建筑工程專項方案

古典凝練，現(xiàn)代簡練——記圣彼得（StPeter）教堂和建筑師斯格爾德·盧弗倫斯（SigurdLewerentz）文章摘要：作為一位經(jīng)歷古典主義、浪漫主義及現(xiàn)代建筑運動建筑師，盧弗倫斯從未成為真正功效主義者。她一直堅持獨立地對建筑自治性和建造問題進行探索，所以她作品無定式可循，但卻含有持久魅力。圣彼得教堂是盧弗倫斯杰作之一，本文從她對于場地及環(huán)境考慮，對于材料、結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)推敲，和對施工過程精雕細鑿等角度深入分析，并企圖揭示其建筑理念。Abstract:AlthoughexperiencedClassicism,RomanticismandModernMovement,SigurdLewerentzneverfullysubscribedtodoctrineoforthodoxFunctionalism.Hisindividualarchitecturalresearchonautonomyandconstructionmakeshisworksofwidedifferingcharacters,butendurableoftime.Fromtheaspectsofsite,material,constructionandstructure,thearticleanalyzesoneofLewerentz’smasterpiece——StPeterChurch,tryingtounderstandhisnotiononarchitecture.關(guān)鍵詞：圣彼得教堂，盧弗倫斯，材料，結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)，磚Keyword:StPeterChurch,Lewerentz,material,construction,structure,brick在瑞典西南部，距赫爾辛堡（Helsingborg）市不遠克利厐（Klippan）小鎮(zhèn)圣彼得教堂，自建成以來，已引發(fā)建筑界很多關(guān)注，隨之而來對其建筑師斯格爾德·盧弗倫斯研究亦從瑞典本土日益擴至世界范圍第一篇介紹盧弗倫斯文章寫于1963年，作者HakonAhlberg。1985年，JanneAhlin完成了SigurdLewerentzArchitect一書，具體地介紹了盧弗倫斯一生及其作品，從而把這位建筑師推向國際建筑界。。一個偶然機會使我有機會參觀了圣彼得教堂，被它兼具古典凝練和現(xiàn)代簡練獨特氣質(zhì)深深吸引，使我有執(zhí)筆沖動，遺憾是強烈現(xiàn)場感遠遠超出了圖片所表示信息，即便是豐富語言也難以描述和第一篇介紹盧弗倫斯文章寫于1963年，作者HakonAhlberg。1985年，JanneAhlin完成了SigurdLewerentzArchitect一書，具體地介紹了盧弗倫斯一生及其作品，從而把這位建筑師推向國際建筑界。教堂興建和建筑師挑選1960年克利厐鎮(zhèn)設(shè)置了新教區(qū)，原先臨時用作教會活動場地當(dāng)?shù)刂袑W(xué)禮堂、區(qū)會堂、墓地教堂及銀行地下室等已經(jīng)無法繼續(xù)滿足功效需要，建造一座新教堂勢在必行。教堂籌建委員會將用地確定在鎮(zhèn)中心以東公園之中，但相關(guān)建筑師選擇，卻頗感猶豫，于是向當(dāng)?shù)亟ㄖ肿稍?。