明的愛(ài)情情節(jié)的發(fā)展。

8．本題考查學(xué)生賞析句子和個(gè)性化閱讀的能力。

原文是“那黃狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起來(lái)"“翠翠便喊：‘狗，狗，你叫人也看人叫！’”“但男子聽(tīng)去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人叫，放肆地笑著，不見(jiàn)了"，通過(guò)狗、翠翠、儺送的語(yǔ)言、動(dòng)作，寫出了翠翠因?yàn)閮?nèi)心對(duì)陌生人的防備和其它原因誤會(huì)二老，二老笑著對(duì)待誤解的情景，比較符合生活中人物的心理和邏輯。

而“翠翠和儺送四目相對(duì)，害羞地低下了頭，含笑地走開(kāi)了”寫兩人一見(jiàn)鐘情，兩心相印的情狀，不符合當(dāng)時(shí)翠翠防備人、誤會(huì)人的心理。因此不好。

9．B10．C11．本詩(shī)是一首回憶童年生活的抒情詩(shī)。由于具有回憶性，用“她"便于寫實(shí)，寫大堰河的勤勞、善良、純樸，但不便于抒情；而用“你”則有利于抒發(fā)自己對(duì)大堰河的深切懷念、贊美之情，更容易激起讀者在感情上的共鳴。12．相同之處：都表現(xiàn)了乳母對(duì)“我"的關(guān)愛(ài)和“我”對(duì)乳母的摯愛(ài)、感激和懷念。

不同之處：前一節(jié)側(cè)重于表現(xiàn)大堰河對(duì)“我"的無(wú)限關(guān)愛(ài)；后一節(jié)著力表現(xiàn)大堰河勤勞善良的高尚品質(zhì)。

【分析】9．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“大堰河和‘我’只不過(guò)是養(yǎng)育與被養(yǎng)育的關(guān)系”錯(cuò)。此句重點(diǎn)在于表明“我"和大堰河的關(guān)系比生身父母的血緣關(guān)系更密切。

故選B。

10．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“表達(dá)了詩(shī)人的悔恨之情”的說(shuō)法錯(cuò)誤，這一節(jié)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大堰河悲慘命運(yùn)的不平之慨和對(duì)乳母的悼念之情。

故選C。

11．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人稱變化的表達(dá)技巧的能力。

詩(shī)人在人稱運(yùn)用上有兩個(gè)方式，其一是集中使用一種人稱，其二是有規(guī)律地變換人稱，人稱變換常常是出于抒情的需要。這首詩(shī)從回憶寫起，形象遙遠(yuǎn)而且模糊，如遠(yuǎn)望，且主要是回憶大堰河的事件和整體印象，所以用了第三人稱，便于回憶大堰河勤勞、善良、純樸，顯得更加客觀真實(shí)。

當(dāng)人物走近了，成為面對(duì)面的交談，則開(kāi)始描繪人物的形象，側(cè)重抒情，所以用了第二人稱。如“而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的"“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”等，

由“她"改換為“你”，便于作者抒發(fā)對(duì)大堰河的感情，或痛悼與懷念、眷戀與感激，或同情與控訴、謳歌與贊美。

12．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌情感變化的能力。

分析表達(dá)的思想感情的異同，要緊緊扣住詩(shī)句內(nèi)容。前一節(jié)，重點(diǎn)展示出大堰河在窘困勞苦的生活中對(duì)乳兒的愛(ài)，以及“我"對(duì)乳母綿綿不絕的思念之情。連用八個(gè)排比句式具體形象地描繪了大堰河窮困的生活和繁重的勞動(dòng)。她是那樣窘迫，又是那樣勞累，她仍用她厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。我們從這平常而又細(xì)微的動(dòng)作里，看到了一顆溫存善良的母親的心。這一節(jié)側(cè)重表現(xiàn)大堰河對(duì)“我”的無(wú)限關(guān)愛(ài)。

后一節(jié)，連用六個(gè)“她含著笑"來(lái)寫乳母的勞動(dòng)場(chǎng)景，重點(diǎn)突出大堰河的仁愛(ài)、善良和勤勞。詩(shī)歌連用六個(gè)排比句，描寫大堰河“含著笑”洗衣、做飯、曬大豆和小麥，她勤勞、辛苦，生活如此艱辛，大堰河卻始終“含著笑"，這是一個(gè)母親的堅(jiān)韌和善良。這一節(jié)側(cè)重表現(xiàn)大堰河勤勞善良的高尚品質(zhì)。

