揭東區(qū)高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含解析）

揭東區(qū)高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含解析）2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)

高一級(jí)語(yǔ)文科試題

本試卷共10頁(yè)，共4大題23小題，滿(mǎn)分為150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4．考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

南宋是北宋的直接延續(xù)嗎？

虞云國(guó)

①史學(xué)大師陳寅恪曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振。"一般講到宋史，講到宋代文化，這段話是必引不可的。正因?yàn)樗f(shuō)“造極于趙宋之世”，所以我們對(duì)整個(gè)宋代都有一種相當(dāng)?shù)暮酶小?/p>

②首先是制度文化。鑒于五代的動(dòng)亂，武將經(jīng)常叛亂推翻政權(quán)，所以宋太祖設(shè)立的權(quán)力制度，從中央到地方，把兵權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)這重要的三權(quán)都加以必要的分割，不讓權(quán)力集中在某一個(gè)官員或某一個(gè)部門(mén)，宋朝因此建立起一個(gè)比較穩(wěn)固統(tǒng)一的中央集權(quán)的帝國(guó)。其次是精神文化。宋代形成了影響中國(guó)古代后期的理學(xué)，這是儒學(xué)發(fā)展的新階段。宋代在宋詞、書(shū)畫(huà)、科技等方面，不僅達(dá)到了中華民族歷史上的文化高峰，有的方面還走在世界的前列。至于物質(zhì)文化，看看《清明上河圖》就知道當(dāng)時(shí)社會(huì)是多么繁榮。

③但是，陳寅恪又說(shuō)“后漸衰微"，這“衰微”開(kāi)始在什么時(shí)候？我認(rèn)為，兩宋近320年的歷史，是復(fù)雜多變的。從北宋過(guò)渡到南宋的這段時(shí)期，正是宋代歷史上最波瀾壯闊又波譎云詭的一段歲月。

④從皇統(tǒng)角度來(lái)看，南宋毫無(wú)疑問(wèn)是北宋的直接延續(xù)。因?yàn)樗胃咦谑撬位兆诘牡诰艂€(gè)兒子，是被俘到北方的宋欽宗的兄弟，在血脈皇統(tǒng)上，是真正的一姓王朝。從政府制度和祖宗家法來(lái)看，南宋對(duì)北宋似乎也沒(méi)有全面的顛覆性的變革。也就是說(shuō)，南宋還是承襲了北宋的君主官僚政體，以及重要的制度文化，比如崇文輕武、科舉制度等。從這些角度來(lái)看，當(dāng)然可以說(shuō)“南宋是北宋的延續(xù)"。

⑤但是，它是一種“直接延續(xù)”嗎？是一種簡(jiǎn)單的延續(xù)嗎？顯然又不是。

⑥第一，南宋的生存空間要遠(yuǎn)比北宋逼仄得多。從疆域圖可以看出，南宋王朝基本上以現(xiàn)在的淮河和秦嶺作為南北分界線。而北宋的北方疆域達(dá)到了現(xiàn)在的北京以南。

⑦第二，南宋的內(nèi)政和外交形勢(shì)空前嚴(yán)峻。北宋時(shí)期，宋朝政府與契丹族建立的遼朝相對(duì)峙。雖然前期戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但是從1004年開(kāi)始，雙方進(jìn)入了長(zhǎng)期的和平階段，達(dá)100多年之久。而金朝和南宋對(duì)峙以后，一方面金軍戰(zhàn)斗力超過(guò)契丹軍隊(duì)，另一方面，由于地緣空間發(fā)生改變，金軍隨時(shí)可以渡淮河南下。南宋政權(quán)不但在立國(guó)初期處于存亡繼絕的生死關(guān)頭，而且，在其后存在的100多年間，金朝始終像一把懸在頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍。在這種情況下，南宋在政治體制、統(tǒng)治策略以及官僚機(jī)器的運(yùn)作上，都勢(shì)必做出應(yīng)激性的調(diào)整，否則難以對(duì)付內(nèi)外交困的局面。于是，南宋在內(nèi)政和外交方面都有重大的變化。

⑧第三，南宋第一位皇帝宋高宗逆轉(zhuǎn)了原先良性運(yùn)作的政治體制。眾所周知，在君主官僚政體下，“君主是決定一切的"，君主的所作所為可以直接影響歷史走向和政治生態(tài)。宋高宗這個(gè)皇帝，從岳飛事件中可以看到他的政治手腕。他尤其在乎君權(quán)對(duì)軍權(quán)的全面掌控。

⑨在北宋全盛期，中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)是相對(duì)制衡的，也就是說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)的君主官僚政體來(lái)講，這是一種較為理想的運(yùn)作狀態(tài)。在這種運(yùn)作程序下，皇帝不能夠獨(dú)立地、專(zhuān)權(quán)地決定朝政大事。幾乎所有的朝政大事，皇帝先表達(dá)一個(gè)意向，然后交給起草政令的機(jī)構(gòu)去起草。起草完以后，要通過(guò)當(dāng)時(shí)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，包括御史臺(tái)和諫院在內(nèi)的監(jiān)察系統(tǒng)，對(duì)這些政令進(jìn)行審查，是不是合理、是不是正確，然后再正式發(fā)布，交由以宰相為首的行政部門(mén)去執(zhí)行。這樣一來(lái)，各種權(quán)力是互相制衡的，防止了中央權(quán)力可能出現(xiàn)的失誤。但是南渡初年，整個(gè)高宗小朝廷一直處于不斷逃亡中，如果還要依照北宋那種體制，肯定無(wú)法應(yīng)付當(dāng)時(shí)千變?nèi)f化的戰(zhàn)爭(zhēng)局面。而宋高宗其人又精于玩弄權(quán)術(shù)，喜歡大權(quán)獨(dú)攬，這就導(dǎo)致原來(lái)中樞權(quán)力相對(duì)制衡的良性政體逐漸走向了專(zhuān)制。

⑩紹興八年，宋高宗起用秦檜作為唯一的宰相。宋朝一般任命左右兩個(gè)宰相，但他卻特許秦檜獨(dú)相。目的是什么？就是讓秦檜單獨(dú)去處理與金朝議和的事情，而不受到掣肘。結(jié)果，紹興十二年初，他與秦檜制造了岳飛父子謀反冤案，以“莫須有”的罪名殺害岳飛父子，并同全朝簽訂了屈辱的紹興和議。在這個(gè)過(guò)程中，很多士大夫官僚仍然力主收復(fù)北方，反對(duì)議和的聲音始終非常強(qiáng)烈。宋高宗和秦檜就采取高壓政策，羅織了一系列“文字獄"，對(duì)那些持不同政見(jiàn)的官僚士大夫打擊鎮(zhèn)壓，罷官的罷官，貶黜的貶黜，流放的流放，有的官員甚至就死在流放地。

