統(tǒng)編高中語文選擇性必修上冊第二單元6.2《五石之瓠》

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統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第二單元6.2《五石之瓠》

一、夯實雙基

1．下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）

A．①有車之用②剖之以為瓢

B．①我世世為洴澼②吾為其無用而掊之

C．①始于足下②常于幾成而敗之

D．①自見者不明②楚左尹項伯者，項羽季父也

C

理解虛詞的意義和用法

此題考查學生理解文言虛詞的基本能力。

A項，①是結構助詞，的；②是代詞，它。

B項，①是動詞，從事；②是動詞，認為。

C項，兩個“于”字都是介詞，在，從。

D項，①是代詞，指“……的人”；②放在主語之后，與后面的“也”一起表判斷。

故解析為：C

此題考查學生理解文言虛詞的基本能力。重點記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，重點記憶課本中的經典例句。根據句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據語境判斷在選項中的含義。

2．下列句子中的加點詞，意義相同的一項是（）

A．①惠子謂莊子曰②謂其君不能者，賊其君者也

B．①我樹之成而實五石②五畝之宅，樹之以桑

C．①請買其方百金②可使有勇，且知方也

D．①宋人有善為不龜手之藥者②素善留侯張良

B

理解實詞在文中的含義

此題考查把握文言文一詞多義的能力。

B兩個“樹”都當“種植”講。

A.①對……說，②認為；

C.①藥方，②合乎禮義的行事準則；

D.①善于，擅長，②與……交好。

故解析為：B

此題考查把握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。做題時我們會遇到我們沒見過的實詞，要學會結合上下文語境來揣測字的含義。

3．下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．惠子：戰(zhàn)國中期宋國人。著名的政治家、哲學家，名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，是莊子的至交好友。

B．石：古代的容量單位，十斗等于一石。這個意義在古書中讀“shí”，如“二千石”“萬石君”等。

C．越人：是百越地區(qū)古越人的簡稱，百越之地諸部落常統(tǒng)稱為越人。

D．吳：中國東部魯、江、浙地區(qū)文化的統(tǒng)稱，位于魯南、浙北、蘇南的環(huán)太湖地區(qū)及上海全境。

D

文化常識

D項“吳：中國東部魯、江、浙地區(qū)文化的統(tǒng)稱”解說錯誤。魯即山東全境，不在古代“吳”的范圍之內。

故解析為：D

本題考查識記古代文化常識的能力。這類題一般需要認真積累、分類整理相關古代文化常識，并注意一些易混點、易錯點，同時培養(yǎng)解題時的語境意識，結合相關詞語的具體語境來判斷文化常識說法正確與否。

4．下列對《五石之瓠》內容的理解，不正確的一項是（）

A．莊子對惠子所說的故事內容雖是講藥方和葫蘆的用途問題，言外之意卻說在人心上，說在逍遙游境界的追求上。

B．莊子譏笑惠子大而無用，以“不龜手之藥”的寓言故事諷刺惠子不善用大，心如蓬草。

C．李白說“天生我材必有用”，從本文寓言故事也能得出這樣的啟示：物各有其用。

D．“不龜手之藥”的寓言故事告訴我們：同一事物的不同使用能產生不同的結果，如何看待手中的絕技是關鍵，不為近利所蔽，才稱得上高瞻遠矚。

B

理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

B項“莊子譏笑惠子大而無用”理解錯誤，根據原文，應為“惠子譏笑莊子學說大而無用”。

故解析為：B

本題考查對文本相關信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內容與文本表述一一對應起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

二、課外延伸

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

(甲)

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆孔子之徒，以明老子之術?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以紋繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/p>

(選自《史記·老子韓非列傳》)

(乙)

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

(選自《莊子·外物》)

(丙)

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上此龜者寧其死為留骨而貴乎寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！?/p>

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

(選自《莊子·秋水》)

5．下列對文中畫波浪線句子的斷句最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者寧其死為/留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

B．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者寧其死/為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

C．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

D．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

6．下列對文中加波浪線詞語的相關含義的理解，不正確的一項是（）

A．“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中與道家并稱的另外兩大家，三家流派經常相互交鋒、攻訐。

B．“卿相”“大夫”都是古代官職和爵位名稱?！扒湎唷笔菆?zhí)政大臣、高官?！按蠓颉蔽痪印扒洹敝?，是普通官員。

C．“郊祭”是我國古代在郊外舉行的祭祀天地的儀式，在周代是最為隆重的祭典，在冬至日或夏至日舉行。

D．“斗升之水”指很少的水?！岸贰?，我國古代市制容量單位，十升為一斗，十斗為一石。

7．下列對文段有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．莊周撰寫的文章，大都是寓言之類。其在著書時，善于運用曲筆和敘事寓情的手法，用語一點也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒有事實依據。

