統(tǒng)編高中語文必修下冊古詩詞誦讀《桂枝香·金陵懷古》課課練（解析）

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古詩詞誦讀《桂枝香·金陵懷古》課課練

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國山水畫的意境建構(gòu)，表現(xiàn)中國人對(duì)于空間的一種執(zhí)著追求——遠(yuǎn)。這種遠(yuǎn)式的空間追求成為支撐中國山水畫空間性的根基，使山水畫散發(fā)著無窮的意趣。

山水畫家是如何在畫面中呈現(xiàn)出“咫尺之內(nèi)，而瞻萬里之遙；方寸之中，乃辨千尋之峻”這種遠(yuǎn)的意境的？從理論上來看，基于畫面的整體意境，郭熙在《林泉高致》中提出：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦?！?/p>

在實(shí)踐上，首先表現(xiàn)為畫面空間關(guān)系的處理，主要是遠(yuǎn)近關(guān)系。山水畫中遠(yuǎn)近關(guān)系的處理不僅涉及觀取，更涉及畫面本身的空間層次的呈現(xiàn)，也依賴于物象的常形、常態(tài)，更依賴藝術(shù)家以一定的筆墨將其呈現(xiàn)。在許多山水畫里，畫家往往將畫的重心安置在前面，而周邊、遠(yuǎn)處要么以煙云處理，要么則是大片的空白，以示畫中物象之遠(yuǎn)近。對(duì)于遠(yuǎn)景的處理，既要與近山相稱，又不可高于主峰，色彩上也極用心思。為了突出畫面空間的遠(yuǎn)近，畫家喜歡以重疊的方式顯示空間之遠(yuǎn)近、前后，也用襯托或者留白，以煙云繞山，來襯托山之遠(yuǎn)，意之遠(yuǎn)。

其次，在畫面意象的選擇上，為了表現(xiàn)“遠(yuǎn)”的情趣，山水畫家總是以無數(shù)的筆墨描繪著舟鳥意象，通過舟移鳥去，呈現(xiàn)出層層推遠(yuǎn)的渺遠(yuǎn)空間。

第一，由于畫家著意于表現(xiàn)遠(yuǎn)意，所謂“畫荒遠(yuǎn)滅沒處，誠有至妙可言”，因此畫面中的舟鳥意象多以點(diǎn)景形式出現(xiàn)，以形成視覺上的凝聚點(diǎn)，構(gòu)成畫面意境生發(fā)的“力場”。點(diǎn)，示其小也，但融合于其他意象；景，景物、景象、場景，在山水畫中，或一舟獨(dú)行，或北雁南飛，或漁人靜釣，或林間亭舍。畫中舟鳥多以簡筆出之，近于寫意，是藝術(shù)家孤寂心靈的映射。

第二，以舟鳥意象的動(dòng)態(tài)形式來推遠(yuǎn)畫面空間。由舟鳥意象本身體輕、形小、具有動(dòng)的特性，畫家往往會(huì)抓住其遠(yuǎn)飛、待飛、遠(yuǎn)渡、待渡、或棲于枝頭的瞬間，或以水中輕波來暗示一種動(dòng)的狀態(tài)，所謂“一葉舟輕，雙槳鴻驚”，化靜為動(dòng)，使整個(gè)畫面活起來。畫中舟鳥漸行漸遠(yuǎn)，將觀者的視野拉長，以此來體現(xiàn)畫面的空間表現(xiàn)力。

第三，在山水畫中，舟鳥意象的設(shè)置，拉開了與所觀之物的距離，這種距離既是一種物理距離，更是一種心靈距離。而舟鳥意象的設(shè)置即是通過拉開空間的距離讓觀者重拾對(duì)于山水審美自覺，超越時(shí)空，進(jìn)入更廣闊的美的天地，這既與中國人的空間意識(shí)有關(guān)，也與藝術(shù)家們所追求的氤氳、渺遠(yuǎn)、蒼茫的意境有關(guān)。

可見，中國山水畫中的遠(yuǎn)不僅是空間距離的遠(yuǎn)，更是時(shí)間之遠(yuǎn)、心靈之遠(yuǎn)，是一種遠(yuǎn)境。所謂“一拳之小，當(dāng)千仞之高；片掌之大，體百里之迥”，藝術(shù)家通過“遠(yuǎn)”來突破時(shí)空界限，并得以自由地以一管之筆，體悟大自然的無窮意趣，抒寫人生境界，由此而升華出一種廣大的宇宙情思。

（摘編自李雯靜《論中國古代山水畫的意境空間》）

材料二：

圖一

中國山水畫是否遵循著由近到遠(yuǎn)的空間秩序呢？試以范寬的作品為例來探討。圖一是范寬的代表作《溪山行旅圖》，屬于山水畫中的大幅全景作品。畫面氣勢磅礴，巨峰林立，山頭雜樹茂密，山腳土石縱橫。畫中景物眾多：山峰、飛瀑、巨石、樹木、商旅……這些景物可以分為六組，如圖二，每組景物之間畫家用留白隔開，有的空白象征著云氣，有的象征著道路，有的象征著河流……于是，畫面中的空白既可以使不同景物相互區(qū)分，又不破壞畫面的整體性。每組景物的空間位置是不一樣的，從上到下依次是遠(yuǎn)景、中景、近景。

如果仔細(xì)觀看范寬的《溪山行旅圖》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)畫面中綜合了多個(gè)不同的視覺場景。最上面的主峰⑥占據(jù)了畫面近一半的位置，無疑是此畫的主體物。但是該山峰并不是描繪的從一個(gè)視角看到的景象，主峰可分為三個(gè)部分，即左、右和頂面。左邊描繪的是從左下方看到的山，右邊描繪的是從右前下方描繪的山的樣子，頂面的視點(diǎn)要略高，有點(diǎn)俯視視角。順著左右兩個(gè)視角往下看，可以發(fā)現(xiàn)，在山的左下方和右前方分別畫有兩組小山峰⑤和④，似乎描繪的主峰正是從⑤和④的山頂上看到的樣子。

