2024年河南省五市高三第一次聯(lián)合調(diào)研檢測（一模）語文試卷（含答案）（南陽 信陽 駐馬店 漯河 三門峽）

★2024年3月21日2024年河南省五市高三第一次聯(lián)合調(diào)研檢測語文 注意事項： 1.考試時間共150分鐘,滿分150分。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出答案后，用鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鹬饔^題時，將答案寫在答題卡對應(yīng)區(qū)域。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國傳統(tǒng)色彩文化源遠流長，從原始時期的彩陶、巖畫到五行五色學(xué)，再到晉唐時期的青綠山水，體現(xiàn)了古代先賢對色彩觀念、色彩規(guī)律和色彩語言的不斷探索，形成了豐富的視覺文化資源，蘊含著深厚的中華民族哲學(xué)意識和文化精神?！吨芏Y·考工記》中有云：“雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！敝袊鴤鹘y(tǒng)色彩觀有著悠久的歷史，其中影響最深遠的就是五色觀。中國傳統(tǒng)的“五色觀”，結(jié)合“陰陽五行說”，從自然中生發(fā)。同時，“五色觀”并非獨立靜觀的存在，而是一個全息式的整體思維系統(tǒng)，對應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，牽系五臟、五味、五氣，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動靜。不同的色彩，對于國人而言有著不同的文化內(nèi)涵。例如，胭脂、月白、石青、黛色、松花黃五種中國傳統(tǒng)顏色的名稱詮釋了獨屬于中華文化的浪漫：月白借月亮之色，月之光似白似藍；石青似黑非黑，似青非青，一個“石”字將顏色具象化；“黛”為女子畫眉的礦物，后將黛色用來形容顏色；松花黃出自松樹春天的花骨朵。研究表明，我國歷朝歷代的色彩名稱約有400個，可謂十分豐富，例如僅是綠色就有松花碧、蔥根綠、碧綠、明綠、石綠、紗綠、鴨頭綠等。值得關(guān)注的是，這些色彩的命名往往與具體的物體有關(guān)。中國美術(shù)學(xué)院教授宋建明把色名歸為三個方面：意象的色名，如天地之色，天玄地黃；顏色的色名，如顏色的材料、工藝等；物象色名，如人體、膚色等。他力求找出色名與當(dāng)時的“物/物色”的對應(yīng)，通過文獻、物證等恢復(fù)傳統(tǒng)色彩的樣貌。汕頭大學(xué)陳彥青認(rèn)為，中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)有屬于中國文化特有的色彩性格，與西方色彩有著較大的區(qū)別。重新找到屬于中國傳統(tǒng)色彩的性格與特點十分必要?！啊抖脑娖贰犯髌访枋觯扔信c色彩視覺直接關(guān)聯(lián)、以感官體驗為主的‘纖秾’‘綺麗’之類，也有如‘雄渾’‘沖淡’‘高古’這種在含蓄層面進行意象轉(zhuǎn)換、感知的審美格調(diào)。具體如與詩意品格‘雄渾’相類的顏色有墨、紺等，具有‘沖淡’品格的顏色有松陰色、天縹、鷺白等。以《二十四詩品》作為中國色彩感知類化的基礎(chǔ)，進行中國色彩二十四品調(diào)感知上的美學(xué)歸類，是合理也是有效的?！标悘┣嗾f。高三語文試題第1頁(共8頁)

中國藝術(shù)研究院院長周慶富表示，傳統(tǒng)色彩研究不僅體現(xiàn)著對古代歷史中色彩的觀照，還具有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷；不僅對傳統(tǒng)文化研究和中國美術(shù)理論的建構(gòu)具有重要的價值，還對今天的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計具有深刻的影響；不僅服務(wù)于社會，服務(wù)于人民群眾日益增長的美好生活需要，還體現(xiàn)出了中國品格、中國精神、中國氣質(zhì)、中國魅力。(摘編自李百靈《傳統(tǒng)色彩中的東方智慧》)材料二：在信息科技極速發(fā)展的今天，如何有效發(fā)掘傳統(tǒng)色彩文化資源，成為當(dāng)代學(xué)者共同關(guān)注的話題?；厮輾v史與立足當(dāng)下，是中國傳統(tǒng)色彩研究重要的兩個面向。回溯歷史，厘清中國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展源流，深入挖掘傳統(tǒng)色彩的視覺文化資源。中國傳統(tǒng)色彩自原始社會始，就被廣泛應(yīng)用于彩陶、巖畫和壁畫之中，形成了寶貴的視覺資源。《周禮》有載：“畫饋之事，雜五色?！敝袊鴤鹘y(tǒng)色彩承載著歷代畫家、學(xué)者和手工藝人的審美觀念，涉及各個歷史時期和藝術(shù)種類。例如唐代青綠山水對青石和青綠的運用，體現(xiàn)了早期畫家對色彩配置的初步認(rèn)識；宋代民間藝術(shù)剪紙和年畫，以濃麗賦色體現(xiàn)出百姓“豐年人樂業(yè)”的生活理想；清代陶瓷藝術(shù)中的郎窯，以其純凈、高亮的“牛血紅”彰顯了宮廷藝術(shù)家匠心獨具的魅力。