2024屆廣東省廣州市普通高中畢業(yè)班下學(xué)期一?？荚囌Z文試題

2024屆廣東省廣州市普通高中畢業(yè)班下學(xué)期一?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國辦大學(xué)，應(yīng)該取什么途徑？抗戰(zhàn)勝利以后；百廢待舉，需要大量專門技術(shù)人員。工業(yè)落后，要建立輕重工業(yè)，尤非大量工程人員不可。在此時，我們大學(xué)似乎應(yīng)該注重技術(shù)教育，可是問題不是這樣簡單。從前清曾國藩提倡興建實業(yè)，設(shè)立上海制造局，派留學(xué)生學(xué)習(xí)制大炮輪船以來，到抗戰(zhàn)前夕已七八十年，我國科學(xué)仍然不興，實業(yè)仍然不振。其中原因值得我們深加考慮。一般人以為近代文明即物質(zhì)文明乃西洋功利主義的產(chǎn)品，這是錯誤的?？鬃诱f：“君子謀道不謀食，耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。”道即真理，從希臘提磨克列忒司（德謨克利特），到近今荷蘭的阜爾司鮑，英國的湯姆生，他們研究原子，決非因為有什么用處才去研究，而是要曉得自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)的原委。科學(xué)上將來的發(fā)明在哪個方向，既不能預(yù)料于事先，我們就單從功利主義著想，也得各項科目統(tǒng)加以研究，不能偏廢。若側(cè)重應(yīng)用的科學(xué)，而置純粹科學(xué)、人文科學(xué)于不顧，這是謀食而不謀道的辦法。我國自戰(zhàn)國以來，即有功利主義的哲學(xué)。墨子以能用不能用為善的標(biāo)準(zhǔn)?！都鎼燮吩疲骸坝枚豢?，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者?！蹦拷裎覈鐣匀怀錆M了這種功利主義。大學(xué)里邊的課程，支離破碎，只求傳教零星有用的知識，而不注重理智的培養(yǎng)。大學(xué)生認(rèn)定院系，不問其性情之是否適合，而只問畢業(yè)后出路之好壞，待遇之厚薄。選擇科目，不問其訓(xùn)練之價值如何，而專問其是否可應(yīng)用到所選定之職業(yè)。在現(xiàn)行教育制度之下，大學(xué)課程實有重新厘訂之必要?；究颇勘仨氃黾?，庶幾能達(dá)到培養(yǎng)理智之目的。至于訓(xùn)練大量之技術(shù)員或工程人員以應(yīng)目前之需要，則可由高等工業(yè)、高等農(nóng)業(yè)等學(xué)?；虼髮W(xué)內(nèi)另設(shè)專修班為之，不必因噎而廢食。（摘編自竺可楨《我國大學(xué)教育之前途》，1945年）材料二：中國科技大學(xué)基礎(chǔ)理論課，也就是物理、化學(xué)和數(shù)學(xué)，在教學(xué)計劃中占很重要的位置。我們重視基礎(chǔ)理論，是因為科技大學(xué)的學(xué)生將來要從事新科學(xué)、新技術(shù)的研究；要研究新科學(xué)、新技術(shù)，就是要在尚未完全開辟的領(lǐng)域里去走前人還沒有走過的道路，也就是去摸索，摸索當(dāng)然不能是盲目的，必須充分利用前人的工作經(jīng)驗?？墒窃谛驴茖W(xué)、新技術(shù)領(lǐng)域里，前人的工作經(jīng)驗不會太多，因此我們只有更多地依靠一般的知識、也就是人類幾千年以來和自然界作斗爭的經(jīng)驗，通過總結(jié)所得出來的自然界一般規(guī)律。對我們來講，其中尤其重要的是關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運動的規(guī)律，這就是物理、化學(xué)。它們就是我們在摸索過程中的指南針，也就是利用自然界的一般規(guī)律去分辨出，哪一個想法肯定是對的，哪一個想法可能是對的，而哪一個想法肯定是錯的。