所以，宋高宗時(shí)代與“造極于趙宋之世”的北宋最好的時(shí)代，應(yīng)該區(qū)分開(kāi)來(lái)。如果要穿越到宋朝去的話，應(yīng)該穿越到宋仁宗、范仲淹與包拯的時(shí)代，而絕不是宋高宗與秦檜的時(shí)代。

（選自《讀好書(shū)》，有修改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．宋代的制度文化特征之一是從中央到地方的兵權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)制度三項(xiàng)權(quán)力分割。

B．血緣關(guān)系居于皇統(tǒng)的重要地位，從血緣關(guān)系來(lái)說(shuō)，南宋北宋是一姓王朝。

C．為了存亡繼絕，南宋政權(quán)被迫作出了一系列的制度調(diào)整，以應(yīng)對(duì)內(nèi)外交困的局面。

D．中樞權(quán)力相對(duì)制衡能防止中央權(quán)力失誤，宋高宗出于個(gè)人原因破壞了這種制衡。

2．下列對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陳寅恪的“華夏民族文化造極于趙宋之世"的論斷，讓我們對(duì)整個(gè)宋代都有一種相當(dāng)?shù)暮酶小?/p>

B．儒學(xué)至宋發(fā)展到一個(gè)新階段，所以宋代在宋詞、書(shū)畫(huà)、科技等方面的發(fā)展達(dá)到高峰。

C．陳寅恪認(rèn)為中華文化“造極于趙宋之世”，本文認(rèn)為其觀點(diǎn)失之籠統(tǒng)，做了補(bǔ)正。

D．宋高宗和秦檜采取高壓政策，制造文字獄，是為打擊持不同政見(jiàn)的士大夫官僚集團(tuán)。

3．下列選項(xiàng)均為南宋詩(shī)句，不能表明南宋士大夫力主收復(fù)北方、反對(duì)議和的一項(xiàng)是（）

A．憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾）

B．欲挽天河，一洗中原膏血。兩宮何處，塞垣祗隔長(zhǎng)江，唾壺空擊悲歌缺。（張?jiān)В?/p>

C．萬(wàn)里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通？胡運(yùn)何須問(wèn)，赫日自當(dāng)中?。惲粒?/p>

D．編蓬為戶(hù)鄰虎穴，敢于虎口寄浮生。干戈時(shí)有人相食，吏猛于虎角而翼。（馮時(shí)行）

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料的主要論證思路。

5．宋高宗時(shí)代區(qū)別于北宋最好的時(shí)代，主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料第⑨段和第⑩段，簡(jiǎn)要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

動(dòng)人的北平

林語(yǔ)堂

北平好像是一個(gè)魁梧的老人，具有一種老成的品格。一個(gè)城市與人相似，各有不同的品格，北平是豪爽的，北平是寬大的。他包容著新舊兩派，但他本身并不稍為之動(dòng)搖。

穿高跟鞋的摩登女郎與著木屐的東北老嫗并肩而行，北平卻不理這回事。胡須蒼白的畫(huà)家，住在大學(xué)生公寓的對(duì)面，北平也不理這回事。新式汽車(chē)與洋車(chē)、驢車(chē)媲美，北平也不理這回事。

在高聳的北京飯店后面，一條小路上的人過(guò)著一千年來(lái)未變的生活，誰(shuí)去理那回事？離協(xié)和醫(yī)院一箭之地，有些舊式的古玩鋪，古玩商人抽著水煙袋，仍然沿用舊法去營(yíng)業(yè)，誰(shuí)去理那回事？穿衣盡可隨便，吃飯任擇餐館，隨意樂(lè)其所好，暢情欣賞美山——誰(shuí)來(lái)理你？

北平又像是一株古木老樹(shù)，根脈深入地中，藉之得暢茂。在他的樹(shù)蔭下與枝軀上寄生的，有數(shù)百萬(wàn)的昆蟲(chóng)。這些昆蟲(chóng)如何能知道樹(shù)的大小，如何生長(zhǎng)根，在地下有多少深，還有在別枝上寄生的是什么昆蟲(chóng)？

一個(gè)北平居民如何能形容老大的北平呢？一個(gè)人總覺(jué)得他不了解北平。在那里已經(jīng)住了十年以后，你偶然會(huì)在小路上發(fā)現(xiàn)一個(gè)駝背的老人，后悔沒(méi)有早日遇見(jiàn)他；或是一個(gè)可愛(ài)的老畫(huà)家，露著大肚子坐在槐樹(shù)下的竹椅上用芭蕉扇搖風(fēng)乘涼夢(mèng)想他過(guò)去的日子?；蚴且粋€(gè)踢毽子的老人，他能把毽子放在頭頂上一點(diǎn)一點(diǎn)的移動(dòng)著，然后由背后掉下來(lái)時(shí)，平落在他的鞋底；或是一個(gè)刀手；或是一個(gè)前朝的縣太爺。一個(gè)人怎敢說(shuō)他了解北平呢？

北平是一個(gè)“珠玉之城"。它是具有紫金的御色屋頂，以及宮殿庭園樓榭的珠玉之城。它為珠玉結(jié)成的古城，它有紫色的“西山”，青帶似的“玉泉"，“中央公園”垂老的杉樹(shù)，以及“天壇"、“先農(nóng)壇”。并且北平有藍(lán)天潔月，雨夏涼秋，與高爽的冬日氣候。

北平像是一個(gè)國(guó)王的夢(mèng)境，它有宮殿、御園、百尺寬的大道、藝術(shù)博物院、大學(xué)、醫(yī)院、廟塔、藝商，與舊書(shū)攤林立的街道。北平是貧富共居的地方，每個(gè)鄰近的鋪號(hào)都許一個(gè)貧老的記賬取貨，街上販賣(mài)的東西很便宜。你可以流連在那里的一個(gè)茶館里，一整個(gè)下午不走。北平是采購(gòu)者的天堂，是一個(gè)到處能買(mǎi)貨的地方，商販也會(huì)帶著貨物走上門(mén)來(lái)；在清晨，門(mén)外路上貨販眾多，叫賣(mài)聲形成極美妙的調(diào)門(mén)兒。