建筑局推薦斯格爾德·盧弗倫斯為建筑師。盧弗倫斯其時年已近八十，但一直名聲平平，直到以前圣馬可教堂完成才讓她嶄露頭角。和其同時代阿斯普隆德（AsplundErikGnnar）阿斯普朗德是瑞典現(xiàn)代建筑運動先鋒人物，和盧弗倫斯是斯德哥爾摩建筑藝術(shù)學(xué)院同學(xué)，同生于1885年。她們合作設(shè)計林中公墓競賽直到1934年林中公墓建設(shè)委員解聘盧弗倫斯，盧弗倫斯也所以和之?dāng)嘟?，直?940年阿斯普朗德逝世前很快兩人才恢復(fù)交往。相比，姍姍來遲設(shè)計聲譽令她幾乎錯過生命中最終幾次至關(guān)關(guān)鍵機會。新近完成圣馬可教堂，簡單和節(jié)制表現(xiàn)方法，對材料率真表示，和環(huán)境完美結(jié)合，不僅令業(yè)內(nèi)人士，甚至業(yè)外人士也耳目一新。大家開始把眼光投向這位年邁建筑師及其設(shè)計。盧弗倫斯作品中除了別墅之外，多數(shù)均為墓地和教堂包含圣彼得教堂，盧弗倫斯一生中共設(shè)計了9座墓地，5座教堂?！粋€是逝者靈魂安息之處，另一個是生者靈魂和上帝對話之處。這兩類建筑特殊性使得建筑師在設(shè)計中重視建筑和大家心靈交流，即建筑“移情”性。阿斯普朗德是瑞典現(xiàn)代建筑運動先鋒人物，和盧弗倫斯是斯德哥爾摩建筑藝術(shù)學(xué)院同學(xué)，同生于1885年。她們合作設(shè)計林中公墓競賽直到1934年林中公墓建設(shè)委員解聘盧弗倫斯，盧弗倫斯也所以和之?dāng)嘟?，直?940年阿斯普朗德逝世前很快兩人才恢復(fù)交往。包含圣彼得教堂，盧弗倫斯一生中共設(shè)計了9座墓地，5座教堂。教堂籌建委員會起初因其年事已高而深感猶豫，不過針對這種景觀環(huán)境中建筑設(shè)計，建筑局堅持盧弗倫斯乃是最好人選。最終1963年春盧弗倫斯被邀請至現(xiàn)場勘查。經(jīng)她選定教堂建造地點，比籌建委員會最初確定地點對公園景觀影響要小得多，一段不平常建造經(jīng)歷以后開始。同年10月設(shè)計方案經(jīng)過，第二年9月破土動工，1966年完工。建筑概述教堂坐落于一大片公園西端，北臨城市道路。建筑西側(cè)是兩條城市道路相交而成三角空間，沿路兩側(cè)依據(jù)建筑師意圖種植了大片樹林。小樹林和教堂之間圍合了一片缸磚鋪砌空地，由四面自然地面向中央平緩低陷，形成一汪淺淺池塘，池岸模糊——水深則岸窄，水淺則岸寬。池塘近岸處噴射出三支發(fā)散水線，組成了這個靜謐空間中唯一鮮活元素。所謂“鳥鳴山更幽”，顯然建筑師意圖渲染和襯托寧靜。幾根細高燈桿，三兩成隊，引頸聳立，活潑似輕風(fēng)擦過，和細細噴泉相映成趣。建筑平面組成很簡單，分為三部分：東南角L型辦公，服務(wù)用房和教區(qū)大廳，形成擋風(fēng)屏障；西北方位方形教堂及隸屬鐘樓和前廳；教堂和輔助用房之間靜謐而親切、相互垂直小院。教堂平凡外觀，如同北歐平原上隨地可見坡頂磚砌建筑。然而伴隨對建筑逐步深入了解，發(fā)覺平靜鄉(xiāng)土氣息以后是不平常藝術(shù)發(fā)明，在嚴謹、簡單建筑表示之下，大家取得是豐富視覺感受。從北側(cè)道途經(jīng)來，首先靠近是從教堂主體伸展出來一低一高兩塊體積。西側(cè)較低是教堂前廳，另一側(cè)較高是鐘樓，二者之間留出一道小路是鐘樓和前廳入口。前廳是日常入口，關(guān)鍵儀式時才會開啟西墻黑色木門。