西城區(qū)高三上學(xué)期期末語文試卷（含解析）

西城區(qū)高三上學(xué)期期末語文試卷（含解析）

2024屆北京市西城區(qū)高三上學(xué)期期末語文試卷

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

北京有一條古老的城市軸線，如脊梁一樣，貫穿南北，兩翼對稱。梁思成先生把這種在中國古代大建筑群平面中統(tǒng)帥全局的軸線稱為“中軸線"。北京中軸線是中國現(xiàn)存規(guī)模最恢宏、保存最完整的城市中軸線，被稱為中國都城規(guī)劃的典范之作。

元朝四年（1267年），在金代瓊?cè)A島離宮的基礎(chǔ)上開始建造元朝的都城。先在積水潭東北岸設(shè)置中心臺，再由中心臺引一條正南正北的直線作為全城的中軸線。明朝嘉靖三十二年（1553年）擴(kuò)建外羅城，修建永定門。至此，北京中軸線南起永定門北至鐘鼓樓，全長約7.8千米全部竣工。

中軸線是中國傳統(tǒng)思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”，中國自古有北極崇拜的居中觀，明代北京城擴(kuò)展南城之后，紫禁城處于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南"“南面而王”的理念。“象天法地"，將都城位置與天象中的北辰相對，中軸線及兩側(cè)建筑群的排布以星辰排布為鑒，體現(xiàn)了天人合一的信仰。“左祖右社”，宮殿的左邊（東）是皇家太廟，右邊（西）是社稷壇，這體現(xiàn)了古代禮制中重祖先、敬土地的思想。

新中國成立以后，北京中軸線的重心由紫禁城南移至天安門廣場，天安門、國旗桿、人民英雄紀(jì)念碑等成為核心。在皇家祭祖的太廟以南200米建造了歷史博物館和革命博物館（現(xiàn)合并組建為國家博物館），蘊(yùn)含著銘記歷史、傳承文化的深意；在社稷壇以南200米建造了人民大會堂，這里是人民代表參政議政的地方，如此規(guī)劃寓意深刻。

進(jìn)入本世紀(jì)，中軸線逐漸延伸，在北延長線上集中建造了一批規(guī)模宏大的體育設(shè)施，“鳥巢"和“水立方”分列于中軸線北端的兩側(cè)，也形成了對稱的格局。隨著中軸線北延南伸的逐步實現(xiàn)，以及北京中軸線申報“世界文化遺產(chǎn)"的腳步漸近，歷經(jīng)風(fēng)雨的北京中軸線，正像承載著它的這座城，煥發(fā)新的生機(jī)。

（取材于譚烈飛、張馨予等的相關(guān)文章）

材料二

2023年1月28日，《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022年—2035年）》正式公布實施。該文件以“突出遺產(chǎn)價值、突出整體保護(hù)、堅持有效利用、堅持可持續(xù)發(fā)展”為原則，對北京中軸線及周邊環(huán)境實施全要素、全過程保護(hù)，帶動北京老城整體保護(hù)與復(fù)興；在妥善保護(hù)前提下，通過創(chuàng)新手段合理利用，充分展示、發(fā)揮遺產(chǎn)價值，使歷史文化在與現(xiàn)代生活融合中葆有勃勃生機(jī)。

先農(nóng)壇神廚建筑群內(nèi)的宰牲亭院落是明清兩代祭祀時加工犧牲的場所，其獨(dú)特的重檐懸山頂結(jié)構(gòu)被古建專家稱為“明代官式建筑的孤例"。2023年7月，宰牲亭院落首次開放，吸引了眾多游客來這里拍照“打卡”。附近的老街坊劉先生為絡(luò)繹不絕的觀眾當(dāng)起了“講解員"，談起這里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如數(shù)家珍。

數(shù)字科技也為中軸線煥發(fā)生機(jī)提供了無限可能。首都博物館正在舉辦紀(jì)念北京建都870周年特展——“輝煌中軸”。展覽借助數(shù)字多媒體技術(shù)，將壯美的北京中軸線“搬進(jìn)"了博物館，營造出古今相通、虛實交織的沉浸式中軸線文化體驗空間。觀眾時而化身古人置身宇宙星空，天上北極星漸漸幻化為地上元大都中心臺；時而聆聽悠揚(yáng)的古樂，欣賞古畫暈染出的歷史上的北京中軸線；隨著北京鐘樓的一聲鐘響，觀眾又進(jìn)入當(dāng)下，在老北京胡同的鴿哨、吆喝聲中，感受北京中軸線的市井煙火氣。