北平是清靜的，它是一個(gè)住家的城市，每家都有一個(gè)院落，每院都有一個(gè)金魚(yú)缸和一株梧桐或石榴樹(shù)；那里的果蔬新鮮；桃就是桃，柿就是柿。他是一個(gè)理想的城市，每個(gè)人都有呼吸之地；農(nóng)村幽靜與城市舒適媲美。那里的街道排列恰當(dāng)，清晨在花園中拔白菜的時(shí)候，抬頭可以看到西山的雄姿——然而距離一家大百貨商店，只有一箭之地。

北平有多樣性——多樣的人。他有法律與觸犯法律的人，守法的警察與作奸犯科的警察，盜賊與保護(hù)盜賊的人，乞丐與乞丐之王。它有圣賢、罪人、回教徒、除妖的藏人、算命、拳手、和尚、妓女、中國(guó)與俄國(guó)的職業(yè)舞女、日本和朝鮮的走私者、畫(huà)家、哲學(xué)家、詩(shī)人、收藏家、青年大學(xué)生、影迷。它有卑鄙的政客、年老息影的縣官、新生活運(yùn)動(dòng)者、現(xiàn)充女傭的前清官吏的太太。

使北平成為理想的居住城市的原由，可列舉下列三點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明：

北京城雖始建于十二世紀(jì)，但它現(xiàn)在的式樣是明朝永樂(lè)皇帝在十五世紀(jì)初建造的，因之富有皇室的華貴。

紫禁城位于北城的中心，周?chē)@有城壕與金色瓦頂?shù)膲υ?，背后是煤山，山上共有五座亭臺(tái)，頂上蓋有燦爛彩色的瓦。由煤山可以看到那條中軸，附近還有鼓樓。三海位于紫禁城的西面與西南面，那里是皇室的畫(huà)舫遨游之地。

與中軸平行的是兩條康莊的大道，在東城是哈德門(mén)大街，在西城是宣武門(mén)大街，每條大街寬約六十英尺，在紫禁城前連接兩街東西直通的大道，是寬逾百尺的天安門(mén)大街，在外城南門(mén)附近，位于中軸東西兩端的，是天壇與先農(nóng)壇。那里是皇帝祈年風(fēng)調(diào)雨順之處。

因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)建筑美的觀念，須兼顧雅適而不僅在高偉，宮殿屋頂所以都屬于平闊一類(lèi)的，也因?yàn)榛实壑猓瑹o(wú)人許住樓房，所以到處都顯得極其寬闊。

因是使北平顯得如此舒適可愛(ài)的，成為居民的生活方式。居住在繁華街衢附近的人，也都能安詳生活。那里的生活程度很低，生活也頗富意味。政府官員與闊人可以聚餐于大飯館，而洋車(chē)夫用一個(gè)銅板，也可以買(mǎi)到油鹽醬醋，不論在什么地方，附近總會(huì)有一個(gè)雜貨店，與茶館的。

那兒很自由去追求你的學(xué)問(wèn)、娛樂(lè)、嗜好，或者去賭博和搞政治。沒(méi)有人理會(huì)你穿什么衣服，做什么事。這就是北平的兼容并包之處，你可以和賢人與惡人往來(lái)，和學(xué)者與賭徒往來(lái)，或者和畫(huà)家往來(lái)。

如果你要是有閑，你可以在城內(nèi)的九個(gè)公園中，任意游逛，坐在竹椅上或是杉樹(shù)下的藤椅上，整一下午喝你的茶；所費(fèi)不過(guò)是兩角五分。那些茶役常是和藹客氣。或者在夏天的下午，你可以去游什剎海（湖），或者你可以出西直門(mén)去游覽頤和園。

在路過(guò)頤和園的途中，你可以在那里流連一整天的時(shí)光。沿途經(jīng)過(guò)許多美麗的景象，玉泉山的大理石塔便在望了，在那里你可以流連一個(gè)下午，面前就是西山，景色迷人，可以數(shù)月忘返。

但是北平最迷人的，是住在那里的常人，他們不是圣賢和教授，而是人力車(chē)夫。從西城到頤和園洋車(chē)費(fèi)一元左右，你或者以為這是很便宜的。這的確是便宜，而車(chē)夫卻欣然收之?？粗?chē)夫們沿途互相取樂(lè)，笑論別人的不幸遭遇，你會(huì)有莫名其妙之感。

在晚上返家的途中，你也許會(huì)遇到一個(gè)襤褸的老年人力車(chē)夫。他向你講述他的遭遇時(shí)，口吻該諧清雅。如果你以為他年紀(jì)過(guò)老，想要下車(chē)步行時(shí)，他一定要強(qiáng)拉你回家。但是如果你突然跳了下來(lái)，然后把車(chē)錢(qián)照付，他向你表示的那種竭誠(chéng)感激，是你有生以來(lái)從未見(jiàn)過(guò)的。

（選文有刪節(jié)）

【注】本文寫(xiě)于20世紀(jì)30年代，約為1931年—1935年間。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本展現(xiàn)北平自然的、文化的、生活的各種景象，著重表達(dá)作者對(duì)這座“珠玉之城"華貴氣息和皇家文化的熱愛(ài)。

B．作者寫(xiě)道“一個(gè)人總覺(jué)得他不了解北平”“一個(gè)人怎么敢說(shuō)他了解北平呢"，強(qiáng)調(diào)北平難以全面關(guān)照，因而只能選取大量零碎細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)。

C．北平有多樣性的人，其中包括觸犯法律的人、作奸犯科的警察等。在熱愛(ài)北平之余，作者也由此為北平的魚(yú)龍混雜而嘆息。

D．本文不僅描寫(xiě)了北平景象，還表達(dá)了一種特別的情懷，作者既不全然保守，也非全面革新，而是以包容態(tài)度表達(dá)熱愛(ài)、喜悅之情。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文開(kāi)篇將北平比作“一個(gè)魁梧的老人”，“具有老成的品格"，作者在贊美北平歷史悠久，也嘆息北平的守舊與落后。

B．本文運(yùn)用“散點(diǎn)透視”的描寫(xiě)視角，選取多個(gè)場(chǎng)景作為欣賞點(diǎn)，它們彼此獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成豐富畫(huà)面。