圖二

再來看位于畫面中央的一組小山峰④，該山峰采用平視略帶仰視視角畫出，山的左側(cè)面可見，可以推斷出觀者的位置是在左邊略偏下方。而編號(hào)③的小山丘正好在這個(gè)位置，感覺畫家正在③的位置上仰看④。

位于畫面右下方有一條小路，小路上有一隊(duì)商旅正在行進(jìn)（編號(hào)②）。小路和商旅則用俯視視角畫出。畫面的最下方畫有前景的幾塊巖石，暗示出小路位于兩山之間，即前后都有山，小路上的商旅正是從編號(hào)為①的山頂?shù)膸r石上看到的情景。編號(hào)為①的幾塊巖石已經(jīng)位于最靠前的一個(gè)層次，觀者的位置不可能在畫面的上方其他任何地方，因?yàn)樯厦娴木拔锒嘉挥冖俚暮竺?，因此，觀者的位置只能在畫外，也就是欣賞者。

從以上分析可以看出，范寬的《溪山行旅圖》中的景物之間的安排有一定的空間順序，即從下往上，依次是前景、中景、后景，空間在逐漸退遠(yuǎn)。景物的前后關(guān)系用相互遮擋和重疊的方式表示出來，位于畫面最下方的是最前景，畫面最上方的是最遠(yuǎn)景。

觀者在欣賞整幅作品時(shí)仿佛在經(jīng)歷一場山水之“游”。欣賞的起點(diǎn)應(yīng)從畫面下方的幾塊巖石①開始，因?yàn)檫@幾塊巖石是按照站在畫面前觀者的位置所描繪的。當(dāng)觀眾看到編號(hào)①的景物時(shí)，仿佛一下子感覺自己所站的地面是編號(hào)①的山頂?shù)难由?。然后，站在①的巖石上可以看到前下方編號(hào)②的商旅和小路，商旅畫得極其細(xì)致，惟妙惟肖。看完商旅，設(shè)想自己正站在山下的小路上，視點(diǎn)向左上方仰望，會(huì)看到一座小山丘③。爬上山丘往右看，會(huì)看到右邊有一座略高的小山，上面草木豐茂。登上編號(hào)為④的山頂，往前方看，一座巍峨雄偉的大山位于眼前，其間瀑布猶如銀線一瀉千里，場面蔚為壯觀，心胸也一下子開朗起來。這無疑是此次山水游歷的最高潮。往左前方看，有一座略矮的小山峰⑤立在中間，登上山峰⑤再來欣賞主峰，會(huì)看到山的另外一面的樣子。最后登上主峰⑥的山頂，此時(shí)已經(jīng)在最高處，頓時(shí)有一種“一覽眾山小”的情懷油然而生。往遠(yuǎn)處看，四周茫茫一片云海。

（摘編自魏華《遠(yuǎn)——中國山水繪畫空間的美學(xué)研究》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．為了呈現(xiàn)山水畫的遠(yuǎn)的意境，畫家可以從高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)三個(gè)角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，從實(shí)踐中來看，高遠(yuǎn)清明，深遠(yuǎn)重晦，平遠(yuǎn)有明有晦。

B．山水畫中遠(yuǎn)近關(guān)系的處理涉及觀取、空間層次、物象形態(tài)和藝術(shù)家的筆墨呈現(xiàn)，這幾個(gè)方面相輔相成，共同作用，不分輕重，畫家才能有所作為。

C．設(shè)置舟鳥意象是從實(shí)踐上表現(xiàn)山水畫“遠(yuǎn)”的意境的常見做法，可以是用簡筆呈現(xiàn)靜態(tài)的點(diǎn)景，也可以是動(dòng)態(tài)的形式，造成了距離感的產(chǎn)生。

D．在遠(yuǎn)近關(guān)系的處理上，有些山水畫家將畫的重心安置在下方，而周邊、遠(yuǎn)處要么煙云處理，要么留白，《溪山行旅圖》正好體現(xiàn)了這種情形。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．舟鳥意象形成視覺上的凝聚點(diǎn)，是山水畫意境生發(fā)的“力場”，近于寫意，是藝術(shù)家孤寂心靈的映射，因此發(fā)揮出無與倫比的藝術(shù)作用。

B．中國山水畫的“遠(yuǎn)”，追求一種遠(yuǎn)境，體現(xiàn)在空間、時(shí)間和心靈上，它不同于西方風(fēng)景畫所追求的逼真效果，主要表現(xiàn)一種廣大的宇宙情思。

C．從《溪山行旅圖》景物安排的空間順序可知，最佳觀賞順序?yàn)閳D二中的⑥-⑤-④-③-②-①，應(yīng)遵循從上往下，從山頂?shù)降孛娴男蕾p順序。

D．欣賞《溪山行旅途》，可結(jié)合“三遠(yuǎn)理論”，從留白藝術(shù)、重疊手法、多維視角、體驗(yàn)思維、整體感悟、觀覽順序等角度進(jìn)行綜合鑒賞。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中與材料一提到的繪畫理論技巧無關(guān)的一項(xiàng)是（）

A．凡信手染出，似近山之影，又兩邊排偶，峰頭對(duì)齊，皆是遠(yuǎn)山之病。（唐岱《繪事發(fā)微》）

B．奇者，不在位置，而在氣韻之間；不在有形處，而在無形處。（王顯《東莊論畫》）

C．山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。（石濤《畫語錄》）

D．遠(yuǎn)山一起一伏則有勢，疏林或高或下則有情，此畫之訣也。（董其昌《畫旨》）

4．請簡述材料一的行文思路。

5．我國自古便有“詩畫同源”之說，請結(jié)合材料中的山水畫理論，從“三遠(yuǎn)理論”“體驗(yàn)思維”“意象經(jīng)營”中任意選擇兩個(gè)角度，鑒賞《桂枝香·金陵懷古》。

