第12課 阿拉伯帝國 九年級(jí)歷史上冊(cè) 課件（部編版）

第12課

阿拉伯帝國學(xué)習(xí)目標(biāo)

課標(biāo)要求：了解伊斯蘭教傳播，認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國在文化上的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.知道伊斯蘭教的創(chuàng)立過程。2.理解伊斯蘭教在阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國建立過程中的作用。3.認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國在文化上的突出成就，感受輝煌燦爛的阿拉伯文化及對(duì)世界文化所作的獨(dú)特貢獻(xiàn)。要點(diǎn)精講1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教2.阿拉伯帝國3.阿拉伯文化要點(diǎn)一

穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1.阿拉伯半島（1）地理環(huán)境1.地理位置：三洲五海之地，地處交通要塞，戰(zhàn)略位置十分重要2.自然環(huán)境：阿拉伯半島常年受副高壓帶及信風(fēng)帶控制，非常干燥，幾乎整個(gè)半島都是熱帶沙漠氣候區(qū)并有面積較大的無流區(qū)。3.人文環(huán)境：半島上農(nóng)產(chǎn)品很少，人民主要以游牧業(yè)、經(jīng)商為主。2.伊斯蘭教（1）創(chuàng)立背景材料一：國家產(chǎn)生的前夕……部落間盛行血親復(fù)仇；奴隸和貧窮的氏族成員不斷起來反抗貴族的剝削壓迫，貴族之間也經(jīng)常為爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)而發(fā)生爭(zhēng)斗。半島上戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安?！順渲侵骶帯妒澜鐨v史教程》材料二：原始宗教占據(jù)統(tǒng)治地位，泛神思想和自然崇拜頗為盛行。當(dāng)時(shí)，敬奉安拉的宗教意識(shí)已經(jīng)存在。然而，敬奉安拉并不排斥多神崇拜。

——摘編自哈全安《中東史》材料三：波斯占領(lǐng)時(shí)期，把商路轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域。這些因素導(dǎo)致阿拉伯商業(yè)蕭條，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)瀕臨崩潰，靠貿(mào)易生活的人陷入困境。經(jīng)濟(jì)落后，生活條件惡劣，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，信仰繁雜2.伊斯蘭教（2）創(chuàng)立內(nèi)容1.時(shí)間：7世紀(jì)初2.人物：穆罕默德3.主要教義：認(rèn)主獨(dú)一，獨(dú)尊安拉;公益與善行等4.經(jīng)典書籍：《古蘭經(jīng)》相關(guān)人物穆罕默德（約570－632）出生于麥加城，幼年喪失父母，12歲隨叔父的商隊(duì)來往于巴勒斯坦和敘利亞，見多識(shí)廣，25歲與麥加富孀結(jié)婚。此后，他潛心思考社會(huì)與人生問題，創(chuàng)立了伊斯蘭教?！耙了固m”意為“順從”，即順從和信仰真主阿拉；信奉伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”。伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。穆罕默德于公元632年6月8日與世長辭，享年63歲，安葬于麥地那“先知清真寺”內(nèi)。穆罕默德的言行錄－－圣訓(xùn)，成為信仰、行教、立法和社會(huì)生活的準(zhǔn)則。史學(xué)家稱頌?zāi)潞蹦率侨祟愇拿魇飞蟼ゴ蟮乃枷爰?、政治家、軍事家和宗教改革家?.伊斯蘭教（3）創(chuàng)立過程穆罕默德610年創(chuàng)立伊斯蘭教622年麥加傳教失敗622年帶領(lǐng)少數(shù)信徒，出走麥地那，建立穆斯林公社。630年，占領(lǐng)麥加。麥加成為伊斯蘭教的圣地。此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生。阿拉伯半島基本統(tǒng)一穆罕默德受到天使吉卜利勒的啟示知識(shí)拓展伊斯蘭教的三大圣地：麥加、麥地那、耶路薩冷麥地那的庫巴清真寺伊斯蘭教的三大節(jié)日：開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)1.開齋節(jié)：在新疆，穆斯林稱這一節(jié)日為“肉孜節(jié)”（。在伊斯蘭教歷10月1日。此前，9月全月封齋，最后一天尋看新月，見月的次日即舉開齋，是為開齋節(jié)。2.宰牲節(jié)：又稱古爾邦節(jié)，時(shí)在伊斯蘭教教歷12月10日，即朝覲者在麥加活動(dòng)的最后一天。穆斯林每逢這一節(jié)日，也是沐浴盛裝，到各清真寺舉行會(huì)禮，互相拜會(huì)，宰殺牛、羊、駱駝，除了自食以外，互相饋贈(zèng)，或送給清真寺，以示紀(jì)念。3.圣紀(jì)節(jié)：在伊斯蘭教歷3月12日。這一天是穆罕默德的誕生日，為了紀(jì)念他而規(guī)定此日為節(jié)日。耶路撒冷老城麥加大清真寺知識(shí)拓展世界三大宗教與中國道教名稱佛教基督教伊斯蘭教道教時(shí)間創(chuàng)立者發(fā)源地教義