但要作這種原則性的判斷，要求的還不光是知道自然界的一般規(guī)律，要求的是充分掌握這些規(guī)律，把規(guī)律的里里外外、前前后后都看得清清楚楚，摸得透。只有這樣才能具有銳利的眼光，能在復(fù)雜的事物中分析出核心問題，不被形形色色的假象蒙蔽，從而辨別真?zhèn)?。所以科技大學(xué)里的物理、化學(xué)課除了教知識、注意和各個專業(yè)相結(jié)合，更注重這兩門基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)性，要給學(xué)生一個清晰的全面概念和圖像，要他們成為這兩門學(xué)科的主人。為此，在輔導(dǎo)課里，我們也注意養(yǎng)成學(xué)生分析事物現(xiàn)象的觀點和方法；在獨立思考方面，有所鍛煉。自然，與物理和化學(xué)講授課相輔的實驗課，是有助于鞏固規(guī)律的學(xué)習(xí)的；而且這些實驗課，也使學(xué)生初步學(xué)到將來作研究所必不可少的工具、精密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灱夹g(shù)。進(jìn)行科學(xué)研究的時候，我們必需研究各個因素和各個量之間的關(guān)系，進(jìn)行量的關(guān)系的計算。當(dāng)然計算與分析不是什么神秘的東西，在農(nóng)業(yè)合作化初期，有些會計不是用黃豆粒的辦法來記賬嗎？所以就是我們一點也不知道高深的數(shù)學(xué)，用簡陋的方法也并不是不可以；這里的問題不是能不能的問題，而是好不好的問題。用簡陋的方法，雖然也能進(jìn)行復(fù)雜的計算，但是太花時間，容易出差錯；用高效能的方法就能節(jié)省時間，少出差錯。那么什么是高效能的計算方法呢？那自然是要充分利用了數(shù)學(xué)的成果才能得到的。所以我們一方面不過高地估計數(shù)學(xué)方法，它不過是我們計算中的工具；我們另一方面也十分重視數(shù)學(xué)方法，因為它是一個非常有效的研究工具。因此在科技大學(xué)里，我們的數(shù)學(xué)課是比較全面的。我們的教法，首先是唯物主義的，我們對每一個數(shù)學(xué)概念都從它來源講起，說明它不是憑空掉下來的；在這里我們都引用實際科學(xué)問題的例子來解說。一個概念引入了之后，我們就進(jìn)行系統(tǒng)的、嚴(yán)格的論證和發(fā)展，使學(xué)生有一個鞏固的基礎(chǔ)，即使他們在將來遇到了以前沒有學(xué)過的數(shù)學(xué)工具，也能靠自己來掌握它。在每講了一個數(shù)學(xué)的概念和系統(tǒng)論證之后，我們還通過具體的實際問題來解說使用這個理論的方法。我們認(rèn)為這樣能把數(shù)學(xué)的理論與實踐相結(jié)合起來，讓學(xué)生既充分掌握理論，也能靈活地使用理論，進(jìn)行計算和分析。（摘編自錢學(xué)森《中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)里的基礎(chǔ)課》，1959年）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．面對抗戰(zhàn)勝利后百廢待興的局面，竺可楨認(rèn)為大學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急是重視技術(shù)教育，培訓(xùn)各行各業(yè)的專門技術(shù)人員或工程人員。B．竺可楨根據(jù)當(dāng)時社會的需要，提出“大學(xué)課程實有重新厘訂之必要”的建議，為中國如何辦好大學(xué)，指明了可行的實施路徑。C．研究新科學(xué)、新技術(shù)過程中，要充分運用物理、化學(xué)基礎(chǔ)理論知識和前人的工作經(jīng)驗，來對探索中產(chǎn)生的想法作出原則性判斷。D．在未掌握現(xiàn)代計算方法之前，用黃豆粒記賬雖然簡陋．但也能揭示各個因素和各個量之間的關(guān)系，可以節(jié)省時間，少出差錯。2．根據(jù)材料內(nèi)容：下列說法不正確的一項是（