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二、文學(xué)類閱讀-單文本

請閱讀下面的文章和詩歌，完成題目。

王安石逸事

林語堂

①王安石是個(gè)怪人，思想人品都異乎尋常。學(xué)生時(shí)代很勤勉，除去語言學(xué)極糟糕之外，還算得上是個(gè)好學(xué)者，當(dāng)然是宋朝一個(gè)主要的文人。不幸的是，徒有基督救世之心，而無圓通機(jī)智為人處世之術(shù)，除去與他自己本人之外，與天下人無可以相處。毫無疑問，他又是一個(gè)不切實(shí)際的理想主義者。倘若我們說理想主義者是指不注意自己的飲食和儀表的人，王安石正好就是這等人。王安石的衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，人是以此等惡習(xí)為眾所周知的。蘇洵在《辨奸論》那篇文章里刻畫王安石說：“衣臣虜之衣，食犬彘之食?！庇终f他“囚首喪面，而談詩書”。王安石是否喜歡以這樣的特點(diǎn)異乎常人，我們無從知道，但是一個(gè)人把精力完全傾注在內(nèi)在的思想上，自然會(huì)忽略了他的外表，這話倒不難相信。有一個(gè)故事流傳下來，說他從來不換他的長袍。一天，幾個(gè)朋友同他到一個(gè)寺院里的澡堂會(huì)。在他由浴池出來之前，朋友們特意偷偷地在外頭留一件干凈的長袍，用以測驗(yàn)他是否知道衣裳已經(jīng)被換了。王安石洗完出來，把那件新袍子穿上，朋友們動(dòng)了手腳，他完全不知道。不管怎么樣，他總是身上穿了件衣裳就行了。

②又有一天，朋友們告訴王安石的胖太太，說她丈夫愛吃鹿肉絲。胖太太大感意外。她說：“我不相信。他向來不注意吃什么。他怎么會(huì)突然愛吃鹿肉絲了呢？你們怎么會(huì)這樣想？”

③大家說：“在吃飯時(shí)他不吃別的盤子里的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了，所以我們才知道。

④太太問：“你們把鹿肉絲擺在了什么地方？

⑤大家說：“擺在他正前面。”

⑥太太明白了，向眾人說：“我告訴你們，明天你們把別的菜擺在他前面，看會(huì)怎么樣？”

⑦第二天朋友們把菜的位置調(diào)換了，把鹿肉絲放得離他最遠(yuǎn)，大家留意他吃什么。王安石開始吃靠近他的菜，桌子上照常擺了鹿肉，他竟然完全不知道。

⑧還有一個(gè)故事說王安石在揚(yáng)州太守幕府時(shí)，他徹夜讀書。那時(shí)的太守是韓琦，他后來做了宰相。王安石總是苦讀通宵，天將黎明之時(shí)才在椅子上打盹。等睡醒時(shí)，已然晚了，來不及洗臉梳頭發(fā)，便連忙跑到辦公室上班。韓琦一看他那副樣子，以為他徹夜縱情聲色，就向他勸導(dǎo)幾句。

⑨韓琦說：“老弟，我勸你趁著年輕，多用功念點(diǎn)兒書吧?！?/p>

⑩王安石立在那兒未作分辯。在去職之時(shí)，他告訴朋友說韓琦不賞識(shí)他。后來，王安石的學(xué)者名氣日大，韓琦對(duì)他的看法也有了改變，也愿把他看作自己的屬下，王安石卻很惱怒。事情趕巧的是，王安石在京師接受朝廷高位那一年，正好韓琦罷相。王安石記日記甚勤，竟寫了七十冊，他曾有這樣批評(píng)韓琦的話：“韓琦別無長處，惟面目姣好耳?！?/p>

但是王安石這個(gè)怪人，除去邋遢的外表之外，尚有不止此者。在他得勢之前大約20年之中，他之所以使人談?wù)?，是因?yàn)樗麑掖沃x絕朝廷的提升。這倒很難相信他之如此是純系沽名釣譽(yù)之意，因?yàn)閺乃粴q考中進(jìn)士到他四十六歲得勢——那是他壯年最活躍的時(shí)期，共二十五年——他一直謝絕任命，寧愿在一個(gè)偏遠(yuǎn)的省份當(dāng)一小吏。那是仁宗在位之時(shí)，國家太平，才俊之士成薈萃于京都，王安石越謝絕朝廷授予高位之意，他的聲譽(yù)就越高。最后，朝廷上的官員皆急欲一睹此人的真面目。此時(shí)他除去以文章出名之外，還位居太守，治績斐然，行政才干之優(yōu)，堪稱能吏，他建堤筑，改革學(xué)校，創(chuàng)農(nóng)民貸款法，把他的新社會(huì)思想，實(shí)施了數(shù)項(xiàng)。政績確實(shí)不錯(cuò)，也深得百姓愛戴。他對(duì)入朝為官的引誘一直視若無睹，直到仁宗嘉祐五年（1060），朝廷任命他為三司度支判官，他才來到京師。

附：

金陵懷古（其一）

王安石

霸主①孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？

東府舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。

黍離麥秀②從來事，且置興亡近酒缸。

[解釋]①霸主：指在金陵開創(chuàng)基業(yè)、取得霸權(quán)的歷朝開國君主。②麥秀：即《麥秀歌》，為殷朝舊臣路過故都，因憫傷故國而作。

6．王安石，號(hào)

7．下列對(duì)文段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．所謂“逸事”，多指不見于正式記載的關(guān)于某人的事跡。文中“有一個(gè)故事流傳下來”“還有一個(gè)故事”等諸如此類的文字，可說是的一種筆法，既表明所寫有來歷有根據(jù)，但又能讓讀者看出其有別于正式的史書記載。