B．楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請他做相。莊周以“犧?！睘橛?，表明了自己不愿意為官的立場。

C．“涸轍之鮒”比喻處在困境中急待援助的人或物。這個寓言故事表述了莊周對監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。

D．在楚王派遣兩位大臣請莊周出仕時，莊周說愿意拖著尾巴生活在爛泥里，而不愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。

8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

②吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！

9．甲、丙兩段材料中都提到了莊子拒絕楚國使臣的故事，這個故事后來提煉出一個什么成語，有什么含義？

5．D

6．B

7．A

8．①我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實踐我的志向啊。

②我離開了我住慣的地方，沒有地方生存。我只要一點水就能活下去，你卻說這種空話，還不如及早地到干魚店里去找我！

9．曳尾涂中。原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。比喻與其當官顯聲揚名，還不如保全性命，生活在鄉(xiāng)野。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。

翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力。這類題一般需要認真積累、分類整理相關古代文化常識，并注意一些易混點、易錯點，同時培養(yǎng)解題時的語境意識，結合相關詞語的具體語境來判斷文化常識說法正確與否。

（3）本題考查對文本相關信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內容與文本表述一一對應起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表述原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內容要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內容，根據題目要求找出關鍵語句；最后組織語言，概括解析。

(甲)

莊子是蒙地人，叫周。他曾經擔任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他學識淵博，涉獵、研究的范圍無所不包，他的中心思想卻本源于老子的學說。因此他撰寫了十余萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫了《漁父》《盜跖》《胠篋》，用來詆毀孔子學派的人，而彰顯老子的學說?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印愤@些文章，都是空泛的言論沒有事實依據?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，縱使是當世博學之士也不能避免他的攻擊。他的語言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大臣起，都不重視他。

楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，答應他讓他擔任卿相。莊周笑著對楚國使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進太廟去當祭品。在這個時候，它縱使想做一頭孤獨的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實踐我的志向啊。”

(乙)

莊周家境貧寒，于是向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“行。我即將收取封邑之地的稅金，打算借給你三百金，好嗎？”

莊周聽了臉色驟變，憤憤地說：“我昨天來的時候，有誰在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪碾過的小坑洼處，有條鯽魚在那里。我問它：‘鯽魚啊！你干什么呢？’鯽魚回答：‘我是東海水族中的一員。你能用斗升之水使我活下來吧？’我對它說：‘行啊。我將到南方去游說吳王越王，請他們激蕩起西江之水來迎你，可以嗎？’鯽魚變了臉色生氣地說：‘我離開了我住慣的地方，沒有地方生存。我只要一點水就能活下去，你卻說這種空話，還不如及早地到干魚店里去找我！’”

(丙)

莊子在濮水釣魚，楚王派兩個大夫去傳達他的旨意，說：“想以楚國的事勞累先生啊！”

莊子拿著魚竿頭也不回，說：“我聽說楚國有神龜，死的時候已經三千歲了。楚王用潔凈的絲巾把它包起來裝進竹箱里放在廟堂上邊供奉。這只神龜，是愿意死了以后留下骨頭被人們供奉呢，還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢？”

兩個大夫回答說：“它更愿意活著在爛泥里搖它的尾巴?！?/p>

莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖我的尾巴?！?/p>

5．本題可采用排除法。首先看“王巾笥而藏之廟堂之上/”，根據原文文意“廟堂之上”是“藏”的地點，不宜斷開，據此排除AC項；再看“寧其死為留骨而貴乎”“寧其生而曳尾于涂中乎”為并列結構，據此再排除B項。

故解析為：D。

6．B項“都是古代官職和爵位名稱”理解錯誤，“卿相”“大夫”不是爵位名稱，為官職名稱。故解析為：B

7．A項“然而都是空話，沒有事實依據”理解錯誤。“空話”一詞不對，應為都是虛構的、憑空設想的。故解析為：A

8．本題注意關鍵字詞和特殊句式的準確理解和翻譯：①“自快”，使動用法，使自己快樂；“無為有國者所羈”是被動句；②“常與”，此處指“住慣的地方”；“乃”，竟然，卻；“曾不如”，還不如；“索”，尋找；“索我于枯魚之肆”為狀語后置句，正常語序應為“于枯魚之肆索我”。