2023年北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽延續(xù)“傳承中軸文脈，傳播古都文化”主題，設(shè)置創(chuàng)意中軸、數(shù)字中軸等五大賽道，在2022年大賽基礎(chǔ)上，增加了以北京中軸線為題材的音樂創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作、服裝服飾設(shè)計等板塊，旨在多角度、立體化挖掘中軸線的文化魅力。大賽激發(fā)了全民參與北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的熱情，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與個性化創(chuàng)意的結(jié)合。

（取材于劉海紅、張璐、李祺瑤等的相關(guān)文章）

1．根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（）

A．梁思成稱貫穿中國古代城市建筑群的線為中軸線。

B．元朝都城中軸線上有瓊?cè)A島、積水潭、永定門等。

C．將都城位置與北辰相對，符合“南面而王"理念。

D．國家博物館和人民大會堂的位置關(guān)于中軸線對稱。

2．根據(jù)材料二，下列做法不符合《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃(2022年—2035年)》原則的一項是（）

A．啟動鐘鼓樓的文物修繕和展示提升工程。

B．實施正陽門箭樓景觀周邊環(huán)境整治項目。

C．加大老城區(qū)的住戶騰退和街區(qū)改造力度。

D．策劃北京中軸線周末親子公益徒步活動。

3．材料二提到的紀(jì)念北京建都870周年特展，設(shè)置了主題為“我在中軸線上”的展項。根據(jù)材料一，下列展品不適合在該展項展出的一項是（）

A．繪有北京鼓樓雨燕的明信片

B．盧溝橋“為獅駕到"冰箱貼

C．1979年人民大會堂春節(jié)聯(lián)歡會入場券

D．2008年北京奧運(yùn)會開幕式焰火的照片

4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A．天安門西邊的中山公園原是社稷壇，曾是皇家祭祀祖先的地方。

B．堅持有效利用的原則有利于北京中軸線申報“世界文化遺產(chǎn)”。

C．先農(nóng)壇擴(kuò)大開放區(qū)域，能夠更好地展示、發(fā)揮文化遺產(chǎn)的價值。

D．以中軸線為題材的創(chuàng)作比賽，能促進(jìn)歷史文化與現(xiàn)代生活融合。

5．學(xué)校舉辦主題為“傳承·創(chuàng)新"的文化論壇，準(zhǔn)備演講的同學(xué)根據(jù)以上兩則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①—⑤處，幫他補(bǔ)充完整。要求簡要概括。

一級標(biāo)題二級標(biāo)題內(nèi)容

古都脊梁外形的脊梁④

②建筑布局體現(xiàn)了北極崇拜的居中觀

新內(nèi)涵⑤（舉一例并闡釋其內(nèi)涵）

③“輝煌中軸”特展用數(shù)字科技將中軸線“搬進(jìn)"了博物館

二、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成小題。

霸形

桓公在位，管仲、隰朋見。有貳鴻飛而過之，桓公嘆曰：“今彼鴻鵠，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉。寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，仲父不一言教寡人，寡人將安聞道而得度哉？”管子對曰：“齊國百姓，公之本也。公輕其稅斂，則人不憂饑；緩其刑政，則人不懼死；舉事以時，則人不傷勞。"行此數(shù)年，而民歸之如流水。

此其后，宋伐杞，狄伐邢、衛(wèi)?；腹痪?，裸體紉胸稱疾，曰：“寡人有千歲之食，而無百歲之壽，今有疾病，姑樂乎！”管子曰：“諾。"于是縣鐘磬，陳歌舞，日殺數(shù)十牛者數(shù)旬。群臣進(jìn)諫曰：“宋伐杞，狄伐邢、衛(wèi)，君不可不救?！被腹唬骸氨朔欠ス讶酥畤?，伐鄰國也，子無事焉。"宋已取杞，狄已拔邢、衛(wèi)矣?；腹穑茏訌模箸婙Q。桓公視管仲曰：“樂夫，仲父？”管子對曰：“古者之言樂于鐘磬之間者不如此。言脫于口，而令行乎天下；游鐘磬之間，而無四面兵革之憂。"桓公曰：“善?！庇谑欠ョ婍嘀h，并歌舞之樂。