可以說，中國傳統(tǒng)色彩凝聚了民間藝術(shù)、宮廷藝術(shù)和文人藝術(shù)的審美觀念，體現(xiàn)了古圣先賢的智慧與創(chuàng)造?；厮輾v史，一方面，可以從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，為中國傳統(tǒng)色彩研究提供堅實的理論基礎(chǔ)；另一方面，通過研究傳統(tǒng)色彩的形式樣態(tài)和呈現(xiàn)方式，藝術(shù)工作者可以將其與當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)色彩服務(wù)于中國特色社會主義文化建設(shè)。立足當(dāng)下，把握中國傳統(tǒng)色彩的當(dāng)代價值，充分實現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的社會生活應(yīng)用。中國傳統(tǒng)色彩研究，不僅有“歷史”和“研究”，還應(yīng)有“當(dāng)下”和“應(yīng)用”。傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑，以中國傳統(tǒng)色彩為媒介，將其融入城市建筑、公共雕塑等領(lǐng)域，將古典藝術(shù)的審美性與當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)代性相融合，以中國傳統(tǒng)色彩促進城市發(fā)展。當(dāng)下，如何讓中國傳統(tǒng)色彩研究賦能當(dāng)代城市建設(shè)，以中國傳統(tǒng)色彩激活當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造力，從而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是學(xué)界十分重視的話題?？梢哉f，當(dāng)代視域下對中國傳統(tǒng)色彩的探索維度是更加多元的，研究范疇涉及服飾色彩、戲曲色彩、繪畫色彩、建筑色彩等。當(dāng)代學(xué)者對中國傳統(tǒng)色彩的載體、現(xiàn)象和觀念等進行了廣泛而富有實效的研討，為中國傳統(tǒng)色彩研究提供了新的觀念與新的途徑。面對多維的研究視野，當(dāng)下的中國傳統(tǒng)色彩研究應(yīng)該在把握歷史的基礎(chǔ)上，將古代的色彩經(jīng)驗與智慧應(yīng)用于當(dāng)代的藝術(shù)實踐之中，以此活化中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)在意蘊，使其與當(dāng)代社會生活和群眾審美需要相結(jié)合。(摘編自鄭少奇《中國傳統(tǒng)色彩研究的價值與方向》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.中國傳統(tǒng)的“五色觀”并不是獨立靜觀的存在，它生發(fā)于自然，對應(yīng)于陰陽，并由此形成了全息式的整體思維系統(tǒng)。B.《二十四詩品》的描述在直接、間接兩個層面都與色彩視覺關(guān)聯(lián)，其對中國色彩品調(diào)感知上的美學(xué)歸類是有依據(jù)的。C.中國傳統(tǒng)色彩涉及各個歷史時期和藝術(shù)種類，從彩陶到繪畫，從剪紙到瓷器，都體現(xiàn)著古人的色彩觀念、色彩語言。D.材料一探討中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵及特色，材料二從歷史和當(dāng)下兩個角度論述傳統(tǒng)色彩，兩者的寫作目的是不同的。高三語文試題第2頁(共8頁)2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.月、石、黛、松花都是具體的物體，以這些物命名的色彩體現(xiàn)了色名與“物/物色”相對應(yīng)的關(guān)系。B.傳統(tǒng)色彩的運用，不僅能體現(xiàn)中國古人對色彩配置的認(rèn)識，還反映著他們的生活理想和審美觀念。C.以傳統(tǒng)色彩為媒介，可以將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代建筑相融合，促進城市發(fā)展，激活當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造力。D.當(dāng)代視域下對中國傳統(tǒng)色彩的研究涉及的范圍更廣，可用的方法更多，體現(xiàn)的現(xiàn)實關(guān)懷也更強。3.下列詩句中包含的色名，不能用來證明材料一第四自然段主要觀點的一項是(3分)A.青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。B.紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。C.