C．文中列舉“北平成為理想居住城市"的理由，將北平的建筑布局式樣、居民生活方式、市井人生樣貌凝諸筆端。

D．本文具有雅俗交融的語(yǔ)言風(fēng)格，既以通俗親切的口語(yǔ)帶來(lái)親切感，又以詩(shī)意的語(yǔ)言展現(xiàn)北平靜美、優(yōu)雅一面。

8．林語(yǔ)堂是現(xiàn)代散文大家，本文展現(xiàn)了他獨(dú)具情韻的表達(dá)。請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線的句子。

9．林語(yǔ)堂在創(chuàng)作中常常有“泛美主義”的傾向，即用審美的眼光和態(tài)度看待生活中的一切，無(wú)處不有美的內(nèi)蘊(yùn)。本文認(rèn)為“北平最迷人的，是人力車(chē)夫"，請(qǐng)根據(jù)作者的創(chuàng)作傾向并結(jié)合文本，對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

送孟東野序①（節(jié)選）

韓愈

①大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

②樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然：擇其善鳴者而假之鳴，是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敝，其必有不得其平者乎！

③其于人也亦然。人聲之精者為言文辭之于言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴。

④唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)鳴。其高出魏、晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。

[注]①孟郊，字東野，中唐著名詩(shī)人。他壯年屢試不第，四十六歲才中進(jìn)士，五十歲時(shí)被授為溧陽(yáng)縣尉。在他上任之際，韓愈寫(xiě)此文為他送行。

10．第③段畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

人聲之A精者B為言C文辭之D于言E又其F精也G尤擇其善鳴者H而假之鳴。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．序，文中是指惜別贈(zèng)言的文字，又叫作“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭。

B．四時(shí)，指春夏秋冬四季，《醉翁亭記》中有“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也"，與本文“四時(shí)”的意思相同。

C．“其存而在下者"與“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）兩句中的“而"意思不同。

D．“從吾游者，李翱、張籍其尤也”的“從"是跟隨的意思，與《師說(shuō)》中“惑而不從師”的“從"意思不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇運(yùn)用比興手法，用草木、水、金石等物質(zhì)的不平則鳴，引出人類(lèi)的不平則鳴。對(duì)物來(lái)說(shuō)，鳴是發(fā)出聲音之意，對(duì)人來(lái)說(shuō)則是用文章表達(dá)憂思怨憤。

B．第②段列舉自然界多種現(xiàn)象論證“不平則鳴”的觀點(diǎn)。物有善鳴者，上天也用鳥(niǎo)鳴等聲音來(lái)告訴人一年四季的推移。這就為下文闡述“人也亦然"打下論證的基礎(chǔ)。

C．第④段從唐朝的陳子昂、蘇源明等寫(xiě)到孟郊，又談及李翱、張籍，認(rèn)為孟郊比其他人更善于用詩(shī)文來(lái)抒發(fā)情懷，最后又針對(duì)孟郊的命運(yùn)發(fā)表了議論，借以抒發(fā)感慨。

D．文章從“物不平則鳴”寫(xiě)到“人不平則鳴"，屢用排比句式，氣勢(shì)奔放；立論卓異不凡，寓意深刻，不愧是論說(shuō)文中的佳作。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

14．結(jié)合第④段，談?wù)勴n愈創(chuàng)作本文的用意。

（一）古代詩(shī)歌閱讀（本小題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

南歌子

蘇軾

苒苒中秋過(guò)，蕭蕭兩鬢華。寓身化世①一塵沙。笑看潮來(lái)潮去、了生涯。

方士三山路，漁人一葉家。早知身世兩聱牙②。好伴騎鯨公子③、賦雄夸。

【注】①化世：治世，政治清明而有德化的時(shí)代。②聱牙：乖忤違背。③騎鯨公子：指李白，俗傳李白醉騎鯨魚(yú)，水中捉月。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詞開(kāi)篇妙用疊詞“苒苒”“蕭蕭"，音韻和諧優(yōu)美，表現(xiàn)出時(shí)令變化和兩鬢狀態(tài)。

B．“寓身”句中詞人以“塵沙"自喻，與《赤壁賦》中“渺滄海之一粟”營(yíng)造的意境相似。

C．詞人認(rèn)為方士求仙、漁人泛舟雖清靜恬淡，卻不及追隨李白寫(xiě)下雄奇詩(shī)文有滋味。

D．本詞屬于小令，語(yǔ)言曉暢，雖有用典，但并不艱澀，且用韻工巧，使全詞格律整齊。

16．本詞與《念奴嬌·赤壁懷古》抒發(fā)的情感有哪些相似之處？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的感嘆的句子是“_____________，"。

（2）在《登泰山記》中，“_____________，”兩句寫(xiě)出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫(xiě)日出的壯觀景色作了襯托。

（3）自古以來(lái)，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩(shī)句不勝枚舉，如“_____________，"就寫(xiě)出了秋天的凄清。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

二十四節(jié)氣科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，表現(xiàn)了太陽(yáng)對(duì)地球產(chǎn)生的影響，反映了包括春夏秋冬等季節(jié)變化的準(zhǔn)確時(shí)間、降雨降雪等天氣現(xiàn)象的發(fā)生規(guī)律以及大自然中一些物候現(xiàn)象的發(fā)生時(shí)刻。對(duì)于依賴(lài)農(nóng)耕的古老中國(guó)而言。農(nóng)人對(duì)氣象氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來(lái)年的收成，二十四節(jié)氣為農(nóng)人預(yù)判、把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，其實(shí)踐價(jià)值之高①。

在中國(guó)廣袤的地域空間和歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化。例如冬至，經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，各地形成了②的節(jié)令飲食文化，北方較為普遍的習(xí)俗有冬至吃水餃等，而南方常見(jiàn)的習(xí)俗則是吃湯圓等?，F(xiàn)在，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)用九層糕祭祀祖先以示不忘祖先和不忘自己的“根”的傳統(tǒng)。這些依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化具有濃郁的中國(guó)特色，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③的組成部分。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。

當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱粔K地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了"。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）

21．下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞“孤魂"的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書(shū)館又是我的一大恩師。它比“公書(shū)林”更神氣。（《上圖書(shū)館》）

B．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭"了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。（《荷塘月色》）

