絲綢之路文化發(fā)展中西音樂(lè)文化的交融

絲綢之路文化發(fā)展中西音樂(lè)文化的交融近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升，我國(guó)對(duì)外交往能力得到了合理的發(fā)展與優(yōu)化，在此過(guò)程中，作為我國(guó)對(duì)外交流的重要渠道之一，絲綢之路在新的歷史時(shí)期再次煥發(fā)了全新的活力。在“一帶一路”政策的推動(dòng)下，絲綢之路成為我國(guó)對(duì)外交流的重要途徑，在此過(guò)程中隨著絲綢之路文化的不斷發(fā)展，中西方音樂(lè)文化在此得到了有效的交流與融合。從發(fā)展的角度分析，隨著這一發(fā)展趨勢(shì)的不斷開(kāi)展與深化，對(duì)于世界音樂(lè)文化交流的開(kāi)展具有重要的意義與價(jià)值。一、中西音樂(lè)文化概述對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)而言，由于受到不同文化背景的影響，自古以來(lái)，中西方音樂(lè)藝術(shù)之間即具有較大的差異性?？偟膩?lái)看，在中國(guó)文化中語(yǔ)言具有較強(qiáng)的隨意性，在音樂(lè)層面上，這一特點(diǎn)表現(xiàn)為東方樂(lè)譜的音高通常只有一個(gè)，在演奏過(guò)程中演奏者主要通過(guò)對(duì)音高進(jìn)行不同程度的晃動(dòng)進(jìn)行演繹[1]。與西方相比，中國(guó)人相對(duì)較為感性，因此在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行詮釋的過(guò)程中，中國(guó)人對(duì)于音色的控制與樂(lè)譜的理解具有較強(qiáng)的自由性，從而形成了東方音樂(lè)作品趣味性強(qiáng)、朦朧曼妙以及表達(dá)方式自然的特點(diǎn)。相比之下，由于西方民族祖先以狩獵作為主要的生活方式，從而形成了其對(duì)待音樂(lè)時(shí)具有長(zhǎng)期觀察、分析以及較強(qiáng)思辨性的特征?；谶@一思維模式，西方音樂(lè)在對(duì)思想情緒進(jìn)行表達(dá)時(shí)，其對(duì)于音符往往具有較強(qiáng)的規(guī)律性特征。二、絲綢之路對(duì)于中西音樂(lè)文化的價(jià)值從絲綢之路的角度來(lái)看，作為自古以來(lái)中國(guó)與亞歐國(guó)家貿(mào)易往來(lái)的重要通道，絲綢之路從長(zhǎng)安開(kāi)始，一路向西，直到古羅馬，有效實(shí)現(xiàn)了沿途國(guó)家之間的聯(lián)系[2]。同時(shí)，在此過(guò)程中通過(guò)商隊(duì)與使團(tuán)的交流，有效實(shí)現(xiàn)了不同地區(qū)音樂(lè)文化的交流。相關(guān)研究表明，自漢武帝時(shí)代起中西方音樂(lè)得到了良好的交流與融合。在這一時(shí)期，隨著張騫出使西域，大量樂(lè)器、樂(lè)譜以及歌舞形式得到了傳播與交流。同時(shí)，西方的音樂(lè)形式也隨之得到了有效輸入，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)文化體系的優(yōu)化與完善具有積極價(jià)值。自從有了絲綢之路，中國(guó)與西域國(guó)家之間的各項(xiàng)交往就加強(qiáng)了，這種交往為音樂(lè)藝術(shù)的交往奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在絲綢之路貿(mào)易往來(lái)的影響之下，受多國(guó)的文化影響，很多音樂(lè)也融入了西域的一些藝術(shù)音樂(lè)思想。例如在我國(guó)唐朝時(shí)期，唐朝時(shí)期的琵琶發(fā)展就是中西結(jié)合的一個(gè)典型代表。在現(xiàn)代隨著絲綢之路的快速發(fā)展，越來(lái)越多的藝術(shù)家學(xué)成歸國(guó)，他們將西方的一些文化融入我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作之中，使得我國(guó)原有的傳統(tǒng)音樂(lè)吸取了西方音樂(lè)的精華，創(chuàng)造了許多全新的音樂(lè)元素，西方的一些音樂(lè)理論和音樂(lè)技法與我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行了融合，這使得我國(guó)的音樂(lè)既具有明顯的民族特點(diǎn)，同時(shí)也具備非常濃厚的時(shí)代氣息。