）A．墨子強調(diào)學(xué)問必須有用，無用即為不善，這種功利主義思想影響深遠(yuǎn)，尤其是導(dǎo)致了中國近代科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家。B．從材料一可以看出，竺可楨認(rèn)為大學(xué)教育不應(yīng)只是“謀食”，而應(yīng)重視“謀道”，因為“謀道”才能使中國大學(xué)教育更有前途。C．中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)數(shù)學(xué)課的教法是“對每一個數(shù)學(xué)概念都從它來源講起”，這啟示我們，學(xué)好數(shù)學(xué)要追本溯源，把握其本質(zhì)。D．錢學(xué)森對中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)設(shè)置物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)理論課的分析，可為當(dāng)今大學(xué)課程的優(yōu)化提供了理論與實踐的借鑒。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點的一項是（

）A．?dāng)?shù)學(xué)家笛卡爾將原本各自獨立的代數(shù)和幾何學(xué)聯(lián)系到一起，創(chuàng)立了解析幾何，為后世微積分的研究提供了堅實的基礎(chǔ)。B．科爾麥克通過數(shù)學(xué)分析研究工作，解決長期困擾醫(yī)學(xué)界的問題，為CT技術(shù)奠定了理論基礎(chǔ)，獲得1979年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。C．清華大學(xué)設(shè)置基礎(chǔ)理科工程銜接類專業(yè)，目的是選拔培養(yǎng)有志于從事高端芯片與軟件、智能科技等關(guān)鍵領(lǐng)域研究的學(xué)生。D．面向中學(xué)生舉辦的奧林匹克數(shù)學(xué)競賽，旨在發(fā)現(xiàn)具有數(shù)學(xué)天賦的青年學(xué)子，對培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才具有積極的推動作用。4．下面表格內(nèi)容摘編自《我國高校實施“強基計劃”的緣由、目標(biāo)與路徑》，根據(jù)材料內(nèi)容，解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）自主招生珠峰計劃強基計劃實施時間2003~2020年2009年至今2020年至今選拔標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科特長和創(chuàng)新潛質(zhì)學(xué)術(shù)潛力大綜合能力強綜合素質(zhì)優(yōu)秀或基礎(chǔ)學(xué)科拔尖招生專業(yè)未限定專業(yè)范圍基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域培養(yǎng)模式未作特殊安排個性化培養(yǎng)個性化培養(yǎng)強化理論基礎(chǔ)A．自主招生未限定高校招生專業(yè)范圍，既有利于消解材料一中竺可楨提及的教育功利主義，也為考生未來就業(yè)方向提供更多的選擇。B．珠峰計劃和強基計劃在招生專業(yè)上都指向基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域，材料二中錢學(xué)森強調(diào)在科技大學(xué)開設(shè)基礎(chǔ)理論課，兩者出發(fā)點是一致的。C．珠峰計劃和強基計劃的培養(yǎng)模式既有傳承也有創(chuàng)新，一方面延續(xù)了前輩對理論基礎(chǔ)的高度重視，另一方面突出了個性化培養(yǎng)方式。D．從自主招生到珠峰計劃再到強基計劃，我國高校特殊招生政策不斷變化，這與兩則材料所述內(nèi)容都反映了國家對人才的戰(zhàn)略需求。5．竺可楨指出“各項科目統(tǒng)加以研究，不能偏廢”，而錢學(xué)森則強調(diào)物理與化學(xué)的重要性，兩人觀點似乎矛盾，請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。閱讀下面的文字，完成下面小題。密西西比河上（節(jié)選）[美]馬克·吐溫過了一段很長的時間，我總算勉強在腦子里裝滿了密西西比河的許多島嶼、沙洲和河灣的名稱：這可真是一堆乏味的雜拌兒，不過也是一名合格領(lǐng)航員的基本要求。我甚至覺得自己可以把一條船開到新奧爾良去。不消說，這種自滿的心情還沒有來得及表示，畢克斯貝先生就會把它壓下去：“胡桃灣是什么樣子？”我說它沒有什么特別的形狀。我那火藥性子的師傅砰的一聲開了槍，隨后又繼續(xù)裝子彈，開火，直到他的詞兒全都用完了才了事，隨后他就會平定下來，變成一支很和氣的老滑膛槍；其實他不過三十四歲。過了一會兒他就說：“我的孩子，你得把這條河的形狀完全弄清楚才行?！薄昂冒桑以囋嚳?，可是河會不會改變形狀？”“你看，河岸正在垮，這條一千多哩的河岸正改變形狀呢。”我的情緒又沮喪不堪。有兩件事我大概看得很分明了。一是想當(dāng)領(lǐng)航員，要比所有人知道的更多；二是每過二十四小時，就得換個方式把它從頭再學(xué)一遍。我常?？匆婎I(lǐng)航員們凝神注視著河水，把它當(dāng)作一本書來讀；可是這本書卻不能教給我什么知識。