B．文中特別寫到王安石評(píng)韓琦的話：“韓琦別無長處，惟面目姣好而已”，意欲借此來表現(xiàn)王安石尤其看不起注重外表裝扮的人。

C．人物傳記往往采用敘議結(jié)合的寫法，本文也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如開頭一段有相當(dāng)多的文字就是對(duì)王安石的議論，圍繞這議論，擇事而寫，寫出了個(gè)以往不為人所熟知的“怪人”王安石。

D．雖然寫的是古人古事，但卻以現(xiàn)代人的口吻敘述，語言顯得活潑易懂，讀來有趣，這應(yīng)該也是本文的可取之處。

8．開篇就說“王安石是個(gè)怪人”，從文中的敘寫看，王安石的“怪”表現(xiàn)在哪里？

9．對(duì)王安石屢次拒絕朝廷提升之舉，說“這倒很難相信他之如此是純系沽名釣譽(yù)之意”。你認(rèn)為是依據(jù)什么而得出這個(gè)看法的？

10．宋朝朱弁《曲洧舊聞》中有這樣的記寫：“王荊公性簡率，不事修飾奉養(yǎng)，衣服垢污，飲食粗惡，一無有擇，自少時(shí)即然。蘇洵著《辯奸》，其言‘衣臣虜之衣，食犬之食，囚首喪面而談詩書’，以為‘不近人情’者，蓋謂是也?！碧K洵以“不近人情”言之，你同意這樣的評(píng)價(jià)嗎？請結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容闡述。

11．簡要分析首聯(lián)“霸主孤身取二江，子孫多以百城降”在全詩中的作用。

12．下面這首詩與《桂枝香·金陵懷古》最后一句都運(yùn)用了典故，但表述的情感卻不相同，結(jié)合相關(guān)詩句進(jìn)行分析。

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三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

桂枝香·金陵懷古①

王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭②，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲③。

①這首詞作于王安石熙寧變法失敗以后，被罷相任江寧知府時(shí)。②語出唐杜牧《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”指隋將韓擒虎已經(jīng)兵臨城下，陳后主卻還在和張麗華等妃子們尋歡作樂。③語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！?/p>

13．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“登臨送目”統(tǒng)領(lǐng)上片寫景，“故國”為下片懷古蓄勢，“晚秋”點(diǎn)明季節(jié)，“初肅”總寫眼前蕭肅衰敗之景。

B．“歸帆”“酒旗”兩句，寫景突出動(dòng)態(tài)，歸帆在夕陽下穿梭，酒旗在西風(fēng)中飄揚(yáng)，展現(xiàn)出金陵城的繁華阜盛。

C．下片感嘆六朝因競逐奢華而相繼滅亡，繼而陳說感嘆興亡榮辱也是徒然，借“寒煙”“衰草”寄寓惆悵的心情。

D．全詞立意新穎，章法嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)運(yùn)用比喻、借代、用典等手法，藝術(shù)精巧，境界開闊，筆力遒勁。

14．本詞和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都是懷古的佳作，請比較二者內(nèi)容上的異同。

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

桂枝香·金陵懷古

王安石

登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

15．下列對(duì)本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“登臨送目”領(lǐng)起上片寫景，“故國”點(diǎn)題，為下片的懷古伏筆；“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，天氣初肅為寫景抒懷奠定基調(diào)。

B．“似”“如”二字運(yùn)用擬人的手法，彩舟、星河，色彩對(duì)比鮮明；云淡、鷺起，動(dòng)靜相生。全片由遠(yuǎn)及近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖。

C．舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活，使得國家滅亡，而且亡國的悲恨還在不斷地繼續(xù)著。

D．本詞立意新穎，含蓄凝練，境界開闊，風(fēng)格高峻，《古今詞話評(píng)價(jià)》為：金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。

16．這首詞采用借古諷今的手法，表述了怎樣的感情？

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四、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中“，”使用比喻手法，描寫秋天的長江和山峰，比喻形象，景象壯美。

（2）杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致。

（3）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國如果一味賂秦求保，就會(huì)陷入“，”的惡性循環(huán)之中，國家難免滅亡。

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五、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有運(yùn)用的靈活性，能有極大的多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”成“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水相、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)zhuì裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影bì，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色的原因，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹拔姆ā?，遵循著中國建筑的“詞匯”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表述極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。

（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》）

18．下列對(duì)文中加點(diǎn)字的字音以及注音字的字形書寫正確的一項(xiàng)是（）

A．fù輟壁B．fú輟璧

C．fù綴壁D．fú綴璧

19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）

B．天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？（關(guān)漢卿《竇娥冤》）

C．像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？（莎士比亞《哈姆雷特》）

D．吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。（《孟子·齊桓晉文之事》）

20．文中畫橫線的語句有語病，請修改。

評(píng)卷人得分

六、語言表述

21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

我國是詩歌的國度，。在這漫長的歷史中，產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩人，。從《詩經(jīng)》《楚辭》到樂府民歌，從魏晉詩歌到唐詩、宋詞、元曲，它們一脈相承，而又風(fēng)格迥異，是我國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。欣賞這些詩篇對(duì)陶冶性情、提高審美品位具有積極的作用。？我們一般認(rèn)為，詩歌是文學(xué)作品的一種樣式，是飽含著強(qiáng)烈感情和豐富想象，運(yùn)用比興、隱喻、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法，更集中概括地表現(xiàn)詩人情思，語言生動(dòng)凝練，富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品。

22．閱讀下面一首宋詞，寫一段不少于300字的文學(xué)短評(píng)。

清平樂·村居

辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

片段一：草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿綠綠的小草。含有醉意的吳地方音，聽起來溫柔又美好，那是滿頭白發(fā)的一對(duì)老人，在相互逗樂取笑。