9．本題作答需要結合文本內容概括故事，然后根據自己積累的成語尋找與之相應的成語。兩則材料中都記敘了莊子拒絕楚使的故事，甲文中莊周拒絕楚威王的理由是“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”，表明自己寧可在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人束縛。丙文中，莊子拒絕楚王的兩個大夫，理由是“往矣！吾將曳尾于涂中”。兩者理由相同，從中可以提煉出的成語為“曳尾涂中”。然后根據文中意思和自己的知識積累可以得出：“曳尾涂中”原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。比喻與其當官顯聲揚名，還不如保全性命，生活在鄉(xiāng)野。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。

三、高考最新題型

10．下面一段文字中畫橫線的詞語，有的必須刪去，有的不能刪去，有的可刪可不刪。請將必須刪去和不能刪去的找出來，把各自序號分別寫在相應的橫線上。

中華民族自古以來①尊師重教，并②將這一傳統(tǒng)視為社會文明的③進步之基。教師不僅是④授業(yè)的經師，更是做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴格的⑤約束。教師必須從自身做起，修身養(yǎng)德，致知力行，方能做好教育工作，贏得社會的⑥尊重。這個簡單的道理，直到今天，仍是⑦值得我們作深刻的思考。

必須刪去的：

不能刪去的：

①③⑦；②④

搭配不當；成分殘缺或贅余

本題作答需要逐句進行分析：“自古”是強調古代，“自古以來”是強調從古至今，依據后文“這一傳統(tǒng)”可知，這里是強調的是“尊師重教”的傳統(tǒng)自古就有。所以必須刪去“以來”。

“并”表遞進關系，起強調作用，不能刪去。

“文明”“進步”都是“社會”的謂語，“社會文明進步”是“基”的定語，所以“的”必須刪除。

“是”是“教師不僅是授業(yè)的經師”的謂語，不能刪去。

“嚴格的約束”“社會的尊重”中的“的”是結構助詞，可刪可不刪。

“仍是值得我們作深刻的思考”句式雜糅，可說“仍值得我們作深刻的思考”或“仍是值得我們深刻思考的”，所以“是”必須刪去。

故解析為：①③⑦；②④

本題考查辨析并修改病句的能力。首先通讀語段，了解句子大意后，運用語感分析是否有語病，再看有沒有常見的語病類型，比如：語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結構混亂、表意不明和不合邏輯等錯誤；然后針對病因，對癥下藥，修改病句；最后對修改后的句子進行通讀檢查，看是否通順合理。

11．將下面三個句子組合為一個以“阿Q”為主語的單句。(不改變原意，可適當改動詞語)

①魯迅在《阿Q正傳》一書中以簡潔、鮮明、生動的筆觸刻畫了阿Q這一典型形象。

②阿Q是個破產農民。

③阿Q生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國的農村。

(阿Q)是魯迅在《阿Q正傳》一書中以簡潔、鮮明、生動的筆觸刻畫出的生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國的農村破產農民的典型形象。

語言表述簡明、準確、鮮明、生動；選用、變換句式

本題中，阿Q已經作為主語給出，故這句話的主干應是“阿Q是形象”，然后整理其他信息：破產農民，生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國的農村，在《阿Q正傳》一書中。將這些信息按邏輯順序排列充當定語即可。

故解析為：(阿Q)是魯迅在《阿Q正傳》一書中以簡潔、鮮明、生動的筆觸刻畫出的生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國的農村破產農民的典型形象。

本題考查語言表述運用之句式變換的能力。本題屬于短句變長句。做此類題首先要從三個短句中選取一個句子作為新句子的主干，然后按照一定的邏輯順序把其他兩句作為修飾成分加入新句，可適當采用代詞銜接，但不能遺漏信息。

12．仔細觀察下圖，請用一句話概括其內容并分析原因。

內容概括：中國當代父母對于子女前途的期望值隨著子女年齡的增加而減小。原因分析：①盲目性。子女小，家長用個人主觀意愿強加其身。②尊重現(xiàn)實。子女長大，家長客觀上能夠面對實際。

圖文轉換；語言表述簡明、準確、鮮明、生動

本題作答首先分析圖表，這是中國當代父母對于孩子的前途預估變化，橫軸是子女的年齡，縱軸是前途預估，由表格可以看到，中國當代父母對子女前途的期望值隨著子女年齡的增加而減小。

子女小的時候，父母認為子女有天才般的智商，有改變世界的能力，主要原因是家長的盲目性，家長用個人主觀意愿強加在子女身上，望子成龍的心態(tài)嚴重。

等到子女長大，家長的期望變成能順利就業(yè)，結婚生娃就可以了。說明隨著時間的推移，家長們也接受或者尊重自己子女就是普通人的現(xiàn)實家長客觀上能夠面對實際，因而對子女的期望降低。