前廳斜屋頂檐口低矮，幾乎伸手可及。順著屋頂斜坡看去，前后兩柱“煙囪”錯落探出屋面，但正面玻璃卻透露了它們作為采光天窗事實。鐘樓高出教堂主體，上部一排寬大暗黑洞口，其間有磚墻有意側(cè)身，以增加進深感，令人聯(lián)想起悠遠古堡。磚墻頂端，細細鋼梁上玄色屋檐宛若懸空挑出，木質(zhì)感依稀可辯?；蛟S是為了減緩高度壓迫，鐘樓東側(cè)跌落至近人高度變成平屋頂。平頂上立有四柱“煙囪”有意不平行排列，仍然是采光天窗。沿著逆時針方向巡視：教堂主體東西墻頂部大小相間波浪形輪廓線此起彼伏，忠實地描述著內(nèi)部結(jié)構(gòu)，頂部覆以銅皮；外墻以封閉為主，只有西、南兩側(cè)墻面各有方窗兩扇，極簡結(jié)構(gòu)對比著堅實教堂主體。L型院落空間南側(cè)輔房墻面上窗戶則相對寬大，很功效化，寬大窗臺上花草等擺設(shè)洋溢著生活情趣。室外地面以細砂石為主，磚砌小徑間雜其間。東翼院落地面全鋪細砂石，中間有一部室外樓梯通往地下室，入口處刻意傾斜樓梯欄板和磚砌起始踏步指導(dǎo)著向下方向，憨然古拙。北端盡處一片微斜磚墻孑然橫立，遮住二分之一通道，作為教堂和輔房之間院落序曲。東面大片空曠草地被遠樹圍繞，幾棵樹零星分散在草地中央。輔房東墻上窗戶參差錯落，玻璃映射出周圍風(fēng)景，三兩成組，像是畫廊墻上掛畫。每一片玻璃全部是一幅即興風(fēng)景畫，步移景易。在這空寂恬靜空間里，建筑和自然溶為一體。推開一扇玄色木門，進入矮小昏暗前廳。僅憑墻角處一扇高而窄窗戶，依稀可辨室內(nèi)輪廓。固定在近天棚處壁燈，愈發(fā)襯托出四面幽暗。以前廳左轉(zhuǎn)，空間豁然開朗，這便是教堂大廳，兩束強光從厚重墻體上洞口透射進來，明亮奪目。稱之為“洞口”，是因為看不到玻璃和窗框，只有眩目標(biāo)陽光。移開視線，愈覺教堂內(nèi)部暗淡，明暗反差讓眼睛無以適應(yīng)。合眼片刻，漸有“滴答”之聲傳來，叩擊著緩緩平靜心靈。循聲覓去，一塊隆起地面在最高處裂開，磚砌邊緣犬牙交錯，其上飄浮著一只碩大貝殼，其下泉水潺潺，這便是教堂洗禮空間圣洗池（Fonsbaptismalis，應(yīng)譯為洗禮泉）是洗禮空間中心，正如祭臺是圣所中心。按古代傳統(tǒng)，此空間和洗池均需精心設(shè)計和裝飾。拉丁文用Fons一字，表示洗禮用水應(yīng)是活水、流動水。。建筑師用活水做洗禮水，既是古制回歸，又暗示生命之水從大地涌出，讓人聯(lián)想到波提切利名畫《維納斯誕生》。貝殼其實是被黑色纖細鋼架托著，和鋼架連連在一起是水管。水滴從水嘴落到貝殼上，再溢落到泉中，發(fā)出清亮透澈響聲。依舊昏暗氤氳教堂半空中浮懸著一盞盞成矩陣排列吊燈，昏黃如黑暗中星星之火，其中較周圍密集一組正對祭壇上空，形成空間視覺中心。大廳正中央處一根粗大鋼柱赫然聳立，經(jīng)過圣洗池（Fonsbaptismalis，應(yīng)譯為洗禮泉）是洗禮空間中心，正如祭臺是圣所中心。按古代傳統(tǒng)，此空間和洗池均需精心設(shè)計和裝飾。拉丁文用Fons一字，表示洗禮用水應(yīng)是活水、流動水。建造解讀建筑是建造藝術(shù)，而建造是建筑師意識和思維反應(yīng)。經(jīng)過對圣彼得教堂建造分析，我們能夠閱讀到建筑師對建筑本質(zhì)追求。a材料這是一棟全部用磚砌筑建筑。即使砌磚是一項傳統(tǒng)工藝，但盧弗倫斯卻有更為嚴格規(guī)則：全部磚均采取標(biāo)準尺寸，為充足發(fā)揮磚材力學(xué)特征，任何磚不準被切割——每當(dāng)聽到磚頭破碎聲音，她全部會最快地沖過去。