大兒在河?xùn)|豆地鋤草，二兒正忙于把雞籠編好。最令人歡喜的是小兒調(diào)皮的神態(tài)，橫臥在溪頭草叢，剝食著剛剛摘下的蓮蓬。

技巧感悟：你認(rèn)為這段文字的問題在哪兒？

答：

片段二：辛棄疾生活在南宋時(shí)代，國家山河破碎，風(fēng)雨飄搖。而卻躲在鄉(xiāng)下，和村夫野老打成一片，淡忘了國仇家恨，松懈了斗爭意志。描寫自然風(fēng)光的美好，也是在粉飾太平。

技巧感悟：你贊同這樣的觀點(diǎn)嗎？為什么？

答：

片段三：這首詞描寫了一家人的形象，夫妻二人都上了年紀(jì)，不能勞作了，只能喝點(diǎn)酒，談?wù)勑?。而大兒、中兒十分勤勞，一個(gè)在鋤豆，一個(gè)在編織雞籠。小兒子還不常事，在溪邊玩耍。

技巧感悟；這樣讀來，這首詞就寡淡無味了，你認(rèn)為造成這“淡”味的原因是什么？

答：

片段四：這首詞有環(huán)境描寫，“茅檐”“溪上”“青草”，頁淡減幾筆便形象地描畫出了江南農(nóng)村的特色，為人物的場安排了廣闊的背景。這首詞人物形象鮮明，老公公和老婆婆，他們講話的聲音帶著醉意，愈加顯得溫柔婉媚；兩個(gè)大孩子勤勞而樸實(shí)，而小兒子卻天真可愛。這首詞語言簡潔，沒有濃悉重彩，只是用白描手法，寫農(nóng)村某人家的環(huán)境和一家老小五口人的生活畫面。這首詞還表述了喜愛農(nóng)村和平寧靜生活的審美觀點(diǎn)。

技巧感悟；文學(xué)短評(píng)寫作要注意精要，你認(rèn)為上面的片段應(yīng)如何改進(jìn)？

答：

評(píng)卷人得分

七、微寫作

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

詩詞素描，就是用散文化的語言，自我解讀，再現(xiàn)詩詞情景和意境。請把下面一首古詩，根據(jù)原詩的內(nèi)容，發(fā)揮想象，再造情境，進(jìn)行詩詞素描。

要求：①自擬題目，符合原詩主旨；②描寫生動(dòng)具體，語言優(yōu)美，形象突出；③150字左右。

江雪

柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

1．C2．D3．C4．①首先點(diǎn)明論述對(duì)象中國山水畫之“遠(yuǎn)”及其意義。②接著從理論層面引用郭熙的話來談山水畫如何呈現(xiàn)“遠(yuǎn)”的意境。③然后在實(shí)踐層面上從畫面空間關(guān)系的處理以及畫面意象的選擇上談“遠(yuǎn)”的意境實(shí)現(xiàn)。④最后總結(jié)全文，指出中國山水畫中"遠(yuǎn)"的實(shí)質(zhì)和作用。5．①“三遠(yuǎn)理論”：由澄江到翠峰到歸帆到酒旗再到彩舟和白鷺，遠(yuǎn)近開闔，俯仰多姿，千里江山一圖畫，兼有深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)之感。②“體驗(yàn)思維”：欣賞者要有視角，仿佛和王安石一起站立在金陵城頭遠(yuǎn)眺近觀，親身體驗(yàn)。③“意象選擇”：選擇彩舟和白鷺鳥意象，作為點(diǎn)景和意境生發(fā)的“力場”，并且讓它們動(dòng)態(tài)化來拉長視野，創(chuàng)設(shè)距離，提升空間表現(xiàn)力。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“從實(shí)踐中來看”錯(cuò)誤，從材料一第二段可知是“從理論上來看”的；

B.“不分輕重”錯(cuò)誤，從材料一第三段“更依賴藝術(shù)家以一定的筆墨將其呈現(xiàn)”可知，這幾個(gè)方面是分輕重的，呈現(xiàn)的是遞進(jìn)關(guān)系；

D.“有些山水畫家將畫的重心安置在下方”無中生有?！啊断叫新脠D》正好體現(xiàn)了這種情形”錯(cuò)誤，《溪山行旅途》沒有將畫的重心安置在下方，從材料二第二段“從上往下依次是遠(yuǎn)景、中景、近景”和圖一可知遠(yuǎn)景是一座巨峰，十分醒目，但它位于畫的上方。

故選C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“因此發(fā)揮出無與倫比的藝術(shù)作用”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，材料一原文是說“由于畫家著意于表現(xiàn)遠(yuǎn)意……因此畫面中的舟鳥意象多以點(diǎn)景形式出現(xiàn)，以形成視覺上的凝聚點(diǎn)，構(gòu)成畫面意境生發(fā)的‘力場’”。

B.“它不同于西方風(fēng)景畫所追求的逼真效果”無中生有；“主要表現(xiàn)一種廣大的宇宙情思”錯(cuò)誤，材料一最后一段的表述是“由此而升華出一種廣大的宇宙情思”；

C.“⑥-⑤-③-②-①，應(yīng)遵循從上往下，從山頂?shù)降孛娴男蕾p順序”錯(cuò)誤，由材料二第六、七段可知，最佳觀賞順序是①-②-③-④-⑤-⑥，應(yīng)遵循從下到上，從地面到山頂?shù)男蕾p順序。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.為材料一第三段的“對(duì)于遠(yuǎn)景的處理，既要與近山相稱，又不可高于主峰”；