終于有一天，畢克斯貝先生似乎是認(rèn)為我已經(jīng)大有進(jìn)步，可以在研究水相這方面下功夫了。于是他開始說：“你看見水面上那條挺長的斜線嗎？那就是一個暗礁，并且還是個陡峭的暗礁。要是撞上了它，就會把船撞得腦袋開花。那條漸漸消失的水紋線，是暗礁的下頭。船可以從那兒爬過去，決不會出什么毛病?！钡诙煜挛缰蛋嗟臅r候，畢克斯貝先生問我是否懂得下面幾哩路的開法。我說：“從尖嘴子上面第一棵沉樹里面通過，再從第二棵的外面通過，然后……”“全說對了。一會我就回來?！钡撬芫脹]有回來。直到我繞過了那個尖嘴子，開進(jìn)了我有些擔(dān)心的一段河道，他還在下面。我不知道他正藏在一個煙囪后面，看著我怎么辦。我高高興興地往前開，心里越來越得意，因為他從來沒有把船交給我單獨駕駛過這么久。我甚至把舵輪卡住，嘴里哼著小調(diào)。突然，我的心猛跳到嘴里來了。眼前有一個可怕的陡峭暗礁伸展得很長，挺兇地橫擋著船頭！我立刻就嚇得腦袋發(fā)昏，連忙把舵輪往下轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得飛快；船躲開了那個暗礁，可是暗礁卻偏要跟著攆！我直是逃，它還是一個勁兒跟著?？膳碌拿妥惭劭淳鸵R頭了。那個混蛋怎么還不來？無可奈何之下，我不顧一切地把警報的鈴子敲得當(dāng)當(dāng)響，響得“鬧翻了天”。瘋狂的鈴聲中，旅客們嚇得往船尾飛跑過去，輪船眼看著就要向河岸的樹林猛撞過去。正在這時候，畢克斯貝先生從從容容地出現(xiàn)了。我心中滿懷感激地歡迎他，焦急煙消云散了；他溫和而愉快地向我發(fā)出了這些命令：“右舷停住！左舷停??！兩邊后退！”船猶豫了一下，停住了，船頭在樹枝中擠了一會兒，經(jīng)過緊張的片刻工夫，它不大情愿地開始后退。畢克斯貝先生用天真的嘲弄口吻說道：“我的孩子，是有人招呼要上船嗎？”我被他挖苦得滿臉通紅?！啊沂且汩_一個陡峭的暗礁呀?！薄澳銊偛潘诘牡胤剑ㄖ畠?nèi)都沒有什么暗礁?！薄翱墒俏矣H眼所見吶，那么陡直?！薄伴_過去吧！我負(fù)責(zé)?！贝⌒牡叵蚰前到格傔^去。暗礁在船頭底下不見了，我們像在油里滑過似地通過了?！艾F(xiàn)在你明白了嗎？那其實不過是個風(fēng)礁，是風(fēng)造成的現(xiàn)象?！薄霸瓉砣绱耍以趺茨馨阉鼈儏^(qū)別出來呢？”“這要靠直覺。你往后自然會知道它們的區(qū)別，可是究竟怎么區(qū)別，你可永遠(yuǎn)也說不清楚?！笔聦嵐皇沁@樣。水面成了一本奇書——它對我毫無保留地暢談知心話，把水的秘密都清楚地告訴我。我終于學(xué)通了這條河的語言，能認(rèn)識這條大河上的每一個細(xì)微的景色，像我對字母那么熟悉，這時候我就算是有了寶貴的收獲。但是同時我也有了一種永遠(yuǎn)無法恢復(fù)的損失。這條壯麗的大河上一切的良辰美景和詩情畫意都無影無蹤了！我還記得當(dāng)初乘船的時候看見的一次日落奇觀。一片廣闊的河面變成了血紅色；河面上有一條斜著的水紋，閃閃發(fā)光；另一處有許多翻騰起伏的圜形波紋打破了水面的平靜，艷麗多彩；左邊河岸上長著茂密的樹木，森林在夕陽中投下一片陰沉的影子，被一道很長的銀色波光劃破；墻壁似的樹林之上，有一棵高高的枯樹，搖曳著僅存的綠色樹枝，在金色的光輝中，像火焰似地閃耀著。還有些柔和的曲線、反射的影像、光線柔和的遠(yuǎn)景；遠(yuǎn)近各處，逐漸消失的陽光在美景之上時時蕩漾著，每一剎那都以變幻莫測的新奇色彩使它顯得更加美妙。我心醉神迷地站著，像斟飲美酒似地欣賞著那幅奇景。但是終于有一天，我對河面上光輝燦爛和令人陶醉的美景，漸漸不大注意；再往后，我就根本不理會這些事情了。即令那次落日的景致重新出現(xiàn)，我會暗自解釋：“這樣的太陽表示明天會刮風(fēng)；河面上那條斜的水紋表示下面有一座陡峭的暗礁，如果老是這樣伸展，最近幾天之內(nèi)，會在夜里把誰的輪船毀掉；那些翻騰的漩渦表示那兒有一條正在改變的水道；那棵高高的枯樹壽命不會長了，以后少了一個善意的航標(biāo)，夜里通過這個模模糊糊的地方，怎么辦呢？”哎，這條河上的神妙風(fēng)光和美麗景色全都無影無蹤了，這究竟是得到了莫大的收獲，還是受到了莫大的損失呢？（張友松譯，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“砰的一聲開了槍”“裝子彈，開火”表現(xiàn)出畢克斯貝先生的憤怒，他認(rèn)為“我”應(yīng)該熟知每一個河灣的形狀。B．畢克斯貝先生對“我”的領(lǐng)航技術(shù)比較信任，放心讓“我”獨自駕駛，沒想到“我”遇到復(fù)雜情況仍無法應(yīng)對。C．暗礁與風(fēng)礁表面上看起來非常相像，而優(yōu)秀的領(lǐng)航員常常能夠根據(jù)對河道的了解和多年的經(jīng)驗來作出判斷。D．前半部分寫畢克斯貝先生教“我”學(xué)做領(lǐng)航員，后四段跳轉(zhuǎn)到對河上風(fēng)光的哲思，雖顯突兀，實則有內(nèi)在聯(lián)系。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．畢克斯貝先生具有非凡的勇氣、敏銳的直覺和強大的記憶力，這個人物身上濃縮了密西西比河上眾多領(lǐng)航員的特質(zhì)。B．寫“我”看到“陡峭暗礁”時，使用短句和感嘆號、問號，這些言語形式與危急情況下人物的慌亂心態(tài)較為契合。C．“密西西比河”這一意象不僅提供敘事的空間背景，推動情節(jié)發(fā)展，也是文中人物勇于追求、挑戰(zhàn)自我的精神象征。D．對回憶中河上日落的描寫，時遠(yuǎn)時近，上下交錯，看似毫無章法，卻正符合一位經(jīng)驗豐富的領(lǐng)航員觀察河道時的特點。