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。D.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。4.材料一和材料二都引用了《周禮》“雜五色”的說法，兩者作用有何不同?請簡要說明。(4分)5.《中國傳統(tǒng)色》一書的作者郭浩說，從中國傳統(tǒng)色彩的角度重新審視中國傳統(tǒng)文化，“既可以欣賞到國色之美，又看到了傳統(tǒng)文化的美學(xué)意義，這能幫助我們建立起文化自信”。請從郭浩話語的角度，結(jié)合材料談?wù)勗诋?dāng)代應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩的意義。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。青青牧草了一容他想成為草原上最好的牧馬人。伊斯哈格剛從內(nèi)地跑到草原上時，先給哈力克放馬，又到艾布家，后來到艾孜家，大家輪流請他牧馬。伊斯哈格憨厚老實，從沒有過分的要求，只要給他一碗飯吃，他就心滿意足了。在漫長的冬季，草原上馬兒們喜歡吃的酥油草完全干枯了，各種青草已經(jīng)沒有那么豐富了?；氐今R廄，伊斯哈格還會給馬兒們拌些草料。馬槽被馬兒們的嘴唇磨來蹭去，已經(jīng)有些包漿了，青烏烏的，并且溜滑溜滑的，就像新疆和田的羊脂青玉一樣，油油的、光光的。有幾次，伊斯哈格就躺在馬槽里睡覺，他和馬兒不離不棄，夏天馬槽里比氈包里的床鋪還涼快愜意呢。馬兒的嘴唇把他拱來拱去，就像是在給他按摩，一直把他拱醒為止。他醒來后，摸著馬兒軟軟的嘴唇，肥乎乎、肉嘟嘟的，馬兒會禁不住從鼻孔里噴出青草的香氣，他聞著，有一種莫名陶醉的感覺。伊斯哈格熱愛自己牧馬的工作，對馬兒能夠悉心照料，他把馬兒當(dāng)成自己的親人。哈孜大叔很喜歡他，稱贊他說：“你一定會成為最好的牧馬人。”伊斯哈格牧馬的第三年冬天，那時天氣預(yù)報也不那么準(zhǔn)確，一開始中亞大地一派祥和，太陽掛在地平線上，晴朗朗的，他把馬群趕到長梭梭草最多的禾木河對岸的一個峽谷里。下午，草原上突然刮起一陣旋風(fēng)，過了不一會兒，就飄起雪花，接著徹底刮起了暴風(fēng)雪。暴風(fēng)雪攜帶著呼哨聲，席卷著整個中亞大地，馬兒們被凍得在草原上瑟瑟發(fā)抖，它們在風(fēng)雪中迷失了方向，三三兩兩地走失了。伊斯哈格去追趕馬匹，自己也迷失了方向，被狂舞的雪花阻斷了視野，眼前什么也看不清，只覺得雪和風(fēng)攪和在一起，旋轉(zhuǎn)著，把他包圍了起來。那一刻，他覺得自己變得非常渺小，就像一根被凍干了的梭梭草的草葉似的，隨著風(fēng)雪在中亞大地的天空里被卷了起來，迎風(fēng)飛舞著。他狠狠地吹響了口哨，他心愛的坐騎黑豹聽到他一聲聲的呼喚，長嘯著，飛奔而來。黑豹臥倒在他的腳下，他爬上黑豹的背去尋找和驅(qū)趕在風(fēng)雪中跑散的馬群，他希望能趕著馬群在被凍死前回到馬廄里。這是一個合格的牧馬人的責(zé)高三語文試題第3頁(共8頁)任和義務(wù)?？墒牵了构褛s了這匹馬，又丟了那匹馬，他和黑豹一起在跟風(fēng)雪搏斗著。他覺得除了黑豹身上傳遞給他的一絲溫暖，他的頭和腳都已經(jīng)快被凍僵了，身體的某些零件都仿佛要和自己的身體分離開來了。伊斯哈格在馬背上把自己幾近縮成一個毛線疙瘩的樣子，他的眼睛無論怎么睜也睜不開，雪被風(fēng)吹進眼睛里，就像奔跑的馬蹄拋起的飛濺的小沙石，打得他的眼球針扎一樣疼痛。他的呼吸變得越來越困難，他感覺到天旋地轉(zhuǎn)，大地好像倒了一個個兒。他昏昏沉沉的，不知什么時候，就徹底失去了知覺，什么也不知道了。是哈孜大叔找到了伊斯哈格，把他用馬馱回了自己的那間粗糙的泥土夯就的小房子里。奶茶在火爐上咕嘟咕嘟地冒著泡。伊斯哈格被幾層毛皮包裹著，靠在火墻子跟前。哈孜大叔給他灌下去半碗奶茶。他終于從昏迷中醒過來。哈孜大叔告訴他，多虧那匹黑馬救了他。黑馬已經(jīng)完全被風(fēng)雪覆蓋了，但它甘愿被凍死，也不離不棄。這位在草原上敬業(yè)地堅守了一輩子的牧馬人說，牧民愛馬兒勝于愛自己的生命，因為他們常常與馬兒相依為命，因為馬兒是人類最忠誠可靠的朋友。時間過得飛快，草木一秋，人生一世。哈孜這個老頭兒在草原上一天天變得更蒼老了，他步履蹣跚，連上馬的動作也變得越來越遲緩和笨拙，需要馬兒臥倒在他身邊，他才能勉強爬上馬背。他就要在這里和草原上的一塊石頭一樣，成為這草原上的一道風(fēng)物，歷經(jīng)風(fēng)雨，慢慢地經(jīng)歷滄桑。伊斯哈格從哈孜大叔的身上仿佛看到了自己的未來，盡管他的心勁依然挺大，還在向著一個理想、合格的牧馬人的方向努力。他也有許多痛苦，最讓他感到難過的是，那個對他期待了很久、盼著他有出息的老父親永久地離開了他，他再也無法握到父親的那雙刻在他記憶深處的大手了，那一雙厚墩墩的勞動者的大手。每當(dāng)夜深人靜，在草原的帳篷里，只要一閉上眼睛，他就仿佛清晰地聽見父親低沉地喚著他的名字：“哈格、哈格！”他記起父親說的，“做一個踏實的牧馬人，并不丟人！”父親囑咐過他：“不管干什么活，就要干到底。不要心花，許多人總是這山望著那山高?！边@片草原上曾有過伊斯哈格的快樂和痛苦，也有他的榮光，有他流淌的眼淚和汗水澆灌過的牧草。他像一名燈塔守護人一樣，習(xí)慣了看草原上的日落日出。