詩(shī)人用清晰的筆觸摻合著他感激的淚花，勾畫了一位普通農(nóng)婦性格的輪廓，細(xì)膩真實(shí)地寫出了她是怎樣勤勞、怎樣健壯、怎樣淳樸、怎樣善良。這兩節(jié)的共同點(diǎn)是都表現(xiàn)了乳母對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)和“我"對(duì)乳母的摯愛(ài)、感激和懷念。

13．B14．D15．①人性美；②民俗風(fēng)情美；③語(yǔ)言美；④圓形敘事結(jié)構(gòu)和悲劇色彩之美。

【解析】13．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

B.“活著不是為了物質(zhì)與利益，是為了人格的獨(dú)立與自由”錯(cuò)誤。原文是“一個(gè)人活著的意義并不是為了物質(zhì)與利益，更多的是為了人格的獨(dú)立與自由"，選項(xiàng)去掉“更多的”，過(guò)于絕對(duì)。

故選B。

14．本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。

A.“因此"錯(cuò)誤，二者之間因果倒置。原文的表述是“沈從文的生命哲學(xué)之核心是人性美……因此，對(duì)人性自然美好、對(duì)生命本性之美的追求貫穿于沈從文的創(chuàng)作中”。

B.“源自沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的結(jié)果"錯(cuò)誤。由材料三“《邊城》……既有‘圓’的敘事結(jié)構(gòu)，又有‘悲’的美學(xué)色彩，是沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的杰作”，二者應(yīng)該是解釋關(guān)系，選項(xiàng)曲解文意。

C.“激起了……"錯(cuò)誤。依據(jù)“《邊城》中多處描寫人們的生活畫面，如端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)放鞭炮、新年舞龍燈，表現(xiàn)了湘西人民的民俗風(fēng)情，折射出沈從文對(duì)人性自然美好、對(duì)詩(shī)意棲居的生命境界的由衷追求”可知，應(yīng)該是作家通過(guò)對(duì)湘西人民的民俗風(fēng)情的描寫，來(lái)表現(xiàn)自己的創(chuàng)作追求，二者并不構(gòu)成因果關(guān)系。

故選D。

15．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。

由“在茶峒山城中，有善良單純的翠翠、安守本分的祖父、重義輕利的順順、勤勞肯干的大佬二佬、照顧翠翠不求回報(bào)的楊馬兵，他們自然健康且善良淳樸，不以世俗的物化標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待人生，表現(xiàn)了生命最自然的狀態(tài)、最原始的生命力"可知，《邊城》展現(xiàn)了人性美。

由“《邊城》中多處描寫人們的生活畫面，如端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)放鞭炮、新年舞龍燈，表現(xiàn)了湘西人民的民俗風(fēng)情，折射出沈從文對(duì)人性自然美好、對(duì)詩(shī)意棲居的生命境界的由衷追求”可知，這些畫面展現(xiàn)了民俗風(fēng)情美。

由“《邊城》成書于20世紀(jì)30年代，既有‘圓’的敘事結(jié)構(gòu)，又有‘悲’的美學(xué)色彩，是沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的杰作"可知，《邊城》體現(xiàn)了圓形敘事結(jié)構(gòu)和悲劇色彩之美。

由“但是沈從文將優(yōu)美的語(yǔ)言與凄美的結(jié)局相結(jié)合，使得全文彌漫著悲情的基調(diào)”可知，《邊城》體現(xiàn)了語(yǔ)言美。

16．鄒忌修八尺有余而形貌昳麗覆壓三百余里隔離天日余音裊裊不絕如縷

【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于理解性情境默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：昳、覆、裊、縷。

17．D18．①原句運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了苜蓿瘋狂生長(zhǎng)、生命力旺盛的特點(diǎn)。②原句是短句，句式活潑，節(jié)奏感強(qiáng)，更能生動(dòng)形象地突出了苜蓿生長(zhǎng)的特點(diǎn)。③原句與上下文的句式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格一致。19．①均因花朵色彩來(lái)命名②苜蓿的生命力非常旺盛