8．“我”在學(xué)習(xí)做領(lǐng)航員的過程中，心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請簡要說明。9．經(jīng)典閱讀小組開展馬克·吐溫作品研習(xí)活動，閱讀完本文后，同學(xué)們認(rèn)為，文中的密西西比河作為一個審美對象，給人的感受充滿著矛盾。請以“‘矛盾’的密西西比河”為題，寫一個發(fā)言提綱，在小組內(nèi)交流。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子之適魏，正當(dāng)魏人敗于馬陵，秦人擄其公子卬，魏之為國可謂困矣。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”蓋其兵屢敗意夫孟子之來必有奇謀秘計以取勝于鄰國而洗其屢敗之過也。故問孟子用兵何若而利，何若而不利也。而孟子則曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣?！比幻献訉W(xué)子思者也。嘗問牧民之道何先，子思曰“先利之”。孟子曰：君子之所以教人，亦仁義而已矣，何必曰利？子思曰：仁義固所以利之也，上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。孟子之學(xué)子思，既知夫仁義為利之大，而其對梁王，則終不以利言之，何哉？善夫溫公[注]之論：“子思、孟軻之言一也。夫惟仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也?！贝苏f可謂盡之矣。蓋仁義非無利，仁義之利，可與智者道，難與俗人言也。與世俗而言仁義之利，彼將以利心而求于仁義，果何以得仁義之利哉？以利心而求于仁義，雖近仁義，而卒不免于利。故惟孟子則可以與之言，非孟子而與之言，則失之矣。蓋可與言而不與之言，則失人；不可與之言而與之言，則失言。知者不失人，亦不失言?？鬃又院毖岳撸迸c世之人言也。夫子之道傳之子思，子思之道傳之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以為善學(xué)夫子也。子思既言利，而孟子則不言之于梁王，此孟子所以為善學(xué)子思也。譬如醫(yī)家之用藥，此人所用之藥，不可以用之于彼人也。君子不以天下儉其親，為墨子而言則可，為始皇而言之則不可。儉非圣人之中制，為魏晉之君儉嗇言之則可，為武帝言之則不可矣。（節(jié)選自林之奇《論子思言利孟子不言利》）[注]溫公，指司馬光。10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑蓋其兵屢敗A意夫B孟子之來C必有奇謀D秘計以取勝E于鄰國F而洗G其屢敗之H過也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．適，往、到，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”詞義相同。B．有以，指有什么，與《勸學(xué)》中“無以至千里”的“無以”意思相反。C．固，本來，與《過秦論》中“君臣固守以窺周室”的“固”詞義不同。D．何以，即以何，與《屈原列傳》中“是以見放”的“是以”結(jié)構(gòu)相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．魏國在馬陵戰(zhàn)敗，公子卬被秦國擄掠，魏國處境非常艱難，魏王希望遠(yuǎn)道而來的孟子能夠幫助魏國改變這種處境。B．孟子向子思學(xué)習(xí)治民之道，子思告訴他要以利為先，但孟子認(rèn)為君子應(yīng)該以仁義教人，建議魏王治國要注重仁義。C．與世俗之人談?wù)撊柿x之利，可能使他們從利益出發(fā)求取仁義，但即使接近仁義，最終難免因求利而失去仁義之利。D．可以與墨子、魏晉之君談?wù)摴?jié)儉，而不能與秦始皇、漢武帝談?wù)摴?jié)儉，這是因為節(jié)儉并不是圣人遵循的中庸之道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。（2）故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。14．子思言利與孟子不言利在本質(zhì)上是一致的，為什么？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭管鑒同子儀、韋之登舟青閣，用韋之韻秋色浩無際，風(fēng)露洗晴空。登臨江山勝處，樓倚最高峰。好是夕陽低后，四野暮云齊斂，遮盡遠(yuǎn)山重。城郭參差里，煙樹有無中。坐間客，才論斗，氣如虹。揮毫萬字，舉雙白眼送飛鴻〔注〕。莫問梅仙丹灶，休覓山靈蕙帳，追憶采芝翁。便草凌云賦，歸奏大明宮。[注]白眼送飛鴻：指以阮籍和嵇康為代表人物的魏晉風(fēng)度。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開篇“浩”“洗”二字描繪秋色的壯美，起筆不凡，足見詞人襟懷。B．詞人登臨山巔，但見黃昏時分暮云四合，掩映群山，意境開闊渺遠(yuǎn)。C．暮靄下的城郭、煙樹參差錯落，若有若無，宛如一幅絢麗的山水畫。D．下片由景及人，寫詞人和坐間朋友才華橫溢，談吐高雅，氣度不凡。16．下片表達(dá)了詞人怎樣的人生態(tài)度？請結(jié)合作品簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中，孔子認(rèn)為君子不追求物質(zhì)方面的享受，而是要求自己“