經(jīng)典節(jié)日公元前6世紀(jì)1世紀(jì)7世紀(jì)初東漢釋迦牟尼耶穌穆罕默德張陵古印度巴勒斯坦阿拉伯半島（麥加）中國眾生平等、忍耐服從忍受苦難，死后升入天堂獨(dú)尊安拉修身養(yǎng)性、煉制丹藥佛經(jīng)《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》《道德經(jīng)》浴佛節(jié)圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)開齋節(jié)、古爾邦節(jié)要點(diǎn)二

阿拉伯帝國3.阿拉伯帝國（1）擴(kuò)張①北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國唐朝邊境，控制中亞大部分地區(qū)②在西線，阿拉伯人攻克埃及，橫掃北非。③在西南歐洲的戰(zhàn)場(chǎng)上，占領(lǐng)了西班牙，法蘭克王國軍隊(duì)阻止了其進(jìn)一步擴(kuò)張。3.阿拉伯帝國（2）形成1.時(shí)間：8世紀(jì)中期2.版圖：地跨歐、亞、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國3.影響：伴隨著帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。伊斯蘭教傳播路徑3.阿拉伯帝國（3）滅亡1252年，成吉思汗之孫旭烈兀奉其兄蒙哥汗之命西征。他率領(lǐng)蒙古軍隊(duì)洗劫了波斯、小亞細(xì)亞、美索不達(dá)米亞和敘利亞，并于1258年摧毀帝國首都巴格達(dá)，1260年攻占敘利亞首府大馬士革。據(jù)說，除少數(shù)技藝高超的工匠外，巴格達(dá)全城居民都被屠殺，被屠殺人數(shù)約為9萬人（《多桑蒙古史》中記載為80萬人）。為了不讓皇族的鮮血玷污戰(zhàn)刀，巴格達(dá)哈里發(fā)裹在地毯里被戰(zhàn)馬踩死，阿拉伯帝國滅亡。相關(guān)史事哈里發(fā)制度，伊斯蘭教歷史上的政治制度。指早期伊斯蘭國家的首腦領(lǐng)導(dǎo)制度而言。擔(dān)任國家政治、軍事、司法、宗教首腦的人物稱為哈里發(fā)，故這樣的國家稱為哈里發(fā)國家?！肮锇l(fā)”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“代理者”、“繼任人”。《古蘭經(jīng)》云：“我必定在大地上設(shè)置一個(gè)代理人”，“達(dá)烏德啊!我確已任命你為大地的代治者，你當(dāng)替人民秉公判決，不要順從私欲，以免私欲使你叛離真主的大道”。穆罕默德傳教時(shí)，是真主派遣到人間的使者，是天啟的傳達(dá)者，后來是麥地那公社宗教、行政、司法和軍事的最高領(lǐng)袖，即真主在大地上的代治者。他去世后，艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里相繼被選為“真主使者的繼任人”，或經(jīng)指定選為哈里發(fā)，哈里發(fā)制度遂形成。要點(diǎn)三