C．如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？（《反對(duì)黨八股》）

D．捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光"。（《拿來(lái)主義》）

22．文中畫(huà)橫線的句子采用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

四、作文（本題共1小題，共60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

國(guó)學(xué)大師黃侃先生講授《說(shuō)文解字》時(shí)，既不帶原書(shū)，也不帶講稿，卻旁征博引，頭頭是道；所引之典，一字不漏，一字不錯(cuò)。學(xué)生聽(tīng)他的課，百聽(tīng)不厭，常聽(tīng)常新。有人問(wèn)其秘訣，他說(shuō)：“要如一字不識(shí)人，方能讀書(shū)?！币馑际钦f(shuō)，每次讀書(shū)，都要把自己當(dāng)成一個(gè)字也不識(shí)的愚人。他讀過(guò)的書(shū)，都寫(xiě)滿(mǎn)蠅頭小字和各種符號(hào)，有墨筆寫(xiě)的，有朱筆寫(xiě)的，而且許多書(shū)還不止圈點(diǎn)一遍，比如《說(shuō)文解字》,他至少圈點(diǎn)了五遍，每一遍都有新體會(huì)。

黃侃先生的讀書(shū)方法，正好印證一句俗語(yǔ)：“笨功夫才是真功夫。"請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案與解析

1．D2．B3．D4．①開(kāi)頭引述陳寅恪的觀點(diǎn)，引出北宋南宋的巨變；

②主體部分首先簡(jiǎn)要論述南宋對(duì)北宋繼承性，接著從內(nèi)外形勢(shì)和宋高宗本人的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，重點(diǎn)論述了高宗對(duì)內(nèi)外政策作出的調(diào)整；

③最后得出結(jié)論：文化造極的趙宋之世指的是北宋而非宋高宗時(shí)代。

5．①在政治體制方面：君主大權(quán)獨(dú)攬，改變北宋中樞權(quán)力相對(duì)制衡的體制；

②官僚機(jī)器的運(yùn)作方面：特許秦檜獨(dú)相，改變北宋左右二相的制度架構(gòu)；

③統(tǒng)治策略方面：采取高壓政策打擊抗戰(zhàn)派，與金朝議和（或?qū)ν鈱?shí)行投降政策，金朝可以稱(chēng)“金國(guó)”）。

【解析】1．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“宋高宗出于個(gè)人原因破壞了這種制衡"錯(cuò)誤。宋高宗改變北宋的中樞權(quán)力相對(duì)制衡，有他個(gè)人擅權(quán)的因素，但也有內(nèi)外形勢(shì)的需要的因素。選項(xiàng)以偏概全。

故選D。

2．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析的能力。

B.“所以宋代在宋詞、書(shū)畫(huà)、科技等方面的發(fā)展達(dá)到高峰”錯(cuò)誤。根據(jù)原文，儒學(xué)的新階段，與宋代在宋詞、書(shū)畫(huà)、科技等方面達(dá)到文化高峰之間，是并列關(guān)系而非因果關(guān)系。

故選B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

A.詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。

B.這里化用了杜詩(shī)“安得壯士挽天河，盡洗甲兵長(zhǎng)不用"的名句，抒發(fā)自己強(qiáng)烈愿望：“欲挽天河，一洗中原膏血！”然而愿望歸愿望，現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的。詞人進(jìn)而指出尤其不能忍受的事實(shí)：一是國(guó)恥未雪，徽欽二帝還被囚于金?！皟蓪m何處"的痛切究問(wèn)，對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)無(wú)異于嚴(yán)正的斥責(zé)。二是國(guó)土喪失嚴(yán)重——“塞垣祗隔長(zhǎng)江”。三是朝廷上主戰(zhàn)的將士個(gè)個(gè)遭受迫害，“唾壺空擊悲歌缺"?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·豪爽》：“王處仲（敦）每酒后輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！匀缫獯蛲賶兀瑝乜诒M缺?！蓖醵厮伈懿佟洱旊m壽》中的句子本含志士惜日短之意，這里暗用目的是抒發(fā)作者愛(ài)國(guó)主張橫遭摧抑、志不獲伸的憤慨，一“空"字可謂意義深刻。

C.“萬(wàn)里腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區(qū)，在金人統(tǒng)治之下成了這個(gè)樣子，古代杰出人物的英魂何在？偉大祖先的英靈何在？正氣、國(guó)運(yùn)何時(shí)才能磅礴伸張？作者的這一連串責(zé)問(wèn)，完全是針對(duì)朝廷上的主和派而發(fā)，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人?！皭u臣戎"指以投降敵人為恥辱的愛(ài)國(guó)志士?！叭帧敝溉值遥@里就是指金人?！叭缭S"，如此的意思。詞的最后兩句表達(dá)了作者對(duì)抗金事業(yè)的信心?！昂\(yùn)”，金國(guó)的氣運(yùn)?！昂雾殕?wèn)"，即不必問(wèn)的意思?！昂杖铡敝钢形绻饩€耀眼的太陽(yáng)。這兩句是說(shuō)：金朝的氣運(yùn)已經(jīng)快完了，它的滅亡是肯定的，因此不必多問(wèn)，而宋朝卻象太陽(yáng)剛升到了中天，前景是很輝煌的。

D.寫(xiě)農(nóng)民流離失所卻因抗金不得不增繳租稅的現(xiàn)象，不能直接證明士大夫抗金和恢復(fù)的思想傾向。

故選D。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。

由“史學(xué)大師陳寅恪曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：‘華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振?！?“從北宋過(guò)渡到南宋的這段時(shí)期，正是宋代歷史上最波瀾壯闊又波譎云詭的一段歲月”可知，開(kāi)頭引述陳寅恪的觀點(diǎn)，引出北宋南宋的巨變；

由“從皇統(tǒng)角度來(lái)看，南宋毫無(wú)疑問(wèn)是北宋的直接延續(xù)"“第一，南宋的生存空間要遠(yuǎn)比北宋逼仄得多”“南宋的內(nèi)政和外交形勢(shì)空前嚴(yán)峻"“南宋第一位皇帝宋高宗逆轉(zhuǎn)了原先良性運(yùn)作的政治體制”可知，主體部分首先簡(jiǎn)要論述南宋對(duì)北宋繼承性，接著從內(nèi)外形勢(shì)和宋高宗本人的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，重點(diǎn)論述了高宗對(duì)內(nèi)外政策作出的調(diào)整；