，

”，這樣做就稱得上“好學(xué)”了。（2）太陽升起，姚鼐在泰山上回望日觀峰以西的山峰，這些山峰“

，

”，襯托出泰山的高大巍峨。（3）杏花是一個意蘊豐富的美學(xué)意象，具有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，在古詩詞中較為常見，比如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞，二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點外，幾乎都可用消極的修辭工夫來醫(yī)治的。而積極修辭的目的在使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，有各種各樣的說法，例如“門前有一條小河”，可以說做“門臨小河”“一條小河在門前流著”“一條小河橫在門前”。這許多說法里面，哪一種最好？應(yīng)該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。積極修辭的方式很多，歸納起來，有幾個原則。一是調(diào)和。這是說要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，書信像個書信，論說文像個論說文。就用語講，要與思想內(nèi)容相應(yīng)，如果是引用成語的，那成語須不晦僻，而且要擺在適當(dāng)?shù)奈恢谩？傊?，文章、談話是以讀者、聽者為對手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對手起不協(xié)調(diào)的感想。二是具體。這是說要把空漠難解的無形的事情用具體的方法來表達(dá)。我們應(yīng)付事物有兩種機關(guān)：一是五官，一是心意。五官的對象是事物的具體的部分，心意的對象是事物的抽象的部分。抽象的話也許使對手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話來表達(dá)，“生活困難”有時改說“沒有飯吃”，這就是把抽象的話改成具體的話來表達(dá)的例子。三是增義。這是說要用有關(guān)系的材料附加在所說的話里面，使所說的話意義更豐富。例如把“形勢危急”說做“形勢危急如累卵”，______，“累卵”“風(fēng)燭”都是附加上去的材料。因了“累卵”“風(fēng)燭”，使對手想象到一種光景，可以增加許多本來沒有的意義。18．依據(jù)上文第一段內(nèi)容，填入下面文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）奶奶說：“月亮是每個人的，它并沒有走，你們再去找吧?！蔽覀冊桨l(fā)覺得奇了，便在院里找起來。妙極了，它真沒有走去，我們很快就在葡萄葉兒上、瓷花盆兒上、爺爺?shù)南侨袃荷习l(fā)現(xiàn)了。我們來了興趣，竟尋出了院門。______，河水細(xì)細(xì)的，卻漫著一大片的凈沙，全沒白日那么的粗糙，燦燦地閃著銀光，柔柔和和得像水面了。A．門前有一條小河

B．門臨小河C．一條小河在門前流著

D．一條小河橫在門前19．下列句子中的“像個”與文中加點的“像個”，意義和用法相同的一項是（

）A．他像個經(jīng)驗豐富的老手，熟練地操作著各種機器。B．新詩誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像個詩。C．我真給嚇破了膽，躲在別人后面，太不像個樣子。D．他穿著一身中山裝，像個大學(xué)生，也像個小職員。20．仿照橫線處的上句，在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。21．根據(jù)第三段內(nèi)容，給“調(diào)和”下一個定義，不超過50字。22．生活中有許多流行語符合積極修辭的原則，請結(jié)合上文分析下面表格中兩個詞語的表達(dá)效果。流行語普通的說法煙火氣生活氣息擼起袖子加油干加油干六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題；也有人說，相處時，守住自己的立場最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請明確立場觀點，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．A

3．A

4．B

5．二者并不矛盾。二者談的都是“大學(xué)教育”，都是為了強國，角度不同，各有側(cè)重。竺可楨認(rèn)為：各項科目統(tǒng)加以研究，不能偏廢。他認(rèn)為不能僅注重技術(shù)教育，反對功利主義，應(yīng)立足于學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展及價值方面。錢學(xué)森強調(diào)物理與化學(xué)的重要性，是注重大學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，是為將來從事新科學(xué)、新技術(shù)的研究打好基礎(chǔ)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“竺可楨認(rèn)為大學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急是重視技術(shù)教育”錯誤，根據(jù)材料一中“在此時，我們大學(xué)似乎應(yīng)該注重技術(shù)教育，可是問題不是這樣簡單”可知，竺可楨的觀點與選項矛盾。C.“要充分運用物理、化學(xué)基礎(chǔ)理論知識和前人的工作經(jīng)驗”錯誤，根據(jù)“可是在新科學(xué)、新技術(shù)領(lǐng)域里，前人的工作經(jīng)驗不會太多，因此我們只有更多地依靠一般的知識、也就是人類幾千年以來和自然界作斗爭的經(jīng)驗，通過總結(jié)所得出來的自然界一般規(guī)律”以及“要作這種原則性的判斷，要求的還不光是知道自然界的一般規(guī)律，要求的是充分掌握這些規(guī)律，把規(guī)律的里里外外、前前后后都看得清清楚楚，摸得透”可知，研究新科學(xué)、新技術(shù)過程中需要充分掌握這些規(guī)律。D.“可以節(jié)省時間，少出差錯”錯誤，材料二中的表述為“用簡陋的方法，雖然也能進(jìn)行復(fù)雜的計算，但是太花時間，容易出差錯”。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“尤其是導(dǎo)致了”錯誤，中國近代科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家與功利主義有一定關(guān)系，但這并不是唯一因素，選項夸大了功利主義的作用。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段的觀點是：科學(xué)研究必需研究各個因素和各個量之間的關(guān)系，重視高效能的數(shù)學(xué)方法。A.將代數(shù)和幾何學(xué)聯(lián)系到一起，創(chuàng)立了解析幾何，為后世微積分的研究提供了堅實的基礎(chǔ)，符合觀點。B.不符合研究各個因素和各個量之間的關(guān)系這一條件。C.設(shè)置基礎(chǔ)理科工程銜接類專業(yè)，選拔人才，不符合重視高效能的數(shù)學(xué)方法。D.舉辦奧林匹克數(shù)學(xué)競賽不屬于科學(xué)研究。故選A。4．本題考查學(xué)生文本內(nèi)容的理解和分析能力。B.“兩者出發(fā)點是一致的”錯誤，科技大學(xué)開設(shè)基礎(chǔ)理論課是為了滿足學(xué)生將來從事新科學(xué)、新技術(shù)的研究的需要，為了讓學(xué)生既充分掌握理論，也能靈活地使用理論，進(jìn)行計算和分析。珠峰計劃和強基計劃在招生專業(yè)上都指向基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域，目的是培養(yǎng)理智。6．B7．C