為了滿足這一要求并控制好立面洞口位置和女兒墻高度，必需預(yù)先計算好每一皮磚塊位置。可是最終送到工地磚塊模數(shù)和建筑師預(yù)想不一致。經(jīng)過重新計算，必需經(jīng)過增加每皮磚之間灰縫高度來調(diào)整，但這給砌筑帶來了難題。在盧弗倫斯工棚里有一長排試管，里面盛放著多種不一樣型號砂子，經(jīng)過試驗不一樣灰漿強度和砂子百分比，灰縫高度問題最終得到了處理。當(dāng)然并不是全部問題全部能令人滿意地被處理，比如她曾想把轉(zhuǎn)角砌成圓弧方便于交通，若是其它材料毫無問題，但因為磚不能被切割規(guī)則，最終她不得不放棄。除了考慮材料力學(xué)特征，視覺效果對盧弗倫斯也很關(guān)鍵。她在赫爾辛堡一家老制磚廠發(fā)覺一處坍塌磚墻，因為霜蝕和青苔作用，部分磚頭熔結(jié)形成奇特共生效果，似乎在敘說建造過程，盧弗倫斯在此找到了她建造依據(jù)。磚尺寸和圣彼得教堂磚剛好吻合，于是她揀了部分帶回工地，將其放在入口處近人眼高度位置，這些廢棄磚表面斑駁效果正是建筑師所需要。出于一樣目標(biāo)她從別處帶回部分缸磚，其顏色和尺寸改變用在室內(nèi)地面剛好適合。全部墻磚均為暗棕色，砌筑時不是用泥刀，而是用舊麻袋粗率地抹平灰漿，不在意灰漿被涂抹到磚表面。其它材料也特意作舊，如木材被漆成黑色，金屬亦不刷保護層，和鋼材鐵銹色，銅皮屋頂綠銹色，全部用以統(tǒng)計時間流逝，增添教堂古舊感。著意經(jīng)營空間感受是另一特色。在鋪砌教堂室內(nèi)地面時，盧弗倫斯采取了緩坡手法。地面整體地從四面緩緩向下降坡向處于中心位置祭壇，人在向祭壇行進中因為重力作用減弱，會產(chǎn)生向心感覺。教堂座椅安置對應(yīng)于地面磚排布方法，以祭壇為中心向外發(fā)散，不停加強向心匯聚效果。b結(jié)構(gòu)不管從經(jīng)濟，還是從尺寸、重量等材料本身特征角度，磚全部不是建筑屋面材料最好選擇。屋面用磚砌筑顯然是建筑師出于整體考慮——天花、墻壁、地面，甚至部分家俱均用磚建造,給人以純凈、穩(wěn)定、堅固印象。拱結(jié)構(gòu)無疑是對磚在視覺上美學(xué)特征和技術(shù)力學(xué)特征最好結(jié)合，而不規(guī)則筒形拱是建筑師又一發(fā)明。屋頂由東西對稱各12片淺淺筒形磚拱南北向排列組成，每片拱兩端一寬一窄均勻漸變，沿東西向?qū)掃吅驼吔换ヅ帕校噜徆爸g是細細鋼肋。這即是教堂外墻頂端波浪形起伏輪廓線由來。這些拱從外墻向中心屋脊處升起，從南至北交錯改變，形成豐富空間視覺效果，并有利于屋頂排水順暢。窗戶結(jié)構(gòu)總是建筑形式創(chuàng)新關(guān)鍵手段之一。多處出現(xiàn)煙囪狀天窗靈感來自同一家制磚廠，光線一束束從屋頂天窗投射下來效果給盧弗倫斯以很深印象。為達成預(yù)期效果，她將天窗拔高形整天窗井從而控制光線照射范圍。而以漂浮于墻面玻璃替換傳統(tǒng)窗戶設(shè)計似是建筑師獨創(chuàng)，幾十年后挪威建筑師費恩（SverreFehn）在哈馬爾教堂遺址博物館（HamarHedmarkCathedralMuseum）改造中窗戶設(shè)計采取了類似手法。傳統(tǒng)窗戶采光和通風(fēng)雙重功效被分解開來。密封雙層玻璃比墻洞稍大幾厘米，像是被整片貼在墻上，沒有劃分和窗框，只有幾片細小金屬托架上下固定，玻璃和墻身之間空隙用厚厚玻璃膠密封。