三、中西音樂(lè)文化融合的主要內(nèi)容(一)中西方音樂(lè)旋律線條的融合在旋律線條問(wèn)題上，以中國(guó)為代表的東方民族在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行演奏的過(guò)程中主要以單線旋律為主。相比之下，西方國(guó)家多采用復(fù)調(diào)形式進(jìn)行演奏，基于這一演奏模式，其對(duì)于復(fù)調(diào)音樂(lè)作品中復(fù)雜層次關(guān)系的處理能力也相對(duì)較強(qiáng)。在這一問(wèn)題上，研究人員表示由于東方民族演奏以無(wú)旋律主義或唯旋律主義等兩種方式為主，且在演奏過(guò)程中其對(duì)于各類(lèi)樂(lè)器之間的強(qiáng)弱無(wú)特殊強(qiáng)調(diào)。因此，通過(guò)這種方式進(jìn)行西方音樂(lè)作品的演奏，則聽(tīng)眾往往能有效對(duì)作品中不同音樂(lè)表現(xiàn)形式的伴奏色彩等內(nèi)容進(jìn)行合理辨別[3]。因此，在絲綢之路文化的推動(dòng)下，中國(guó)音樂(lè)作品在表演過(guò)程中融合了西方的層次性理論，從而進(jìn)一步推動(dòng)了音樂(lè)作品層次性的有效提升與強(qiáng)化。同時(shí)，在交流過(guò)程中西方音樂(lè)作品有效實(shí)現(xiàn)了感性色彩的引入，促進(jìn)了音樂(lè)表現(xiàn)形式的合理豐富。(二)中西方音樂(lè)演奏方式的融合對(duì)于中西方人民群眾而言，由于祖先生活模式的不同，因此，在歷史的演變下，人民群眾的思維模式與行為習(xí)慣等內(nèi)容均存在較大的差異性。這些差異性集中在音樂(lè)方面的表現(xiàn)在于中西方人民對(duì)于音樂(lè)的感悟存在較大的差異。比如，在中西方音樂(lè)作品中，在類(lèi)似段落中相同的音符與節(jié)奏所表現(xiàn)的意義具有較大的差異性。在這一點(diǎn)上，中國(guó)音樂(lè)體系中主要追求旋律線條的抽象性，而西方音樂(lè)更為注重音符的實(shí)際意義與價(jià)值。在演奏方式方面通過(guò)交流與融合，中西方音樂(lè)有效對(duì)和聲技法進(jìn)行了探索與創(chuàng)新，作為音樂(lè)藝術(shù)中重要的組成環(huán)節(jié)之一，和聲主要通過(guò)對(duì)音符的有效排列與應(yīng)用，而實(shí)現(xiàn)音色色彩的展現(xiàn)[4]。在此過(guò)程中，通過(guò)和弦的應(yīng)用，演奏者可以有效實(shí)現(xiàn)旋律發(fā)展方向的分析與帶動(dòng)，對(duì)于演奏水平的提升與優(yōu)化具有積極價(jià)值。相關(guān)研究表明，在絲綢之路的帶動(dòng)下中西方音樂(lè)文化在演奏方式問(wèn)題上得到了合理的創(chuàng)新與優(yōu)化，有效推動(dòng)了和聲方式的發(fā)展。(三)中西方音樂(lè)節(jié)奏與節(jié)律感的融合在節(jié)奏與節(jié)律感方面，與西方民族的音樂(lè)作品相比，中國(guó)音樂(lè)具有較強(qiáng)的自由性，其更為主張自然隨性。在這一問(wèn)題上，西方音樂(lè)具有較強(qiáng)的邏輯性。從重音類(lèi)型上看，在西方音樂(lè)作品中體裁重音與邏輯重音的應(yīng)用頻率相對(duì)較高，其中，體裁重音往往與節(jié)拍重音之間具有一定的聯(lián)系，而邏輯重音主要用于對(duì)樂(lè)曲的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行提示。例如，在西方音樂(lè)詠嘆調(diào)一類(lèi)作品中，通過(guò)邏輯重音的合理運(yùn)用，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)其他音型進(jìn)入樂(lè)句起伏的合理提示。同時(shí)在進(jìn)行曲中，可以有效實(shí)現(xiàn)信息的暗示[5]。對(duì)于中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)而言，在傳統(tǒng)的音樂(lè)體系中往往并未實(shí)現(xiàn)節(jié)奏周期強(qiáng)弱的合理體現(xiàn)，因此在節(jié)律感方面，中國(guó)音樂(lè)相對(duì)較為薄弱。在音樂(lè)審美能力方面，其主要依靠傳統(tǒng)文化意識(shí)在均勻節(jié)奏的基礎(chǔ)上對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行微調(diào)。