8．“我”的心理變化：開始時，“我”充滿自滿，但很快被畢克斯貝先生打壓；當(dāng)可以獨自駕駛時，“我”得意洋洋；遇到暗礁時，“我”驚慌失措；最后，“我”明白了其中的區(qū)別。

9．“矛盾”的密西西比河。矛盾之一：領(lǐng)航員既要了解密西西比河的每一個細(xì)節(jié)，又要明白它的不斷變化。矛盾之二：學(xué)習(xí)領(lǐng)航員的過程既讓“我”有了收獲，又讓“我”失去了欣賞美景的能力。矛盾之三：密西西比河的景色既美妙迷人，又蘊含著危險?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。B.“畢克斯貝先生對‘我’的領(lǐng)航技術(shù)比較信任，放心讓‘我’獨自駕駛”錯誤，根據(jù)下文“我不知道他正藏在一個煙囪后面，看著我怎么辦”可知，畢克斯貝先生不放心“我”獨自駕駛，專門在那等著幫“我”。故選B

。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“推動情節(jié)發(fā)展”錯誤，密西西比河是“我”的航道，全文記述了“我”在密西西比河的首航經(jīng)歷及感觸，情節(jié)不是曲折多變的，不涉及“推動情節(jié)發(fā)展”的作用。10．ACF

11．A

12．B

13．（1）在上位的人不仁，那么在下位的人就沒有得到適當(dāng)?shù)陌差D（無法安分）；在上位的人不義，那么在下位的人就會樂于做欺詐的事，這就造成了最大的不利。（2）所以孟子回答梁惠王時，只談仁義而不談及利，是因為跟他說話的人不同的緣故。

14．子思言利和孟子不言利在本質(zhì)上是一致的。子思和孟子都認(rèn)為仁義也能獲利，但只有仁者明白仁義的利處，不仁者是不明白的，所以對不同的人采用不同的回答，可以做到不失人、不失言。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大概是因為他們軍隊屢次戰(zhàn)敗，猜想孟子前來，一定有奇謀秘計，用來跟鄰國作戰(zhàn)取得勝利而洗刷他們屢次戰(zhàn)敗的過失?！吧w其兵屢敗”表示推測原因的，后面是結(jié)論，所以在A處斷開?！懊献又畞怼敝髦^結(jié)構(gòu)，也是后文的前提，其后C處可斷開，表示強調(diào)?！叭儆卩弴笔菭钫Z后置句，可在前面的F處斷開。故選ACF。11．本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和文言句式的能力。A.錯誤。往、到/出嫁。句意：孟子到魏國的時候。/剛出嫁不久便被趕回家里。B.正確。有什么/沒有什么。句意：一定是有什么對我的國家有利的高見吧？/就沒有什么辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)。C.正確。本來/牢固。句意：仁義本來就是用來使他們獲利的。/君臣牢固地守衛(wèi)著,借以窺視周王室(的權(quán)力)。D.正確。均為賓語前置。句意：究竟怎樣（用什么）能得到仁義之利呢/因此被流放。故選A。12．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“孟子認(rèn)為君子應(yīng)該以仁義教人，建議魏王治國要注重仁義”錯誤，從原文第二段看，孟子提出“君子之所以教人”觀點后，子思給他講了“仁義固所以利之也”可知，孟子不反對談利，只是后來拜見的是梁惠王，所以回答“將有以利吾國乎”這個問題時，貫徹的是老師子思的思想“上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣”，所以回答的是“王何必曰利，亦有仁義而已矣”，建議魏王治國要注重仁義。“孟子認(rèn)為君子應(yīng)該以仁義教人”到“建議魏王治國要注重仁義”，思想是有變化的，前后不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“上”“下”，在上位的人、在下位的人；“不得其所”，沒有得到適當(dāng)?shù)陌差D；“詐”，欺詐的事。（2）“對”，回答；“直”，只；“者，……也”，判斷句。14．本題考查學(xué)生歸納要點、評價作者觀點的能力。從原文第二段看“子思言利”的原因是“仁義固所以利之也，上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣”，仁義本來也是利益，對于國君來說，不仁義是最大的不利。子思的話是對孟子說的，從原文第四段看，“故惟孟子則可以與之言，非孟子而與之言，則失之矣”，孟子是智者，可以跟他言利，這樣不會錯失人才，而且回答透徹、得體。從原文第二段看，孟子本身就認(rèn)為“君子之所以教人，亦仁義而已矣”。從原文第一段看“孟子不言利”的原因是“問孟子用兵何若而利，何若而不利也”，第四段進(jìn)一步分析“與世俗而言仁義之利，彼將以利心而求于仁義，果何以得仁義之利哉？以利心而求于仁義，雖近仁義，而卒不免于利……知者不失人，亦不失言”。孟子“不言利”是就對梁惠王回答而言，原文最后一段分析“子思既言利，而孟子則不言之于梁王，此孟子所以為善學(xué)子思也”，孟子善于學(xué)習(xí)，當(dāng)談話的對象不是子思后，就按照老師說的“上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣”，只談仁義而不談利，這樣不會給魏國造成最大的不利。面對推行自己政治理想的機會，孟子也做到了不不失人、不失言。所以子思言利和孟子不言利在本質(zhì)上是一致的。參考譯文：孟子到魏國的時候，正當(dāng)魏國人在馬陵戰(zhàn)敗，秦國人擄走他們的公子卬之時，魏國作為一個國家可以說是困厄（處境艱難窘迫）了。梁惠王問：“老先生不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什么對我的國家有利的高見吧？”大概是因為他們軍隊屢次戰(zhàn)敗，猜想孟子前來，一定有奇謀秘計，用來跟鄰國作戰(zhàn)取得勝利而洗刷他們屢次戰(zhàn)敗的過失。所以問孟子用兵怎樣才有利，怎樣才不利。而孟子卻說：“大王何必說利呢，只要說仁義就行了。”