桓公曰：“請問將為何行？"管子對曰：“宋伐杞，狄伐邢、衛(wèi)，而君之不救也，臣請以慶。臣聞之，諸侯爭于強(qiáng)者，勿與分于強(qiáng)。今君何不定三君之處哉？”于是桓公命以車百乘、卒千人，以緣陵封杞；車百乘、卒千人，以夷儀封邢；車五百乘、卒五千人，以楚丘封衛(wèi)。管子曰：“臣聞諸侯貪于利，勿與分于利。"于是以虎豹皮、文錦使諸侯，諸侯以縵帛、鹿皮報。則令固始行于天下矣。

此其后，楚人攻宋、鄭。焚鄭地，要宋田，夾塞兩川。楚王欲吞宋、鄭而畏齊，于是號令曰：“誰能為我交齊者，寡人不愛封侯之賞焉。”于是楚國之賢士皆抱其重寶幣帛以事齊。桓公曰：“何不遂交楚哉？"管子對曰：“不可，是欲以文克齊，而以武取宋、鄭也?！庇谑撬炫d兵而南存宋、鄭，楚人退七十里而舍。使軍人城鄭南之地，立百代城焉，而楚不敢隳也；東發(fā)宋田，使水復(fù)東流，而楚不敢塞也。

遂南伐，南致吳越之君，而西伐秦，北伐狄，東存晉公于南，北伐孤竹，還存燕公。兵車之會六，乘車之會三，九合諸侯，反位已霸。修鐘磬而復(fù)樂。管子曰：“此臣之所謂樂也。"

（取材于《管子》）

6．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．人不傷勞___傷：受傷

B．于是縣鐘磬___縣：懸掛

C．寡人不愛封侯之賞焉愛：吝惜

D．楚人退七十里而舍舍：駐扎

7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A．所欲至而至焉而無百歲之壽

B．舉事以時以緣陵封杞

C．寡人有千歲之食今君何不定三君之處哉

D．將為何行誰能為我交齊者

8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A．子無事焉

你們是不會有事的

B．諸侯爭于強(qiáng)者，勿與分于強(qiáng)

諸侯之間爭強(qiáng)的時候，不要和他們一起爭強(qiáng)

C．是欲以文克齊

這是想用外交手段控制齊國

D．兵車之會六，乘車之會三

（召集了）動用兵車的盟會六次，乘車的盟會三次

9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A．桓公視管仲為自己的羽翼，希望他能幫自己實現(xiàn)宏圖大業(yè)。

B．桓公一心享樂，不肯救助鄰國，管仲和群臣對此深感憂慮。

C．楚人在鄭國縱火，在宋國制造水患，桓公出兵幫兩國解困。

D．“修鐘磬而復(fù)樂”時，齊國已經(jīng)實現(xiàn)了“無四面兵革之憂"。

10．本文標(biāo)題“霸形”的意思是“成就霸王之業(yè)應(yīng)有的內(nèi)外形勢"。請根據(jù)文意，說明在管仲的輔助下齊國是怎樣一步步成就霸王之業(yè)的。

三、名著閱讀

11．閱讀以下材料，按要求回答問題。

子夏【1】之門人問交【2】于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！?子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（《論語·子張》）

注釋：【1】子夏：子夏與后文的子張都是孔門弟子?！?】交：交朋友。

(1)解釋文中加點(diǎn)字的意思。

①嘉：②矜：

(2)以下孔子言語可以支持子夏說法的是_____________，可以支持子張說法的是_________________。（填序號即可）

①泛愛眾，而親仁。（《論語·學(xué)而》）

②益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（《論語·季氏》）

(3)子夏、子張之言皆聞于孔子。針對同一個話題，孔子對子夏與子張的教導(dǎo)為何有所不同？這體現(xiàn)了怎樣的教育思想？請分別結(jié)合以下兩則材料分析。