大膽直白結(jié)構(gòu)不僅有顯著構(gòu)圖性，而且愈加強了玻璃和磚砌筑對比。因為窗戶被安在外墻皮，從室內(nèi)看去恍惚并無玻璃存在，發(fā)明了特殊室內(nèi)氣氛。即使窗戶功效分離概念最先由柯布西耶（LeCorbusier）提出并應(yīng)用，但盧弗倫斯設(shè)計愈加靈活并更為發(fā)展。通風(fēng)管和采暖管被隱埋于墻體之中，經(jīng)過預(yù)留在中空墻體上一排排細高縫隙來流通室內(nèi)空氣。西南外墻加厚不僅使得窗洞進深加強，增強視覺感受，同時西側(cè)屋面排水也采取隱蔽內(nèi)排水。而教堂東側(cè)橫向雨水槽和豎向雨水管排布顯著不僅是為了處理落水結(jié)構(gòu)，而更多出于視覺考慮。c結(jié)構(gòu)梁柱結(jié)構(gòu)體系是最簡單結(jié)構(gòu)形式，在建筑設(shè)計中被大量采取，但在圣彼得教堂卻被重新詮釋。屋頂荷載并非簡單地經(jīng)過梁直接傳給柱，而是被分解為若干層次。為處理方形教堂大跨問題（20米跨度），并對室內(nèi)空間視覺影響最小，室內(nèi)柱子由最初兩根減至一根，立于教堂正中心。屋頂荷載被層層傳輸：兩根橫貫?zāi)媳变摿贺摀?dān)屋頂重量，其中心落在一根東西向短梁之上，以減小結(jié)構(gòu)跨度，荷載經(jīng)過短梁被傳輸?shù)街行匿撝?。這些結(jié)構(gòu)構(gòu)件相互交迭，關(guān)系清楚，結(jié)構(gòu)邏輯性一目了然。若干細小鋼柱立于鋼梁之上，支撐起片片磚拱屋頂，以形成一定排水坡度。戲劇性是，鋼柱和東西向短梁形成T形柱初衷只是為處理結(jié)構(gòu)問題，但最終空間效果卻有如四面聳立厚重磚墻保衛(wèi)著傳說中圣十字架基督徒奉圣十字架基督徒奉圣十字架（Holy-Cross）為神靈，一說為耶穌受難卡爾瓦利山上發(fā)覺圣十字架，又傳是圣母瑪利亞三大寶物之一。室外圖片（1）：鐘樓細部鐘樓東側(cè)“煙囪”狀天窗從西側(cè)看前廳天窗和鐘樓頂部從道路一側(cè)看東部庭院及室外樓梯從東部庭院回望道路外墻結(jié)構(gòu)細部日常入口及細部日常入口及回望輔房東墻大樣教堂西側(cè)外墻窗戶池塘及雕塑室內(nèi)圖片（2）：大梁磚拱屋頂教堂大廳室內(nèi)洗禮池祭臺前廳教堂室內(nèi)窗戶細部教堂室內(nèi)磚墻預(yù)留通風(fēng)孔以前廳看教堂大廳圖片（3）：模型(引自TvaeKyrkor,SigurdLewerentz,TwoChurches)從道路看總體外觀（引自JanneAhlin,SigurdLewerentzArchitect，1885-1975）梁及屋頂結(jié)構(gòu)細部（引自ColinStJohnWilson,SigurdLewerentzandtheDilemmaofClassicism）立面及剖面（可直接插入pagemaker）平面（可直接插入pagemaker）總平面（可直接插入pagemaker）d施工每一棟成功建筑后面全部會有和眾不一樣建造小說，圣彼得教堂尤其之處則在于建筑師對施工過程控制已成為整個建筑設(shè)計一部分。施工之初，除了最初確定方案總體模型之外，盧弗倫斯僅僅提出幾張粗略圖紙，這種不完全設(shè)計狀態(tài)使得建造和設(shè)計之間互動成為可能。她對全部磚石施工技術(shù)了如指掌和發(fā)明力，使得熟練磚石工出身施工主管完全成了她忠實信徒。