由“所以，宋高宗時(shí)代與‘造極于趙宋之世’的北宋最好的時(shí)代，應(yīng)該區(qū)分開(kāi)來(lái)。如果要穿越到宋朝去的話，應(yīng)該穿越到宋仁宗、范仲淹與包拯的時(shí)代，而絕不是宋高宗與秦檜的時(shí)代"可知，最后得出結(jié)論：文化造極的趙宋之世指的是北宋而非宋高宗時(shí)代。

5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

由“而宋高宗其人又精于玩弄權(quán)術(shù)，喜歡大權(quán)獨(dú)攬，這就導(dǎo)致原來(lái)中樞權(quán)力相對(duì)制衡的良性政體逐漸走向了專(zhuān)制”可知，在政治體制方面：君主大權(quán)獨(dú)攬，改變北宋中樞權(quán)力相對(duì)制衡的體制；

由“宋朝一般任命左右兩個(gè)宰相，但他卻特許秦檜獨(dú)相。目的是什么？就是讓秦檜單獨(dú)去處理與金朝議和的事情，而不受到掣肘"可知，官僚機(jī)器的運(yùn)作方面：特許秦檜獨(dú)相，改變北宋左右二相的制度架構(gòu)；

由“秦檜單獨(dú)去處理與金朝議和的事情，而不受到掣肘”“在這個(gè)過(guò)程中，很多士大夫官僚仍然力主收復(fù)北方，反對(duì)議和的聲音始終非常強(qiáng)烈。宋高宗和秦檜就采取高壓政策"可知，統(tǒng)治策略方面：采取高壓政策打擊抗戰(zhàn)派，與金朝議和（或?qū)ν鈱?shí)行投降政策，金朝可以稱(chēng)“金國(guó)”）。

6．D7．A8．①對(duì)比，第二段“穿高跟鞋的摩登女郎"與“著木屐的東北老嫗”對(duì)比，“新式汽車(chē)"與“洋車(chē)、驢車(chē)”對(duì)比，現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)在北平相互對(duì)照、碰撞又和諧共生場(chǎng)景，展現(xiàn)北平的大度和包容。

②反問(wèn)句式，“誰(shuí)去理那回事"“誰(shuí)來(lái)理你”，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)北平對(duì)不同事物共存的毫不在意，凸顯北平的包容情懷。

③比喻，將北平比作“一株古老的樹(shù)木，根脈深入地中，藉之得暢茂"，把生活在北平的人比作“數(shù)百萬(wàn)昆蟲(chóng)”，“數(shù)百萬(wàn)昆蟲(chóng)"靠古樹(shù)滋養(yǎng)繁衍生息，生動(dòng)形象地寫(xiě)出北平擁有深厚底蘊(yùn)的古老和包容性。9．“泛美主義”的傾向，指用審美的眼光和態(tài)度看待生活中的一切。

①文中的車(chē)夫生活在社會(huì)底層，靠出賣(mài)勞力為生的，他們收入微薄。其中還有些“襤褸的老年車(chē)夫"，人生遭遇并不順暢。這些底層人的生活本身稱(chēng)不上美。

②作者用審美的眼光看待車(chē)夫。從車(chē)夫“欣然收之”“沿途相互取樂(lè)"，老年車(chē)夫“以詼諧清雅的口吻講述自己的遭遇”，可見(jiàn)他們以一種樂(lè)觀、超然的態(tài)度面對(duì)生活。

③作者發(fā)現(xiàn)和贊美的，正是他們精神上的悠游、自在，通過(guò)他們來(lái)表現(xiàn)北平這座城市的包容、舒適可愛(ài)。

【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“著重表達(dá)作者對(duì)這座‘珠玉之城’華貴氣息和皇家文化的熱愛(ài)"錯(cuò)誤，作者不僅贊美北平的華貴氣息，也熱愛(ài)北平的平民色彩。

B.“因而只能選取大量零碎細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)”錯(cuò)誤，本文并非只取零碎細(xì)節(jié)，作者努力展現(xiàn)北平立體全景，還有深遠(yuǎn)歷史景象，展現(xiàn)散文形散神不散的特點(diǎn)。

C.“作者也由此為北平的魚(yú)龍混雜而嘆息"錯(cuò)誤，寫(xiě)多樣性的人是為了展現(xiàn)北平的豐富與包容，作者并沒(méi)有擔(dān)憂、嘆息之意。

故選D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“也嘆息北平的守舊與落后”錯(cuò)誤，作者將北平比作老人，是為了贊美北平歷史悠久與包容性，并沒(méi)有嘆息其守舊、落后之意。

故選A。

8．本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

“穿高跟鞋的摩登女郎與著木屐的東北老嫗并肩而行"“新式汽車(chē)與洋車(chē)、驢車(chē)媲美”使用對(duì)比手法，現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)在北平相互對(duì)照、碰撞又和諧共生場(chǎng)景，展現(xiàn)北平的大度和包容。

“誰(shuí)去理那回事"“誰(shuí)來(lái)理你”使用反問(wèn)句式，表達(dá)意思更肯定，語(yǔ)氣更強(qiáng)烈、生動(dòng)，強(qiáng)調(diào)北平對(duì)不同事物共存的毫不在意，凸顯北平的包容情懷。

“北平又像是一株古木老樹(shù)，根脈深入地中，藉之得暢茂。在他的樹(shù)蔭下與枝軀上寄生的，有數(shù)百萬(wàn)的昆蟲(chóng)"使用比喻手法，將北平比作“一株古老的樹(shù)木，根脈深入地中，藉之得暢茂”，把生活在北平的人比作“數(shù)百萬(wàn)昆蟲(chóng)"，生動(dòng)形象地寫(xiě)出北平擁有深厚底蘊(yùn)的古老和包容性。

9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

據(jù)題干可知，“泛美主義”的傾向，指用審美的眼光和態(tài)度看待生活中的一切。

由“從西城到頤和園洋車(chē)費(fèi)一元左右，你或者以為這是很便宜的。這的確是便宜"“在晚上返家的途中，你也許會(huì)遇到一個(gè)襤褸的老年人力車(chē)夫。他向你講述他的遭遇時(shí)”可知，文中的人力車(chē)夫生活在社會(huì)底層，甚至還有襤褸的老年車(chē)夫，他們靠出賣(mài)勞力為生，收入微薄，人生也不順暢。這些底層人的生活本身稱(chēng)不上美。