此刻，夕陽紅彤彤的，照在喀納斯的大草原上，牧草仿佛被晚霞鍍上一層金黃金黃的顏色，使得大地別有一番意境。伊斯哈格想，這青青的牧草，一定能給他帶來多多的人間的歡樂。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.小說開頭簡明交代伊斯哈格的人生理想，結(jié)尾通過對草原景色和人物心理的描寫，強化了他對未來的信心和希望。B.小說開始寫伊斯哈格“不離不棄”，后文寫黑馬“不離不棄”，通過寫人和馬的相依為命，彰顯人與自然和諧的主題。C.伊斯哈格從哈孜身上仿佛看到自己的未來，未來的他可能也會變得遲緩和笨拙，但他并不為此感到悲觀失望。D.在伊斯哈格回憶中出現(xiàn)的父親被他視為精神支柱，在他質(zhì)疑自己、沮喪低落的時候給予他慰藉、鼓勵和教導(dǎo)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說的語言有極強的表現(xiàn)力，如用“肥乎乎、肉嘟嘟”寫馬可愛的形態(tài)，用“長嘯”“飛奔”寫馬的高三語文試題第4頁(共8頁)

急切的動作。B.小說在描寫暴風(fēng)雪的場景中使用了對比、比喻的手法，塑造了堅忍頑強的人物形象，也增加了作品的張力。C.小說不直接描寫黑馬如何保護伊斯哈格，而是通過插敘哈孜與他的對話進行說明，給讀者留下了想象空間。D.環(huán)境描寫在本文中的功能很多，既能夠描繪祥和的場景，也能夠渲染緊張的情節(jié)，還可以營造悲壯的氛圍。8.小說用大量筆墨描寫黑馬，有何用意?請根據(jù)文本簡要分析。(4分)9.文本描寫了伊斯哈格遭遇暴風(fēng)雪的場景，其中黑馬在暴風(fēng)雪中不離不棄、保護伊斯哈格的場面，真切感人。學(xué)?！肮庥昂材鄙鐖F想把這場面拍成短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本。根據(jù)文本，完成以下表格。(6分)分鏡頭腳本時長：20秒音樂特點(12字以內(nèi))①遠鏡頭廣袤草原上，天氣陰沉，狂風(fēng)呼嘯，泛黃的牧草被雪擊打著，失散的馬匹在風(fēng)雪交織中若隱若現(xiàn)，嘶鳴不已。特寫鏡頭(40字以內(nèi))②畫外音(60字以內(nèi))③二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：二十一年七月，越王復(fù)悉國中士卒伐吳，會楚使申包胥聘于越。越王乃問包胥曰：“吳可伐耶?”申包胥曰：“臣鄙于策謀，未足以卜?！痹酵踉唬骸皡菫椴坏溃瑲埼疑琊?，夷吾宗廟以為平原。吾欲與之徼天之中，惟是輿馬、兵革、卒伍既具，無以行之。誠聞于戰(zhàn)，何以為可?”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固問，包胥乃曰：“夫吳，良國也，傳賢于諸侯。敢問君王之所戰(zhàn)者何?”越王曰：“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)?！痹酵踉唬骸霸絿?，吾博愛以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡。愿以此戰(zhàn)。”包胥曰：“善則善矣，未可以戰(zhàn)?！蓖踉唬骸鞍顕蟿t距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻焉，未嘗敢絕。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧圃眨o以加斯矣，猶未可戰(zhàn)。夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議?！庇谑窃酵踉唬骸熬磸拿印！?節(jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》)材料二：問曰：“吳亡而越興，在天與?在人乎?”“皆人也。夫差失道，越亦賢矣。濕易雨，饑易助?！痹唬骸昂我灾氃谌撕?”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也?！缡钦咴?。子貢再拜而高三語文試題第5頁(共8頁)問：‘何以知之?’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。吳今未亡，宰何病乎?’后人來言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣?！薄昂我匝灾?”曰：“種見蠡之時，相與謀道：東南有霸兆不如往仕相要東游入越而止。賢者不妄言，以是知之焉?！?節(jié)選自《越絕書·卷一》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)東南有霸A兆B不如往C仕D相E要東游F入G越止而止。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.絕，指斷絕，與《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”中“絕”字的含義不同。B.齊，指同等，與《阿房宮賦》“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”中“齊”的含義不同。