盧弗倫斯也欣賞這位主管細致觀察和客觀意見，很多夜晚她們在一起計劃安排第二天工作。當(dāng)盧弗倫斯因勞累過分兩次被迫躺在醫(yī)院病床上時，施工主管及后期招聘現(xiàn)場建筑師對現(xiàn)場得力管理，使得她設(shè)計意圖能夠在施工過程中實現(xiàn)。甚至現(xiàn)場工人全部被這位年邁建筑師所感染，感覺在這里她們從事是一件獨特工作，以至于每次要摘帽以后才進入教堂工作。毋庸置疑圣彼得教堂最終形成離不開建筑師對每個細節(jié)精雕細鑿，她和施工主管之間默契合作，甚至現(xiàn)場工人對她尊重。建筑師其人孟子說研究作品要"知人論世"，建筑亦是如此。深入地了解一幢建筑肯定不能忽略建筑師經(jīng)歷，思想和理想。盧弗倫斯生于1885年，卒于1975年，是位長壽建筑師。但其建筑生涯卻非一帆風(fēng)順，大致可分為三個時期：從19到40年代中期個人風(fēng)格發(fā)展期，從40年代中期到50年代中期隱退期，和從50年代中期到其謝世晚年成熟期。在第一個時期，盧弗倫斯初露鋒芒。她和阿斯普隆德1915年合作參與在斯德哥爾摩城郊林中公墓（WooldlandCemetry）設(shè)計競賽，從53名選手中一舉奪魁。以后她們分工合作設(shè)計此項目長達約20年之久，相得益彰配合使林中公墓成為瑞典現(xiàn)代建筑朝圣地之一。其中她1925年設(shè)計林中公墓中復(fù)興教堂（ResurrectionChapel），基于嚴格黃金百分比精巧古典外形，不對稱自由平面和環(huán)境完美結(jié)合成為她建筑生涯一個里程碑。1930年斯德哥爾摩社會保險企業(yè)大廈（NationalInsuranceInstitute）光潔外墻和深凹窗洞表現(xiàn)了古典厚重，但線腳全無，而簡練和經(jīng)濟既是工程要求，又是對功效主義回響。1930年斯德哥爾摩博覽會把瑞典推至當(dāng)初北歐現(xiàn)代建筑運動領(lǐng)導(dǎo)地位，盧弗倫斯即使也有作品——住宅、家俱、海報和圖形設(shè)計參展并取得好評，但她沒有緊隨功效主義大潮，而堅持對建筑自治性和建造問題探索，如從環(huán)境出發(fā)，使用當(dāng)?shù)夭牧希浜蟼鹘y(tǒng)建造方法。這從她1941年設(shè)計馬爾默(Malm?)兩個教堂設(shè)計可見一斑。盧弗倫斯決然退出建筑界舉動為她人生增添了傳奇色彩。談到她隱退，首先打擊來自林中公墓。盧弗倫斯即使負擔(dān)林中公墓總體及復(fù)興教堂設(shè)計，投入大量時間和精力，但因為種種原因，1934年林中公墓建設(shè)委員會將她解聘，全部設(shè)計任務(wù)被交予阿斯普隆德一人。盧弗倫斯強烈認為受到不平待遇，卻投訴無效。林中公墓事件以后，又一打擊相繼而來。她即使兩度贏得馬爾默市立劇院設(shè)計競賽，但因為業(yè)主不信任，均被要求和二等獎取得者共同設(shè)計，她不得不從對建筑關(guān)注轉(zhuǎn)向偏重技術(shù)層面舞臺和聲學(xué)設(shè)計。這兩件屈辱使得盧弗倫斯遠離建筑同行長達十三年之久，經(jīng)營一家工廠，生產(chǎn)她屬下專利不銹鋼窗戶和墻板。不過命運不公并未使盧弗倫斯改變初衷，經(jīng)過工廠她繼續(xù)堅持作為建筑師對于建造多種探索，靜靜地等候著機會來臨。40年代中期在烏普薩拉（Uppsala）天主教堂更新競賽中，盧弗倫斯以基于對建筑形式自治性和對哥特結(jié)構(gòu)了解提議取得競標(biāo)。