由“這的確是便宜，而車(chē)夫卻欣然收之"“向你講述他的遭遇時(shí)，口吻該諧清雅。如果你以為他年紀(jì)過(guò)老，想要下車(chē)步行時(shí)，他一定要強(qiáng)拉你回家。但是如果你突然跳了下來(lái)，然后把車(chē)錢(qián)照付，他向你表示的那種竭誠(chéng)感激，是你有生以來(lái)從未見(jiàn)過(guò)的”可知，他們雖生活在社會(huì)底層，卻以一種樂(lè)觀、超然的態(tài)度面對(duì)生活。

人力車(chē)夫的身上，體現(xiàn)出精神上的悠游、自在，這種生活狀態(tài)與“北平是寬大的。他包容著新舊兩派"相一致，作者正是通過(guò)他們來(lái)表現(xiàn)北平這座城市的包容、舒適可愛(ài)。

10．CEG11．D12．A13．（1）音樂(lè)，是由在心里郁結(jié)的情感然后向外發(fā)泄出來(lái)的，它常常借用那些發(fā)音最好的東西來(lái)發(fā)出聲音。

（2）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。14．①不平則鳴是人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律，鼓勵(lì)孟東野做個(gè)“鳴之善者也”。②贊賞孟東野的詩(shī)才，對(duì)孟東野懷才不遇的慨嘆。③寬慰孟東野命運(yùn)不由自己掌握，不必為地位的高低而喜悲。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：人的聲音的精華是語(yǔ)言，文辭對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，又是其中的精華，尤其要選擇善于用文辭發(fā)音的人，來(lái)借他們發(fā)音。

“人聲之精者為言"是判斷句，應(yīng)在賓語(yǔ)“言”后C處斷開(kāi)；

“文辭之于言"是“又其精也”的主語(yǔ)，可在其后E處斷開(kāi)；

“也"是句末語(yǔ)氣詞，其后G處斷開(kāi)。

故選CEG。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。都是指春夏秋冬四季。句意：四季的推移變化。/四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

C.正確。連詞，表并列；/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：那些活在世上晚于他們的人中間。/借助船和槳的人，不是善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。

D.錯(cuò)誤。都是“跟從、跟隨”。句意：同我一起交游的人中，李翱和張籍是其中突出的。/有了疑難問(wèn)題卻不跟隨老師學(xué)習(xí)。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“對(duì)人來(lái)說(shuō)則是用文章表達(dá)憂思怨憤"錯(cuò)誤，結(jié)合“凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎”可知，對(duì)人來(lái)說(shuō)，鳴不僅僅是“用詩(shī)文"表達(dá)憂思怨憤，還可以用說(shuō)話、唱歌、哭泣等來(lái)表達(dá)。選項(xiàng)以偏概全。

故選A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“郁于中而泄于外”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于中郁而于外泄"；“樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也”，判斷句；“假"，借。

（2）“句讀之不知，惑之不解”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“不知句讀，不解惑"；“師”，學(xué)習(xí)；“不"，通“否”；“小學(xué)"，小的方面學(xué)習(xí)。

14．本題考查學(xué)生理解分析作者創(chuàng)作意圖的能力。

結(jié)合“唐之有天下，陳子昂……皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)鳴……三子者之鳴信善矣”可概括出，不平則鳴是人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律，鼓勵(lì)孟東野做個(gè)“鳴之善者也"；

結(jié)合“孟郊東野始以其詩(shī)鳴，其高出魏、晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣……不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪”可概括出，贊賞孟東野的詩(shī)才，對(duì)孟東野懷才不遇的慨嘆；

結(jié)合“三子者之命，則懸乎天矣……東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之"可概括出，寬慰孟東野命運(yùn)不由自己掌握，不必為地位的高低而喜悲。

參考譯文：

大概各種東西不能處于平靜就會(huì)發(fā)出聲音：草木本來(lái)是沒(méi)有聲響的，風(fēng)吹動(dòng)它，它就發(fā)出聲響。水本來(lái)是沒(méi)有聲響的，風(fēng)激蕩它，它就發(fā)出聲響。水浪跳躍，是有東西在阻遏水勢(shì)，水流快速，是有東西阻塞了它。水沸騰了，是有東西在燒它。鐘、磐一類(lèi)樂(lè)器本來(lái)是沒(méi)有聲音的，有人敲擊它就會(huì)發(fā)出聲響。人在言論上也是這樣，有了不可抑制的感情然后才表達(dá)出來(lái)。他們歌唱是有了思念的感情，他們痛哭是有所懷念，凡是從口中發(fā)出來(lái)成為聲音的，大概都是有不平的原因吧！

音樂(lè)，是由在心里郁結(jié)的情感然后向外發(fā)泄出來(lái)的，它常常借用那些發(fā)音最好的東西來(lái)發(fā)出聲音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂(lè)器，是各種器物中發(fā)音最好的。自然界對(duì)于時(shí)令的變化也是這樣：選擇那些發(fā)音最好的東西借以發(fā)出聲音。所以用鳥(niǎo)聲表示春天，用雷聲表示夏天，用蟲(chóng)聲表示秋天，用風(fēng)聲表示冬天，四季的推移變化，那必定是有不得平靜的原因吧！

對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是這樣。人的聲音的精華是語(yǔ)言，文辭對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，又是其中的精華，尤其要選擇善于用文辭發(fā)音的人，來(lái)借他們發(fā)音。

唐朝得到天下以后，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，都是用他們的才能、用文辭來(lái)發(fā)出聲音的。那些活在世上晚于他們的人中間，孟郊開(kāi)始用他的詩(shī)來(lái)發(fā)出聲音。他的詩(shī)超過(guò)魏晉的作品，其中精妙的已經(jīng)趕得上古代作品，其它作品也逐漸接近漢朝作品的水平了。同我一起交游的人中，李翱和張籍是其中突出的。這三個(gè)人用文辭發(fā)出聲音的確是很好的，但是不知道上天要使他們的聲音和諧，而使他們?yōu)閲?guó)家的興盛發(fā)出聲音呢？還是要使他們窮困饑餓、心情悲傷愁苦，讓他們?yōu)樽约旱牟恍野l(fā)出聲音呢？這三個(gè)人的命運(yùn)，就決定于上天了。他們身居高位，有什么可高興呢，身居下位，又有什么可悲哀呢！東野這次到江南去任職，好像心里放不開(kāi)似的，所以我講了命運(yùn)由上天決定的道理來(lái)安慰他。