C.再拜，指拜了兩次，表示恭敬，與《鴻門宴》“再拜獻大王足下”中的“再拜”含義相同。D.相與，指一起，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢”中“相與”的含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.越王想集結(jié)越國軍隊攻打吳國，但無把握能一舉攻克，故而把申包胥邀請到越國咨詢。B.面對越王追問，申包胥為達到闡釋觀點進而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引導(dǎo)。C.有人詢問吳亡越興是否是上天旨意，答者認(rèn)為主要是人的因素：失道寡助，得道多助。D.孔子否定了子貢關(guān)于太宰豁已死的看法，認(rèn)為他會導(dǎo)致亡國，吳未亡可知其未遇不測。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。(2)夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。14.材料二說“夫差失道，越亦賢矣”，“越之賢”在材料一中是如何體現(xiàn)的?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成15~16題。福州張養(yǎng)浩聞?wù)f東南秀所鐘，此行處處覺詩工。飛來天上三山島①，驚倒人間百歲翁。荔子種成唐室禍，蘆花飄滿越王宮②。斜陽無限興亡恨，何事煙波尚爾東?！咀ⅰ竣偃綅u，指福州城中的三座小山。②《史記·東越傳》：“越王宮，在福建閩侯縣北。”15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人化用了杜甫《望岳》中的詩句，以議論入題，開篇總寫福州景色神奇秀美，名不虛傳。B.“百歲翁”實指年紀(jì)老大、見多識廣之人。他們都被“驚倒”，足見福州自然景色的瑰麗。C.“荔子”句既點福州方物，又用《過華清宮》中典故，譴責(zé)楊貴妃喜食荔枝釀成唐朝禍患。D.往日繁華的越王宮殿，如今蘆花遍地，滿目瘡痍，平實的描寫蘊含著昔盛今衰的感慨。16.詩歌最后兩句是如何將寫景和抒情融為一體的?請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分)高三語文試題第6頁(共8頁)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《燕歌行并序》中，高適飽含著悲憫和禮贊，用“，”描寫戰(zhàn)士們與敵人短兵相接、浴血奮戰(zhàn)的情景，說明他們并不是為了取得個人功勛而視死如歸。(2)在《登泰山記》中，姚鼐用“，”賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，賦予積雪以明亮的光彩，用語新穎傳神。(3)小剛參加了成都大運會開幕式，不僅震撼于這盛大的典禮，還被成都這座城市的文化吸引。在觀看比賽之余，他參觀了杜甫草堂，拍攝了不少照片。他想發(fā)朋友圈，可選用“，”這兩句杜甫的詩句，作為杜甫草堂風(fēng)景圖片的文案。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~20題。賞牡丹、吃香椿、飲谷雨茶，當(dāng)人們在鮮花和美食中細品幸福生活的滋味、感受這個春天的最后一次回眸時，春天最后一個節(jié)氣——谷雨已經(jīng)近在咫尺?！对铝钇呤蚣狻份d，“三月中，自雨水后，土膏脈動，今又雨其谷子水也”，即“雨生百谷”。谷雨因此得名，可謂A。①猶記每年的谷雨節(jié)，母親都要去茶園摘茶。②茶葉摘回，放在鍋里炒焙，母親用手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖葉，曰“谷雨尖”。置熱水浸泡于玻璃杯中，茶葉舒展，纖毫畢現(xiàn)，茶香四溢，B。③逢年過節(jié)，母親就拿出這些茶葉招待客人，禮儀隆重。母親一遍遍地念著，這是谷雨尖，是谷雨茶。④谷雨這個詞，就從母親嘴中吐出，像是節(jié)氣的痕跡還刻在時間的深處。夜晚，父親肯定C，難以入睡。農(nóng)事堆積在那里，把父親拽向節(jié)氣的深處。再過三個月，谷子就該成熟了。雖然它們還沒移植到水田中，但它們的青苗正在壟間茁壯。然后，它們發(fā)蔸、抽穗、揚花、結(jié)實，被陽光烤熟，接著收割、晾曬、凈秕、入倉，滋養(yǎng)著我們的腸胃。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中的“該”與文中加點的“該”，意義和用法相同的一項是(3分)A.您這么大歲數(shù)了，站了一天柜臺，夠嗆啊，該歇歇了。B.三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子??！C.其通俗自然的用語和深入淺出的闡述，大大增強了該書的可讀性。D.人家該咱們的，咱們該人家的……算一算，看看還能剩下幾個錢。20.“春山谷雨前，并手摘芳煙。”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)A.