基于這一問(wèn)題，通過(guò)中西方音樂(lè)文化體系的碰撞與融合，有效實(shí)現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化體系中節(jié)律感的合理優(yōu)化，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)綜合水平的提升具有積極的價(jià)值。同時(shí)對(duì)于西方音樂(lè)作品而言，在中西方融合的推動(dòng)下，有效實(shí)現(xiàn)了演奏模式的自由化，從而為作品表現(xiàn)形式的多元化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)與保障。四、中西音樂(lè)文化融合的建議對(duì)策在絲綢之路文化的影響之下，為了可以促進(jìn)中西文化之間的融合，我們可以采用以下幾方面的對(duì)策。第一，加強(qiáng)政府之間的文化交流，進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的文化交流活動(dòng)。在絲綢之路的影響之下，為了進(jìn)一步促進(jìn)中西音樂(lè)文化融合，我們可以從國(guó)家層面加強(qiáng)文化交流活動(dòng)，可以在彼此國(guó)家定期開(kāi)展音樂(lè)文化節(jié)，通過(guò)音樂(lè)文化節(jié)的方式來(lái)使彼此國(guó)家了解對(duì)方國(guó)家的音樂(lè)文化，增進(jìn)中西音樂(lè)文化的交流與融合，為中西音樂(lè)文化融合提供政府方面的支撐。第二，加強(qiáng)民間交流。為了促進(jìn)中西音樂(lè)文化融合，除了加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間的文化交流之外，我們還可以加強(qiáng)民間的音樂(lè)文化融合交流。因此，在絲綢之路的影響之下，中西之間的大學(xué)可以加強(qiáng)音樂(lè)文化之間的交流，可以定期委派交流生到彼此學(xué)校學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，了解對(duì)方國(guó)家的音樂(lè)文化，以增強(qiáng)兩國(guó)之間的文化融合。與此同時(shí)，中西之間也可以開(kāi)展專(zhuān)題的音樂(lè)文化交流，加強(qiáng)民間的音樂(lè)文化交流，尤其是加強(qiáng)民間音樂(lè)藝人之間的文化交流，進(jìn)一步促進(jìn)中西之間的音樂(lè)文化融合。第三，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加強(qiáng)中西之間的音樂(lè)文化融合。隨著新興技術(shù)快速發(fā)展，當(dāng)前我們已經(jīng)步入了互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于各行各業(yè)都產(chǎn)生了影響，對(duì)于絲綢之路影響之下的中西音樂(lè)文化融合也會(huì)產(chǎn)生影響。由于互聯(lián)網(wǎng)超越了時(shí)間以及空間的界限，因此在絲綢之路影響之下可以加強(qiáng)各國(guó)之間的音樂(lè)文化融合，可以超越時(shí)間以及空間的限制，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)對(duì)話，甚至可以使兩國(guó)的音樂(lè)人才在線進(jìn)行樂(lè)器演奏，共同探討某項(xiàng)樂(lè)曲的認(rèn)知，加強(qiáng)彼此之間的交流，加快中西音樂(lè)文化融合的步伐。五、結(jié)語(yǔ)總體來(lái)看，現(xiàn)階段隨著黨和國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的開(kāi)展與落實(shí)，絲綢之路已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)對(duì)外交流的重要渠道之一。作為古代中外交流的主要路線，絲綢之路對(duì)于中國(guó)與西方國(guó)家政治、文化、經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的交流具有重要的意義與價(jià)值。從音樂(lè)文化的角度來(lái)看，在絲綢之路文化的促進(jìn)下，中西方文化通過(guò)這一商路得到了合理的交流與