然而孟子是求學(xué)于子思的人。孟子曾經(jīng)向子思請教治理百姓之道什么是第一位的，子思說“讓他們先得到利益”。孟子說：“賢德的人用來教育百姓的，只需要仁義就夠了，何必要去說利益?！弊铀颊f：“仁義本來就是用來使他們獲利的。在上位的人不仁，那么在下位的人就沒有得到適當(dāng)?shù)陌差D（無法安分）；在上位的人不義，那么在下位的人就會樂于做欺詐的事，這就造成了最大的不利?！泵献痈鷱淖铀紝W(xué)習(xí)，已經(jīng)知曉仁義帶來的利益很大，但是他回答梁王卻始終不拿利益來談?wù)?，為什么呢？司馬光的論斷說得好?。骸白铀?、孟軻的言論是一致的。只有仁者是明白仁義的利處的，不仁者是不明白的。所以孟子回答梁惠王時，只談仁義而不談及利，是因為跟他說話的人不同的緣故。”這種說法可以說是講透（二者的本質(zhì)）了。

仁義不是沒有利，仁義的利，可以跟智者講，很難跟俗人說。跟世俗之人談?wù)撊柿x之利，他們將用求利之心來求取仁義，那么究竟怎樣能得到仁義之利呢？用求利之心來求取仁義，即使接近仁義，但最終不免于逐利（而失去仁義之利）。所以只有孟子才可以對他講仁義之利，不是孟子卻對他講仁義之利，就會有過失了。可以對他講仁義之利卻不可以對他講仁義之利，就會失人（錯過人才）；不可以對他講仁義之利卻對他講仁義之利，就會失言。知者不失人，也不失言。

孔子很少講利的原因，是很少跟世俗之人交談?？鬃又纻鹘o子思，子思之道傳給孟子?？鬃雍苌僦v利，而子思對孟子講仁義之利，這是子思善于學(xué)習(xí)孔子的緣故。子思已經(jīng)講了仁義之利，但孟子卻不對梁惠王講仁義之利，這是孟子善于學(xué)習(xí)子思的緣故。這就好比醫(yī)家用藥，這個人用的藥，不可以用在另一個人身上。君子不因為天下大事而儉省應(yīng)該用在父母身上的錢財，對墨子講可以，對秦始皇講就不可以。節(jié)儉不是圣人合乎中庸之道的典章、制度，對魏晉吝嗇之君講可以，對漢武帝講就不可以。（節(jié)選自林之奇《論子思言利孟子不言利》）15．C16．①對自己才華的自信和對知識的追求。②對淡泊名利、追求精神自由的渴望。③建功立業(yè)的渴望和積極入世的態(tài)度?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“宛如一幅絢麗的山水畫”錯。詞中描述的“城郭參差里，煙樹有無中”更多地傳達(dá)了一種朦朧、迷離的美感，而非絢麗的色彩。因此，將畫面形容為“絢麗”并不準(zhǔn)確。故選C。16．本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。首先，詞人揮毫萬字，才情橫溢，與座間客人論斗，氣如虹霓，這體現(xiàn)了詞人對自己才華的自信和對知識的追求。其次，“舉雙白眼送飛鴻”，寫出了詞人揮毫?xí)r的狀態(tài)?！鞍籽邸敝赋匣虺瘍蛇吙磿r露出的白眼珠，表示輕蔑或厭惡，此