阿拉伯文化4.阿拉伯文化（1）繁盛原因1.內(nèi)因：哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”①830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。②為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬。2.外因：吸收、消化外來文化。阿拉伯帝國的哈里發(fā)一方面組織力量大力翻譯研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍，另一方面鼓勵(lì)穆斯林遠(yuǎn)游各方，搜集古典著作，訪求學(xué)問。智慧宮中的翻譯者沙漠中遠(yuǎn)行的穆斯林4.阿拉伯文化（2）成就：數(shù)學(xué)成就（1）阿拉伯?dāng)?shù)字：阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因?yàn)榘⒗藢⑦@種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界，所以得名為阿拉伯?dāng)?shù)字。（2）花拉子密是阿拉伯初期最主要的數(shù)學(xué)家，，他編寫了第一本用介紹印度數(shù)字和記數(shù)法的著作。公元十二世紀(jì)后，印度數(shù)字、十進(jìn)制記數(shù)法開始傳入歐洲，又經(jīng)過幾百年的改革，這種數(shù)字成為我們今天使用的印度─阿拉伯?dāng)?shù)碼。花拉子密的另一名著《代數(shù)學(xué)》系統(tǒng)地討論了一元二次方程的解法，該種方程的求根公式便是在此書中第一次出現(xiàn)。代數(shù)學(xué)之父--花拉子密4.阿拉伯文化（3）成就：醫(yī)學(xué)成就（1）《醫(yī)學(xué)集成》。拉齊茲也稱拉齊，著名醫(yī)生和化學(xué)家，在外科醫(yī)術(shù)中有很高的成就，串線法就被認(rèn)為是他發(fā)明的?！夺t(yī)學(xué)集成》是他最重要的著作，內(nèi)容十分豐富。它不但總結(jié)了當(dāng)時(shí)從希臘、波斯、印度吸取的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還增加了許多新的東西?！短旎ê吐檎睢肥且黄匾尼t(yī)學(xué)論文，是這方面最早的專門著作。（2）《醫(yī)典》。伊本·西拿，他發(fā)現(xiàn)了肺結(jié)核是一種傳染性疾病，闡述了胸膜炎和多種神經(jīng)失調(diào)癥，他把心理學(xué)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)治療，他還發(fā)現(xiàn)污染水和土壤可以傳播疾病。他的《醫(yī)典》內(nèi)容十分豐富，記載了760多種藥物的性能和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，代表了古代阿拉伯醫(yī)學(xué)的最高成就。醫(yī)學(xué)集成紀(jì)念郵票4.阿拉伯文化（4）成就：文學(xué)成就阿拉伯人最有名的文學(xué)著作有短篇小說集《一千零一夜》，我國古書中稱麥加為“天方”，后來“天方”泛指阿拉伯，因此《一千零一夜》又譯《天方夜譚》?！兑磺Я阋灰埂穬?nèi)容豐富，敘事生動(dòng)，它包括寓言、童話、民間故事、名人軼事等。一般學(xué)者認(rèn)為該書是在古代波斯《一千個(gè)故事》的基礎(chǔ)上，吸取了埃及、伊拉克和印度等國的民間故事，經(jīng)過幾百年的修改補(bǔ)充，到16世紀(jì)才最后編定。故事集反映了阿拉伯境內(nèi)各族人民的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度智慧和豐富的想象力；是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。4.阿拉伯文化（5）貢獻(xiàn)閱讀材料歸納阿拉伯文化的特點(diǎn)和對(duì)世界貢獻(xiàn)材料一：阿拉伯帝國位于亞、歐、非三大洲交界處，這種地理位置的優(yōu)勢(shì)決定了阿拉伯人在東西方文化的交流和發(fā)展中發(fā)揮了橋梁的作用。材料二：阿拉伯帝國的哈里發(fā)重視知識(shí)。在統(tǒng)治期間，大都通過多種集道收集、整理歐洲文化典籍，特別是古希臘、古羅馬的文化典籍。在14世紀(jì)，這些作品重新被歐洲人重視，開啟了古典文藝復(fù)興時(shí)代。材料三：地理位置的特殊性，決定了阿拉伯帝國成為東西方文化的交匯處。阿拉伯人利用這一優(yōu)越性，結(jié)合自身的研發(fā)，創(chuàng)造性地開發(fā)出獨(dú)具特色的阿社伯文化，為世界文化的繁榮作出了貢獻(xiàn)。特點(diǎn)：很強(qiáng)的包容性和融合精神。貢獻(xiàn)：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糧等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。阿拉伯帝國課堂小結(jié)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教時(shí)間：7世紀(jì)宗教思想：獨(dú)尊安拉經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》圣城：麥加阿拉伯半島統(tǒng)一阿拉伯帝國時(shí)間：8世紀(jì)中期特點(diǎn)：政教合一地域：橫跨亞歐非阿拉伯文化成就：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)評(píng)價(jià)：溝通東西方直擊中考1.(2023-湖南長沙·8)中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這表明阿拉伯人(

)A.建立了地跨亞歐非三洲的大帝國B.創(chuàng)造了獨(dú)具特色的阿拉伯文化C.傳播了歐洲文明的成果D.擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色3.(2023-重慶(A卷)·11)據(jù)史書記載，阿拉伯帝國時(shí)期，巴格達(dá)的市場(chǎng)上，有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料，從非洲州東部運(yùn)來的象牙、金粉等。這表明阿拉伯