①商（子夏）也寬，……師（子張）也褊，……（蔡邕《正交論》）

②本章子夏之教門人，蓋初學(xué)所宜守；子張之言，則君子大賢之所有事。（錢穆《論語新解》）

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

新葺小園其二【1】

蘇軾

三年輒去豈無鄉(xiāng)，種樹穿池亦漫忙。

暫賞不須心汲汲，再來惟恐鬢蒼蒼。

應(yīng)成庾信吟枯柳【2】，誰記山公【3】醉夕陽。

去后莫憂人剪伐，西鄰幸許庇甘棠【4】。

注釋：【1】本詩作于1062年，蘇軾時任鳳翔府簽判，1065年離任返京?！?】枯柳：東晉大司馬桓溫北征時，看到之前所種的柳樹已經(jīng)十圍，感嘆“木猶如此，人何以堪"。庾信《枯樹賦》中曾化用這一典故?！?】山公：指山簡，西晉名士?！?】甘棠：《詩經(jīng)·召南·甘棠》中有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，周代召公政績顯著，曾在甘棠樹下休息，百姓因此愛護(hù)甘棠樹。

12．以下對詩歌的理解，不正確的一項是（）

A．“三年"句寫詩人自知三年后離任，此處并非自己的家鄉(xiāng)。

B．“種樹”句寫修葺小園的忙碌，也感慨這種忙碌可能徒勞。

C．“暫賞"句寫且珍惜當(dāng)下，懷著從容的心態(tài)欣賞小園風(fēng)光。

D．尾聯(lián)寫以后鄰居會幫著修剪園內(nèi)的甘棠樹，因而感到欣慰。

13．詩人運(yùn)用想象，描寫了自己離開之后的情景，開拓了詩歌意境。下列句中沒有運(yùn)用想象手法的一項是（）

A．若待上林花似錦，出門俱是看花人。（楊巨源《城東早春》）

B．?dāng)?shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。（鄭谷《淮上與友人別》）

C．問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明。（辛棄疾《再用韻送祐之弟歸浮梁》）

D．何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。（蔣捷《舟過吳江》）

14．“樹”是本詩的主要意象，請分析詩中的“樹"有哪些內(nèi)涵。

五、名篇名句默寫

15．在橫線處填寫作品原句。

（1）南宋王十朋起初不認(rèn)同韓愈《師說》中“_____________，”兩句；待其開館授學(xué)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中“穎然以才名稱者十余輩"，自己在有些方面還不如他們，方知韓愈之言不虛。

（2）優(yōu)秀的古典詩歌，往往于景中體現(xiàn)人格美，如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》上闋中的“_____________，_____________，”，寫水天一色之景，也體現(xiàn)了詩人光明坦蕩、表里如一的高尚境界。

（3）杜甫《登高》頷聯(lián)“_____________，不盡長江滾滾來"寫夔州秋景，寄寓韶光易逝的感愴。

（4）杜牧《阿房宮賦》先寫阿房宮的雄偉，次寫宮中的美人珍寶，接著由描寫轉(zhuǎn)入議論，“秦愛紛奢，人亦念其家。_____________，？”的質(zhì)問筆力雄健，令人深思。

六、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面作品，完成下面小題。

有些路你并不清楚

不是我故弄玄虛，有些路你并不清楚。

一只螞蟻的路，你知道嗎？一只鳥、一朵花的路你也不會清楚。還有風(fēng)。還有云。還有季節(jié)。還有匆匆的時光與流水。它們都是有路的，只是，我們不清楚。

說到路，記憶最深的當(dāng)是故鄉(xiāng)那些藤蔓似的土路了，每一條都疊印著我深深淺淺的足跡，牽牛的，割草的，擔(dān)水的，下地的，采藥的，趕集的……十九年的反反復(fù)復(fù)，磕磕絆絆，汗水滴灑，哪條路有多長，什么地方分岔，哪個段落被雨水沖出一個豁口，抑或一截橫過路面的樹根曾經(jīng)絆了我一跤，這些，我閉上眼睛都曉得。譬如通往山上我家墳地的那條毛道，盡管一年之中我走不了幾趟，但是，我的心卻經(jīng)常在那條路上走動。