故解析為：內容概括：中國當代父母對于子女前途的期望值隨著子女年齡的增加而減小。原因分析：①盲目性。子女小，家長用個人主觀意愿強加其身。②尊重現(xiàn)實。子女長大，家長客觀上能夠面對實際。

本題考查語言表述運用之圖文轉換的能力。整體的解題思路，即讀—思—寫。讀：畫面組成要素。思：畫面內容，抓住畫面主體，弄懂各要素之間的關系（表面構成—深層含義）。寫：選用恰當?shù)谋硎龇绞?，選擇關鍵詞；注意答題格式和字數(shù)要求。

四、寫作創(chuàng)新

13．（2020高三上·吉林期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在貴州遵義播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)，有一條“從天而降”的水渠。這條水渠，是團結村原村支部書記黃大發(fā)帶領村民，用雙手在大山絕壁間開鑿出來的，用了整整36年。第一次修渠失利后，54歲的黃大發(fā)報名去楓香水利站學習。3年時間里，陪伴他的，除了煤油燈，還有內心深處堅不可破的修渠夢想。學成歸來，黃大發(fā)帶領村民，撿拾初心，踏上了第二次修渠的征途。沒有通電，他們用炸藥、鋤頭、錘子和雙手；沒有通路，只能用馬馱用肩扛；遇到懸崖峭壁攔路，只能將人從山頂?shù)跸聛硎┕?。就這樣，他們硬生生在大山絕壁間開鑿出一條總長9400米的“天外來渠”。水渠竣工后，村民們的糧倉充實起來。如今，在貴州省委省政府的支持下，利用大發(fā)渠打造了旅游度假區(qū)和生態(tài)產業(yè)園。3到5年內，團結村將實現(xiàn)產業(yè)轉型升級，村民可增收近5億元，將徹底告別貧窮落后，實現(xiàn)產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興圖景。黃大發(fā)被譽為“當代愚公”。

事跡報道后，人們極力贊頌黃大發(fā)的愚公精神。也有人認為愚公精神已不合時宜。讀了以上材料后，你認為愚公精神是否仍有現(xiàn)實意義請以“我看愚公精神”為副標題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

愚公精神代代傳

——我看愚公精神

小樹因為做著參天的夢，最終軀干劍指藍天，樹冠冠云；土壤因為做著巍峨的夢，最終成了太行、王屋二山；而愚公做著移山的夢，最終感動上蒼，太行、王屋二山被移走。從結局看，你沒法不支持愚公移山。

作為愚公的后代，愚公精神在濟源可謂家喻戶曉、入腦入心，偉人毛澤東的光輝著作更使愚公移山的品牌響徹全球?？恐@一精神支柱，濟源在各個革命歷史階段，特別是改革開放以來，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，取得了一個又一個的勝利。實踐告訴我們：什么時候我們堅持和發(fā)揚了愚公精神，我們的各項工作和事業(yè)就會取得顯著的成效，就會無往而不勝。反之，如果我們遠離了愚公精神，我們的工作就會半途而廢，事業(yè)就會受到嚴重的影響甚至是遭受慘重的損失。

然而，曾幾何時，愚公精神卻飽受質疑。愚公被一些人稱為“傻瓜”、“憨人”，包括我們一些濟源人也對愚公進行調侃，一部分人甚至認為，愚公寧愿挖山而不搬家，是封閉、保守的體現(xiàn)，是愚昧無知、執(zhí)迷不悟的行為，其形象也被蒙上了陰影。但是，另一個奇怪的現(xiàn)象卻是：愚公精神在美國、韓國等國家卻在備受推崇，令人匪夷所思。

“愚公不愚、智叟不智!”“(愚公)大智若愚啊!”《王屋山下的傳說》中，智叟的肺腑感嘆，發(fā)人深思。通過電視劇的熱播和系列紀念活動的推出，使我們對愚公有了一個全新的認識，使人們了解到了挖山這一壯舉和堅定信念背后所折射出的是愚公不向邪惡低頭、敢于向困難挑戰(zhàn)，并且堅定必勝信心的偉大精神。愚公也絕不僅僅是為了個人和家庭著想，而是為了廣大人民群眾的共同利益，是人心所向，是開拓進取。

愚公精神不僅是濟源的，更是中國的，同時也是世界的。新的時期弘揚愚公精神，需要我們更加奮發(fā)有為、堅韌不拔、科學發(fā)展，賦予愚公精神新的內涵。只要通過我們腳踏實地、艱苦創(chuàng)業(yè)，沿著又好又快的發(fā)展之路，堅定不移地走下去，就一定能取得新的更大的勝利。

