《誨人不倦》練習(xí)題(附參考答案)

《誨人不倦》練習(xí)題（附參考答案）《誨人不倦》練習(xí)題（附參考答案）17·2子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?7·3子曰：“唯上知與下愚不移?！?5·39子曰：“有教無(wú)類?！?成語(yǔ)“有教無(wú)類”)7·25子以四教：文、行、忠、信。11·3德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。7·34子曰：“假設(shè)圣與仁，那么吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，那么可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”(成語(yǔ)“誨人不倦”)16·13陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰：‘未也’。‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?成語(yǔ)“詩(shī)禮之訓(xùn)”)7·8子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也?！?成語(yǔ)“舉一反三”、“一隅三反”)5·9子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對(duì)曰：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?吾與女，弗如也。”(成語(yǔ)“聞一知十”)1·15子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?成語(yǔ)“切磋琢磨”、“告往知來(lái)”)3·8子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也?”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。”(成語(yǔ)“繪事后素”)11·22子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’;求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之;由也兼人，故退之?！?7·19子曰：“予欲無(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，那么小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”7·1子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?成語(yǔ)“述而不作”、“信而好古”)9·15子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”(成語(yǔ)“各得其所”)《誨人不倦》：有教無(wú)類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原那么、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！靖攀觥拷虒W(xué)原那么：有教無(wú)類因材施教教學(xué)態(tài)度：誨人不倦教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)，注重身教治學(xué)原那么：述而不作子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在;求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。’”子曰：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！泵鎸?duì)子路、冉有的同一問(wèn)題，孔子的答復(fù)是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑?？鬃拥慕忉尡磉_(dá)了他怎樣的教育思想?如果子貢問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子會(huì)如何答復(fù)?為什么?對(duì)孔子的這種教育思想，你有什么體會(huì)?17·2子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”17·3子曰：“唯上知與下愚不移。”孔子一方面說(shuō)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，一方面又說(shuō)“唯上知與下愚不移”，這兩種說(shuō)法之間有什么矛盾?從孔子的言行看，他實(shí)際更傾向于哪種觀點(diǎn)?子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎?”曰：“起予者商也!始可與言《詩(shī)》已矣。”(1)面對(duì)子夏帶有刁難性的問(wèn)題，孔子是如何啟發(fā)教育他的?(2)本來(lái)是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說(shuō)“啟予者商也”?陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言!’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立!’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”這段文字生動(dòng)反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點(diǎn)。(1)從這那么材料中看，作為一個(gè)老師，孔子有怎樣的教育教學(xué)思想?請(qǐng)簡(jiǎn)要答復(fù)。(2分)(2)作為父親，孔子這樣教育兒子，是不是少了一份溫情?請(qǐng)你就此談?wù)効捶ā?3分)子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(7.1)子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也?！?7.20)子曰：“予欲無(wú)言。”子貢曰：“子如不言，那么小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”(17.19)孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想等受其政治傾向較為明顯。(1)上述文字中哪一句話最能表達(dá)孔子的治學(xué)態(tài)度?(1分)(2)依據(jù)上述對(duì)話，你認(rèn)為孔子為什么會(huì)有這樣的治學(xué)態(tài)度和教學(xué)思想?(3分)子曰：“假設(shè)圣與仁，那么吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，那么可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?7?34)子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，那么不復(fù)也?！?7?8)細(xì)析這兩章內(nèi)容，對(duì)于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處?如何理解此矛盾?陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰：‘未也’?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也’。‘不學(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?16.13)1.選文中“問(wèn)一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容?請(qǐng)用自己的話概括。(2分)2.本章說(shuō)明了孔子怎樣的教育原那么?(請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。)請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原那么的認(rèn)識(shí)。(2分)子曰：“不憤不啟，，，那么不復(fù)也?！弊勇穯?wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’;求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，;由也兼人，?！?一)因材施教。聞斯行之。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子貢是一個(gè)通情達(dá)理之人，他是能夠把握好做事的度的?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙?，是因?yàn)樗?jīng)常分析每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特征都心里有數(shù)。如“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”等。(二)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”強(qiáng)調(diào)后天因素的重要作用，是反映論，實(shí)踐論的觀點(diǎn);“唯上知與下愚不移”強(qiáng)調(diào)先天因素的作用，是先驗(yàn)論、天才論的觀點(diǎn)。孔子重視教育，主張因材施教，以與人為善的態(tài)度鼓勵(lì)“難與言”的.互相人進(jìn)步，這些都說(shuō)明孔子在實(shí)踐中是根本堅(jiān)持反映論的。(三)(1)孔子說(shuō)再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。(2)孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。(四)(1)方法上，孔子重視啟發(fā)誘導(dǎo)和因材施教、循序漸進(jìn)的教學(xué)思想。內(nèi)容上重視詩(shī)教與禮教。(2)例如一：我不認(rèn)為孔子對(duì)兒子缺乏溫情?？鬃印斑h(yuǎn)其子”是不偏愛兒子，說(shuō)明孔子教學(xué)上不偏私，有教無(wú)類，對(duì)學(xué)生一視同仁?！斑h(yuǎn)其子”實(shí)際上是對(duì)子女的嚴(yán)格要求，是君子愛子的表達(dá)。例如二：我認(rèn)為孔子對(duì)兒子確實(shí)比擬疏遠(yuǎn)。無(wú)私，從某種意義上說(shuō)就是無(wú)情。對(duì)兒子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作確實(shí)忙，對(duì)兒子的學(xué)習(xí)有些顧不上;另一方面，可能孔鯉的學(xué)習(xí)能力和水平有限，對(duì)他的期望值不高，甚至可能有些灰心。從最終的結(jié)果看，孔鯉學(xué)無(wú)所成，是不是也可證明孔子教育兒子并不成功。(觀點(diǎn)鮮明，言之成理即可。)(五)(1)述而不作(信而好古)(2)因?yàn)榭鬃拥恼蝺A向比擬保守，主張復(fù)古，推崇周禮，而“述而不作，信而好古”的治學(xué)態(tài)度、“予欲無(wú)言”、順乎天理、歌手禮樂等教學(xué)思想，與他的根本政治傾向是想和相應(yīng)的。(第24題4分，第一個(gè)采分點(diǎn)1分，答復(fù)“述而不作”即可。第二個(gè)采分點(diǎn)3分，只要能分析指出“孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想和他的政治傾向是一致的”即可，語(yǔ)言組織不必過(guò)分拘泥)(六)⑴在第一章中孔子強(qiáng)調(diào)自己教育堅(jiān)持“誨人不倦”的態(tài)度;在第二章中孔子卻有“那么不復(fù)也?！?即不再教他)的態(tài)度。(1分)⑵這兩章里表達(dá)孔子的育人態(tài)度看似矛盾，其實(shí)并不矛盾。從“不憤不啟，不悱不發(fā)”，可見孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先需要進(jìn)行思考，嘗試表達(dá)，只有在學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的根底上，老師才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。只有在學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度