①處B.②處C.③處D.④處(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成21~22題。一般來說，①，而一年四季都在同一個地方逗留和繁殖的稱為留鳥。但這兩者之間的界定其實并沒有很嚴(yán)格，因為如果留鳥所在的棲息地被破壞或者食物減少，它們也會考慮遷居到其他地方。候高三語文試題第7頁(共8頁)鳥也需要為食物和筑巢的地方操心，季節(jié)的變化會促使它們主動去往溫暖的氣候中，尋找可以滿足這兩種“必需品”的地方。通常來說，許多鳥類每年會進行兩次遷徙，春季來臨時，它們向北飛行，夏季在溫帶或寒帶進行繁殖，秋冬季節(jié)②。當(dāng)然，在南半球，方向是相反的。而這就是鳥類遷移模式中最常見的一種：③，或者說沿南北方向遷徙，比如很多人熟悉的大雁南飛。除此之外，也有一些不常見的遷徙模式。在歐亞大陸上，部分雀形目的鳥類不再向南遷徙至非洲的越冬地，而是一路向西飛向法國南部過冬，這種自東向西的遷徙模式不屬于傳統(tǒng)的南北方向“鳥類遷飛路線”，而是沿著“經(jīng)度”進行遷徙。在20世紀(jì)末，西歐和南歐的氣溫升高，使得這些地區(qū)比以前更適合烏類過冬，它們無需飛行更遠的距離就能安定下來，對鳥類來說是一種風(fēng)險更低的遷徙方式。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達準(zhǔn)確流暢，不超過50個字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到“中國傳統(tǒng)色彩”，所謂“中國傳統(tǒng)色彩”，是中國人定義顏色的方式，更是中國人看待世界的方式，是中國人情感、心理、性格特征的視覺表達。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)色彩里沉淀的文化意蘊也能讓我們?nèi)ブ販毓爬系闹腔?，去品味多彩人生、多彩中國……請結(jié)合材料，從下面兩個寫作方向中選定一個完成文章寫作。(1)介紹一種顏色，并結(jié)合歷史文化與社會發(fā)展，談?wù)勀銓@種顏色的認(rèn)識，以及這種顏色所引發(fā)的思考與感悟。(2)人生因多彩而豐富，中國因多彩而美麗，作為青少年的你，希望能為人生、為祖國添加哪些色彩?請談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文試題第8頁(共8頁)2024年河南省五市高三第一次聯(lián)考語文參考答案與評分標(biāo)準(zhǔn)1.C【解析】A項以偏概全，根據(jù)材料一“而是一個全息式的整體思維系統(tǒng)，對應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，牽系五臟、五味、五氣，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動靜”可知，除了“陰陽”，五色觀還與“方位、季節(jié)、聲音、五臟、五味、五氣”等相關(guān)聯(lián)，共同形成“整體思維系統(tǒng)”。B項，根據(jù)“以《二十四詩品》作為中國色彩感知類化的基礎(chǔ)，進行中國色彩二十四品調(diào)感知上的美學(xué)歸類，是合理也是有效的”可知，《二十四詩品》只是被用來作為“色彩感知類化的基礎(chǔ)”，它本身并沒有進行“中國色彩品調(diào)感知上的美學(xué)歸類”。D項，“兩者的寫作目的是不同的”說法絕對，兩者寫作目的有相同之處，比如，都在強調(diào)中國傳統(tǒng)色彩中蘊含的智慧，從而突出中國傳統(tǒng)色彩研究的當(dāng)下價值。2.D【解析】“體現(xiàn)的現(xiàn)實關(guān)懷也更強”在文中找不到依據(jù)，材料一中有“傳統(tǒng)色彩研究不僅體現(xiàn)著對古代歷史中色彩的觀照，還具有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷”的說法，但據(jù)此得不出“體現(xiàn)的現(xiàn)實關(guān)懷更強”的結(jié)論。3.B【解析】材料一第四段的主要觀點是“中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)有屬于中國文化特有的色彩性格”，A項中的“青青”對應(yīng)“傷心色”，給人悲傷的感覺；C項中的“黑云”給人壓抑的感覺；D項中的“紅”與“愛”相應(yīng)，體現(xiàn)了作者對楓林的喜愛之情。B項的“紅”是對旗幟顏色的客觀描述，沒能體現(xiàn)其中的“色彩性格”。4.①材料一引用“雜五色”的說法，是為了引出“五色觀”，從而論述中國傳統(tǒng)色彩所蘊含的文化內(nèi)涵。②材料二引用“雜五色”，是為了論證中國傳統(tǒng)色彩在很早時期就得到了廣泛應(yīng)用。