我們不僅要贊揚、歌頌愚公精神，我們還要矢志不渝的學習愚公精神，學習他那腳踏實地、不怕艱難、持之以恒的奮斗精神。

材料作文

本題考查寫作能力。本題屬于任務驅動型作文，任務驅動型作文的寫作要求關鍵在于識別并完成任務，在任務的驅動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內容。

材料內容不難理解，為了解決干旱問題，老支書黃大發(fā)立下愚公移山之志，幾十年如一日劈山引水為人民，以血肉之軀劈山修渠，以實干苦干帶領鄉(xiāng)親力拔窮根的事跡。這與古代的愚公移山頗為相似。根據材料可以分析愚公精神的內涵，愚公精神是將不可能變?yōu)榭赡艿臎Q心，是與天斗與地斗迎難而上的勇氣，是不怕苦不怕難一點一滴啃硬骨頭的行動，是幾十年如一日的堅守，是不忘初心，始終如一的堅持，是為國為民甘于奉獻的無私……當前，愚公精神更有其現(xiàn)實意義，是我們國家科學發(fā)展、構建和諧社會，共筑“中國夢”不可或缺的精神。

寫作要求是：事跡報道后，人們極力贊頌黃大發(fā)的愚公精神。也有人認為愚公精神已不合時宜。讀了以上材料后，你認為愚公精神是否仍有現(xiàn)實意義請以“我看愚公精神”為副標題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。寫作此文要充分理解愚公精神的內涵，作文最佳立意應是肯定愚公精神的現(xiàn)實意義，如果作文脫離了愚公精神的內涵與現(xiàn)實意義則屬偏題。

任務驅動型作文的基本框架有如下五部分。

(一)一個響亮的標題

就是在審題的基礎上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標題應盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加理想。

(二)引述+表態(tài)+觀點

正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。

(三)分點分層闡述理由

有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點;還要注意內容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學生思維的深廣度。

(四)進一步深入闡述

這個步驟一般的同學很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢筆者認為，最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預設反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。

(五)聯(lián)系實際，快速收尾。

任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

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統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第二單元6.2《五石之瓠》

一、夯實雙基

1．下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）

A．①有車之用②剖之以為瓢

B．①我世世為洴澼②吾為其無用而掊之

C．①始于足下②常于幾成而敗之

D．①自見者不明②楚左尹項伯者，項羽季父也

2．下列句子中的加點詞，意義相同的一項是（）

A．①惠子謂莊子曰②謂其君不能者，賊其君者也

B．①我樹之成而實五石②五畝之宅，樹之以桑

C．①請買其方百金②可使有勇，且知方也

D．①宋人有善為不龜手之藥者②素善留侯張良

3．下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．惠子：戰(zhàn)國中期宋國人。著名的政治家、哲學家，名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，是莊子的至交好友。

B．石：古代的容量單位，十斗等于一石。這個意義在古書中讀“shí”，如“二千石”“萬石君”等。

C．越人：是百越地區(qū)古越人的簡稱，百越之地諸部落常統(tǒng)稱為越人。

D．吳：中國東部魯、江、浙地區(qū)文化的統(tǒng)稱，位于魯南、浙北、蘇南的環(huán)太湖地區(qū)及上海全境。

4．下列對《五石之瓠》內容的理解，不正確的一項是（）

A．莊子對惠子所說的故事內容雖是講藥方和葫蘆的用途問題，言外之意卻說在人心上，說在逍遙游境界的追求上。

B．莊子譏笑惠子大而無用，以“不龜手之藥”的寓言故事諷刺惠子不善用大，心如蓬草。

C．李白說“天生我材必有用”，從本文寓言故事也能得出這樣的啟示：物各有其用。

D．“不龜手之藥”的寓言故事告訴我們：同一事物的不同使用能產生不同的結果，如何看待手中的絕技是關鍵，不為近利所蔽，才稱得上高瞻遠矚。

二、課外延伸

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

(甲)

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆孔子之徒，以明老子之術?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以紋繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/p>

(選自《史記·老子韓非列傳》)

(乙)

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

(選自《莊子·外物》)

(丙)

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上此龜者寧其死為留骨而貴乎寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

(選自《莊子·秋水》)

5．下列對文中畫波浪線句子的斷句最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者寧其死為/留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

B．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者寧其死/為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

C．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

D．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

6．下列對文中加波浪線詞語的相關含義的理解，不正確的一項是（）

A．“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中與道家并稱的另外兩大家，三家流派經常相互交鋒、攻訐。