15．C16．①時(shí)光易逝、年華老去的感嘆。本詞說(shuō)漸漸地中秋又過(guò)，自己已是兩鬢花白，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“早生華發(fā)”一樣，都表達(dá)了時(shí)光易逝、年華老去的感嘆。

②功業(yè)未就、平庸無(wú)為的自嘲。本詞說(shuō)自己為清明時(shí)代中的一粒沙塵，有感嘆個(gè)人渺小，才華無(wú)法施展之意；《念奴嬌·赤壁懷古》中將自己與年少得志、意氣風(fēng)發(fā)的英雄人物對(duì)比，突出了對(duì)功業(yè)未就、老大未成的自嘲。

③超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)。本詞說(shuō)“笑看潮來(lái)潮去"，希望與李白相伴，寫(xiě)下豪邁詩(shī)篇；《念奴嬌·赤壁懷古》中說(shuō)“人生如夢(mèng)”，但以酒祭灑江月等，都體現(xiàn)了詞人看透世俗、超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)。

【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“卻不及追隨李白寫(xiě)下雄奇詩(shī)文有滋味"理解有誤，詞中并未將方士求仙、漁人泛舟與追隨李白寫(xiě)下雄奇詩(shī)文進(jìn)行比較；兩種生活實(shí)則一脈相承，都是詞人超脫曠達(dá)的精神體現(xiàn)。

故選C。

16．本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。

首先分析一二句：“苒苒中秋過(guò)，蕭蕭兩鬢華”意思是漸漸地中秋已經(jīng)過(guò)完，自己也已是兩鬢斑白。作者在中秋佳節(jié)這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己兩鬢斑白了，反映自己老了，借此感嘆青春不再，年華易逝?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分刑K軾也有“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)"的表達(dá)，寫(xiě)自己如同未老先衰般鬢發(fā)斑白，抒發(fā)了時(shí)光易逝、光陰虛擲、年華老去的感嘆。

其次分析第三句：“寓身化世一塵沙”中“一沙塵"是比喻修辭，詞人以“塵沙”自喻，說(shuō)自己就像政治清明有德化的時(shí)代中的一粒沙子，渺小而又微不足道，抒發(fā)了對(duì)自己壯志難酬、平庸無(wú)能、功業(yè)無(wú)成的自嘲之情?！赌钆珛伞こ啾趹压拧返南麻犞小斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)……"等句子，詞人著力塑造了周瑜的英雄形象，將仕路蹭蹬，壯懷莫酬，過(guò)早蒼老的自己，同年華方盛即卓有建樹(shù)的周瑜形成對(duì)照，也抒發(fā)了對(duì)自己功業(yè)未就、老大未成的自嘲。

最后分析“笑看潮來(lái)潮去、了生涯”“早知身世兩聱牙。好伴騎鯨公子、賦雄夸"幾句，作者用“笑”來(lái)看待潮來(lái)潮去，即以樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)人生的起起伏伏，“伴騎鯨公子、賦雄夸"表達(dá)了希望與李白相伴，寫(xiě)下豪邁詩(shī)篇的愿望，抒發(fā)了詞人超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)之情。《念奴嬌·赤壁懷古》中結(jié)尾“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，詞人認(rèn)為人生猶如一場(chǎng)夢(mèng)，舉起酒杯奠祭這萬(wàn)古的明月，也體現(xiàn)了詞人看透世俗、超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)。

17．雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改極天云一線異色須臾成五采潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟（月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠/無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句的能力。

易錯(cuò)字有：砌、臾、采、潯、荻、蕭。

18．①不言而喻

②各不相同

③不可或缺19．在中國(guó)廣袤的地域空間和悠長(zhǎng)的歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出具有鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化。20．我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的一種傳統(tǒng)，即用九層糕祭祀祖先，以示不忘祖先，不忘自己的“根"。

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第①空看語(yǔ)境，二十四節(jié)氣為農(nóng)人把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，農(nóng)人對(duì)氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來(lái)年的收成。由此可見(jiàn)二十四節(jié)氣的實(shí)踐價(jià)值之高是不必說(shuō)就可以明白的。根據(jù)語(yǔ)境可知所填成語(yǔ)有“不用說(shuō)明就能明白”的意思，所以可填“不言而喻"之類(lèi)的成語(yǔ)。不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。

第②空看語(yǔ)境，經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，冬至形成了節(jié)令飲食文化，后文又介紹了南北方冬至的不同習(xí)俗，由此可知語(yǔ)境想表達(dá)的是各地形成的習(xí)俗都不一樣。根據(jù)語(yǔ)境可知所填成語(yǔ)有“各不一樣”的意思，所以可填“各不相同"之類(lèi)的成語(yǔ)。各不相同：各有特點(diǎn)，都不一樣。

第③空看語(yǔ)境，上文介紹了依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗與節(jié)日文化，它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。語(yǔ)境想表達(dá)的是這些組成部分是很重要的，不能缺少的。根據(jù)語(yǔ)境可知所填成語(yǔ)有“非常重要，不能缺少”的意思，所以可填“不可或缺"之類(lèi)的成語(yǔ)。不可或缺：不能缺少，指非常重要。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是“廣袤的……歷史歲月”搭配不當(dāng)，可將“廣袤的地域空間和歷史歲月"改為“廣袤的地域空間和悠長(zhǎng)的歷史歲月”；

二是“衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化"成分殘缺，可在“鮮明地域特色”前加上“具有"。

修改后：在中國(guó)廣袤的地域空間和悠長(zhǎng)的歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出具有鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化。

20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

此句主干是“我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的傳統(tǒng)”，可作為一個(gè)分句；

“用九層糕祭祀祖先"是這一傳統(tǒng)的內(nèi)容，可作為一個(gè)分句；

“以示不忘祖先和不忘自己的‘根’”是祭祀祖先的目的，可以切分成兩個(gè)部分，“以示不忘祖先"“不忘自己的‘根’”作為兩個(gè)分句放在最后。

修改后：我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的一種傳統(tǒng)，即用九層糕祭祀祖先，以示不忘祖先，不忘自己的“根"。

21．C22．采用比喻手法，把離開(kāi)家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作“從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子”，形象地描繪出離開(kāi)土地的人的境遇，突出表現(xiàn)了土地之于離鄉(xiāng)農(nóng)民的重要性。

【詳解】1.本題