(每點2分，如有其他答案，可酌情給分)【解析】根據(jù)材料一“中國傳統(tǒng)色彩觀有著悠久的歷史，其中影響最深遠的就是五色觀……不同的色彩，對于國人而言有著不同的文化內(nèi)涵”可知，此處引用“雜五色”的說法，是為了引出“五色觀”；根據(jù)材料二“厘清中國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展源流……中國傳統(tǒng)色彩自原始社會始，就被廣泛應(yīng)用于彩陶、巖畫和壁畫之中”可知，此處應(yīng)用“雜五色”，是為了論證中國傳統(tǒng)色彩的歷史源流和廣泛應(yīng)用。5.①中國傳統(tǒng)色彩提供了豐富的視覺文化資源，從物質(zhì)層面上滿足人們視覺方面的審美需求，讓人欣賞到國色之美。②中國傳統(tǒng)色彩承載著歷代的審美觀念，凝聚著中華民族的哲學(xué)意識和文化精神，應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩能促進美育發(fā)展，具有重要美學(xué)意義。③能讓中國傳統(tǒng)色彩服務(wù)于中國特色社會主義文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)，使其與當(dāng)代社會生活和群眾審美需要相結(jié)合，增強人們的文化自信。(每點2分，如有其他答案，可酌情給分)【解析】解答此題，可先分析題干中郭浩的話的層次，整體來看，其主要包含三層意思：欣賞到國色之美，傳統(tǒng)文化的美學(xué)意義，建立起文化自信。然后結(jié)合材料，篩選相關(guān)信息進行論證。比如：材料一中“形成了豐富的視覺文化資源，蘊含著深厚的中高三第一次聯(lián)考語文答案第1頁(共5頁)華民族哲學(xué)意識和文化精神”“我國歷朝歷代的色彩名稱約有400個，可謂十分豐富”“不僅服務(wù)于社會，服務(wù)于人民群眾日益增長的美好生活需要，還體現(xiàn)出了中國品格、中國精神、中國氣質(zhì)、中國魅力”，材料二中“藝術(shù)工作者可以將其與當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)色彩服務(wù)于中國特色社會主義文化建設(shè)”“活化中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)在意蘊，使其與當(dāng)代社會生活和群眾審美需要相結(jié)合”等信息。6.B【解析】“人與自然和諧的主題”說法不當(dāng)。根據(jù)原文“做一個踏實的牧馬人，并不丟人。不管干什么活，就要干到底”的說法，以及伊斯哈格對牧馬工作的熱愛和努力，可知，小說的主題是對“父親”、哈孜大叔、伊斯哈格等踏實勞動者的歌頌。7.C【解析】“通過插敘哈孜與他的對話說明”說法不當(dāng)?！安鍞ⅰ钡膬?nèi)容刪掉不會對作品的內(nèi)容造成影響，而“哈孜”說的話是情節(jié)的重要組成部分，不是“插敘”。8.①通過描寫黑馬在風(fēng)雪中和伊斯哈格一起搏斗，塑造了勇敢、有責(zé)任心的伊斯哈格的人物形象。②通過描寫黑馬在風(fēng)雪中幫助尋找走失的馬、保護倒下的伊斯哈格，推動了情節(jié)發(fā)展。③以黑馬為典型形象寫出了草原人與馬之間的親密關(guān)系，讓小說充滿地域色彩。④敘述黑馬拯救了伊斯哈格，突出馬的忠誠，印證了“馬兒是人類最忠誠可靠的朋友”。(每點2分，答出任意兩點即可得滿分。如有其他答案，可酌情給分)【解析】黑馬屬于小說中的重要物象，可以從情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等角度展開思考，圍繞黑馬在這些角度的重要意義論述，同時必須結(jié)合文本具體分析。9.①音樂特點：緊迫低沉，悲壯慷慨(1分，答出其中一個方面，意思對即可)②特寫鏡頭：伊斯哈格蜷縮著，躺在雪地上。黑馬跪下，依偎在他身邊，用身體護著他，阻擋暴風(fēng)雪。(答出人1分，答出馬1分。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分)③畫外音：暴風(fēng)雪中，人以生命驅(qū)趕著馬，擔(dān)當(dāng)著責(zé)任；馬用身軀溫暖著人，彰顯著忠誠。人與馬相互扶持，共同譜寫了一曲生命的贊歌。(3分。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，可酌情給分)【解析】教材必修上冊第七單元的單元任務(wù)中有關(guān)于擬寫“短視頻拍攝腳本”的要求，考生需要對腳本的寫作知識有一定了解，然后再根據(jù)小說內(nèi)容擬寫相關(guān)內(nèi)容。音樂方面，腳本呈現(xiàn)的是黑馬在暴風(fēng)雪中保護伊斯哈格的場面，既要突出暴風(fēng)雪的特點，還要凸顯伊斯哈格與馬之間的不離不棄，故而音樂要“緊迫低沉”突出自然惡劣，又要“悲壯慷慨”，體現(xiàn)人馬情深。特寫鏡頭，要凸顯伊斯哈格的狀態(tài)和黑馬對他的呵護，可以描繪一些細節(jié)。畫外音，即用簡練語言傳遞視頻主旨?？梢悦枋鲴R在惡劣環(huán)境中對人的拯救，體現(xiàn)馬的忠誠可靠。10.BDF【解析】“兆”是名詞，可翻譯為“征兆”，“霸兆”就是“成為霸主的征兆”。故而在B處斷句?！巴恕笔莾蓚€并列動詞，可譯為“前往做官”，故D處斷句。“要”是通假字，通“邀”，“相邀”固定搭配?！叭搿弊至砥鹬^語動詞，“入越而止”是完整句子，故在F處斷句。11.B【解析】“齊”與前文的“同”是同義詞，意思是同等、一樣，與“而氣候不齊”中高三第一次聯(lián)考語文答案第2頁(共5頁)