B．“卿相”“大夫”都是古代官職和爵位名稱?！扒湎唷笔菆?zhí)政大臣、高官?！按蠓颉蔽痪印扒洹敝拢瞧胀ü賳T。

C．“郊祭”是我國古代在郊外舉行的祭祀天地的儀式，在周代是最為隆重的祭典，在冬至日或夏至日舉行。

D．“斗升之水”指很少的水。“斗”，我國古代市制容量單位，十升為一斗，十斗為一石。

7．下列對文段有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．莊周撰寫的文章，大都是寓言之類。其在著書時，善于運用曲筆和敘事寓情的手法，用語一點也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒有事實依據。

B．楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請他做相。莊周以“犧?！睘橛?，表明了自己不愿意為官的立場。

C．“涸轍之鮒”比喻處在困境中急待援助的人或物。這個寓言故事表述了莊周對監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。

D．在楚王派遣兩位大臣請莊周出仕時，莊周說愿意拖著尾巴生活在爛泥里，而不愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。

8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

②吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！

9．甲、丙兩段材料中都提到了莊子拒絕楚國使臣的故事，這個故事后來提煉出一個什么成語，有什么含義？

三、高考最新題型

10．下面一段文字中畫橫線的詞語，有的必須刪去，有的不能刪去，有的可刪可不刪。請將必須刪去和不能刪去的找出來，把各自序號分別寫在相應的橫線上。

中華民族自古以來①尊師重教，并②將這一傳統(tǒng)視為社會文明的③進步之基。教師不僅是④授業(yè)的經師，更是做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴格的⑤約束。教師必須從自身做起，修身養(yǎng)德，致知力行，方能做好教育工作，贏得社會的⑥尊重。這個簡單的道理，直到今天，仍是⑦值得我們作深刻的思考。

必須刪去的：

不能刪去的：

11．將下面三個句子組合為一個以“阿Q”為主語的單句。(不改變原意，可適當改動詞語)

①魯迅在《阿Q正傳》一書中以簡潔、鮮明、生動的筆觸刻畫了阿Q這一典型形象。

②阿Q是個破產農民。

③阿Q生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國的農村。

12．仔細觀察下圖，請用一句話概括其內容并分析原因。

四、寫作創(chuàng)新

13．（2020高三上·吉林期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在貴州遵義播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)，有一條“從天而降”的水渠。這條水渠，是團結村原村支部書記黃大發(fā)帶領村民，用雙手在大山絕壁間開鑿出來的，用了整整36年。第一次修渠失利后，54歲的黃大發(fā)報名去楓香水利站學習。3年時間里，陪伴他的，除了煤油燈，還有內心深處堅不可破的修渠夢想。學成歸來，黃大發(fā)帶領村民，撿拾初心，踏上了第二次修渠的征途。沒有通電，他們用炸藥、鋤頭、錘子和雙手；沒有通路，只能用馬馱用肩扛；遇到懸崖峭壁攔路，只能將人從山頂?shù)跸聛硎┕ぁ＞瓦@樣，他們硬生生在大山絕壁間開鑿出一條總長9400米的“天外來渠”。水渠竣工后，村民們的糧倉充實起來。如今，在貴州省委省政府的支持下，利用大發(fā)渠打造了旅游度假區(qū)和生態(tài)產業(yè)園。3到5年內，團結村將實現(xiàn)產業(yè)轉型升級，村民可增收近5億元，將徹底告別貧窮落后，實現(xiàn)產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興圖景。黃大發(fā)被譽為“當代愚公”。

事跡報道后，人們極力贊頌黃大發(fā)的愚公精神。也有人認為愚公精神已不合時宜。讀了以上材料后，你認為愚公精神是否仍有現(xiàn)實意義請以“我看愚公精神”為副標題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

解析解答部分

1．C

理解虛詞的意義和用法

此題考查學生理解文言虛詞的基本能力。

A項，①是結構助詞，的；②是代詞，它。

B項，①是動詞，從事；②是動詞，認為。

C項，兩個“于”字都是介詞，在，從。

D項，①是代詞，指“……的人”；②放在主語之后，與后面的“也”一起表判斷。

故解析為：C

此題考查學生理解文言虛詞的基本能力。重點記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，重點記憶課本中的經典例句。根據句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據語境判斷在選項中的含義。

2．B

理解實詞在文中的含義

此題考查把握文言文一詞多義的能力。

B兩個“樹”都當“種植”講。

A.①對……說，②認為；

C.①藥方，②合乎禮義的行事準則；

D.①善于，擅長，②與……交好。

故解析為：B

此題考查把握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。做題時我們會遇到我們沒見過的實詞，要學會結合上下文語境來揣測字的含義。