B.為材料一第三段所說的“留白”；

C.強(qiáng)調(diào)的是繪畫要“天人合一”，是人與自然相融合的觀點(diǎn)，與材料一所提到的繪畫理論技巧無關(guān)；

D.為材料一第三段所說的“重疊”。

故選C。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一第一段“中國山水畫的意境建構(gòu)，表現(xiàn)中國人對(duì)于空間的一種執(zhí)著追求——遠(yuǎn)。這種遠(yuǎn)式的空間追求成為支撐中國山水畫空間性的根基，使山水畫散發(fā)著無窮的意趣”首先點(diǎn)明論述對(duì)象中國山水畫之“遠(yuǎn)”及其意義。

接著，第二段“郭熙在《林泉高致》中提出：‘山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦?！睆睦碚搶用嬉霉醯脑拋碚勆剿嬋绾纬尸F(xiàn)“遠(yuǎn)”的意境。

然后，第三至七段“在實(shí)踐上，首先表現(xiàn)為畫面空間關(guān)系的處理，主要是遠(yuǎn)近關(guān)系”“其次，在畫面意象的選擇上，為了表現(xiàn)‘遠(yuǎn)’的情趣，山水畫家總是以無數(shù)的筆墨描繪著舟鳥意象，通過舟移鳥去，呈現(xiàn)出層層推遠(yuǎn)的渺遠(yuǎn)空間”在實(shí)踐層面上從畫面空間關(guān)系的處理以及畫面意象的選擇上談“遠(yuǎn)”的意境實(shí)現(xiàn)。

最后，第八段“可見，中國山水畫中的遠(yuǎn)不僅是空間距離的遠(yuǎn)，更是時(shí)間之遠(yuǎn)、心靈之遠(yuǎn)，是一種遠(yuǎn)境”總結(jié)全文，指出中國山水畫中“遠(yuǎn)”的實(shí)質(zhì)和作用。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①“三遠(yuǎn)理論”，材料一中指的是高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧飞祥爩懙桥R金陵故都之所見?！俺谓薄按浞濉薄皻w帆”“斜陽”“酒旗”“西風(fēng)”“云淡”“鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場面，境界蒼涼。由澄江到翠峰到歸帆到酒旗再到彩舟和白鷺，遠(yuǎn)近開闔，俯仰多姿，千里江山一圖畫，兼有深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)之感。

②“體驗(yàn)思維”，材料二提到“觀者在欣賞整幅作品時(shí)仿佛在經(jīng)歷一場山水之‘游’”“當(dāng)觀眾看到編號(hào)①的景物時(shí)，仿佛一下子感覺自己所站的地面是編號(hào)①的山頂?shù)难由臁?。《桂枝香·金陵懷古》上闋寫登臨金陵故都之所見，欣賞者要有視角，仿佛和王安石一起站立在金陵城頭遠(yuǎn)眺近觀，親身體驗(yàn)。

③“意象選擇”，材料一提到“在畫面意象的選擇上，為了表現(xiàn)‘遠(yuǎn)’的情趣，山水畫家總是以無數(shù)的筆墨描繪著舟鳥意象，通過舟移鳥去，呈現(xiàn)出層層推遠(yuǎn)的渺遠(yuǎn)空間”“由于畫家著意于表現(xiàn)遠(yuǎn)意，所謂‘畫荒遠(yuǎn)滅沒處，誠有至妙可言’，因此畫面中的舟鳥意象多以點(diǎn)景形式出現(xiàn)，以形成視覺上的凝聚點(diǎn)，構(gòu)成畫面意境生發(fā)的‘力場’”“畫中舟鳥漸行漸遠(yuǎn)，將觀者的視野拉長，以此來體現(xiàn)畫面的空間表現(xiàn)力”?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧飞祥爩懙桥R金陵故都之所見，在舟鳥意象的選擇上，“彩舟云淡，星河鷺起”選擇彩舟和白鷺鳥意象，作為點(diǎn)景和意境生發(fā)的“力場”，畫船如同在淡云中浮游，白鷺好像在銀河里飛舞，讓它們動(dòng)態(tài)化來拉長視野，創(chuàng)設(shè)距離，提升空間表現(xiàn)力。

6．半山7．B8．①不善與人相處；②儀表邋遢，不重衣食；③屢次拒絕朝廷的提升。9．①“有基督救世之心，而無圓通機(jī)智處人治世之術(shù)，除去與他自己本人之外，與天下人無可以相處”；②敢于說批評(píng)上司韓琦的話；③有行政才干，卻在偏遠(yuǎn)之地任職，治績斐然。10．同意。這里的“不近人情”并不是“不通人情”的意思，而是不諳人情世故，不為日常生活小節(jié)所牽制，是一種專注的治學(xué)狀態(tài)。如王安石在洗澡之后，不知道袍子已經(jīng)被換，吃飯只知道吃自己面前的菜，等等，這些部表現(xiàn)了他心無旁騖的特點(diǎn)。（如不同意，能自圓其說亦可）11．運(yùn)用對(duì)比手法揭示建都金陵諸國興亡相繼、創(chuàng)業(yè)艱辛難受成的奇怪歷史現(xiàn)象，引發(fā)懷古之情。拋出問題，為頷聯(lián)議論做鋪墊。

12．《金陵懷古》詩借《黍離》《麥秀》之歌，表述詩人對(duì)物是人非、昔盛今衰的感慨以及千百年來，人們對(duì)興亡更替無能為力，而自己也只能如此，只好將一切付之酒杯的傷感之情?！豆鹬ο恪吩~化用了杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，用“時(shí)時(shí)”“至今”說明北宋一些人并未吸取南朝滅亡的教訓(xùn)，仍不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，仍在粉飾太平，尋歡作樂，批評(píng)人們忘記六朝亡國的教訓(xùn)，流露了對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒。

6．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。

王安石字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。

7．本題考查學(xué)生理解、分析文章內(nèi)容的能力。

B.“意欲借此來表現(xiàn)王安石尤其看不起注重外表裝扮的人”錯(cuò)誤?！绊n琦別無長處，惟面目姣好耳”表明王安石否定韓琦的才能，但并不是認(rèn)為韓琦注重外表裝扮，也不是看不起注重外表裝扮的人。