【解析】17．本題考查理解和運(yùn)用修辭手法的能力。解答此類題型，要依次去考慮文中是否使用了某種修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式和行文技巧，還要清晰地了解它們各自在文中起到的作用。

本題中，文段并沒(méi)有使用對(duì)偶、夸張、對(duì)比、借代的修辭手法。由此排除A、B、C項(xiàng)。文中“小巧秀氣，文靜雅致"“苜蓿之間也毫不謙讓，毫不客氣，毫不留情，就像運(yùn)動(dòng)員，你比我賽，爭(zhēng)金奪銀”“它的活力與激情，簡(jiǎn)直讓四周的花草羞愧得毫無(wú)顏色"等句子，使用了擬人手法；文中“要長(zhǎng)便是大片大片的，像是鋪就的地毯，又像是飄落的云彩”等句子，將苜蓿生長(zhǎng)的形態(tài)比喻成鋪就的地毯和飄落的云彩，使用了比喻手法；“毫不謙讓，毫不客氣，毫不留情"等句子，結(jié)構(gòu)相似、意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致成串地排列，可見(jiàn)是使用了排比手法。因此文中使用了擬人、比喻、排比修辭手法。

故選D。

18．本題考查鑒賞散文表達(dá)技巧的能力。鑒賞散文作品的表達(dá)技巧，主要是指：一是作家在表達(dá)方式上的技巧和文體知識(shí)運(yùn)用方面的技巧，二是修辭手法的運(yùn)用技巧和其他與寫作方面相關(guān)的技巧。解答此類題型，要依次去考慮文中是否使用了某種修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式和行文技巧，還要清晰地寫出它們各自在文中起到的作用。

本題中，從修辭的角度來(lái)講，原句運(yùn)用了擬人的修辭手法，用“張揚(yáng)撒潑”來(lái)形容苜蓿，生動(dòng)地寫出了苜蓿瘋狂生長(zhǎng)、生命力旺盛、蓬勃熱烈的景象；而題干中的句子，去掉了擬人的修辭手法，不如原句生動(dòng)。從句式的角度來(lái)講，原句是短句，句式活潑跳脫，節(jié)奏感很強(qiáng)，讀起來(lái)更能讓人體會(huì)到苜蓿生長(zhǎng)的熱烈和繁茂，能表達(dá)出苜蓿旺盛的生命力；題干中的句子不是短句，僅是描繪出了苜蓿生長(zhǎng)后的形態(tài)，卻讓人體會(huì)不到生長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)。從語(yǔ)言連貫的角度來(lái)講，原句和上下文的句式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格一致，文章讀起來(lái)更統(tǒng)一、和諧；題干中的句子則和原文的風(fēng)格不相同。

19．本題主要考查語(yǔ)言連貫的能力。解答此類題型時(shí)，首先要閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。其次要分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。再次要注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的暗示作用：含義、選詞、句式。最后結(jié)合文本，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)"“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

本題中，第①空，前文已經(jīng)說(shuō)“一是紫花苜蓿，一是黃花苜蓿"，可知此處應(yīng)該填寫苜蓿命名的由來(lái)，即“均因花朵色彩來(lái)命名”。第②空，根據(jù)后文對(duì)苜蓿在任何地方都能生長(zhǎng)的描述“河灘、野地、街心花園，到處可見(jiàn)勃勃的英姿"和“它只是一個(gè)勁地生長(zhǎng)……簡(jiǎn)直讓四周的花草羞愧得毫無(wú)顏色”的描寫，可知整個(gè)自然段都是在描寫苜蓿生命力旺盛、生長(zhǎng)熱烈的特點(diǎn)。因此，第②空作為引領(lǐng)全段的總起句，應(yīng)填寫“苜蓿的生命力非常旺盛"。

20．B21．①句中把“一朵下落的木棉花”的“整個(gè)下落的軌跡"比作“一個(gè)急促的感嘆號(hào)”，兩者具有相似性；②軌跡是向下墜的，最下面是那朵木棉花，形象就像一個(gè)“！"，具有相似性；③整朵的木棉花有一定的重量，下落速度快，與感嘆號(hào)的“