3．D

文化常識

D項“吳：中國東部魯、江、浙地區(qū)文化的統(tǒng)稱”解說錯誤。魯即山東全境，不在古代“吳”的范圍之內。

故解析為：D

本題考查識記古代文化常識的能力。這類題一般需要認真積累、分類整理相關古代文化常識，并注意一些易混點、易錯點，同時培養(yǎng)解題時的語境意識，結合相關詞語的具體語境來判斷文化常識說法正確與否。

4．B

理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

B項“莊子譏笑惠子大而無用”理解錯誤，根據原文，應為“惠子譏笑莊子學說大而無用”。

故解析為：B

本題考查對文本相關信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內容與文本表述一一對應起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

5．D

6．B

7．A

8．①我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實踐我的志向啊。

②我離開了我住慣的地方，沒有地方生存。我只要一點水就能活下去，你卻說這種空話，還不如及早地到干魚店里去找我！

9．曳尾涂中。原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。比喻與其當官顯聲揚名，還不如保全性命，生活在鄉(xiāng)野。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。

翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力。這類題一般需要認真積累、分類整理相關古代文化常識，并注意一些易混點、易錯點，同時培養(yǎng)解題時的語境意識，結合相關詞語的具體語境來判斷文化常識說法正確與否。

（3）本題考查對文本相關信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內容與文本表述一一對應起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表述原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內容要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內容，根據題目要求找出關鍵語句；最后組織語言，概括解析。

(甲)

莊子是蒙地人，叫周。他曾經擔任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他學識淵博，涉獵、研究的范圍無所不包，他的中心思想卻本源于老子的學說。因此他撰寫了十余萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫了《漁父》《盜跖》《胠篋》，用來詆毀孔子學派的人，而彰顯老子的學說?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印愤@些文章，都是空泛的言論沒有事實依據?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，縱使是當世博學之士也不能避免他的攻擊。他的語言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大臣起，都不重視他。

楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，答應他讓他擔任卿相。莊周笑著對楚國使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進太廟去當祭品。在這個時候，它縱使想做一頭孤獨的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實踐我的志向啊?！?/p>

(乙)

莊周家境貧寒，于是向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“行。我即將收取封邑之地的稅金，打算借給你三百金，好嗎？”

莊周聽了臉色驟變，憤憤地說：“我昨天來的時候，有誰在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪碾過的小坑洼處，有條鯽魚在那里。我問它：‘鯽魚啊！你干什么呢？’鯽魚回答：‘我是東海水族中的一員。你能用斗升之水使我活下來吧？’我對它說：‘行啊。我將到南方去游說吳王越王，請他們激蕩起西江之水來迎你，可以嗎？’鯽魚變了臉色生氣地說：‘我離開了我住慣的地方，沒有地方生存。我只要一點水就能活下去，你卻說這種空話，還不如及早地到干魚店里去找我！’”

(丙)

莊子在濮水釣魚，楚王派兩個大夫去傳達他的旨意，說：“想以楚國的事勞累先生?。　?/p>

莊子拿著魚竿頭也不回，說：“我聽說楚國有神龜，死的時候已經三千歲了。楚王用潔凈的絲巾把它包起來裝進竹箱里放在廟堂上邊供奉。這只神龜，是愿意死了以后留下骨頭被人們供奉呢，還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢？”

兩個大夫回答說：“它更愿意活著在爛泥里搖它的尾巴?！?/p>

莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖我的尾巴?！?/p>

5．本題可采用排除法。首先看“王巾笥而藏之廟堂之上/”，根據原文文意“廟堂之上”是“藏”的地點，不宜斷開，據此排除AC項；再看“寧其死為留骨而貴乎”“寧其生而曳尾于涂中乎”為并列結構，據此再排除B項。

故解析為：D。

6．B項“都是古代官職和爵位名稱”理解錯誤，“卿相”“大夫”不是爵位名稱，為官職名稱。故解析為：B

7．A項“然而都是空話，沒有事實依據”理解錯誤?！翱赵挕币辉~不對，應為都是虛構的、憑空設想的。故解析為：A

8．本題注意關鍵字詞和特殊句式的準確理解和翻譯：①“自快”，使動用法，使自己快樂；“無為有國者所羈”是被動句；②“常與”，此處指“住慣的地方”；“乃”，竟然，卻；“曾不如”，還不如；“索”，尋找；“索我于枯魚之肆”為狀語后置句，正常語序應為“于枯魚之肆索我”。