故選B。

8．本題考查學(xué)生概括人物形象特點(diǎn)的能力。

依據(jù)“不幸的是，徒有基督救世之心，而無圓通機(jī)智為人處世之術(shù)，除去與他自己本人之外，與天下人無可以相處”可概括為：不善與人相處。

依據(jù)“王安石的衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，人是以此等惡習(xí)為眾所周知的”以及“洗浴換袍”和“吃鹿肉絲”等事例的敘寫可概括為：儀表邋遢，不重衣食。

依據(jù)“但是王安石這個(gè)怪人，除去邋遢的外表之外，尚有不止此者。在他得勢之前大約20年之中，他之所以使人談?wù)?，是因?yàn)樗麑掖沃x絕朝廷的提升”可概括為：屢次拒絕朝廷的提升。

9．本題考查學(xué)生理解、分析文章內(nèi)容的能力。

依據(jù)“不幸的是，徒有基督救世之心，而無圓通機(jī)智為人處世之術(shù)，除去與他自己本人之外，與天下人無可以相處”“他曾有這樣批評(píng)韓琦的話：‘韓琦別無長處，惟面目姣好耳?！薄耙?yàn)閺乃粴q考中進(jìn)士到他四十六歲得勢——那是他壯年最活躍的時(shí)期，共二十五年——他一直謝絕任命，寧愿在一個(gè)偏遠(yuǎn)的省份當(dāng)一小吏”“此時(shí)他除去以文章出名之外，還位居太守，治績斐然，行政才干之優(yōu)，堪稱能吏，他……也深得百姓愛戴。他對(duì)入朝為官的引誘一直視若無睹”可知，王安石并非世故圓滑，貪圖名利之人，所以認(rèn)為王安石屢次拒絕朝廷提升之舉并非是沽名釣譽(yù)。

10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。

“性簡率，不事修飾、奉養(yǎng)，衣服垢污，飲食粗惡，一無有擇，自少時(shí)則然”的意思是，他崇高簡單率真，不愛修飾，穿臟衣服，吃惡劣飯食，結(jié)合文中“衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢”“王安石洗完出來，把那件新袍子穿上，朋友們動(dòng)了手腳，他完全不知道。不管怎么樣，他總是身上穿了件衣裳就行了”“第二天朋友們把菜的位置調(diào)換了，把鹿肉絲放得離他最遠(yuǎn)，大家留意他吃什么。王安石開始吃靠近他的菜，桌子上照常擺了鹿肉，他竟然完全不知道”，而的觀點(diǎn)是“但是一個(gè)人把精力完全傾注在內(nèi)在的思想上，自然會(huì)忽略了他的外表，這話倒不難相信”可見，“不近人情”是指他專注于思想，所以對(duì)于日常事務(wù)不怎么注意，以至于連自己穿的是什么，吃的是什么都不知道。這是他專注的表現(xiàn)，不是真正的“不近人情”。如不同意，可認(rèn)為是孤僻，不懂得人情世故，導(dǎo)致人們覺得他過于古板。

11．本題考查學(xué)生鑒賞詩句作用的能力。

分析首聯(lián)的作用，要注意結(jié)合詩句加以分析，“霸主孤身取二江，子孫多以百城降”中，“霸主”的成功和“子孫”的失敗形成鮮明對(duì)比。直接明確了詩歌“王朝衰亡”的問題,開啟全詩。

12．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌情感的能力。

《桂枝香·金陵懷古》下片說到“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，語出杜牧《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！表n擒虎是隋朝開國大將，他已帶兵來到金陵朱雀門(南門)外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂，演唱《玉樹后庭花》。所以最后一句“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，語出杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，用“時(shí)時(shí)”“至今”說明北宋統(tǒng)治者并未吸取南朝滅亡的教訓(xùn)，仍在尋歡作樂，粉飾太平，他們安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，表述了對(duì)北宋統(tǒng)治者不能勵(lì)精圖治的不滿。

《金陵懷古(其一)》最后一句中的“黍離”指對(duì)國家慘敗、今不如昔的感慨；“麥秀”，即《麥秀歌》，為殷朝舊臣路過故都，因憫傷故國而作?！皬膩硎隆?，自古以來都是這樣。這一句站在歷史的高度，洞察朝代盛衰的必然性，客觀揭示了一切政權(quán)興亡的規(guī)律，而“且置興亡近酒缸”，表述出人們對(duì)此無能為力，那就置之不論，一切付之酒杯，以免徒然的傷感吧。所以《金陵懷古(其一)》借《黍離》《麥秀》之歌，表述詩人對(duì)物是人非、昔盛今衰的感慨以及千百年來，人們對(duì)興亡更替無能為力，而自己也只能如此，只好將一切付之酒杯的傷感之情。

13．A14．同：寫景雄渾壯麗，都描繪出大好山河之美，都表述了對(duì)大好河山的熱愛。

異：蘇詞主要通過緬懷周瑜，表述自己懷才不遇、壯志未酬的憤懣無奈。王詞主要通過登高懷古表述對(duì)六朝興亡的感嘆，并借以寄托自己對(duì)國事的關(guān)心、時(shí)政的隱憂。

13．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表述技巧的能力。

A.“蕭肅衰敗”錯(cuò)，上片寫景秀麗壯觀，富有生機(jī)。

故選A。

14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。

從意境畫面來看，這兩首詞都雄渾壯麗。蘇詞有“大江東去”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”描寫了赤壁雄奇壯闊的景物;王詞有“千里澄江似練，翠峰如簇”，景象開闊高遠(yuǎn)，表述了對(duì)大好河山的熱愛。