的“齊”含義相同，故選項B錯誤。12.A【解析】“故而把申包胥邀請到越國咨詢”錯。原文“越王復(fù)悉國中士卒伐吳，會楚使申包胥聘于越”的意思是說，“越王又全部調(diào)動國內(nèi)的士兵攻打吳國，正好碰上楚國派申包胥到越國訪問”?？芍⒎窃酵醢焉臧阊埖搅嗽絿稍?，只是申包胥來訪，順便而為。13(1)吳國施行暴虐，破壞我的國家，鏟掉我祖宗的廟宇并將它們夷為平地。(“為”“殘”“夷”各1分,句意正確1分)(2)戰(zhàn)爭的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁愛，還要靠勇敢來決斷。(“知”“次”“斷”各1分，句意正確1分)14.①勤儉節(jié)約，與民共苦。食物分給百姓，飲食節(jié)儉，不貪享樂。②愛民如子，去除百姓憎惡的，發(fā)揚百姓愛戴的。③交好鄰國。與楚國、晉國、齊國都能保持良好外交關(guān)系。(每點1分，答出三點即可得滿分。如有其他答案，可酌情給分)【參考譯文】文本一：二十一年七月，越王又全部調(diào)動國內(nèi)的士兵攻打吳國，正好碰上楚國派申包胥到越國訪問。越王就問申包胥說：“吳國可以攻打嗎?”申包胥說：“我孤陋寡聞而不懂得出謀劃策，不能夠用我來預(yù)測啊?！痹酵跽f：“吳國施行暴虐，破壞我的國家，鏟掉我祖宗的廟宇并將它們夷為平地。我想為祖宗求取上天的福佑，只是現(xiàn)在兵車戰(zhàn)馬、武器鎧甲、軍隊已經(jīng)具備了，卻還沒有辦法使用它們。我真想聽一下有關(guān)戰(zhàn)爭的事，用什么辦法才行?”申包胥說：“我實在愚味無知弄不清楚。”越王堅持問他，申包胥才說：“那吳國，是個善良的國家啊，在諸侯各國都傳頌著他們的賢德。我膽敢問一下大王憑什么和他們作戰(zhàn)?”越王說：“在我身邊的人，我喝酒吃肉的時候從來沒有不分給他們吃的；我吃飯不吃五味俱全的菜肴，聽音樂不聽五音俱全的曲調(diào)。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f：“這些做法好倒是好，但還不可以靠它去作戰(zhàn)。”越王說：“越國之內(nèi)的民眾，我以博大的愛心把他們當(dāng)作子女來對待，以忠厚仁愛之心供養(yǎng)他們；我修改法令，放寬刑罰；布施民眾追求的東西，除去民眾憎惡的東西；贊揚他們的善行，掩蓋他們的罪惡。希望憑借這些去作戰(zhàn)。”申包胥說：“這些做法好倒是好，但仍不可以靠它去作戰(zhàn)?！痹酵跽f：“我越國在天下之中，南邊則到楚國和他們結(jié)交，西邊則依附晉國，北邊則敬仰齊國，一年四季拿禮品、財物貢獻給他們，從未敢斷絕。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f：“好??！沒有什么能超過這個了，但還不可以去作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁愛，還要靠勇敢來決斷。君主、將領(lǐng)如果沒有智慧，就沒有通權(quán)達變的計謀去明辨士兵數(shù)量的多少；如果沒有仁愛之心，就不能和全軍將士一起節(jié)衣縮食、同甘共苦；如果沒有勇敢，就不能決斷是去還是留、是進還是退的疑惑，就不能裁定針鋒相對的兩種意見。”于是越王說：“我恭敬地接受您的指教了。”文本二：

問道：“吳國滅亡、越國興起，這是天意呢?還是人為呢?”“這都是人為的。吳王夫差無道，而越國卻能得治國之道。這就如天濕易下雨、饑荒易獲助一樣?！眴柕溃骸霸趺茨苤劳耆怯捎谌藶槟?”“子貢與孔子在一起閑坐，告訴孔子說：‘太宰嚭死了。'孔子答道：‘他沒有死?！迂晫⒃捴貜?fù)了一遍，孔子也還是這樣回答。于是，子貢起身向孔子拜了兩拜，問道：‘先生怎么知道太宰嚭沒有死?’孔子回答說：‘上天讓太宰嚭降生，就是要用他來滅亡吳國?，F(xiàn)在吳國還沒有滅亡，太宰嚭怎么會有不測呢?'后來，果然有人來告訴孔子，太宰嚭確實沒有死。況且，圣人是不會亂說話的，因此清楚地知道越國會稱霸?！薄皯{什么這樣說呢?”回答道：“文種與范蠡相見的時候，他倆一起謀劃說：‘東南方(的國家)有成為霸主的征兆，我們不如到那里去做官?！瘍扇讼嘌麞|游，到了越國就停留了下來。賢人不亂說，因此知道越國會稱霸?！?5.C【解析】“譴責(zé)楊貴妃喜食荔枝釀成唐朝禍患”理解有誤。該句是寫進貢荔枝給唐王朝造成巨大災(zāi)難，譴責(zé)唐朝統(tǒng)治者的生活奢侈和政治腐敗。16.①傍晚，太陽西斜，浩渺的煙波依舊東流，營造了蒼茫沉郁的氛圍。聯(lián)想唐、越衰敗，詩人觸景生情，生發(fā)無限興亡感慨。②江水依舊東流，自古以來從不改向，詩人以此景比喻舊的歷史教訓(xùn)仍在重復(fù)，表達對當(dāng)下朝政的關(guān)切、對社會現(xiàn)實的思考。(每點3分，如有其他答案，可酌情給分)【解析】最后兩句中，“斜陽無限”和“煙波東”是景，歷史變遷的“興亡恨”是情，是由眼前所見的“斜陽無限”之景引發(fā)的，可謂是觸景生情，當(dāng)然這種“興亡恨”之感的出現(xiàn)與頸聯(lián)的唐朝和越國的衰亡也不無關(guān)系。詩人看到“煙波”(江水)東流之景而提出“為何這樣?xùn)|流”之疑問，