9．本題作答需要結合文本內容概括故事，然后根據自己積累的成語尋找與之相應的成語。兩則材料中都記敘了莊子拒絕楚使的故事，甲文中莊周拒絕楚威王的理由是“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”，表明自己寧可在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人束縛。丙文中，莊子拒絕楚王的兩個大夫，理由是“往矣！吾將曳尾于涂中”。兩者理由相同，從中可以提煉出的成語為“曳尾涂中”。然后根據文中意思和自己的知識積累可以得出：“曳尾涂中”原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。比喻與其當官顯聲揚名，還不如保全性命，生活在鄉(xiāng)野。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。

10．①③⑦；②④

搭配不當；成分殘缺或贅余

本題作答需要逐句進行分析：“自古”是強調古代，“自古以來”是強調從古至今，依據后文“這一傳統(tǒng)”可知，這里是強調的是“尊師重教”的傳統(tǒng)自古就有。所以必須刪去“以來”。

“并”表遞進關系，起強調作用，不能刪去。

“文明”“進步”都是“社會”的謂語，“社會文明進步”是“基”的定語，所以“的”必須刪除。

“是”是“教師不僅是授業(yè)的經師”的謂語，不能刪去。

“嚴格的約束”“社會的尊重”中的“的”是結構助詞，可刪可不刪。

“仍是值得我們作深刻的思考”句式雜糅，可說“仍值得我們作深刻的思考”或“仍是值得我們深刻思考的”，所以“是”必須刪去。

故解析為：①③⑦；②④

本題考查辨析并修改病句的能力。首先通讀語段，了解句子大意后，運用語感分析是否有語病，再看有沒有常見的語病類型，比如：語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結構混亂、表意不明和不合邏輯等錯誤；然后針對病因，對癥下藥，修改病句；最后對修改后的句子進行通讀檢查，看是否通順合理。

11．(阿Q)是魯迅在《阿Q正傳》一書中以簡潔、鮮明、生動的筆觸刻畫出的生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國的農村破產農民的典型形象。

語言表述簡明、準確、鮮明、生動；選用、變換句式

本題中，阿Q已經作為主語給出，故這句話的主干應是“阿Q是形象”，然后整理其他信息：破產農民，生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國的農村，在《阿Q正傳》一書中。將這些信息按邏輯順序排列充當定語即可。

故解析為：(阿Q)是魯迅在《阿Q正傳》一書中以簡潔、鮮明、生動的筆觸刻畫出的生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國的農村破產農民的典型形象。

本題考查語言表述運用之句式變換的能力。本題屬于短句變長句。做此類題首先要從三個短句中選取一個句子作為新句子的主干，然后按照一定的邏輯順序把其他兩句作為修飾成分加入新句，可適當采用代詞銜接，但不能遺漏信息。

12．內容概括：中國當代父母對于子女前途的期望值隨著子女年齡的增加而減小。原因分析：①盲目性。子女小，家長用個人主觀意愿強加其身。②尊重現(xiàn)實。子女長大，家長客觀上能夠面對實際。

圖文轉換；語言表述簡明、準確、鮮明、生動

本題作答首先分析圖表，這是中國當代父母對于孩子的前途預估變化，橫軸是子女的年齡，縱軸是前途預估，由表格可以看到，中國當代父母對子女前途的期望值隨著子女年齡的增加而減小。

子女小的時候，父母認為子女有天才般的智商，有改變世界的能力，主要原因是家長的盲目性，家長用個人主觀意愿強加在子女身上，望子成龍的心態(tài)嚴重。

等到子女長大，家長的期望變成能順利就業(yè)，結婚生娃就可以了。說明隨著時間的推移，家長們也接受或者尊重自己子女就是普通人的現(xiàn)實家長客觀上能夠面對實際，因而對子女的期望降低。

故解析為：內容概括：中國當代父母對于子女前途的期望值隨著子女年齡的增加而減小。原因分析：①盲目性。子女小，家長用個人主觀意愿強加其身。②尊重現(xiàn)實。子女長大，家長客觀上能夠面對實際。

本題考查語言表述運用之圖文轉換的能力。整體的解題思路，即讀—思—寫。讀：畫面組成要素。思：畫面內容，抓住畫面主體，弄懂各要素之間的關系（表面構成—深層含義）。寫：選用恰當?shù)谋硎龇绞剑x擇關鍵詞；注意答題格式和字數(shù)要求。

13．

愚公精神代代傳

——我看愚公精神

小樹因為做著參天的夢，最終軀干劍指藍天，樹冠冠云；土壤因為做著巍峨的夢，最終成了太行、王屋二山；而愚公做著移山的夢，最