這兩首詞都是借古嘆今。蘇詞“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”是借表現(xiàn)赤壁之戰(zhàn)中，周瑜年少功成，來抒發(fā)自己年華逝去、功業(yè)難成的慨嘆；而王詞“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱”“六朝舊事隨流水，但寒煙蓑草凝綠”，通過對(duì)金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，感慨物是人非，感傷北宋之人貪圖安逸，寄托了對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國家政治大事的關(guān)心。

15．B16．①悲嘆六朝統(tǒng)治者奢侈荒淫導(dǎo)致滅亡的歷史；

②批評(píng)人們忘記六朝亡國的教訓(xùn)；

③流露出對(duì)北宋統(tǒng)治者不思進(jìn)取的不滿。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

B.“‘似’‘如’二字運(yùn)用擬人的手法”分析錯(cuò)誤?！八啤薄叭纭倍际恰跋瘛钡囊馑?，此處運(yùn)用的是比喻的手法。

故選B。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中的思想情感的能力。

“念往昔”一句，由登臨所見自然過渡到登臨所想?！胺比A競逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。緊接著一聲嘆息，“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，此語出自杜牧的《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋兵已臨城下，陳后主居然對(duì)國事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂的可悲。這是亡國悲劇藝術(shù)縮影，嘲諷中深含嘆惋?！氨尴嗬m(xù)”，是指其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，揮霍無度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼：遺恨之余，嗟嘆不已，悲嘆六朝統(tǒng)治者奢侈荒淫導(dǎo)致滅亡的歷史。

“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱”二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，批判千古以來文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)。

“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”二句，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。去的畢竟去了，六朝舊事隨著流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰颯的自然景象，更不能再見到什么。這“寒煙衰草凝綠”顯然流露出對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒。更可悲的是“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意。再結(jié)合解釋②可知，《玉樹后庭花》被后人稱為亡國之音，此句抒發(fā)了詩人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。告誡北宋統(tǒng)治者如再不改弦易轍，采取富國強(qiáng)兵的措施，必然如六朝一樣悲恨相續(xù)，流露出對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒。

千里澄江似練翠峰如簇各抱地勢鉤心斗角奉之彌繁侵之愈急

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)的字：澄，練，簇，彌，侵，愈。

18．C19．A20．“它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹~匯’，遵循著中國建筑的‘文法’所組織起來的?！被蛘摺八鼈兌际侵袊ㄖ?，具有共同的中國建筑的特性和特色的原因，就是它們都是用中國建筑的‘詞匯’，遵循著中國建筑的‘文法’所組織起來的?！?/p>

18．本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

“副”，作量詞時(shí)應(yīng)讀作“fù”；

“綴”，讀作“zhuì”，指用針線縫；連結(jié)；組合?？山M詞為“點(diǎn)綴”?！拜z”，讀作“chuò”，指中間停頓；停止?？山M詞為“輟學(xué)”。這里應(yīng)寫作“綴”。

“壁”和“璧”都讀作“bì”，土字旁的“壁”指墻或某些物體上作用像圍墻的部分；玉字旁的“璧”指古代的一種玉器。這里是說路的盡頭有一堵墻，應(yīng)寫作“壁”。

故選C。

19．本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。

畫線句使用了比喻的修辭手法，將不同的建筑風(fēng)格比作“文章”。

A.比喻。將千里的清江像比作潔白的綢帶，將翠綠的山峰比作豎立的箭簇。

B.借代?！氨I跖”“顏淵”分別借代好人、壞人。

C.反問。這是哈姆雷特反問式的自責(zé)，表現(xiàn)出哈姆雷特對(duì)于暴力復(fù)仇方式的痛苦掙扎。

D.對(duì)比。這是用“千鈞”與“一羽”作對(duì)比，表現(xiàn)齊宣王施仁政于百姓，不是不能而是不為。

故選A。

20．畫線句有三處語病，一是語義重復(fù)，“之所以”和“的原因”的詞義重復(fù)，應(yīng)該去掉“的原因”；二是搭配不當(dāng)，“用”和“文法”不搭配，“遵循”和“詞匯”也不搭配，應(yīng)改為“遵循……文法”“用……詞匯”；三是語序不當(dāng)，根據(jù)后句的開頭“運(yùn)用這‘文法’的規(guī)則”，可見這里應(yīng)將“詞匯”和“文法”的位置互換。

故應(yīng)修改為：它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。

21.詩歌在我國有著悠久的歷史創(chuàng)造出難以計(jì)數(shù)的優(yōu)美詩篇那什么是詩歌呢

本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。

段意：詩歌在我國有著悠久的歷史，欣賞這些詩篇對(duì)我們具有積極作用。

第一空，根據(jù)“在這漫長的歷史中”可知，這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)詩歌的發(fā)展史長，可填：詩歌在我國有著悠久的歷史。

第二空，根據(jù)前文“產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩人”、后文列舉的唐詩、宋詞、元曲可知，這里應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)詩篇豐富，可填：創(chuàng)造出難以計(jì)數(shù)的優(yōu)美詩篇。

第三空，這里是問句，后文還解釋詩歌是什么，所以這里可填“那什么是詩歌呢”。

22.片段一：復(fù)述內(nèi)容——無評(píng)。只對(duì)原詞句作簡單翻譯，沒有觀點(diǎn)，沒有評(píng)論。片段二：曲解作品——錯(cuò)評(píng)。晚年遭到主和派的排斥和打擊，志不得伸，只得在鄉(xiāng)村閑居。這首詞具有濃厚的農(nóng)村生活氣息，字里行間處處洋溢著在農(nóng)村生活的喜悅之情，客觀上反映了對(duì)黑暗官場的憎惡，也可以說鄉(xiāng)村和平寧靜、樸素安適的生活，更激起了他抗擊金兵、收復(fù)中原、統(tǒng)一祖園的愛國熱忱。片段三：蜻蜓點(diǎn)水——淺評(píng)。只抓住表面的印象，淺表性地進(jìn)行評(píng)論。深入體會(huì)，我們就能感受到詞中的妙趣——“醉