但因為種種原因，她又一次和項目失之交臂，而業(yè)主拒絕她理由之一是她已到了能夠退休年紀。但她們不知道，建筑師最出色作品卻在不遠未來惠臨人世：1955年斯德哥爾摩圣馬可教堂，1963年克利厐圣彼得教堂和1969年馬爾默公墓花店設(shè)計。這三部作品是盧弗倫斯個人風(fēng)格完美表現(xiàn)，既具民族浪漫主義抒情性，北歐古典主義典雅精巧和功效主義空間概念，又融和建筑師本身知識和精神，它們一起被稱為盧弗倫斯建筑三部曲，其中圣彼得教堂是最成熟也是最終一個教堂。盧弗倫斯一生只專注于完善她設(shè)計，從未執(zhí)教，也未曾著書立說。她工作方法是一個人靜靜地畫草圖以幫助思索，當(dāng)思想趨于成熟時，將草圖交和繪圖員；即便不得已解釋草圖時，表示也言簡意賅，一如其作品洗煉明晰，僅僅從技術(shù)、而非從美學(xué)或是設(shè)計構(gòu)思角度敘述問題。對于建造細部親自控制使她不可能有大規(guī)模事務(wù)所，但卻使建筑最終質(zhì)量得到確保。有一個小說說盧弗倫斯在工地上長久地注視著手中一根一般釘子，研究使用它若干可能性，最終做法出人意料，但其合理性卻讓縱使是熟練工人也大為折服。對建筑這種物質(zhì)原因藝術(shù)獨立探索使她從日常中發(fā)覺她人看不到簡單真理。這種探索是極其耗時，有時甚至不近情理。這是她不幸被一些業(yè)主拒絕原因，卻也是她成功源泉。盧弗倫斯作品未必順應(yīng)時代時尚，但卻因地制宜，隨時間流逝而歷久彌新。結(jié)語二十世紀初現(xiàn)代建筑運動推出了柯布西耶等一代大師，以獨特風(fēng)格各領(lǐng)風(fēng)騷。但更多建筑師默默探索現(xiàn)代建筑方向，鮮為人知。伴隨時間推移和社會境況變遷，早期現(xiàn)代建筑激進思想不停被修正，對非主流建筑師重新審閱和評價成為不可或缺補充。盧弗倫斯正是這么一位建筑師。在很長一段時間，盧弗倫斯才氣只是得到小范圍業(yè)內(nèi)人士推崇。直到在她年近70時取得圣馬可教堂競標(biāo)后，這位懷才不遇建筑師才開始被大家注意。一棟建筑物之所以能稱得上是建筑，在于它已發(fā)展到足以和藝術(shù)相媲美。中國古代藝術(shù)評論將“形”（物理形狀），“理”（內(nèi)部法則或精神），“意”（藝術(shù)家本人觀念）三個層次區(qū)分開來。對杰出建筑師而言，所表現(xiàn)不是建筑形體本身藝術(shù)（形），而是經(jīng)過材料及其對應(yīng)力學(xué)和視覺特征、建造和工藝手段提供適合功效活動空間（理），以喚起使用者情緒共鳴（意）。假如哥特式教堂是經(jīng)過動態(tài)張力提供給大家心靈沖動，圣彼得教堂則表現(xiàn)是靜態(tài)安寧和凝重。用磚材編織單純化空間，摒棄了傳統(tǒng)教堂建筑中明暗光影和繁重細節(jié)對人壓力，而以厚重、自然、內(nèi)省給人以感染。地面起伏，家俱組織，光線改變使人在活動中體驗建筑生動表現(xiàn)力。盧弗倫斯重視是人內(nèi)心世界情感體驗，所以她發(fā)明空間是現(xiàn)實多于神秘，人性多于神性。這座教堂，和其說是神秘基督精神反應(yīng)，不如說幾乎是盧弗倫斯曲折經(jīng)歷、建筑修養(yǎng)及平和心靈寫照。參考書目：1BengtO.H.Johansson,Tallum,GunnarAsplund’s&SigurdLewerentz’sWoodlandCemeteryinStockho