然而，這只是村里路譜中很有限的一部分。還有許多條無形的路，像一張縱橫交錯的網(wǎng)，匍匐在暗處，在歲月里發(fā)著幽光。你可以感知，也可以揣度和想象，但是你卻看不見它們真實的模樣。

就說季節(jié)吧。在我的印象里，我的祖父在生產(chǎn)隊的位置有點(diǎn)特別。他不耕地，不收割，一年四季扛著一把锃光瓦亮的鐵鍬，在田野上轉(zhuǎn)悠。他這里瞅一眼，那里挖幾鍬土，看上去倒像個神秘兮兮的風(fēng)水師。但是，祖父有一手“絕活"——他知道季節(jié)的路，更清楚莊稼的路。最后一場雪還沒化凈，祖父就把生產(chǎn)隊長叫到跟前，說，該整玉米墑了。隊長遲疑地說，會不會再來一場雪呀？祖父指著地面上一粒粒新鮮的泥土說，蚯蚓都翻漿了，節(jié)令是不會走回頭路的，人不知道，可蚯蚓知道。隊長不好意思地笑笑，從祖父手里取過鐵鍬，翻了一鍬泥土，絲絲地冒著熱氣，里面果然藏著幾條活蹦亂跳的紅蚯蚓。祖父說，節(jié)令的路就在這蚯蚓頭上，眼下，春天離地面也頂多一指深。說得隊長連連點(diǎn)頭。

村里的鳥，也是有路的。早些年，村里是不乏蒼鷹的。鷹總是收完莊稼即來，清明一到即走。鷹究竟來自何方，又歸之何處，我的確弄不清楚。但是，它們來到后，飛行的路線還是被我無意中發(fā)現(xiàn)了。那年我約摸六歲。這個不會錯。因為那年冬天吃不飽肚子。也就是說，是肚子幫我記住的。但是，那年冬天的鷹卻特別多，像是好年景趕集置辦年貨的人，一撥一撥的。出于對食物的渴望，那個冬天我長時間坐在門檻上，等候收工回來的母親給我?guī)Щ匾恍┖唵蔚某允?，也許是幾個野荸薺，也許是幾根胡蘿卜，而更多的是失望。失望也得守望。仿佛是為了打發(fā)難挨的時光吧，我就專注地看天。當(dāng)我把目光放得又高又遠(yuǎn)時，如銼如鋸的饑餓感似乎能夠減輕許多。

起初，我感覺那些鷹也像我一樣，被饑餓折磨得亂飛一氣?？墒曲楋w翔也是有路數(shù)的，它們先是順著河的東側(cè)向北飛，然后再沿著河的西側(cè)往南飛。難道鷹的翅膀下也有路不成？許多年后，當(dāng)村里的天空已經(jīng)沒有一只蒼鷹時，我竟明白了個中的奧秘：河的兩岸都是豐腴的田地，農(nóng)人收割莊稼時，丟下的一些谷穗，正好便宜了過冬的野兔、田鼠和鳥雀，它們呼朋喚友地來此覓食。河道是天然的屏障，那些小獸物是無法逾越的，鷹自然也就無需來回越河逡巡。由此看來，鷹對飛行路徑的選擇，也是暗會了經(jīng)濟(jì)學(xué)道理的。

后來，我的注意力還是轉(zhuǎn)到了地上。對土地的關(guān)注使我發(fā)現(xiàn)了許多大地的秘密。比如，像刺猬、野兔、草狐，盡管它們十分狡猾，但還是有跡可循的。一條刺猬經(jīng)常出沒的路，糞渣就是最好的路標(biāo)。過去，村里刺猬多，它們大多住在河畔一個叫牛鼻凹的地方。那里雜樹叢生，是刺猬理想的棲息地。一到黃昏，它們便悄無聲息地出來覓食，天亮之前再順著只有它們才熟悉的路趕回去。不知什么時候，牛鼻凹的樹被伐光了，再后來，那里改作農(nóng)田，刺猬的路便斷了。斷了就斷了，沒有人會為刺猬著想。有一年我回到村里，在收割后的麥茬地里，發(fā)現(xiàn)四具被麥茬火燒焦的刺猬幼仔的尸體，真是慘不忍睹。我想，要是刺猬有自己的路可以走，它們何必非得跑到危機(jī)四伏的地方生